卷七◎元帝

译卷七 ◎元帝 元帝名讳为▯，是宣帝的长子。地节三年被立为皇太子，黄龙元年十二月即位。改元四次：初元、永光、建昭、竟宁。在位十六年，谥号孝元皇帝，庙号高宗。◇封王禁为侯的制书（初元元年三月癸卯） 把婕妤的父亲、丞相少史王禁封为阳平侯，位列特进。（《汉书·五行志》中之上） ◇重申毁撤庙制的制书（建昭五年） 孝宣皇帝尊孝武帝的庙号为世宗；关于损益礼制的事，不敢有所更改，其他方面都依照旧制。（《汉书·韦玄成传》说：起初，皇上制定了递次毁撤宗庙的礼制，只尊孝文帝庙为太宗；孝武帝的亲属关系尚未断绝，所以没有毁撤。于是皇上又重申此事，说的就是这些话。《传》中又记载：哀帝即位后，孔光、何武上奏说，建昭五年的制书与此相同，只是少了末句。） ◇讨论删改律令的诏书 法令，是用来抑制强暴、扶助弱小的；应当使人难以触犯而容易避开。如今律令繁多而不简约，即使掌管典章文字的人也不能分辨清楚，却想用它来罗织普通百姓的过失，这难道符合刑罚适中的本意吗？对于律令中可以删除、减轻的部分，应当分条上奏，只求使万民便利安宁而已。（《汉书·刑法志》说：元帝刚即位时，于是下诏。） ◇派遣使者巡视天下的诏书（初元元年四月） 我承继先帝的圣业，有幸主持宗庙祭祀，内心战战兢兢。近来大地多次震动而尚未平静，我害怕这是天地的警戒，却不知道原因在哪里。现在正是农事繁忙的时候，我担忧百姓失去生计，特派光禄大夫褒等十二人巡视天下，慰问和存恤年老者、鳏寡孤独者以及困乏失业的百姓，延请贤能俊才，招纳出身微贱而有才德的人，借此考察各地风俗教化。各位郡国守相和二千石官员，如果真能端正自身、勤勉办事，宣扬教化，亲近万民，那么天下四方就会和睦亲善，或许可以没有忧患了。《尚书》不是说过吗？‘股肱之臣贤良啊！各项事务就会安宁啊！’把这些公布给天下，使大家明白我的心意。（《汉书·元纪》） ◇免除灾民租赋的诏书（初元元年四月） 关东今年粮食歉收，百姓大多困乏。命令郡国中遭受灾害严重的地方免收租赋。属于少府的江海、陂湖、园池，借给贫民使用，免收租赋。赐给有宗室名籍的人马一匹至四匹；三老、孝悌之人每人帛五匹；弟顺父兄者、力田者三匹；鳏寡孤独者二匹；官吏和百姓每五十户赐牛一头、酒若干。（《汉书·元纪》） ◇节省费用的诏书（初元元年九月） 近来阴阳失调，百姓饥寒交迫，无法安居乐业、维持治安，只因我的德行浅薄，不足以承当先祖旧有的基业。命令各宫馆中很少受到皇帝临幸的，不要修缮；太仆减少供给马匹的粮食；水衡都尉减少饲养供食的禽兽。（《汉书·元纪》） ◇命孔霸奉祀孔子的诏书（初元元年） 命令师褒成君、关内侯孔霸，用他食邑中的八百户来祭祀孔子。（《汉书·孔光传》） ◇因灾异征求意见的诏书（初元二年三月） 我听说贤明圣德的人在位，阴阳调和，风雨按时，日月明亮，星辰安静，百姓安康宁静，能够终享天年。如今我恭敬地承受天地之命，处在公侯之上，却见识不能洞察，德行不能安抚，以致灾异一再发生，连年不止。二月戊午，陇西郡发生地震，毁坏并震落太上皇庙殿的墙壁和木制装饰，损坏《豕原》道县的城郭、官署寺舍以及百姓房屋，压死许多人；山崩地裂，水泉涌出。一年之内两次地震，这是上天降下灾害、震动惊骇我的警告，说明治理有很大过失，灾祸竟到了这种地步！我早晚战战兢兢，却不能通晓这种重大变化，深深思虑，忧郁哀痛，不知道它的条理。近来年成屡屡不好，百姓困乏，不能忍受饥寒，因而陷入刑法，我对此十分怜悯。已经下诏让官吏打开仓廪、府库，赈济贫民。郡国中遭受地震灾害严重的，免收租赋。赦免天下。各部门都要充分思考天地的警戒，凡有可以删除、减省而使万民便利的事项，各自分条上奏。尽意陈述我的过失，不要有所避讳。丞相、御史和中二千石，要推举才德优异、敢于直言极谏的人，我将亲自阅览。（《汉书·元纪》，又见《翼奉传》，两处各有删节，今合并录入。） ◇又一诏书（初元二年七月） 年年接连发生灾害，百姓面有饥色，我心中悲痛。已经下诏让官吏打开仓廪、府库赈济，赏赐寒冷中的人衣服。如今秋季的禾麦颇受损害，一年中大地两次震动，北海水灾泛滥，冲走淹死百姓。阴阳不和，过错究竟在哪里？公卿们将怎样为此忧虑？请尽意陈述我的过失，不要有任何避讳。（《汉书·元纪》） ◇宽赦萧望之的诏书（初元三年秋） 制诏丞相、御史：前将军萧望之辅导我八年，没有其他罪过。如今事情已经久远，记忆遗忘，难以查明。赦免萧望之的罪，收回他前将军、光禄勋的印绶。（《汉书·萧望之传》） ◇赐萧望之爵位和食邑的诏书（初元三年冬） 制诏御史：国家将要兴盛时，尊重老师，敬重太傅。所以前将军望之辅导我八年，用经书教导我，他的功劳很大。赐给他关内侯的爵位，食邑八百户，任给事中，每月初一、十五入朝，坐次列在将军之后。（《汉书·元纪》，又见《萧望之传》。） ◇诏令免除诸葛丰 制诏御史：城门校尉诸葛丰，过去与光禄勋周堪、光禄大夫张猛在朝廷任职时，多次称赞周堪、张猛的美德。诸葛丰此前任司隶校尉，不能顺应四时、修明法度，只是一味施行苛刻暴虐的做法，以此获取虚假的威势。我不忍把他交给司法官吏治罪，任命他为城门校尉。他不能反省自己，反而怨恨周堪、张猛，想通过报复他们来求得举发，控告难以验证的言辞，公开宣扬难以查验的罪行，任意毁誉，完全不顾自己先前的话，是个不值得信任的人。我怜悯诸葛丰年老，不忍加刑，免去他的官职，贬为庶人。（《汉书·诸葛丰传》） ◇贬降周堪、张猛的诏书 诸葛丰说周堪、张猛不忠贞守信，我怜悯他们而没有治罪。又惋惜他们的才能尚未得到施展，于是把周堪贬为河东太守，把张猛贬为槐里令。（《汉书·刘向传》） ◇撤销珠▯郡的诏书（初元三年春）

译珠▯的部众杀害官吏百姓，背叛作乱。如今朝廷讨论此事，有人说可以进攻，有人说可以防守，有人想放弃它，各人的主张不同。我日夜思考议论者的话：如果认为威势不能施行，就想诛伐他们；如果狐疑而想避开困难，就采取屯田防守；如果通晓时势变化，就会忧虑万民。万民饥饿和远方蛮夷没有讨伐，哪一种危害更大呢？况且宗庙祭祀在荒年尚且不能完备，何况要避开那种不值得介意的羞辱呢？如今关东极其困苦，仓库空虚，无法互相供给；再发动军队，不仅劳苦百姓，还会使荒年接踵而来。撤销珠▯郡。当地百姓中仰慕道义、愿意归属内地的，就方便安置他们；不愿意的，不要强迫。（《汉书·传》，又见《后汉书·鲜卑传》） ◇赦免的诏书（初元三年四月） 近来火灾降临孝武帝的园林馆舍，我战栗恐惧。不能洞察灾变，过错在我自身。各部门又不肯极力陈说我的过失，以至于发生这种事，我将凭什么醒悟呢？百姓接连遭受灾祸，无力互相赈救，又受到苛刻官吏的烦扰，被琐碎的法令拘束牵累，不能保全性命，我对此十分怜悯。赦免天下。（《汉书·元纪》） ◇征求意见的诏书（初元三年六月） 我听说安定百姓的根本，在于阴阳调和。近来阴阳错乱，风雨不按时。我德行不足，或许群臣中有人敢于直言我的过失。如今却不是这样，大家苟且迎合、随声附和，不肯极力陈说，我对此十分怜悯。长久思念百姓的饥寒，他们远离父母妻子，劳苦于无关紧要的工程，守卫无人居住的宫殿，这恐怕不是辅助阴阳调和之道。撤除甘泉宫、建章宫的守卫，让他们回去务农。百官各自节省费用。把应办事项分条上奏，不要有所避讳。有司要努力办理，不要违犯四时的禁令。丞相、御史从天下推举精通阴阳灾异的人各三名。（《汉书·元纪》） ◇因灾异改行新政的诏书（初元五年四月） 我才力不足，官职安排不明，许多官职长久空缺，尚未得到合适的人选，百姓因此失望。上天受到感应，阴阳发生变异，灾祸流及万民，我对此十分恐惧。近来关东连续遭受灾害，饥寒交迫，疾病流行，许多人夭折而不得终其天年。《诗经》不是说过吗？‘凡是百姓遭遇丧乱，就要爬着去救助他们。’命令太官不要每天宰杀牲畜，各项供应都减半；皇帝乘舆所用的马匹只须喂饱，不要妨碍正常政务。撤销角抵，撤除上林宫馆中很少临幸的部分，撤销齐国三服官、北假田官、盐铁官、常平仓；博士弟子不再设置固定名额，以便扩大求学者的范围。赐给有宗室名籍的宗室子弟马一匹至四匹；三老、孝悌之人每人帛五匹；弟顺父兄者、力田者三匹；鳏寡孤独者二匹；官吏和百姓每五十户赐牛一头、酒若干。（《汉书·元纪》）

译◇诏令分条责问丞相、御史 奸恶的官吏辜负百姓，任意猜疑善良百姓，以至于无罪的人被杀；有时盗贼出现，官吏不及时追捕，反而拘捕已经逃亡的人家，使后来的人不敢再告发，因此盗贼逐渐增多。百姓多有冤屈郁结，州郡不予处理，接连上书的人交集于宫阙之下；二千石官员选举人才不真实，所以在位者多不能胜任职务。百姓田地遭受灾害，官吏不肯免除租税，反而催促征收，因此百姓更加困苦。关东流民饥寒交迫、疾病流行。已经下诏让官吏转运粮食，打开仓廪府库互相赈济，赏赐寒冷者衣服，到春天仍恐怕不能供给。如今丞相、御史打算采取什么措施，来弥补这些过失？请尽意分条陈述，也陈述我的过错。（《汉书·于定国传》） ◇再次分条责问丞相、御史的诏书（永光元年） 有郎官从东方来，说百姓父子互相遗弃。丞相、御史以及审理案件的官吏，是隐瞒不说，还是从东方来的人夸大了事实？为什么混乱错谬到了这种地步？我想知道真实情况。如今这一年的收成还不能预先知道，如果发生水旱灾害，忧患就不小了。公卿们有没有能够防患于未然、救治已经发生灾害的办法？各自据实回答，不要有所避讳。（《汉书·于定国传》） ◇赦免的诏书（永光元年三月） 五帝三王任用贤能，因此达到至善至平的境地。如今政事不能治理好，难道是百姓与古人不同吗？过错在于我不明智，不能识别贤人。因此奸佞之人居于官位，贤良之士被蒙蔽，又加上周、秦以来的弊病，百姓逐渐变得浅薄，舍弃礼义，触犯刑法，难道不可悲吗？由此看来，普通百姓有什么罪过？赦免天下，命令大家振作精神、改过自新，各自努力耕作。没有田地的，都借给他们田地，并像救济贫民一样借给种子和粮食。赐给六百石以上官吏爵位五大夫；勤勉办事的官吏加爵二级；作为父亲继承人的百姓加爵一级；女子每百户赐牛和酒；鳏寡孤独者及高年者赐帛。（《汉书·元纪》） ◇佑（永光二年二月） 我听说唐尧、虞舜使用象征性的刑罚，百姓便不犯法；殷、周施行法令，奸邪之人便服从。如今我承继高祖的宏大基业，处在公侯之上，早晚战栗，长久思念百姓的急难，从来没有忘记。然而阴阳仍未调和，三光昏暗，百姓极其困苦，流离道路，盗贼一起兴起；有司又长期残害百姓，失去了治理民众的方法。这些都是我不明智、政治有所亏失造成的，灾祸到了这种地步，我深感惭愧。作为百姓的父母，竟如此薄待百姓，还能怎样面对他们？大赦天下，赐百姓爵位一级；女子每百户赐牛和酒；鳏寡孤独者、高年者、三老、孝悌者、力田者赐帛。又赐诸侯王、公主、列侯黄金；中二千石以下至中都官长吏，各按等级赐予；六百石以上官吏赐爵五大夫；勤勉办事的官吏各加爵二级。（《汉书·元纪》） ◇日食诏书（永光二年三月） 我战战兢兢，早晚思考自己的过失，不敢荒怠安逸。只是阴阳不调，我还没有看清过错所在，屡次告诫公卿，一直盼望看到成效。直到如今，有司主持政务，仍未能做到适中，施舍与禁令也不合民心。暴虐强猛的风气越来越盛，和睦之道日益衰退，百姓忧愁困苦，无处安身。因此邪气每年增加，侵逼太阳；正气沉滞被遮蔽，日光长久被夺。于是壬戌日发生日食。上天显现重大异象来警戒我自身，我对此十分悲痛。命令内郡国各推举茂材异等、贤良直言之士一人。（《汉书·元纪》） ◇赦免的诏书（永光二年六月） 近来连年歉收，四方都困苦不堪。百姓辛劳耕作，却没有取得收成；困于饥荒，无法互相救济。我作为百姓的父母，德行不能覆盖他们，却还要对他们施加刑罚，内心非常悲伤。赦免天下。（《汉书·元纪》） ◇封冯奉世为关内侯的诏书（永光二年） 羌族敌人强悍狡黠，杀害官吏百姓，进攻陇西的官署，焚烧驿亭，截断道路桥梁，极其违逆天道。左将军、光禄勋冯奉世先前率兵征讨，斩杀、俘获敌人八千多首，缴获的马牛羊以万计。赐冯奉世关内侯爵位，食邑五百户，黄金六十斤。（《汉书·冯奉世传》） ◇保留屯田（永光二年冬） 羌族敌人已经溃散受创，逃出塞外。撤回官吏和士卒，但在险要之处留下部分人屯田。（《汉书·冯奏世传》：皇上说。） ◇责问官吏的诏书（永光三年十一月） 近来己丑日发生地震，仲冬降雨并出现大雾，盗贼一同兴起，官吏为什么不及时禁止？各自尽意回答。（《汉书·元纪》） ◇赦免的诏书（永光四年二月） 我身居至尊之位，却不能洞察百姓的情形，屡次遭受凶灾和过失。加上边境不安，军队在外，赋税征收和粮饷转运使百姓骚动，穷困无所依靠，因犯法而获罪。上面失去了正道，却用严酷刑罚约束下面的人，我对此十分痛心。赦免天下；已经宽免贫民的债务，不要再征收追讨。（《汉书·元纪》） ◇因日食征求意见的诏书（永光四年六月） 我听说贤明的君王在上位，忠臣贤士各居其职，万物百姓便和谐安乐，四方之外也蒙受恩泽。如今我在王道方面有ㄙ，早晚忧劳，却不能通晓其中的道理，所见无不迷乱，所听无不疑惑，因此政令多有反复，民心尚未安定；邪说不断空泛进言，事情却没有成功，这是天下都知道的。公卿大夫好恶不同，有的借机作奸为邪，侵害削夺小民，百姓究竟归附谁呢？六月晦日发生日食。《诗经》不是说过吗？‘如今这些百姓，也实在可悲。’从今以后，公卿大夫都要努力思考上天的警戒，谨慎修身，长久自勉，来辅助我才力不足之处。要直言尽意，不要有所避讳。（《汉书·元纪》） ◇征召周堪的诏书（永光四年六月） 河东太守周堪，先帝认为他贤能，命他辅导我。他资质美善，学术通达明白，议论正直，内心坚定不变，发愤竭诚，确实有忧虑国事之心。因为他不能逢迎尊贵之人，孤立而少有援助，受到压抑排斥，最终不能彰明自己的才能。我过去看到群臣发生异变，却不致力于自我修养，深思其中原因，反而以昏昧的言说归咎于上天，把责任推给这个人。我不得已将他调出，让他去试行治理，以彰显他的才干。周堪出任河东太守以后，大的灾变仍接连发生，众人也默然无言。周堪治理河东不到一年，三老和属官以及有识之士都歌咏赞颂他的美德。使者经过郡中，没有人不称赞他；这足以彰明先帝识人的眼光，也使我能够证明自己。俗人却从头制造事端，非议诋毁、欺骗他，有的牵引隐秘之事，拿不适合公开的事情来诬陷他，凭相似之处猜疑他，想借此陷害他，我也不采纳。可是我迫于世俗舆论，不能专心处理此事。近来上天显现重大异象，我非常恐惧。如今周堪年老岁暮，恐怕不能为自己申辩，却被排斥在异己之人的行列之外，将来怎么能查清真相呢？征召周堪到行在所来。（《汉书·刘向传》） ◇讨论撤除郡国宗庙的诏书（永光四年十月）

译我听说贤明的君王治理天下，遇到不同时势便制定相应法令，根据事情需要采取适宜措施。过去天下刚刚平定，远方尚未归服，所以依照曾经亲近的关系建立宗庙。这大概是建立威势、消除祸乱，使天下一统的最高权宜之计。如今依靠天地神灵和宗庙福佑，四方同遵法度，蛮夷都来进贡；如果长久遵守而不改变，让关系疏远、地位卑贱的人共同承受尊贵的祭祀，恐怕不是皇天和祖宗的本意，我对此十分恐惧。《左传》不是说过吗？‘我如果不参加祭祀，就像没有祭祀一样。’把这件事交给将军、列侯、中二千石、二千石、各位大夫、博士、议郎讨论。（《汉书·韦玄成传》） ◇初建陵墓不设置县邑的诏书（永光四年十月） 安于故土、重视迁徙，是百姓的本性；骨肉相互依附，是人情所愿。近来有司借臣子侍奉君主的义理，上奏迁徙郡国百姓来供奉陵园，使百姓远远抛弃祖先坟墓，家业破败、财产丧失，亲戚离散，人人心怀思念，家家不得安宁。因此东方边境受到空虚损耗的祸害，关中出现无所依靠的百姓，这不是长久之策。《诗经》不是说过吗？‘百姓也劳苦不堪，终究可以得到小康；惠及这中原之地，以安定四方。’如今营建初陵，不要在那里设置县邑，使天下人都安居故土、乐于本业，不再有动摇之心。公布给天下，使他们明白。（《汉书·元纪》） ◇讨论毁撤宗庙的诏书（永光四年十一月） 我听说贤明的君王制定礼制，建立四座亲庙；祖宗的宗庙万世不毁，这是彰明尊祖敬宗、亲爱亲族的大义。我有幸承受祖宗的大业，只是重大礼制尚未完备，内心战栗恐惧，不敢擅自决定。把这件事交给将军、列侯、中二千石、二千石、各位大夫、博士讨论。（《汉书·韦玄成传》） ◇确定毁庙迁移神主礼仪的诏书（永光五年） 我听说王者祭祀祖先，是因为祖先有功；尊奉宗祖，是因为祖先有德，这是尊尊的大义；保留四座亲庙，是亲亲的最大恩情。高皇帝为天下诛杀暴虐、平除祸乱，接受天命而登帝位，功劳没有比他更大的。孝文皇帝原是代王，诸吕作乱时，天下动荡。然而群臣百姓无不一心向北面归服，孝文帝还谦逊推辞、坚决让位，之后才即位。他消除了秦朝乱政的痕迹，兴起三代的风尚，因此百姓安宁，都得到美好的福祉，德行没有比他更盛的。高皇帝为汉太祖，孝文皇帝为太宗，世世代代承奉祭祀，传之无穷，我对此十分欣慰。孝宣皇帝作为孝昭皇帝的后代，在礼义上与孝昭皇帝同属一体；孝景皇帝的宗庙以及皇考庙都已亲尽，应当依正礼办理。（《汉书·韦玄成传》） ◇赦免甘延寿、陈汤擅改诏令罪的诏书（建昭四年正月） 匈奴郅支单于背叛礼义，拘留并杀害汉朝使者和官吏士卒，极其违背道理，我难道会忘记吗？之所以从容缓行而没有征伐，是因为不愿轻易调动军队、劳苦将帅，所以一直忍耐而没有说出来。如今甘延寿、陈汤看准有利时机，联合城郭诸国，擅自发动军队，假传诏令进行征伐。依靠天地和宗庙的神灵，诛讨郅支单于，斩获他的首级以及阏氏、贵人、名王以下数千人。虽然越过义理、触犯法律，但没有在国内烦劳一个人的徭役，没有开启府库的储藏，而是利用敌人的粮食供给军用；在万里之外建立功勋，威名震动百蛮，声名显扬四海，为国家除去残害，战争的根源得以平息，边境因而安定。然而他们终究没有免除死亡的忧患，罪责应当归于奉行法令，我对此十分怜悯。赦免甘延寿、陈汤的罪，不再追究。（《汉书·陈汤传》） ◇派遣使者巡视天下的诏书（建昭四年四月） 我承继先帝的美好功业，早晚战栗，唯恐不能胜任。近来阴阳不调，五行失序，百姓遭受饥荒；我想到百姓失去生计，特派谏大夫、博士赏等二十一人巡视天下，慰问年老者、鳏寡孤独者以及困乏失职的人，推举才德优异、卓然出众的人才。各位郡国守相和九卿，要领会我的心意，不可懈怠，使我能够看到教化流行的情形。（《汉书·元纪》） ◇赦免的诏书（建昭五年三月） 我听说贤明的君王治理国家，明确好恶，决定取舍；崇尚尊敬谦让，百姓便兴起善行，所以设立法令而百姓不触犯，施行政令而百姓服从。如今我有幸保有宗庙，兢兢业业，不敢懈怠，但德行浅薄，见识昏昧，教化微弱。《左传》不是说过吗？‘百姓有过错，责任在我一人。’赦免天下，赐百姓爵位一级；女子每百户赐牛和酒；三老、孝悌者、力田者赐帛。（《汉书·元纪》） ◇禁止妨碍农事的诏书（建昭五年三月） 正值春天，农耕和养蚕兴盛，百姓正在竭尽全力劳动。因此这个月应当慰劳农民、勉励百姓，不要使他们错过农时。如今不好的官吏反复审查小罪，征召人来作证和对案，兴办不急迫的事务，妨碍百姓，使他们失去一时的劳作，全年都没有收获。公卿要明察此事，重申命令加以禁止。（《汉书·元纪》） ◇改元为竟宁的诏书（竟宁元年正月） 匈奴郅支单于背叛礼义，已经伏法；呼韩邪单于不忘恩德，仰慕礼义，重新修复朝贺之礼，希望永世守护边塞，使边疆长久没有战争。改年号为竟宁。（《汉书·元纪》） ◇任命张谭为御史大夫的诏书（竟宁元年三月） 刚强坚定、确实没有私欲的，是大鸿胪野王；内心明辨、善于辞令、可以出使四方的，是少府五鹿充宗；清廉洁净、节俭自持的，是太子少傅张谭。任命少傅张谭为御史大夫。（《汉书·冯奉世附传》） ◇赦免东平王傅相的诏书 人的本性都有五常。等到年少渐长，耳目被嗜好欲望牵引，于是五常消退，邪念产生。情欲扰乱本性，利益胜过义理，而还能不丧失其家业的，从来没有。如今东平王年纪还轻，气力强健勇武，所受师傅教导浅少，又见闻不多。从今以后，如果不是五经中的正道，敢于用游猎等不合礼义的行为引导大王的，一律把姓名上报。（《汉书·宣元六王传》） ◇赐玺书慰劳并责备冯奉世（永光二年）

译皇帝问率兵的右将军：你长期辛苦在外，风餐露宿。羌族敌人侵犯边境，杀害官吏百姓，极其违背天道，所以派将军率领士大夫去执行上天的诛伐。凭将军优良的资质，奋发率领精锐军队，诛灭不守法纪的人，本来是十次行动十次成功的办法。如今却有放走敌人的名声，使中原大为羞耻。难道是因为过去没有熟悉当地情况吗？还是因为恩德尚未充分施加，信约没有明确呢？我对此十分奇怪。你在奏章中说，羌族敌人凭借深山，有许多道路，不得不分派许多部队遮断要害，必须等后续营兵到达才能决定战事；部署已经确定，不能再安置大将，我听说了。先前因为将军兵力少，不足以自守，所以调发附近的骑兵，日夜赶赴，并不是为了进攻。如今已经调发三辅、河东、弘农的越骑、迹射、亻次飞、彀者、羽林孤儿以及呼速累、▯辱种，正急速派遣。况且战争是凶器，必然有成败，忧虑的是事先没有决定策略、估计敌情不明，所以又派遣奋武将军。兵法说：‘大将军出征，必定有偏将、裨将相随。’这是为了张扬威武、共同筹划策略，将军又有什么可疑虑的呢？爱护官吏士卒，取得众人之心，举兵而无悔，擒获敌人而确保全胜，是将军的职责。至于转运粮饷的费用，自有有司负责，将军不要忧虑。等奋武将军的军队到达后，与他们合力进攻羌族敌人。（《汉书·冯奉世传》） ◇赐淮阳王钦玺书（建昭） 皇帝问候淮阳王：有司上奏说，大王的舅舅张博多次给大王写信，诋毁政治，诽谤天子，赞扬诸侯，称引周公、商汤，用谗言迷惑大王，所说的话尤其恶劣，悖逆无道。大王不把这些上报，却多次给予他金钱，用好话回报他，罪行重到不可赦免，我心中悲痛，不忍听闻，为大王感到忧伤。推究事情的根源，不祥之事出在张博身上。只是大王的内心并不与凶恶之人相同。我已经下诏有司，不追究大王的事情，派谏大夫骏向大王说明我的心意。《诗经》不是说过吗？‘安守你的职位，亲近正直的人。’大王要努力奉行。（《汉书·宣元六王传》） ◇告诫晓谕东平王宇的玺书 皇帝问候东平王：我听说亲爱亲族的恩情，没有比孝更重要的；尊敬尊长的义理，没有比忠更大的。所以诸侯居位而不骄傲，以此达到孝道；节制行为、谨慎守法，以此辅佐天子，然后富贵才能不离自身，国家社稷也可以保全。如今听说大王自我修养有所欠缺，使朝廷不和；流言纷纷，诽谤从内部兴起，我对此十分忧虑，为大王感到恐惧。《诗经》不是说过吗？‘不要忘记你的祖先，继承修养他的德行。永远想着配合天命，自己求取更多福祉。’我考虑大王正值年富力强，忽视道德，心意有所转移，忠言没有采纳，因此特派太中大夫子▯乔向大王晓谕我的心意。孔子说：‘有过错却不改，这就叫作过错。’大王要深思熟虑，不要违背我的心意。（《汉书·宣元六王传》） ◇赐东平王太后玺书 皇帝派各位官吏和宦者令来问候东平王太后：我有所听闻，请王太后稍加留意。福善的门径，没有比和睦更美好的；祸患过错的根源，没有比内部离异更大的。如今东平王还在襁褓之中就处在面南而王的地位，假如因为年纪正强、所受学问很少，便傲慢轻忽臣下，不把自己交托给太后，那么在这种情况下还能不失礼义的，难道只有圣人吗？《左传》说：‘父亲为儿子隐瞒，正直就在其中了。’王太后应当明察这个意思，不可不慎重。闺门之内、母子之间，同一血气而形体不同，骨肉亲情，怎么可以忽视呢？怎么可以忽视呢？从前周公告诫伯禽说：‘旧交没有重大过错，就不可抛弃；不要要求一个人样样完美。’对旧交的恩情尚且能够容忍小的过错，何况这种骨肉亲情呢？我已经派使者告谕大王，大王既然已经悔过认罪，太后应当宽容忍让，赦免他；以后应当不敢再犯。王太后要勉强进食，只须停止思虑，谨慎防病、爱护自己。（《汉书·宣元六王传》） ◇赐给诸葛丰的书信 司隶的职责，是巡视检举不法，褒善贬恶，并不是可以任意专断的。免去你的官职，是为了使你处于中和之地，符合经术的本意。（《汉书·诸葛丰传》） ◇答复贡禹 我认为你具有伯夷的廉洁、史鱼的正直，守持经义、依据古道，不逢迎当世，勤勉为民，这些都是世俗所少有的，所以亲近你，几乎让你参与国家政务。如今还没有能够长久听到你的奇异高论，你却说想退职，难道是心中有什么遗憾吗？还是在位的人与你不同呢？过去曾让金敞告诉你，我想趁你在世时给你的儿子禄位。这个意思已经告诉你了，如今你又说儿子年少。凭借王命为你的家族辨明维护，即使有一百个儿子，又有什么能超过它呢？《左传》说：‘不必怀恋故土，何必思念故乡？’你要努力进食，谨慎防病，以此自我保养。（《汉书·贡禹传》） ◇答复于定国（永光元年） 你辅佐我的自身，我不敢懈怠休息。天下各地的事务，大多由你总领。能够没有过错的，大概只有圣人。如今正承受周、秦以来的弊病，风俗教化日益衰败，百姓缺少礼义，阴阳不调，灾祸的发生并不只有一个原因；圣人尚且根据同类事物推究记载，不敢把责任全归于自己，何况不是圣人呢？我日夜思考解决的办法，却不能完全明白。《尚书》说：‘天下各方有罪，罪责在我自身。’你虽然担任职务，又何必独自承担全部责任呢？你要努力查察郡国守相以及州郡牧守中不称职的人，不要让他们长久残害百姓。永远执掌纲纪，务必充分发挥聪明才智，努力进食，谨慎防病。（《汉书·于定国传》：于定国上书自我弹劾，归还侯印，请求退休，皇上答复了他。） ◇诘问（初元三年春） 珠▯归属内地郡县已经很久了。如今它背叛、违逆臣节，却说不应当进攻，这会助长蛮夷的叛乱，损害先帝的功德，按经义应当怎样处理呢？（《汉书·传》说：初元元年，珠▯再次反叛，连续多年不能平定。捐之建议认为不应进攻，皇上便派侍中、驸马都尉、乐昌侯王商诘问捐之。） ◇派许嘉口头晓谕呼韩邪单于（建昭） 单于上书，希望撤除北部边境屯戍的官吏士卒，让子孙世世代代守护边塞。单于仰慕礼义，为百姓筹划得很周到，这是长久之策，我非常赞许。中原四方都有关隘、桥梁和障塞，并不只是用来防备塞外，也用来防止中原的奸邪之人放纵出境，成为寇害，所以要彰明法度，以专一众人的心志。谨慎地晓谕单于的意思，我没有疑虑；只是单于奇怪为什么不撤除屯戍，所以派大司马、车骑将军许嘉向单于说明。（《汉书·匈奴传》下）

译卷八 ◎成帝 成帝名讳为骜，字太孙，是元帝的太子。竟宁元年六月即位，改元七次：建始、河平、阳朔、鸿嘉、永始、元延、绥和。在位二十六年，谥号孝成皇帝，庙号统宗。◇制书：迁徙陈汤（永始元年） 廷尉增寿认为应当这样处理。陈汤先前有讨伐郅支单于的功劳，免去陈汤的官职，贬为庶人，迁徙到边地。（《汉书·陈汤传》） ◇制书：迁徙解万年 原任将作大匠解万年，奸佞邪曲而不忠，任意施行巧诈，多次征收赋税、烦扰徭役，兴办突然征发民夫的工程，使服役者蒙受罪责，死者接连不断，毒害流及众多百姓，天下都怨恨他。即使已经得到赦令，也不适合居住在京师。（《汉书·陈汤传》） ◇大赦的诏书（建始元年二月） 近来祖庙发生火灾，东方出现彗星，刚开始显现就有亏损，过错还有什么比这更大呢？《尚书》说：‘只有先使君王端正自己的事务。’群公要勤勉不懈，率先带领百官，辅助我才力不足之处。崇尚宽大，发扬和睦，凡事推己及人，不要施行苛刻。大赦天下，使人们能够改过自新。（《汉书·成纪》） ◇赦罪减赋的诏书（建始二年正月） 近来把泰▯、后土迁到南郊、北郊，我亲自整饬自身，在郊外祭祀上帝；皇天降下报应，神光同时显现，三辅长久不再有共张、徭役的劳苦。赦免奉行郊祀的县、长安、长陵以及中都官的耐刑徒，天下每人的赋钱减免算四十。（《汉书·成纪》） ◇派遣使者巡视天下的诏书（建始三年九月） 近来郡国遭受水灾和火灾，冲走、烧死百姓，多达数千人；京师无缘无故流传大水将至的谣言，官吏百姓惊恐，奔跑登城，大概是苛刻暴虐、严酷深刻的官吏还没有停止作恶，普通百姓中蒙受冤屈、失去职业的人很多。派遣谏大夫林等巡视天下。（《汉书·成纪》） ◇推举贤良方正的诏书（建始三年十二月） 我听说，上天生育众民，知道他们不能彼此治理，所以为他们立君主，以统率治理他们。君主之道行得正确，草木昆虫都能各得其所。君主没有德行，天地就显现谴责；灾异频繁发生，以告诫其政治不得当。我涉猎治道日浅，举措又不合宜，于是戊申日发生日食和地震，我对此非常恐惧。公卿们各自思考我的过失，明白地陈述出来：“你们不要当面顺从，退下后却另有议论。”丞相、御史、将军、列侯、中二千石，以及内郡国推举贤良、方正、能够直言极谏的人，都到公车署来，我将亲自阅览他们的意见。（《汉书·成帝纪》） ◇下诏命有关官员恢复东平王被削去的县 我听说，仁爱就是亲爱亲族，这是古代的道理。前东平王有过失，有关官员请求废黜他，我不忍心；后来又请求削减他的封地，我也不敢擅自决定。只是因为他是王室至亲，我始终没有忘记在心。如今听说东平王已经改正行为、重新做人，尊崇研习经术，亲近仁人，不通过奸吏提出非法的要求，我非常嘉许。《春秋左氏传》不是说过吗：“早晨犯错，晚上就改正，君子应当赞许他。”现在恢复他先前被削去的县，照旧不变。（《汉书·宣元六王传》） ◇加封王尊秩禄诏（建始四年） 皇帝告谕御史：东郡黄河水势暴涨，冲毁了完整的堤防，但决口还差三尺没有完全冲开。百姓惊恐奔走，太守亲自处在水流冲击之处，面对近在咫尺的危险而不躲避，以安定众人的心。官吏和百姓又回来从事治水，洪水没有造成灾害，我非常嘉奖他。将王尊的秩禄提升为中二千石，另赐黄金二十斤。（《汉书·王尊传》） ◇改年号为河平诏（河平元年三月） 黄河在东郡决口，水流漂没了二州；校尉王延世筑堤堵塞决口，很快就平定了水患。现在改年号为河平。赐天下官吏和百姓爵位，各有等级。（《汉书·成帝纪》） 东郡黄河决口，水流漂没二州；校尉王延世用三十天筑堤堵住了决口。把成帝五年改为河平元年。参加治理黄河的士卒，登记在外服役六月。只是王延世长于谋划，工程费用节省，使用的劳力又少，我非常嘉奖他。任命王延世为光禄大夫，秩禄为中二千石，赐爵关内侯，黄金一百斤。（《汉书·沟洫志》） ◇日食求直言并大赦天下诏（河平元年四月） 我有幸保守宗庙，始终战战兢兢，却还不能奉行得当。《春秋左氏传》说：“男子的教化没有修明，阳气方面失调，太阳就会因此发生日食。”上天显现这种异常，罪过在我自身。公卿大夫们，应当竭尽心力来辅佐我的不足；百官各自修治职务，专任仁人，斥退远离残暴奸邪之人。陈述我的过失，不要有任何避讳。大赦天下。（《汉书·成帝纪》） ◇免去丞相王商职务诏（河平四年） 皇帝告谕御史：丞相应当以德行辅佐国家，主管统领百官，协调治理万国，这一职责任务最为重大。如今乐昌侯王商担任丞相，任职出入已经五年，却没有听到他的忠言嘉谋，反而有不忠之事。他掌握旁门邪道的罪过，已经陷入死刑。以前王商的妹妹品行不修，她的奴仆杀了人，有人怀疑是王商指使。因为王商是重臣，所以把事情压下，没有穷究。如今有人说王商不但没有因此悔改，反而心怀怨恨，我对此非常悲伤。只是王商与先帝有姻亲关系，我不忍心依法处置他。赦免王商的罪过，派使者收回丞相的印绶。（《汉书·王商传》） ◇议论削减简省律令诏（河平年间） 《甫刑》说，五刑所属的条目有三千条，其中死刑的条目有二百条。如今死刑条文有一千多条，律令繁多，共有一百多万字；奇特的请示和其他类比的判例，日益增多，即使是熟悉律令的人也不知道依据何在。想用它们使百姓明白，难道不是很困难吗？这样用刑网罗普通百姓，使无罪之人夭折，难道不可悲吗！应当与中二千石、二千石、博士以及熟悉律令的人共同商议，减少死刑条文，并删去可以蠲除、简省的内容，使条文清楚易懂，分条上奏。《尚书》不是说过：“对于刑罚，要谨慎怜悯啊。”要认真审核这件事，务必依照古代法令，我将尽心阅览。（《汉书·刑法志》） ◇怜悯楚王患病诏（河平年间） 我听说，天地的本性以人为贵，人的品行没有比孝更大的。楚王刘嚣一向孝顺仁慈，到封国以来二十多年，从未听说有丝毫过失，我非常嘉许他。如今他竟遭逢命运，患上恶疾，孔子所痛惜的，就是说：“这是命啊！这个人竟患有这样的病！”我对此非常怜悯。一个人的品行纯正美好却没有得到显著表彰，那么拥有封国的诸侯将受到什么勉励呢？《尚书》不是说过：“任用德行，彰明他的善行。”如今楚王入朝正月，允许他带一个儿子同来；把广戚县四千三百户封给他的儿子刘勋，封为广戚侯。（《汉书·宣元六王传》） ◇顺应时令诏（阳朔二年春）

译从前帝尧设置羲和之官，命令他们掌管四时的事务，使政令不失去次序。所以《尚书》说：“百姓因此繁衍，四方和睦。”这明确说明应以阴阳为根本。如今公卿大夫中，有人不相信阴阳，轻视它、贬低它，所奏请的事情大多违背时令政事。传闻说，不懂得周遍推行天下的道理，却希望阴阳调和，难道不是荒谬吗！应当务必顺应四时的月令。（《汉书·成帝纪》） ◇推举博士诏（阳朔二年九月） 古代设立太学，是要用来传授先王的事业，使教化流布天下。儒林之官，是四海学术的源流，应当都通晓古今，温习旧知识而获得新认识，通达国家大体，所以称为博士。否则，学者便没有可以传述的内容，会被下属轻视，这不是尊崇道德的办法。《论语》说：“工匠要做好他的工作，必须先使工具锋利。”丞相、御史应当与中二千石、二千石共同推举可以充任博士的人，使他们卓异而值得观瞻。（《汉书·成帝纪》） ◇劝农诏（阳朔四年正月） 《洪范》所说的八项政务，把粮食放在首位，这确实是家家富足、刑罚搁置不用的根本。先帝勉励农业，减轻租税，奖赏勤劳有力的人，使他们与孝顺友爱的行为同样受到考核。近来百姓越来越懒惰怠慢，趋向农业这个根本的少了，追逐工商末业的多了，将用什么来纠正这种情况呢？正值春季开始耕作之时，命令二千石官员勉励农业和蚕桑，出入田间小路，亲自慰劳并劝勉百姓。《尚书》不是说过：“勤力耕作，才会有秋收。”应当勉励他们。（《汉书·成帝纪》） ◇封王音为安阳侯诏（阳朔四年） 车骑将军王音长期担任宿卫，忠诚正直，勤劳于国家。此前他担任御史大夫，因为是外戚，适宜掌管兵马，于是入朝担任将军，却没有得到宰相那样的封爵，我对此非常遗憾。现封王音为安阳侯，食邑与五侯相等，同为三千户。（《汉书·元后传》） ◇审理冤狱诏（鸿嘉元年二月） 我承受天地之命，有幸保守宗庙，但明察有所蒙蔽，德行不能安抚天下，刑罚不得当，众多冤屈使官吏失职，前往宫阙申诉的人不断。因此阴阳错乱，寒暑失序，日月不明，百姓无辜受害，我对此非常怜悯。《尚书》不是说过：“即使是我的办事大臣，也不能长享寿命，罪过在他自身。”正值春天万物生长之时，派遣谏大夫理等巡行三辅、三河、弘农，审理冤狱。公卿大夫、刺史要明确地告诫郡守和国相，来符合我的心意。赐天下百姓爵位一级；女子每百户赐牛酒；另外赐给鳏寡孤独和高龄老人丝帛；拖欠的债务尚未收取的，不再收取。（《汉书·成帝纪》） ◇封丙吉孙诏（鸿嘉元年六月） 皇帝告谕丞相、御史：我听说，褒奖功德、延续断绝的统绪，是为了尊重宗庙，扩大贤圣之后的道路。所以博阳侯丙吉因旧日恩德和功劳受封，如今他的祭祀断绝，我非常怜悯。褒扬善人并推及子孙，是古今共同的道理。现封丙吉的孙子、中郎将、关内侯丙昌为博阳侯，承奉丙吉的后代。（《汉书·丙吉传》） ◇封史丹为武阳侯诏（鸿嘉元年） 褒奖有德之人、赏赐大功，是古今共同的道理。左将军史丹过去以忠诚正直引导我，持守义理，纯一不杂，旧有的德行非常高尚。现封史丹为武阳侯，封国在东海郯县的武强聚，食邑一千一百户。（《汉书·史丹传》） ◇选拔贤能诏（鸿嘉二年三月） 古代选拔贤能之人，先让他们以言论陈述意见，再以功绩进行考核，所以官府没有荒废的事务，民间没有闲散不用的人，教化流行，风雨顺时，百谷成熟，百姓安于职业，都得到安康宁静。我承受宏大的事业，已经十多年，却屡次遭遇水旱和疫病灾害，百姓多次陷于饥寒之中，而希望礼义兴盛，难道不是很困难吗？是我不能率先遵循正道，所以帝王之道日渐衰微；难道是因为招贤选士的道路堵塞不通吗？还是因为推举的人没有得到合适的人才呢？应当推举敦厚、有品行道义、能够直言的人，希望听到切实的言论和嘉善的谋略，匡正我的不足。（《汉书·成帝纪》） ◇抚恤百姓诏（鸿嘉四年正月） 我多次命令有关官员，务必实行宽大政策而禁止苛刻暴虐，到现在却仍没有改变。一个人有罪，整个宗族都被拘捕，农民失去职业，怨恨的人很多；这损伤和气，导致水旱成灾。关东流离失所的人很多，青、幽、冀三部尤其严重，我对此非常痛心。没有听说在位者有谁对此感到悲悯，谁应当帮助我分担忧患呢？已经派遣使者巡行郡国，凡遭受灾害达到十分之四以上、百姓资产不满三万的，免除租赋。拖欠而尚未收取的债务，一律不再收取。流民想进入关中的，立即登记入册；他们所到的郡国，要谨慎依法安置，务必设法使他们保全生命、得到生活，想方设法符合我的心意。（《汉书·成帝纪》） ◇停止营建昌陵诏（永始元年七月） 我守持德行不坚定，谋划又没有充分听取臣下意见，错误地听信将作大匠万年所说的昌陵三年可以建成。工程修建了五年，中陵、司马殿和门内还没有加以修建，天下财力空虚耗尽，百姓疲惫劳苦，宾客游士疏远厌恶，最终不可能建成。我想到工程的艰难，内心悲痛不已。“有过错却不改正，这才叫作过错。”现在停止营建昌陵以及原有陵墓，不要迁徙官吏和百姓，使天下不要产生动荡不安的想法。（《汉书·成帝纪》） ◇龙出现、日食诏（永始二年二月） 近来龙出现在东莱，太阳又发生日食，上天显现变异，以彰明我的过错，我对此非常恐惧。公卿要再次告诫百官，深入思考上天的警戒；凡有可以削减、使百姓便利安宁的事项，分条上奏。凡救济借贷给贫民的，不要收回。（《汉书·成帝纪》） ◇官吏百姓帮助赈济者赐爵诏（永始二年正月） 关东接连几年歉收，官吏和百姓出于义举收养、供给贫民，把粮食送入官府帮助县令太守赈济供养的，已经赐给相应的价值。捐助一百万钱以上的，加赐右更爵；想做官的，补授三百石官职；已经是官吏的，升迁两级。捐助三十万钱以上的，赐爵五大夫，官吏也升迁两级，百姓补授郎官。捐助十万钱以上的，其家庭三年免出租赋；捐助一万钱以上的，免租赋一年。（《汉书·成帝纪》） ◇封淳于长等诏（永始二年十二月）

译前将作大匠万年奸佞邪曲、不忠，明知昌陵地势低下，不能作为万年安居之所，却上奏请求营建，设置外郭和城邑；又妄自施展巧诈之术，堆积土石增高陵地；加重赋敛，繁多徭役，兴起突然的劳作工程；役卒受到牵连，死者接连不断，百姓疲惫到了极点，天下财力也枯竭了。常侍淳于闳此前任大司农中丞，多次上奏说昌陵不能建成；侍中、卫尉淳于长多次说明应尽早停止，迁回家属，恢复原来的居处。我把淳于长的话交给淳于闳审阅，参与议论的公卿都表示赞同。淳于长首先提出最好的计策，淳于闳主管裁减节省巨额费用，百姓因此得到安宁。淳于闳以前已赐爵关内侯、黄金一百斤。现在赐淳于长爵关内侯，食邑一千户；赐淳于闳食邑五百户。万年奸佞邪曲、不忠，毒害流布于百姓，海内怨恨不满，直到现在仍未停止。虽已蒙受赦令，却不适宜居住在京师，把万年迁往敦煌郡。（《汉书·成帝纪》，又见《陈汤传》，又见《佞幸·淳于长传》） ◇派遣使者巡行诏（永始三年正月） 天灾接连而且严重，我非常恐惧。想到百姓失去职业，现临时派遣太中大夫嘉等巡行天下，慰问老人，了解百姓的疾苦。要与各部刺史共同推举敦厚朴实、谦逊退让而有品行道义的人各一名。◇诏告有关官员（永始四年六月） 近来京师发生地震，火灾屡次降临，我对此非常恐惧。有关官员要竭尽心力，明确回答这些灾异的过错所在，我将亲自阅览。（《汉书·成帝纪》） ◇禁止奢侈诏（永始四年六月） 圣明的君王明确礼制，用来排列尊卑；区别车服，用来彰明有德之人。即使拥有财产，却没有相应的尊位，也不得超过制度。所以百姓兴起德行，崇尚义而轻视利。如今世俗奢侈僭越，没有限度，没有满足。公卿、列侯、亲属、近臣，是四方效法的对象，却没有听说他们修养自身、遵守礼制、同心忧国；有的人竟然奢侈安逸，务求扩大宅第，修建园林池沼，大量蓄养奴婢，穿着华丽的绮▯谷，设置钟鼓，蓄备女乐，车服、婚嫁、丧葬都超过制度。官吏百姓羡慕仿效，逐渐形成风俗，却希望百姓节俭，家家富足、人人丰衣足食，难道不是很困难吗？《诗经》不是说过：“显赫的太师尹氏，百姓都在看着你。”要再次告诫有关官员，逐步加以禁止。青色、绿色的日常服装，暂且不要禁止。列侯和近臣各自反省改正，司隶校尉察看那些不改的人。（《汉书·成帝纪》） ◇孛星出现求直言诏（元延元年七月） 近来发生日食、星辰陨落，天上显现谴责，重大异常接连发生。在位者默不作声，很少有忠言。如今孛星出现在东井宿，我对此非常恐惧。公卿大夫、博士、议郎，各自竭尽心力，考虑改变政事的办法，明确依据经义回答，不要有任何避讳。与内郡国各推举方正、能直言极谏者一人，北边二十二郡各推举勇猛而懂兵法者一人。（《汉书·成帝纪》） ◇诏令许旦及其亲属返回（元延四年） 我听说，仁爱不遗弃远人，情义不忘记亲族。此前平安刚侯夫人许谒因犯大逆罪获罪，家属有幸蒙受赦令，得以回到原郡。我想到平恩戴侯是先帝的外祖父，如今魂神被弃置，无人奉行祭祀，想起这些事情，我从未忘在心里。现在让平恩侯许旦以及在山阳郡的亲属返回。（《汉书·外戚·孝成许后传》） ◇诏令冯参返回（元延四年） 中山孝王短命早逝，希望任用舅父宜乡侯冯参为关内侯，让他回家，我对此非常怜悯。现在召冯参回京师，以列侯身份入朝请谒。（《汉书·冯奉世附传》，又见《宣元六王传》） ◇立定陶王刘欣为皇太子（绥和元年二月） 我承继太祖宏大的事业，奉守宗庙二十五年，但德行不足以安抚治理天下，百姓怨恨不满的很多，又没有得到上天保佑，直到如今仍没有继承人，天下人心无所依系。观察过去和近来的教训，祸乱的萌芽，都由此产生。定陶王刘欣对于我是儿子，慈爱仁厚、孝顺恭敬，可以承继上天的次序，继承祭祀。现立刘欣为皇太子，封中山王的舅父、谏大夫冯参为宜乡侯，增加中山国三万户，以安慰他的心意。赐诸侯王、列侯黄金；天下应当为父亲继承爵位的人赐爵；三老、孝弟、力田赐帛，各有等级。（《汉书·成帝纪》） ◇封孔吉诏（绥和元年二月） 我听说，称王的君主一定要保存前代两王的后代，这是为了贯通三统。从前成汤受天命，位列三代，而祭祀却断绝了。考察寻找他的后代，没有比孔吉更合适的。现封孔吉为殷绍嘉侯。（《汉书·成帝纪》） ◇答复乌珠留若▯单于诏（绥和元年） 夏侯藩擅自假称诏书，向单于索求土地，依法应当处死；但已经是第二次大赦。现在把夏侯藩调任济南太守，不让他再与匈奴交涉。（《汉书·匈奴传》：夏侯藩出使匈奴时索求土地，单于派使者上书，把夏侯藩索求土地的情况报告上来。皇帝下诏答复单于。） ◇策封许嘉 将军家世显赫、身份尊贵，不应再以官职使自己劳累。赐黄金二百斤，以特进侯的身份入朝就位。（《汉书·外戚传》下） ◇在白虎殿策问方正直言之士（建始四年夏） 天地运行的道理以什么为贵？君王的法度应当怎样？六经的义理以什么为最高？人的品行应把什么放在首位？选取人才应采用什么办法？当今治理国家应致力于什么？各自依据经义回答。（《汉书·杜钦传》） ◇赐王音策书（鸿嘉年间） 外戚家族为什么甘愿乐于祸败，却想在太后面前自行刺面割鼻，互相杀戮羞辱，伤害慈母的心，使国家陷于危乱！外戚家族势力强大，皇帝一人的力量已经衰弱很久了。如今将对你们施行一次处置，把诸侯召来，让他们在府舍等候。（《汉书·元后传》） ◇册书免去薛宣职务（永始二年六月） 你担任丞相，任职出入六年，忠孝的行为应当率先百官，我却没有听到这些。既然我不明察，灾异又屡次出现，年年歉收，仓廪空虚，百姓饥荒，流离道路，因疫病死亡的人数以万计，甚至出现人吃人的惨状，盗贼同时兴起，各种官职荒废，这正是我的德行不够而辅弼大臣不贤良。近来广汉的群盗横行放肆，残害官吏百姓，我内心悲痛。多次拿这件事询问你，你的回答总是不符合实际。西州被隔绝，几乎不能成为一个郡。三辅征收赋税没有限度，酷吏借机作奸，侵扰百姓；我下诏命你调查核实，你又没有真正查求事实的意思。九卿以下都承受你的风气和暗示，同时陷入欺骗蒙蔽的罪过，过错由你造成。你任用司法官而使其掌职松弛、宽纵，打开了欺骗蒙蔽的道路，损伤、败坏教化，无法给四方作表率。我不忍心把你交付司法机关治罪，交上丞相、高阳侯的印绶，罢免职务回去。（《汉书·薛宣传》） ◇赐史丹策书（永始年间） 左将军长期患病不见好转，希望辞职回家治病。我怜悯将军因为官职事务，长久留任，使身体不能痊愈。派光禄勋赐给将军黄金五十斤、安车和驷马；交上将军的印绶。应当专心养神，尽力接近医药，以辅助身体康复。（《汉书·史丹传》） ◇赐翟方进册书（绥和二年二月）

译皇帝问候丞相：你有孔子的谋虑、孟贲的勇气，我嘉许你与我同心同德，希望能够有所成就。只是你登上丞相之位至今已经十年，灾害一齐到来，百姓遭受饥荒，又加上疾病和溺死，关塞的门闩打开，失去国家的守备；盗贼结党成群，残害官吏百姓，殴打杀害良民，每年审理的案件都很多地超过往年。上书谈论政事的人交错于道路，怀有奸心的朋党彼此为之隐瞒，都没有忠诚的谋虑。群臣喧扰不安，互相嫉妒，这些过错究竟在哪里？看你的治理，没有想要辅佐我使百姓富足安宁、便利普通百姓的心意。近来郡国的粮食虽然颇为成熟，百姓仍有很多不能丰足。此前迁出城郭的人，还没有全部返回，我早晚都未曾忘记。我要考虑过去的用度与现在相同。百官的用度各有定数，你不衡量多少，只听信群臣的话，说用度不足，便上奏请求一概增加赋税，征收城郭、坟墓及园田的税，征收过更钱，计算马牛羊的税，增加盐铁税，变更不定。我既然不明察，就随着奏请准许了。后来议论的人认为不便，我下制诏给你，你说应当出售酒醪，后来又请求停止。不到一个月，你又上奏建议让人出售酒醪。我实在奇怪你，为什么持守这种模棱两可的计策，没有忠诚坚定的意志？这样将用什么来辅佐我、率领引导群臣呢？而且还想长久蒙受显贵尊荣的职位，难道不困难吗？《春秋左氏传》说：“身居高位而不危险，所以能够长久守住尊贵。”我想让你退下丞相之位，仍然不忍心。你要仔细思考、周详筹划，堵塞断绝奸邪的根源，忧虑国家如同忧虑家庭，务必使百姓便利安宁，以辅佐我。我既然已经改正，你也应当自行思考，勉强进食，谨慎履行职务。派尚书令赐给你上等尊酒十石、养老牛一头，你认真处理此事。（《汉书·翟方进传》：荧惑星停留在心宿，大臣应当承担责任，皇帝于是赐册给翟方进，翟方进当天自杀。） ◇赐赵婕妤书 问候赵婕妤：人有真情，必然会以真实表现出来；内心充满愤懑，也必然会显现在脸色上。《诗经》说：“宫中敲击钟鼓，声音传到上天。”由此说来，真实和虚假的表现，是很难欺骗别人的。君子重视质朴，文辞只要足以表达诚意就够了，又何必使用华丽的言辞呢！我自认为与婕妤亲近不同于其他人，所以不能不说这些话，也不是要过分责备你。以前多次因为你脸色不平和、应答迟缓而责备你，你最终还是不能自行改正。婕妤正当受到宠爱的时候，老母亲在堂上，两个弟弟都佩带金貂，一同侍立在身旁，和其他人排列在同一处、住在相邻的舍中，难道不是认为婕妤的母亲和弟弟都尊贵受宠吗？如今遭到责罚，你却只说老母亲和两个弟弟怎么办呢？（《御览》卷一百四十四引《妇人集》） ◇答复赵皇后 读到你的奏章，喜悦和庆幸交织在一起。夫妻之间的私情，义理上同为一体；社稷的重大事务，在于延续先祖的后代。如今妊娠刚开始，保养安护应当周厚。药性峻烈的不要服用，没有毒性的食物可以食用。有需要恳求皇上的事，不必烦劳写笺上奏，口头告诉宫中使者就可以了。（秦醇《赵飞燕别传》） ◇答复匡衡（皇帝初即位时） 你凭借修养明达的道德，位列三公，先帝把政事托付给你，后来又托付到我身上。你遵守修治法度，勤劳于公家，我很赞许与你同心合意，希望能够有所成就。如今司隶校尉王尊无端诋毁欺骗你，加以罪名，我对此非常怜悯。正要交给有关官员查问事情的真相，你为什么疑虑而上书辞去侯爵、请求告老还乡呢？这说明我没有明察。传记不是说过吗：“礼义没有过错，又何必忧虑别人的言论。”你应当仔细体察。专心养神，接近医药，努力进食，自我保重。（《汉书·成帝纪》，又见《匡衡传》） ◇答复王凤（皇帝初即位时） 我承继先帝圣明的统绪，涉猎治道还不深，不能明察事情，因此阴阳错乱，日月失去光辉；赤黄之气充满天下，过错在我自身。如今大将军竟然把过错引到自己身上，想上交尚书事务，归还大将军印绶，

译罢去大司马一职，这是在彰明我的德行不足。我把政事托付给将军，确实希望能够有所成就，彰显先祖的功德。将军应当专心坚定意志，辅佐我的不足，不要有所疑虑。（《汉书·元后传》） ◇答复张禹 我年幼而执掌政权，唯恐万机处理失当；你以道德作为准则，所以我把国政托付给你。你为什么疑虑而多次请求告老还乡？突然忘却一向的志节，想躲避流言，我没有听说过这样的道理。你要坚定心志，专心思考，总管掌握各项事务，勤勉不懈地推行，不要违背我的心意。加赐黄金一百斤、养老牛和上等尊酒，由大官署送来膳食，派侍医诊视疾病，派使者亲临慰问。（《汉书·张禹传》） ◇答复许皇后 皇帝问候皇后：你所说的事情，我已经听到了。太阳是众阳之宗，是天光中最尊贵的，是君王的象征，是君主之位的象征。阴气侵害阳气，损伤阳气的正常形体，这难道不是下位凌驾上位、妻子违背丈夫、卑贱超过尊贵的变异吗？《春秋》二百四十二年间，灾变很多，却没有比日食更大的。自汉朝兴起以来，日食也曾被认为是吕氏、霍氏之类的祸乱显现。拿今天的情况来衡量，难道会有这些人的影响吗？诸侯受到汉朝制度的约束，州牧和国相也控制着他们，哪里还会发生齐、赵七国那样的祸乱呢？将相大臣都包藏忠诚、秉持忠心，只遵从义理，又哪里会有上官桀、博陆侯霍光、宣帝、成帝时期那样的阴谋呢？至于徒步起兵的豪杰，并没有陈胜、项梁那样的一群人；匈奴和夷狄，也没有冒顿、郅支那样的人。如今内外归向，百蛮宾服，异俗仰慕义理，八州怀抱德化，即使他们怀有邪恶意图，也仍然不值得忧虑，更何况实际上并没有呢？从夷狄那里寻找，没有；从臣下那里寻找，也没有；即使后宫稍有相应，又用什么来阻塞它呢？从前建始元年正月，白气出现在营室。营室，是天子的后宫。正月在《尚书》中属于皇极。皇极，是王气的极盛之处。白色属西方之气，在春天应当衰退。如今正值属于皇极的月份，却在后宫兴起衰败之气；观察皇后和妃妾，似乎没有能够怀孕并保全胎儿的人，以此显现继嗣微弱，卑贱之人将要兴起。到了九月，流星像瓜一样，从文昌星出发，穿过紫宫，尾部曲折如龙，逼近钩陈；这又明显彰显了先前的过失，说明灾祸发生在宫内。后来北宫的井水溢出，向南逆理流动，几个郡发生水灾，冲走杀死百姓。之后又有谣言相互传播，造成惊震；女童进入宫殿，竟没有人察觉。河水属阴，是四渎之长，如今竟大规模决口，淹没漂荡陵邑，这正显示阴气盛大满溢、违背经义断绝纲纪的应验。从前某个月，老鼠在树上筑巢，野鹊改变了颜色。五月庚子日，鸟在太山一带焚烧自己的巢。《易经》说：“鸟焚烧自己的巢，旅人先笑后哭号，牛在变易中丧失，凶。”这是说，君王处在百姓之上，如同鸟处在巢中；不顾惜百姓，百姓就会背叛而离去，如同鸟自己烧毁巢穴。虽然开始会因称心而欢笑，后来必定哭号而来不及挽救。百姓失去他们的君主，如同牛丧失毛皮，所以说是凶兆。太山是君王改朝换姓、告示更代的地方，如今灾变正发生在岱宗山，实在令人恐惧。三月癸未日，大风从西方吹来，摇动祖宗寝庙，扬起撕裂帷帐席褥，折断拔起树木，撞倒车辇，毁坏栏屋，灾害波及宗庙，足以使人寒心！四月己亥朔日，太阳在东井发生日食，旋转而且像被抽尽，与日全食没有不同。己又属戊类，亥又属水，说明阴气旺盛，过错在宫内。在戊己之日，损伤君主的身体；这显示皇极之处后嗣断绝，显现祸败将及京师。在东井，种种变怪都已齐备；到了末尾更加严重，日后屡次发生而且更加厉害；已经形成的祸患每月都更加迫近，不能挽救的灾祸一天比一天深重。过错和败亡如此明显，难道可以忽视吗！《尚书》说：“高宗祭祀的那天，有野鸡鸣叫。祖己说：‘这是先祖借此使王端正他的政事。’”又说：“即使有美善之处也不要自以为美善，要敬慎地对待五刑，以成就三德。”这些话就是在告诫椒

译房和掖庭。如今皇后如果有疑问，认为事情可行或不可行，就把它分条写出，让大长秋来说明。官吏拘泥于法律，又哪里值得责怪呢？大概纠正弯曲时往往会矫枉过正，古今都是如此。况且节省财物、减少祭祀特牛，对于皇后来说，是用来扶助德行美善、成就华贵恩宠的。过错的根源不除，灾变接连而来，祖宗将要连祭祀的血食都没有了，还谈什么戴侯呢！《传》不是说过吗：“因为节俭而犯错的人很少。”皇后难道真的想要追随奢侈吗？我也应当效法孝武皇帝。这样一来，甘泉宫、建章宫就可以重新兴建了。世俗每年不同，时代每天变化，应当顺应时势、根据时宜来改变；旧有制度如果不对，怎么可以照旧遵行呢！

译君子的处世之道，乐于因循旧制而慎重改作。从前鲁国人要修建长府，闵子骞说：“仍然沿用旧的规矩，怎么样？何必改建呢！”大概是厌恶改作。《诗经》说：“虽然没有年老成德的人，尚且还有典章法度。竟然对此不听从，大命因此倾覆。”孝文皇帝是我的老师，皇太后是皇后的成法。假使太后在当时没有尽到职责，如今见到她受到亲厚，又怎么可以逾越她呢！皇后要刻骨铭心地持守德行，不要违背先后妃的制度，努力依照义理行事，称合妇道，减少各种事务，以节俭为优先。侍奉东宫太后，不要缺少朔望的问候；推诚尽心，长久坚持，哪里还有什么不善呢！要培养美名、彰显品行，以平息众人的议论，给后世妃妾垂示法则，使她们有所遵循。皇后要深思此事，不要忽视。（《汉书·外戚·孝成许后传》：于是减少椒房、掖庭的用度，皇后便上疏；皇帝于是采纳刘向、谷永的意见来答复。） ◇答复王凤（阳朔初年） 我处理政事不明，政务多有缺失，所以天变屡次降临，过错都在我自身。将军却深深把过错归于自己，想请求告老退职，那么我将依靠谁呢？《尚书》不是说过：“公啊，不要使我困窘。”务必专心养神，安心自持，希望很快痊愈，来符合我的心意。（《汉书·元后传》） ◇答复翟方进（绥和元年十二月） 定陵侯淳于长已经伏法认罪，你虽然曾与他交往，《传》不是说过吗：“早晨犯错，晚上就改正，君子应当赞许他。”你还有什么疑虑呢？应当专心一意，不要怠慢医药来调养自己。（《汉书·翟方进传》） ◇幼年者减免死罪令（鸿嘉元年） 年龄未满七岁的人，如果因争斗杀人或犯下应处死刑的罪，报请廷尉上奏，便可以减免死罪。（《汉书·刑法志》） ◇鼎铭（绥和初年） 盗贼平定，黄河清澈。（《鼎录》） 卷九 ◎哀帝 哀帝名欣，是元帝的庶孙、定陶恭王的儿子。绥和元年征召并立为皇太子，绥和二年四月即位，改年号二个：建平、元寿；在位六年，谥号为孝哀皇帝。◇尊奉定陶傅太后等诏（绥和二年五月） 《春秋》所说的母亲因儿子而尊贵，尊定陶太后为恭皇太后，丁姬为恭皇后，各设置左右詹事，食邑分别按照长信宫、中宫的规格。（《汉书·哀帝纪》，又见《孝元傅昭仪传》） ◇罢除乐府官诏（绥和二年六月） 如今世俗奢侈过度、讲究文饰技巧，于是郑声、卫声兴盛。奢侈过度，臣下就不谦逊，国家也会贫困；过分追求文饰技巧，追逐末业、背离根本的人就会增多；郑卫之声兴盛，淫乱邪僻的教化就会流行。想让百姓敦厚朴实、家给人足，就如同使水源混浊却希望下游清澈一样，难道不是很困难吗？孔子不是说过：“放弃郑声，因为郑声淫靡。”现罢除乐府官；郊祭之乐以及古代兵法中的武乐，凡经书所载而不是郑卫之乐的，分条上奏，另行隶属其他官署。（《汉书·礼乐志》。据《哀帝纪》，也记载此诏，文字约略为：“郑声淫靡而扰乱音乐，是圣王所摒弃的，罢除乐府。”又见《通典》卷一百四十一。） ◇诏告王莽 先帝把政事托付给你，却抛下群臣而去；我得以奉守宗庙，实在很高兴与你同心合意。如今你称病请求退职，显明我不能顺承先帝的心意，我对此非常悲伤。已经诏令尚书，等候你上奏政事。（《汉书·王莽传》：王莽上书请求告老还乡，哀帝派尚书令下诏给王莽。） ◇增加王根等人的封户诏（绥和二年六月） 曲阳侯王根过去在位时，制定了安定社稷的策略；侍中、太仆、安阳侯王舜过去护卫太子家，辅导我，忠诚专一，对我有