卷六十三·吴一◎长沙桓王

译◇给虞翻的信 今天的事情，应当和您共同承担，不要说孙策只是一个与您地位相等的郡吏。◇诘问投降者王朗 问反贼、原会稽太守王朗：王朗接受国家恩德而任官，为什么不想着报答恩德，反而拥兵自重、安心残忍呢？大军前来征讨，幸亏免于被斩首灭族；你不自行退居屏处，反而聚集党众，屯驻在郡境之内。远道劳烦王命前来诛讨，你最终仍不明白归顺的道理。捕获你后，你说是投降，或许是想用欺诈来保全首领；能不能这样做，把全部情况如实回答。◎大帝（一） 大帝名权，字仲谋，是孙坚的次子。建安五年，曹公上表任命他为讨虏将军，兼领会稽太守。建安十四年，刘先主上表任命他为车骑将军，兼领徐州牧。建安二十四年，曹公上表任命他为骠骑将军，兼领荆州牧，封南昌侯。魏黄初二年封为吴王，改年号为黄武。太和三年称尊号，改年号为黄龙。后来又三次改年号：嘉禾、赤乌、大元。在位二十四年。谥号大皇帝。◇诏令孙虑假节开府治理半州（黄武七年三月） 时运动荡，凶邪肆虐，威罚虽然有序，战争却不能停止。因为孙虑气度志向美好，武略早已显著，必定能够为国家辅佐平定大业，所以授予他上将的职位，以特殊荣誉显扬他，以兵马的威势宠任他，把一方的事务委托给他。对外希望他威势震慑敌虏，平息万里之内的灾难；对内希望他镇守安抚远近，慰问体恤将士。这正是孙虑建立功业、竭尽生命的时候。孙虑应当在内修养文德，在外研习武事，保持盈满却像空虚一样谦逊，这样即使充满也不会外溢。要敬慎自己的内心，不要辱没所接受的任命。◇夏口商议迁回建业的诏令（黄龙元年） 各位将领和官吏不要拘泥于自己的职位和任职范围，有什么谋略，就为国家说出来。◇大赦天下诏（嘉禾二年春正月） 朕以德行不足，开始承受上天授予的大命，早晚都战战兢兢，连安稳睡觉的时间也没有。朕思考着平定世间的祸乱，救济百姓，对上报答神灵，对下慰藉民众的愿望。因此始终牵挂，勤勉寻求杰出人才，准备同他们竭尽力量，共同平定天下。只要同心同德，朕愿与他相伴终身。如今持节使、督幽州、领青州牧、辽东太守、燕王，长久以来被贼虏胁迫，隔绝在一方；虽然心中忠于国家，却没有通行的道路。现在借助天命，远道派遣两位使者前去，他的诚意显然流露在章表之中，言辞恳切周详。朕能够得到这样的人，还有什么喜悦能超过它呢？即使商汤遇到伊尹，周王得到吕望，世祖在天下尚未平定时得到河右之地，与今日相比，难道还能超过今日吗？普天之下一统，就在此时定下来了。《尚书》不是说过吗：‘一人有善事，万民都依赖他。’现大赦天下，让天下人与朕一同重新开始；应当明白下达州郡，使人人都知道。特意下诏燕国，奉行宣布诏书的恩德，使天下所有士人都知道这件喜事。（《吴志·大帝传》） ◇封公孙渊为燕王诏 已故魏国持节车骑将军、辽东太守、平乐侯：天地失去秩序，皇道没有建立，首恶大奸残害百姓，天下分崩离析，众生遭到灭绝。即使拿周朝末年遗留下来的百姓来相比，也几乎没有幸存者；与今天相比，那时的混乱还没有今天严重。朕承受天命，君临万国，早晚战战兢兢，一心想着消弭祸乱，好像涉过深水，不知道哪里才是可以渡过的地方。因此手持旄旗和黄钺，剪除凶恶暴虐之人，从东到西奔波，无暇安居；只要力量所能达到的地方，都要使百姓免遭灾害。虽然贼虏的遗孽尚未伏法诛灭，却如同被系缚的枯木，只等时日到了便会死亡。只有将军天资非凡，兼具文才武略，观察时势、洞察变化，审慎决定进退，越过险阻，显露出赤诚之心，开始建立大计，成为天下人的先导；巨大的功勋业绩，可以和古人相比。过去窦融背弃陇右，最终占据西河，帮助光武帝平定天下；他的美名和实际功绩，难道还能超过将军吗？朕敬重并赞美您的高尚志趣，内心确实为此欣喜。自古以来的圣帝明王，建立教化、垂示传统，用爵位褒奖德行，用俸禄报答功劳；功劳大的人禄位长存，德行盛大的人礼遇尊崇。所以周公有辅佐周王的功劳，太师有鹰扬奋发的功绩，都开辟疆土，同时接受各种礼器和待遇。如今将军谋划万世的大计，建立不世出的谋略，断绝僭逆之虏，顺应天意与人心的肃清，帮助成就宏伟事业，功劳无人可比；齐鲁之事，又哪里值得一提呢！《诗经》不是说过：‘没有一句话不应答，没有一种德行不应报偿。’现在把幽州、青州二州十七郡七十县封给您，立您为燕王；派持节守太常张弥授予您玺绶、策书、金虎符第一至第五、竹使符第一至第十。赐给您玄色土，用白茅包裹；用龟甲占卜吉日，来赐给您宗庙和社稷。现在正有军事事务，您掌管统率兵马，使用大将军的曲盖、麾幢，仍旧督领幽州、青州牧和辽东太守。〔原文数字、纪年保留：万年〕 现在再加赐您九锡，请恭敬地听受后面的命令。因为您三代相承，保卫安定一方，使四郡安宁聚集，教化推广到异族，汉人和夷人都安居乐业，没有人离心背叛，所以赐给您大辂、戎辂和玄色公牛二驷；您致力于劝课农桑，使务农者取得成效，仓库充实，官府和百姓都富足，所以赐给您衮冕之服，另配赤舄；您以德行端正教化，以礼敬待下属，敦厚仁义、崇尚谦逊，内外都和谐，所以赐给您轩县之乐；您宣扬引导美好的风尚，安抚保护边远地区，远方的人转身归附，没有谁不如影随形地依附，所以赐给您朱户作为居所；您运用才略，任官选用贤能，彰显正直、纠正邪曲，凡是善人都一定举荐，所以赐给您虎贲之士一百人；您整饬军队，威势震慑远方，纠察并恭敬执行上天的刑罚，彰明有罪之人的罪行，所以赐给您铁钺各一；您在内以文德和谐天下，在外以武力建立信用，擒拿讨伐叛逆，挫败敌人的进攻、消除祸患，所以赐给您彤弓一张、彤矢一百支，黑弓十张、黑矢一千支；您忠诚勤勉而有交往之道，温和恭敬成为德行，明察诚信、笃实真诚，感动了朕的内心，所以赐给您鬯酒一卣，另配圭瓒。敬重吧！恭敬遵守这些训诫和典章，勤勉辅佐上天的事业，辅佐我国，使您的美好福禄长久终结。（《吴志·大帝传》注引《江表传》） ◇宽免拖欠诏（嘉禾三年春正月） 战争不断，百姓困于劳役，有些年份收成不好，应当宽免各种拖欠，不要再催促征收。（《吴志·大帝传》） ◇答陈表诏 先将军对国家有功，国家正是因此报答他，卿怎么能够推辞呢！（《吴志·陈武传》。嘉禾三年，任命陈表兼领新安都尉。当初陈表所受赐的复客有二百家，在会稽新安县。陈表察看这些人，发现他们都适合做精锐士兵，于是上疏陈述并推让，请求把他们归还官府，以充实精锐部队，诏书说了这些话。） ◇吕岱平定贼乱诏（嘉禾四年）

译厉负险作乱，终于使自己落得被斩首的下场。桓凶恶狡猾、反复无常，已经投降又再次叛乱。前后讨伐他，经过多年仍不能擒获；如果不是您的谋略，谁能斩下他的首级？忠诚勇武的气节，到这里更加显著。首恶既已铲除，大小贼众都震惊恐惧；其余小股党类，也将被扫荡殆尽。从今以后，国家永远没有南方之忧，三郡安宁，不再有恐惧惊慌。又得到恶民来供给赋税和劳役，朕因此更加感叹。赏赐不超过一个月，是国家的常典，也是制度所应当遵循的；您应当自行裁定。（《吴志·吕岱传》） ◇诏令议论奔丧事（嘉禾六年正月） 三年之丧，是天下通行的制度，也是人情中最深的悲痛。贤能的人割舍悲哀来遵从礼制，不贤的人也勉强自己做到。天下太平、上下无事时，君子不奔赴丧事而违背人情，所以三年之内不进入孝子之门。至于有事发生，就减省礼制而顺应实际，只要束着丧带处理政事。因此圣人制定法令，有礼制却没有相应时机时，礼制也不能实行。遭逢丧事而不奔丧，并不是古代的做法；这大概是顺应时势的需要，以义来裁断恩情。先前特意制定条文规定，长吏身在任所，应当等到有人交接职务才能离开；如果故意违犯，即使随着纠察而治罪，也已经造成职务荒废。如今事务繁重，国家多难，凡在官府任职的人，都应当各自尽忠，先公后私；若不能恭敬承当职责，实在不是应有的道理。中外群臣，你们再共同平议此事，务必要取得适中的办法，详细制定节制和执行的规程。（《吴志·大帝传》。又见《御览》五百五十二） ◇改年号诏（赤乌元年） 近来有赤乌聚集在殿前，是朕亲眼看见的；如果神灵认为这是吉祥之兆，那么改年号应当以‘赤乌’为元年。（《吴志·大帝传》） ◇诏令责备诸葛瑾、步骘、朱然、吕岱等人（赤乌元年） 袁礼回来，说他与子瑜、子山、义封、定公相见，他们都认为时事应当有先有后，各自以自己不掌管民政为理由，不肯立即陈述意见，全都把事情推给伯言、承明。伯言、承明见到袁礼，流泪恳切，辞意艰苦，甚至心怀危惧，产生了不自安的想法。朕听到这些，感到惘然，深深地自我责怪并觉得奇怪。为什么呢？只有圣人能够没有过失，明智的人才能自己看见过错。人的举止，怎么可能全都恰当？只是各自认定自己正确，从而伤害、拒绝众人的意见，却没有自觉，所以诸位才会有所疑惧。如果不是这样，怎么会到了这个地步呢？自从朕起兵以来五十年，所有役使和赋税，大都出自百姓。天下尚未平定，叛逆余孽仍然存在，士人和百姓辛勤劳苦，这些朕确实完全知道。然而劳烦百姓，实在是事出不得已。朕和诸位共事，从年轻到年长，头发已经有了黑白两色；朕以为内外情形足以相互明白，公事和私情分别计算，也足以彼此保全。朕所期望于诸位的，是把一切意见直率进谏；弥补遗漏、纠正缺失，也是朕所期望的。过去卫武公年过高龄而志气仍然壮盛，勤勉寻求辅佐自己的臣子，经常独自感叹并责备自己。（按：此处下文引《江表》九句话，大概是陈寿删去的，应补在这里。）况且我们从布衣韦带之交相互结交，情分已经形成深厚友好，尚且不应因污垢而有所不同。如今诸位与朕共事，虽然存在君臣之义，朕仍认为彼此如同骨肉，关系再亲密也不过如此。荣辱、福祸、喜悦和忧戚，都共同承担。忠诚就不要隐藏实情，智慧就不要保留计谋；凡是政事的统属和是非，诸位难道只可从容旁观而已吗？同乘一条船渡水，朕还能同谁交换位置呢？齐桓公只是诸侯中的霸主罢了；管仲有善处，他没有不赞叹的，有过失，他没有不进谏的；进谏而不被采纳，最终也不停地进谏。如今朕自知没有齐桓公那样的德行，而诸位的谏诤却还没有说出口，反而抱持疑惧。这样说来，朕比齐桓公还要好得多；只是还不知道诸位比管仲如何罢了。我们久未相见，正好借这件事应当陈述意见。共同定成大业、整顿天下，还能有谁呢？凡是各种事务中应当增减取舍的地方，朕都乐于听取不同的意见，以纠正自己的不足。（《吴志·大帝传》。孙权派中郎将袁礼向诸位大将致意并询问时事的得失。袁礼回来后，孙权又下诏责备诸葛瑾、步骘、朱然、吕岱等人，说了这些话。） 天下没有纯白的狐狸，却有纯白的狐裘，这是许多狐狸的毛积累而成的。能够由斑杂达到纯白，难道不是依靠积累吗？所以能够运用众人的力量，就能在天下无敌；能够运用众人的智慧，就连圣人也无所畏惧。（《吴志·大帝传》注引《江表传》） ◇选任郎吏诏 郎吏，是担任宫廷宿卫的臣子，也是古代所说的受命之士。近来任用的人颇不合适。从今以后选任三署官吏，都要依照四科，不得用空洞言辞加以粉饰。（《吴志·大帝传》注引《江表传》，记载孙权正月诏书） ◇诏令禁止在农桑时节征发劳役（赤乌三年正月） 大概君主没有百姓就无法立国，百姓没有粮食就不能生存。近年以来，百姓常常被征发服役，加上年年有水旱灾害，粮食收成减少，而有些官吏又不善良，侵夺百姓从事农桑的时间，以致百姓饥饿困苦。从今以后，督军、郡守应当谨慎察看违法之事；在农桑时节用劳役扰害百姓的，要举发治罪并报告上来。（《吴志·大帝传》） ◇诏令停止议立皇后和封四王（赤乌五年春正月） 如今天下尚未平定，百姓和万物都疲惫困苦；况且有功的人有的还没有得到录用，饥寒交迫的人还没有得到抚恤，却无端割让土地来使子弟富足，提高爵位来宠爱妃妾，朕非常不赞成。停止这项议议吧。（《吴志·大帝传》。百官上奏请求立皇后并封四王，诏书说了这些话。） ◇诏令陆逊代替顾雍任丞相（赤乌七年正月） 朕以德行不足，顺应天命登上帝位，但王道之路尚未统一，奸邪盗贼充斥道路，早晚战惧，不敢安睡。只有您天资聪慧，光明的德行显著盛大，统领任职于上将之位，匡正国家、消弭祸难。有超越世人的功劳，必定承受光大尊荣；怀有文武才略的人，必定承担社稷的重任。过去伊尹使商汤兴盛，吕尚辅佐周室，内外的重任，您确实兼而有之。现在任命您为丞相，派持节使、守太常傅常授予您印绶。您应当大力彰明美德，修建您的美好功绩，恭敬服从王命，使四方安定。啊！总管三公事务，以此教导群臣，难道可以不敬慎吗？您要勉励自己！州牧、都护以及领武昌事务仍照旧。（《吴志·陆逊传》） ◇诏令不要杀叛将的妻子儿女 督将逃亡叛乱，却杀害他的妻子儿女，这是让妻子离弃丈夫、儿子抛弃父亲，严重伤害义理教化。从今以后不要再杀。（《吴志·大帝传》注引《江表传》） ◇评论步骘上表谈防备魏国的诏令 吕岱、诸葛恪说起步骘的主张：北方人想用布袋装土来堵塞长江。每次读到这份表章，都让人接连几天发笑。长江自天地形成以来，难道有可以堵塞的吗？（《初学记》六引环济《吴纪》） ◇诏令停止铸造大钱（赤乌九年）

译谢宏从前陈述铸造大钱，说这样可以扩大借贷，所以朕同意了。如今听说百姓认为这并不便利，应当减少并停止铸造，把已铸的大钱熔铸成器物，官府不要再把它发出去。私人家中有大钱的，命令他们交送官府收藏，核算后付给相应的钱，不要有任何枉曲。（《吴志·大帝传》注引《江表传》） ◇诏令修建太初宫（赤乌十年三月） 建业宫只是朕从京城来到这里时所建的军府和官署，木材、柱子大都细小，而且都已经腐朽，常常担心会损坏。如今朕还没有回到西方，可以把武昌宫的木材和瓦片搬来，重新修缮它。（《吴志·大帝传》改作太初宫，注引《江表传》） 大禹把宫室低矮简陋视为美德。如今军事还没有结束，各地赋税又多，如果再开采砍伐，会妨害农桑。搬用武昌宫的木材和瓦片，自然就可以使用了。（同上） ◇地震诏（赤乌十一年二月） 朕凭借微薄的德行，过度承受了先祖的祭祀职责，处理政事又不够明察，因此受到神灵的谴责。朕早晚恭敬戒惧，好像一天也不能终了。群臣各自都要振作精神，思考朕的过失，不要有所隐讳。（《吴志·大帝传》注引《江表传》） ◇黄龙出现、白虎仁出现诏 古代圣王积累德行、累积仁义，修养自身、实行正道，因此拥有天下；所以祥瑞才会应验，用来彰显他们的德行。朕不明智，凭什么能达到这样的境界？《尚书》说：‘即使有美善，也不要自以为美善。’公卿百官，都要勉励自己尽好职分，用来弥补朕的不足。（《吴志·大帝传》。赤乌十一年四月，云阳报告说黄龙出现；五月，鄱阳报告说白虎仁出现，诏书说了这些话。） ◇诏令朱异迎接投降的文钦（赤乌十三年） 如今北方土地尚未统一，文钦说想来归命，应当暂且迎接他。如果担心他有欺诈，只应当设法张网把他擒住，再部署重兵防备他罢了。（《吴志·朱桓传》） ◇诏诸葛恪（神凤元年） 我的病已经危重了，恐怕不能再和你相见，各项事务全都托付给你。（《吴志·诸葛恪传》注引《吴书》） ◇追赠步皇后策命（赤乌元年闰月戊子） 赤乌元年闰月戊子日，皇帝说：呜呼，皇后！您辅佐朕承受天命，共同承当天地的职责。早晚恭敬谨慎，与朕共同劳苦。整饬宫内教化，使礼仪没有过失。宽容慈惠，具有美善高尚的德行。百姓和臣民都悬望于您，远近之人都归心于您。朕因为世间祸乱尚未平定，大统尚未统一，又顺着您的高尚志向，常常想到您谦逊自抑，所以当时没有授予您名号；同时也一定认为您的寿命还很长，能够永远和朕共同赞扬上天的美德。没有料到您突然离世，大命将要终止。朕遗憾没有早早彰明本意，哀伤您去世，不能享尽上天所赐的福禄。悲悯哀悼至极，痛彻内心。现在派持节使、丞相、醴陵亭侯雍奉策书授予您皇后名号，使您配享先帝和先后。您的魂灵如果有知，当会嘉悦这份宠荣。呜呼，悲哉！（《吴志·妃嫔步夫人传》）

译◇赐丞相顾雍书 您的孙子子直，声誉美好，等到和他相见后，发现他比所听说的还要出色，我为您感到欣慰。（《吴志·顾雍传》） ◇周瑜去世后下令 已故将军周瑜、程普，他们各自所收养的宾客，都不得追问查办。（《吴志·周瑜传》） ◇答是仪令 朕虽然不是赵简子，卿难道就不能委屈自己，做周舍那样敢于直谏的人吗？（《吴志·是仪传》） ◇修筑武昌城时下令诸将 身处安定时不忘危险，平安时一定考虑危难，这是古代善于教导人的道理。过去隽不疑是汉代的名臣，在太平时代仍然不让刀剑离身，大概君子对于武备，不能停止。何况如今身处边疆，和豺狼般的敌人相接，怎么可以轻忽而不预先考虑发生变乱呢？近来听说诸位将领出入时，都崇尚谦逊节约，不带随从兵士，这实在不是防备忧患、爱惜自身的做法。保全自己而留下美名，使君主和亲属安定，与陷入危险和耻辱相比，哪个更好？应当深切警戒，务必重视大事，以符合朕的心意。（《吴志·大帝传》《御览》六百三十七） ◇宽免休息令（黄武五年春） 战争兴起已经很久，百姓离开农田，父子、夫妻不能互相救济，朕非常怜悯他们。如今北方敌虏退缩逃窜，境外没有战事，应当下令州郡有所宽免，使百姓得到休息。（《吴志·大帝传》） ◇斥责张温令 从前朕下令召张温，虚心屈己等待他；他到来以后，朕给他显要任命，待遇超过旧臣。哪里料到他凶恶丑陋，专门怀有异心。从前暨艳的父兄依附恶逆之人，朕因为没有忌讳，所以提拔并任用暨艳，是想观察他究竟怎样，考察他的内情；后来他的形迹果然显露出来。而张温同他结成生死之交，暨艳所提拔或贬退的人，全都是张温在背后操纵；两人表里相应，共同结成内外援助。不属于张温一党的，就寻找他的瑕疵，为他制造罪名。此前又任命张温董督三郡，指挥官吏、宾客以及残余军队；当时担心有事发生，想让他迅速返回，所以授予他▯戟，用威权来奖赏他。可是他到豫章后，便上表请求讨伐旧日的恶人；朕相信并接受了他的话，特意把绕帐、帐下解烦兵五千人交给他。后来听说曹丕亲自出兵淮水、泗水一带，朕先告诫张温，有紧急情况就立即出兵；可是张温把诸位将领全都收拢起来，部署在深山之中，接到命令却不来。如果不是曹丕自行退兵，后果实在难以预料。又有殷礼，本来是负责占候征召的官员，而张温先后请求带他到蜀地去，煽动宣扬异国，为他制造舆论。殷礼回来后，本应亲自担任原职，张温却让他守尚书户曹郎；这样的任置，只有张温做得出来。张温又对贾原说，将推荐你做御史；对蒋康说，常常要用你来代替贾原。他专门炫耀自己承受国家恩宠，以此为自己造势。推究他的奸邪用心，什么坏事都做得出来。朕不忍心把他的罪恶公开在朝廷和市场上，于是下令斥退他，遣送回本郡，去供厮役驱使。唉，张温啊，能够免除死罪已经是幸运了！（《吴志·张温传》） ◇命交州接送虞翻 从前赵简子称道：‘诸位唯唯诺诺的应答，不如周舍的直言争辩。’虞翻明达正直，善于把话全部说出，是国家的周舍。从前让虞翻留在那里，这次行动没有成功。赶快下令询问交州；如果虞翻还活着，就给他人手和船只，遣送他回都城。如果已经死了，就把他的灵柩送回本郡，并让他的儿子出来做官。（《吴志·虞翻传》注引《江表传》） ◇上表曹公 严刺史从前受到您的任用，又是本州推举的将领；李术凶恶残暴，轻率触犯汉朝法制，残害州府官员，肆意行使无道行为，应当赶快诛灭，以惩罚这类丑恶之徒。现在我想讨伐他，对上是为朝廷扫除鲸鲵般的贼害，对下是替您这个举荐他的将领报仇雪恨。这是天下公认的大义，也是我早晚都甘心去做的事。李术必定害怕被诛杀，又会用诡诈的言辞求救；明公身居阿衡的重任，是天下所瞻望的人，希望您告诫主管官员，不要再听信收纳他的话。（《吴志·大帝传》注引《江表传》） ◇答复刘备 米贼张鲁占据巴、汉之地，做曹操的耳目，图谋夺取益州。刘璋没有武略，不能自守。如果曹操得到蜀地，那么荆州就危险了。如今想先攻取刘璋，进而讨伐张鲁，首尾相连，统一吴、楚；即使有十个曹操，也没有什么可忧虑的了。（《蜀志·先主传》注引《献帝春秋》） ◇与曹公笺 春水正在上涨，您应当赶快离去。（《吴志·大帝传》注引《吴历》） ◇另纸写给曹公 只要您不死，朕就不得安宁。（《吴志·大帝传》注引《吴历》） ◇上书魏王 从前讨伐关羽时，在将军那里擒获了他；我当即禀告先王，应当把他遣送回来。这就是我奉献诚意的心，并不是口头说说而已。先王没有深加留意，反而认为孙权中途又有别的图谋，我内心惶恐忧虑，因此没有果断实行。后来正好先王离开并交付国祚，殿下继承统绪，我的心意才得以上达。公事和私情久相隔阂，未能全部陈述，所以原来的誓约没有立即彰明。梁寓传达命令，曲折周详，使我深知殿下的心意和愿望。孙权的赤诚之心，不敢有其他意图，希望殿下明察宽恕，保全孙权所坚持的志向。谨派浩周、东里衮前来；我的全部真情实意，都由浩周等详细陈述。（《吴志·大帝传》注引《魏略》。文帝即魏王位后，孙权派浩周写笺给魏王。） 孙权本性空疏浅薄，文武才能也不显著；过去承接父兄建立军队的事业，得到先王的赏识和赞誉，于是依靠国家的恩德，安抚治理东土。然而中间考虑不周，许多事情都不明白，畏惧威势而忘记恩德，因此犯下重罪。先王仁慈，不忍心远远抛弃我，既宽释我从前的罪过，又向我表示明确的信任。虽然我曾经奉命到魏廷，擒获关羽，功效浅薄，尚未报答万分之一。事业还没有完成，先王就去世了。殿下登上帝位，威势和仁德远播；我私下担心自己的情意还没有得到明察。梁寓到来，详细说明殿下并不想疏远我，而是一定想抚慰录用我，追念先王的旧意。孙权得到这个消息，欣喜踊跃，心中豁然、眼界大开，庆幸之情无法承受。孙权世代承受宠遇，彼此恩义深厚。今天的事情，我将永远秉持一心；只希望殿下察知我的忧惧，重新给予包容。（同上） 先王因为已经验证孙权推诚相待，认为军队应当撤回，所以撤除了合肥的守军，表明南北之间的信约；如今孙权长驱直进，不再回头顾虑。近来得到守将周泰、全琮等人的报告，说过了月六日，有马兵、步兵七百人直接到达横江；又有督将马和率领四百人进到居巢。全琮等听说有兵马渡江，前往察看时遭到这些兵马攻击，临时交战，双方杀伤严重。突然得到这个消息，内心十分恐惧。孙权实在远在外地，事先不知道情况，也没有平时的约束命令，冒昧向您谢罪。又听说张征东朱横海如今又返回合肥；先王的盟约订立不久，而且孙权自认为并没有获罪的嫌疑，不明白这次为什么发动军队，牵引军队远道驻扎。事情尚未完成，正要替国家讨伐清除贼害，却又听到这个消息，实在使人失去谋划。远方之人所依恃的，总在于明确的信义；希望殿下能够完成先前的约定，坦然明白地说明，使孙权的誓约和使命得以完成原来的谋划。所有想说的话，周等都会替我传达。（同上）

译◇上书魏文帝 刘备的党羽四万人、战马二三千匹从秭归出动，请允许我前往扫荡攻灭他们，以取得胜利作为成效。（《魏志·文帝纪》注引《魏书》） ◇用谦卑言辞上书魏文帝 请求让我自行改过自勉；如果我的罪过实在难以宽赦，必定不被置于宽宥之列，那么我应当奉还土地和百姓，只求寄居交州，以终了余生。（《吴志·大帝传》） 卷六十四·吴二 ◎大帝（二） ◇与浩周书 自从道路开通以来，我没有忘记修好关系的心意。近来刚刚重新接受国家的命令，又得知您的起居；只是您暂且回到河北，所以我想问候的情意没有能够如愿送达。思念盼望的劳苦，哪里能说已经停止呢？我空疏昏暗，守信之处不够显明，中间招致罪过，因而被弃绝；幸而承蒙国家恩德，再次得到赦免宽宥，真是高兴能够和您共同完成原来的谋划。《左传》不是说过吗：‘虽然不能有好的开端，但有好的结局也是可以的。’ 从前您来时，想让您的儿子入朝侍奉；当时我内心十分欢喜，准备承受您的命令，只是因为登年年幼，想借几年时间等待他长大罢了。然而我的赤诚没有得到明白的信任，反而遭到讨伐责问，常常因此惭愧恐惧。近来又承受国家恩德，得到进一步开导，对从前的过错不再追究，而取用后来建立的功效，我很高兴能够借此最终完成原来的誓约。从前我已经上表详细说明遣送儿子入朝的意愿，想来您暂时返回时已经知道了。如今儿子应当入朝侍奉，但还没有配偶。从前您考虑过这件事，认为可以向上与宗室联姻，如夏侯氏；虽然中间我曾经自行放弃，但一直把这件事收在心中。希望您顾念从前的想法，替他前后周旋，使他能够攀附皇族和权贵，永远安定下来。您给予的情分和恩惠，哪里有边际呢？如果这样做，希望派孙长绪和小儿一同入朝，奉行聘礼；能否成就此事，就拜托您了。小儿年纪尚幼，加上教训还不够，我想到将要和他分别，因而遥远地牵挂着他；父子之间的恩情，难道会有尽头吗？还想派张子布追随并辅导保护他。我的性情没有多余的隐情，凡是想做的事，如今全都明白说出来了。只是担心赤诚之心没有先行畅达，所以详细向您说明；您应当明白我的用意。（《吴志·大帝传》注引《魏略》） ◇与诸葛亮书 丁▯▯张，暗中施行的教化还没有穷尽；要使两国和合，只有邓芝可以做到。（《蜀志·邓芝传》）