卷五十六◎解光

译卷五十六 ◎解光 解光，哀帝初年任司隶校尉。◇上奏弹劾王根、王况 曲阳侯王根宗族尊贵、本人地位显赫，三代把持权力，五人担任将军掌握政权，天下的人都像车轮辐条一样聚集来向他自效。王根贪婪邪曲，贪污积累达数万万，横行恣意，大规模营造宅第；宅中堆筑土山，设置两个市场；宫殿台阶涂成红色，门户饰以青琐；出游观赏、射箭打猎时，让奴仆和随从披甲执弓弩，列作步兵；停宿离宫时，水衡供给陈设，又征发百姓修治道路，百姓苦于这些劳役。他内怀奸邪，想要控制朝政，推举亲近的属吏、主簿张业任尚书，蒙蔽皇上、阻塞下情，内则堵塞君主的道路，外则结交藩臣；骄奢僭越君上，破坏扰乱制度。考察王根是皇帝最亲近的骨肉、国家的大臣，先帝去世时，王根下应悲哀思念；山陵尚未完工，公然聘取原掖庭女乐五官殷严、王飞君等人，置酒歌舞，抛弃忘却先帝深厚的恩德，背弃臣子的道义。至于王根的兄长之子成都侯王况，幸而凭外戚身份继承父亲爵位，成为列侯、侍中，却不思报答厚恩，也聘取原掖庭贵人作为妻子，这些行为都没有人臣的礼节，属于大不敬、大不道。（《汉书·元后传》） ◇上奏弹劾赵皇后的姊妹 臣听说许美人和已故中宫史曹宫都曾被孝成皇帝临幸，生下孩子，但孩子都被藏匿而不让人看见。臣派从事掾业、史望查验询问知晓情况的人：掖庭狱丞籍武、已故中黄门王舜、吴恭、靳严，官婢曹晓、道房、张弃，以及已故赵昭仪的侍者于客子、王偏、臧兼等，都说曹宫就是曹晓的女儿，先前隶属中宫，任学事史，通晓《诗经》，教授皇后。道房和曹宫同房进食。元延元年间，中宫对道房说：“陛下临幸曹宫。”几个月后，曹晓进入殿中，看见曹宫腹部隆起，便问她。曹宫说：“我因被皇帝临幸而怀孕。”那年十月，曹宫在掖庭牛宫令舍生孩子，有六名婢女在场。中黄门田客（《汉纪》作田闳）拿着诏书记录，装在绿色绨绸方底的袋中，盖着御史中丞印，交给籍武说：“把牛宫令舍刚生产的妇人和六名婢女都抓来，全部关进暴室狱，不必追问孩子是男是女，也不必问是谁的孩子！”籍武便把她们迎来关入狱中。曹宫说：“好好藏住我的孩子和胎衣，让狱丞知道这是什么人的孩子！”三天后，田客拿着诏书记录来问籍武：“孩子死了没有？把亲手写的答复写在文书背面。”籍武立即写下答复：“孩子还在，没有死。”过了一会儿，田客出来说：“皇上和昭仪都非常愤怒，为什么还不杀掉？”籍武叩头哭泣着说：“不杀孩子，我自己知道会死；杀了孩子，我也一样会死！”于是便通过田客上密封奏事说：“陛下尚未有继承人，孩子不论贵贱，只求您留意！”奏章送入后，田客又拿着诏书记录交给籍武说：“今晚漏刻过五刻，把孩子交给王舜，在东边交掖门会合。”籍武于是问田客：“陛下得到我的书信后，心意怎么样？”田客说：“很惊讶。”籍武便把孩子交给王舜。王舜接受诏令，把孩子带入殿中，为他选择乳母，并告诫说：“好好养育孩子，将来会有赏赐。不要让消息泄露！”王舜选张弃作乳母，当时孩子出生才八九天。三天后，田客又拿着诏书记录来见籍武，封缄形式如前，交给籍武；其中有一个封好的小绿色箧子，记录上说：“告诉籍武，把箧中的书信交给狱中的妇人，籍武亲自监督她饮下药物。”籍武打开箧子，里面有包裹好的药两枚和赫蹄纸写的书信，信上说：“告诉伟能：努力喝下这药，不要再进入宫中。你自己知道原因！”伟能就是曹宫。曹宫读完书信，说：“果然是想让姊弟专擅天下！我的孩子是男孩，额头上有浓密的头发，像孝元皇帝。现在孩子在哪里？危险了，已经要杀掉他了！怎么能让长信宫知道这件事呢？”曹宫喝药而死。后来宫中的六名婢女被召进来，出来后对籍武说：“昭仪说你们没有罪。你们为什么要自行寻死？难道是外戚要你们这样做吗？” 这些婢女都说：“我们愿意自行寻死。”于是便自行上吊而死。籍武把事情经过全部上表奏报。张弃抚养的孩子到了出生第十一天，宫长李南拿着诏书把孩子带走，不知道安置在什么地方。许美人此前住在上林苑涿沐馆，多次被召入饰室住宿，一年召见两三次，每次留住几个月，有时半年，受到皇帝临幸。元延二年怀孕，这年十一月生产。皇帝下诏让严持带着乳医和五种调和的药丸三枚，送到许美人处。客子、偏、兼听见昭仪对成帝说：“她总是骗我说孩子是从中宫来的；既然来自中宫，许美人的孩子怎么会从中宫出生？难道许氏竟然又要被立为皇后吗！”昭仪愤怒，用手捶打自己，又用头撞门、墙和柱子，从床上自己投到地上，哭泣着不肯吃饭，说：“现在打算把我安置在哪里？我只想回去罢了！”成帝说：“我今天特意把这件事告诉你，你反而发怒，真是无法理解。”成帝也不吃饭。昭仪说：“陛下自己知道原因，不吃饭又有什么用？陛下常常亲口说‘约定不辜负你’，如今美人生了孩子，竟然违背约定，这是什么意思？”成帝说：“我约定的是赵氏，所以不立许氏为后。只要让天下没有人地位高过赵氏，你就不必忧虑！”后来皇帝下诏让严持绿色囊书交给许美人，并告诉严说：“美人应当有东西交给你，你接收后，把它放在饰室帘子南面。”许美人从一个芦苇编的箱子里取出所生的孩子，封缄好，连同绿色囊中的回信一起交给严。严带着箱子和书信，把它们放在饰室帘子南面后离去。成帝与昭仪坐在一起，让客子解开箱子的封缄。还没有解完，成帝便让客子、偏、兼都出去，自己关上门，只和昭仪留在里面。过了一会儿开门，叫客子、偏、兼进来，让他们把箱子和绿色绨绸方底袋重新封好，推放到屏风东面。吴恭接受诏令，把箱子和方底袋交给籍武，都盖上御史中丞印，说：“告诉籍武：箱中是死孩子，把他埋在屏风处，不要让别人知道。”籍武便在狱楼墙下挖坑，把孩子埋在里面。原长定许贵人，以及原成都侯、平阿侯家中的婢女王业、任丽、公孙习，先前都被免为庶人，后来奉诏召入宫，隶属于昭仪，充作私婢。成帝去世，还没有临幸梓宫，在仓促悲哀之时，昭仪自知罪恶重大，又知道丛等人是原许氏、王氏家的婢女，害怕事情泄露，便把大婢羊子等人强行交给王业等人，每方各十人，用来安慰她们，并嘱咐她们不要说出赵家的过失。元延二年五月，原掖庭令吾丘遵对籍武说：“掖庭丞及属吏以下都和昭仪相互勾结，没有可以交谈的人，只有想对你说些事情。我没有孩子，你有孩子；我们家族轻贱，族人难道就不敢说吗？掖庭中凡是受到皇帝临幸而生下孩子的，往往都被杀死；因服药而伤胎堕胎的也不计其数。我想和你一起把这些事告诉大臣，但票骑将军贪爱钱财，不能依靠他办事；该怎么办，才能让长信宫知道这些事呢？”吾丘遵后来病重，对籍武说：“我现在已经快死了，先前说的事情，你一个人不能处理，谨慎说出去！”

译这些事情都发生在今年四月丙辰赦令以前。臣谨按，永光三年，男子忠等盗掘长陵傅夫人的坟墓。事情后来遇到大赦，孝元皇帝下诏说：“这是不应当被赦免的罪。”于是彻底追查，所有人都认罪伏法，天下人都认为处理得当。鲁严公夫人杀死世子，齐桓公召她来诛杀，《春秋》认为这是正确的。赵昭仪倾覆扰乱圣明朝廷，亲手灭绝继嗣，她的家属应当接受上天的诛罚。此前平安刚侯夫人谒因犯大逆之罪被治罪，她的同胞兄弟本应连坐，因为遇到赦令，才得以回到原郡。如今赵昭仪所犯更加悖逆，罪过重于谒，而她的同胞亲属都处于尊贵地位，靠近宫帷，群臣百姓都为之寒心。这不是惩罚罪恶、崇尚正义、向四方显示法度的做法。请彻底审结此事，由丞相以下官员共同议定正法。（《汉书·外戚传下·孝成赵皇后传》） ◎郭钦 郭钦，▯俞麋人。哀帝初年任丞相司直，因触犯董贤而被降为卢奴令。平帝时授任南郡太守。王莽居摄后，辞去官职，在家中去世。（考《汉书·西域传下》和《莽传下》另有戊己校尉郭钦，封▯刂胡子，地皇末年任九虎将军，兵败后保守京师仓，听闻王莽死后才投降，更始帝认为他有义，封他为侯。此人与郭钦同时，并不是同一个人。） ◇上奏弹劾豫州牧鲍宣 鲍宣处理政事烦琐苛细，代替二千石官员任命属吏、审理诉讼，所查办的事情超过诏书规定的条文。他巡视所属地区时乘驿车，却不用法驾，只驾一匹马，住宿在乡亭，因此受到众人非难。（《汉书·鲍宣传》：鲍宣升任豫州牧，一年多后，丞相司直郭钦上奏这些事情，鲍宣因此获罪免官，回到家中。） ◇御史中丞众 众，史书没有记载他的姓，哀帝初年任御史中丞。◇关于薛况罪行的议论 薛况是朝廷大臣，父亲曾任宰相，自己两次封为列侯；他不加训诫约束丞、属官，反而使骨肉之间相互猜疑，又怀疑申咸接受了修的言论，来诽谤薛宣。申咸所说的都是薛宣的行为，是众人共同看见的，也是公家应当知道的事情。薛况知道申咸任给事中，担心他被司隶举奏、奉命弹劾薛宣，便让杨明等人在宫阙附近拦截，在大路上当众砍伤近臣，想以此堵塞皇上的视听，断绝议论的开端。他们凶悍狡猾，毫无畏惧忌惮，万众喧哗，消息流传四方，这不是普通百姓因愤怒而争斗可以相比的。臣听说尊敬近臣，是因为他们接近君主。按照礼制，经过公卿府门要下车，经过君主车马要行礼，君主所蓄养的牲畜尚且应当尊敬；《春秋》的义理是，主观恶意虽小而造成的后果已成，也不能免于诛罚。上层恶行逐渐渗入的源头，不可任其滋长。薛况首先作恶，杨明亲手伤人（今本脱“人”字，依《汉纪》补。考颜师古注也有此字），动机和行为都恶劣，都是大不敬。杨明应当按重罪论处，薛况也应弃市。（《汉书·薛宣传》：薛宣的弟弟修任临淄令。薛宣迎接继母，修不肯放行。哀帝即位，博士申咸任给事中，诋毁薛宣。薛宣之子薛况任右曹侍郎，赂使门客杨明在宫门外拦截砍伤申咸，割断他的鼻子和嘴唇，身体也被砍伤。） 事情交给有关官署处理，御史中丞众等上奏如此；丞相孔光、大司空师丹认为御史中丞的议论是正确的。◇息夫躬 息夫躬，字子微，河内河阳人。哀帝初年被召为待诏，提拔为光禄大夫、左曹给事中。封宜陵侯，后来被免职，不久因犯祝诅罪被捕入狱而死，有文集一卷。◇上疏诋毁公卿大臣 如今丞相王嘉身体强健却畏缩不前，不能任用；御史大夫贾延软弱无能，不能胜任职务；左将军公孙禄、司隶鲍宣表面上都有正直不屈的名声，内里其实愚钝，不懂政事；诸曹以下的官员和仆役，根本不值得一提。倘若突然有强弩围攻城池，长戟直指宫阙，陛下将和谁共同防备？假如有狂徒在东崖高声叫喊，匈奴在渭水饮马，边境雷鸣般震动，四野风起，京师即使有武器精良的军队，也没有人能先窥见敌人的左脚便立即应对。军书交相奔驰而来，像车辐一样汇聚；羽檄接踵而至。那些见识短浅、懦弱无能的臣子昏乱衰老，不知如何应付；其中如果有人抱着以死报国的决断，服毒或伏剑自杀，即使加以夷灭三族的诛罚，对祸乱失败已经到来又有什么益处呢！（《汉书·息夫躬传》） ◇上奏建议开凿水渠 秦国开凿郑国渠来使国家富足、军队强盛；如今这里是京师附近，土地肥沃，应当测量地势和水泉，扩大灌溉的利益。（《汉书·息夫躬传》） ◇上奏离间匈奴与乌孙 单于本应在十一月入塞，后来以生病为借口推辞，恐怕另有变故。乌孙的两位昆弥势力弱小，卑爰▯强盛，居住在强煌地区，拥有十万军众；他向东与单于结交，派儿子前往侍奉单于，像是凭借过去强大的威势，沿着乌孙就屠的旧迹，出兵向南征伐，以兼并乌孙的势力。乌孙一旦被兼并，匈奴就会强盛，西域也将危险。可以让投降的胡人假装作卑爰▯的使者前来上书说：“之所以派儿子侍奉单于，并不是亲信他，实在是害怕他。只愿天子怜悯我们，命令单于归还臣的侍子。愿意帮助戊己校尉守卫恶都奴的边界。”然后把这份奏章下发给各位将军，让匈奴使者听见。这就是所说的“上等的用兵是攻伐谋略，其次是攻伐外交关系”。（《汉书·息夫躬传》：适逢单于应当前来朝见，却派使者说生病了，希望第二年朝见，息夫躬因此上奏，认为如此。） ◇建议用厌胜之术应对灾异 往年荧惑星停留在心宿，太白星高悬而光芒强盛，又有角星侵犯河鼓星，这些天象按其占法表示将有兵乱。此后讹言传播，诏书和筹符被人携带传行，经过各郡各国，天下骚动，恐怕一定会有异常变故。可以派大将军巡行边境军队，整饬武备，杀一个郡守来树立威严，震慑四方夷族，借此厌胜灾异的应验。（《汉书·息夫躬传》） ◎冷褒、段犹 冷褒，建平初年任郎中令；段犹，任黄门郎。◇上奏尊奉傅太后、丁后 定陶共皇太后、共皇后都不应再引用定陶藩国的名称来冠于尊号之上；车马、服饰等都应当体现王的身份；设置属官，二千石以下各自履行职责；又应当在京师为共皇建立宗庙。（《汉书·师丹传》） ◎夏贺良 夏贺良，重平人。哀帝时任待诏黄门，因以旁门左道扰乱政治而被诛杀。◇关于改年号、改称号的议论 汉朝的历运已经中途衰败，应当重新接受天命。成帝没有顺应天命，所以断绝了后嗣。如今陛下长期患病，灾变屡次出现，这是上天用来谴责告诫人的。应当赶快改元、改变称号，这样才能延年益寿，皇子得以出生，灾异也会止息。天道已经显示而不能施行，灾祸就将到来；如果不这样做，洪水将要涌出，灾火也将兴起，荡涤百姓。（《汉书·李寻传》：李寻于是上奏揭发夏贺良等人，他们都任待诏黄门，多次被召见，陈述了这些话。哀帝长期卧病，认为或许有所助益，于是听从夏贺良等人的建议。） ◎贾让 贾让，哀帝时任待诏。◇上奏治理黄河的三种方案

译治理黄河有上策、中策、下策。古代建立国家、安置百姓，划分治理土地时，一定要给河川湖泽留下分流的空间，估量水势所不能达到的地方。大河不筑堤防，让小水可以流入；堤岸筑得低矮，使低洼之地成为污泽，让秋水增多时有地方停留，左右形成游波，宽缓而不逼迫。土地有河川，就像人有嘴巴一样。治理土地却堵塞河道，就像为了让小孩停止哭泣而堵住他的嘴，哭声虽然立刻停止，但他的死也很快就会到来。所以说：“善于治理河川的人，应当疏导它使其顺着道路流行；善于治理百姓的人，应当宣泄他们的意见，使他们能够说话。”大概堤防的修筑，是近代从战国开始的；各国堵塞防护百川，都是为了自身利益。齐国与赵、魏两国以黄河为边界。赵、魏靠近山地，齐国地势低洼，于是筑堤，离黄河二十五里。黄河水向东冲到齐国堤岸，就向西漫入赵、魏；赵、魏也筑堤，离黄河二十五里。虽然都不是河水本来的正道，但水还有游荡的地方。水势到来又退去，便留下肥美淤泥，百姓在上面耕田。有时长久没有灾害，人们逐渐修筑房屋住宅，最终形成聚落。大水到来时漂没房屋，就再修筑堤防自救，逐渐远离城郭，排开水泽而居；水淹没他们，实在是他们自取其祸。如今堤防离水近的有几百步，远的有几里。靠近黎阳南面的旧大金堤，从黄河西岸向西北延伸，到西山南头才转向东面，与东山相连接。百姓居住在金堤东面，修建房屋；过了十多年又修筑堤防，从东山南头一直向南，和旧大堤相会。内黄境内还有一片沼泽，方圆几十里，四周有堤；过了十多年，太守把它分给百姓征收赋税，百姓如今已在其中修建房屋，这是臣亲眼看见的。东郡白马的旧大堤也有好几重，百姓都住在堤防之间。从黎阳以北直到魏国边界，旧大堤离黄河远的有几十里，里面也有好几重，这些都是前代为了排水而修筑的。黄河从河内向北流到黎阳，修筑石堤，逼迫河水向东冲到东郡平刚；又修石堤，使河水向西北冲到黎阳、观下；又修石堤，使河水向东北冲到东郡津北；又修石堤，使河水向西北冲到魏郡昭阳；又修石堤，逼迫河水向东北流。百余里之间，黄河两次向西、三次向东，逼仄困厄到了这种程度，无法安稳停息。如今实行上策，就是迁徙冀州正处在水流冲击处的百姓，在黎阳遮害亭决开堤口，放河水向北流入大海。黄河西边逼近大山，东边逼近金堤，水势不能向远处泛滥，一个月左右自然就会稳定下来。反对的人将会说：“如果这样做，就会毁坏数以万计的城郭、田地、房屋和坟墓，百姓一定怨恨。” 从前大禹治水，遇到挡在道路上的山陵就毁坏它，所以凿开龙门，开辟伊阙，劈开底柱，破除碣石，摧毁截断天地原有的形势。这些都是人为造成的，有什么值得说的呢！如今黄河沿岸十郡每年修治堤防，费用将近万万；等到大决口发生，毁坏的东西更是数不清。如果拿出几年治理黄河的费用，来安置迁徙的百姓，遵循古代圣人的方法，确定山川的位置，使神、人各自处在自己的地方，互不侵扰；况且大汉正在统辖万里天下，难道还要同洪水争夺咫尺土地吗？这项工程一旦建立，黄河安定，百姓安宁，千年没有忧患，所以称为上策。至于在冀州境内多开凿漕渠，使百姓能够灌溉田地，分散削弱水势，虽然不是圣人的法则，却也是挽救失败的办法。反对的人将会说：“河水高于平地，年年加高堤防，尚且还会决口泛滥，怎么可以开渠呢？”臣私下察看，遮害亭以西十八里到淇水入口处有金堤，高一丈。从这里向东，地势逐渐低下，堤防逐渐增高；到遮害亭时，高四五太。过去六七年，黄河水势大盛，堤防又加高一丈七尺，冲坏黎阳南城门，流入直到堤下。水面只差二尺左右就越过堤顶；从堤上向北望，河水高出百姓房屋，百姓都逃到山上。水停留了十三天，堤防有两处溃决，官民共同堵塞。臣沿着堤防行走，察看水势，向南七十多里到淇水入口，水面正到堤防的一半，计算起来高出地面约五尺。如今可以从淇水入口向东修筑石堤，多设置水闸。初元年间，遮害亭下黄河距离堤脚有几十步；到现在四十多年，已经恰好冲到堤脚。由此可见，那里的土地坚固。恐怕议论者会怀疑大河难以控制，但荥阳漕渠足以作为证明：那里的水闸只用木头和土筑成；如今凭借坚固土地修筑石堤，势必完备稳固。冀州渠首全都应当由▯水门控制。治理渠道并不是挖穿土地，只须修筑一条向东的堤，向北延伸三百多里，进入漳水；堤的西面依靠山脚和高地，各条渠道都可以从那里分支引水。干旱时打开东方低处的水门，灌溉冀州；发水时打开西方高处的水门，分泄河流。开通渠道有三种好处，不开通有三种害处。百姓常常疲于救水，一半时间失去农事；水在地面上流行，湿润聚集并上侵，百姓就受到湿气侵害；树木都直立枯死，盐碱地不能生长谷物；决口泛滥造成毁坏，百姓又成为鱼鳖的食物：这就是三害。若有渠道灌溉，盐碱低洼地的盐分会下沉，淤泥增加土地肥力；种植禾、麦，还可以改种粳稻，高田的收成提高五倍，低田提高十倍，并且有转运漕粮的舟船便利：这就是三利。如今黄河沿岸负责堤防的官吏、士卒，各郡有数千人；每年砍伐、购买柴薪和石料的费用有数千万，足够用来开通渠道、修成水门。百姓也会因灌溉得到利益，互相带动修治渠道，即使劳累也不会停止。百姓的田地得到治理，河堤也修成了；这确实能够使国家富足、百姓安定，兴利除害，支撑数百年，所以称为中策。至于只修缮完好旧堤，加高低处、加厚薄处，劳费没有止境，却屡次遭受水灾，这是最下策。（《汉书·沟洫志》：哀帝初年，待诏贾让上奏说。） ◎耿育 耿育，哀帝时任议郎。◇上书陈述有利措施并为受冤的陈汤申辩

译甘延寿、陈汤为圣明的汉朝张扬深入钩取、远征边远之地的威势，洗雪国家多年积累的耻辱，征讨遥远异域不受约束的君主，擒获相隔万里、难以控制的敌虏，这哪里有可以相比的功劳！先帝赞许他们，接着下达明确诏书，宣扬彰显他们的功绩，改换年号，使其功业流传无穷；这正应验了南郡进献白虎、边疆没有警报的祥瑞。恰逢先帝卧病，但仍然挂念此事没有忘记，多次派尚书责问丞相，催促建立甘延寿、陈汤的功勋。唯独丞相匡衡排斥他们，不肯封赏甘延寿、陈汤数百户，这就是功臣战士失望的原因。孝成皇帝继承开创基业的根本，凭借征伐建立的威势，兵器不动，国家无事；可是大臣奸邪，谗佞充斥朝廷，竟不深思事情本末的艰难，不吸取防患于未然的教训，只想独自掌握君威，排斥嫉妒有功之人，使陈汤蒙受冤屈，拘禁在狱中不能为自己申明，最终在无罪的情况下，年老时被弃置于敦煌。敦煌正处在通往西域的道路上，使这位以威名折冲敌人的大臣，转眼之间又被郅支遗留下来的俘虏嘲笑，实在可悲。直到今天，奉命出使外族的人没有不陈说诛杀郅支的事，以此宣扬汉国的强盛。借助别人的功劳来威慑敌人，却抛弃功臣自身来满足谗佞之徒，难道不令人痛心吗！况且平安时不能忘记危险，兴盛时一定要考虑衰败。如今国家向来没有文治，皇帝多年节俭所积蓄的富足也已经消耗，又没有像汉武帝时那样荐举延揽勇猛俊杰、擒获敌人的大臣，唯独还有一个陈汤罢了！假如到了后世，陛下还没有来得及顾及我，只希望国家还能追录我的功劳，在我的墓上立碑表彰，以此勉励后来的士人。汤幸而身逢盛世，功劳尚且没有多久，反而听信邪臣，把我鞭打驱逐，斥退远放，使我逃亡四散，死后也无葬身之处。远见之士无不推测，认为我的功劳累世都无人能及，而我的过错却不过是人情所常有的。我的处境尚且如此，即使筋骨被折断、身体暴露在外，仍会被唇舌毁谤，被嫉妒之臣拘系掳掠罢了。这就是我为国家忧惧不安的原因。上疏请求宽免赵氏 臣听说，继承人失去正统，废黜嫡子而立庶子，是圣人法令所禁止的，也是古今最应警戒的事情。然而太伯看出历法所定的嫡长次序，徘徊退让，坚决辞让王位，寄身于吴、粤；这是权宜变通的安排，不拘泥于通常的法则，终于使王位传给王季，以尊崇圣人的继嗣，最终拥有天下，子孙承继事业，延续七八百年，功业超过三王，道德最为完备，因此尊号追及太王。所以世间一定先有非同寻常的变故，然后才会有非同寻常的谋略。孝成皇帝自知继嗣不能及时确立，想到即使将来有了皇子，自己万岁之后也未必能使他守住国家；政权的重大事务将由女主掌握，女主骄纵强盛，欲望便无止境；幼主年少软弱，大臣又不会听从他。天下又没有像周公那样抱负辅佐幼主的人，他恐怕社稷会危亡，天下会倾覆混乱。他知道陛下有贤明圣德、通达明察的资质，有仁爱孝顺、慈爱子弟的恩德，心中怀有独到的明见，内心自行决断，因此逐步废除后宫、迁就馆舍的安排，断绝微弱嗣子可能引起祸乱的根源，想把帝位传给陛下，以安定宗庙。愚臣既不能深入援引安危的道理，替国家确定金匮之策，又不懂得推演圣德、申述先帝的心意，反而反复查察宫禁之内，暴露宫中私宴之事，诬陷污蔑先帝有倾惑之过，使宠妾因嫉妒献媚而获罪，实在严重违背了先帝贤明圣人的远见，也辜负了先帝忧虑国家的心意。评论大德不受世俗拘束，建立大功不必迎合众人，这正是孝成皇帝远远超过群臣的深思，也是陛下圣德盛大、所以符合上天意旨的地方，岂是当今那些庸碌浅陋、器量狭小的臣子所能赶得上的！况且，褒扬并助成君父的美德，匡正挽救并消除已经发生的过错，是古今通行的道义。事情发生时不据理力争，不能在祸患尚未形成时加以防范，反而各自顺着旨意阿谀依从，求取容身和媚悦；等到皇帝驾崩之后，尊号已经确定，万事已经办毕，才追究那些已经来不及挽回的事情，揭发张扬幽暗隐秘的过错，这是臣深感痛惜的地方！希望陛下下令有关官署议论此事，如果确如臣所说，应当向天下宣布，使天下人都明白先帝作出这一安排的圣意。否则，只会任由毁谤议论上达先帝陵墓，下传后世，远播百蛮，近布海内，这实在很不符合先帝托付后世的心意。大凡孝子善于述行父亲的志向，善于成就父亲未竟的事业，只有陛下明察！杨宣 杨宣，建平年间任谏大夫。上密封奏章论理王氏 孝成皇帝深深考虑宗庙的重大责任，称述陛下的至高德行，使您承继上天的次序；他的圣明谋略深远，恩德极其厚重。想到先帝的心意，难道不是想让陛下代替自己，奉承东宫之位吗！太皇太后年已七十，多次经历忧伤，还下令亲属引领她躲避丁氏、傅氏。行路的人都为此流泪，何况陛下时时登高远望，难道独独不以延陵季子的事为惭愧吗！回答灾异 五侯受封的那一天，天气呈赤黄色，丁氏、傅氏受封时又出现了同样的现象。这大概是爵位和封地超过制度，伤害并扰乱土气的征兆。〔原文数字、纪年保留：六人〕 议郎龚 龚，史书没有记载他的姓氏，元寿初年任议郎。议论王嘉的罪行 王嘉前后所说的事情互相矛盾，没有任何坚持和操守，不适合担任宰相，应当剥夺爵位和封地，免为庶人。永信少府猛 猛，史书没有记载他的姓氏，元寿初年任永信少府。议论王嘉的罪行 圣王审断案件，一定先推究内心、确定罪责，探察意图、判定实情，所以死者不会含恨入地，生者不会怀怨受罪。英明的君主亲自实践圣德，重视对大臣施加刑罚，广泛召集有关官署议论，是想使海内都心悦诚服。王嘉的罪名虽然合乎法令，但圣王对于大臣，乘舆经过时便降为下位，进入御座时就起立；大臣患病，君主多次亲自探视；大臣死了，就亲临吊唁，停止宗庙祭祀，按礼节进用，依义理罢退，按照他的品行撰写诔文。考察王嘉本来是因宰相身份而获罪，虽然罪恶已经显著，但让大臣披散头发、戴上刑具，赤身受笞打，并不是用来尊重国家、褒崇宗庙的办法。如今正值春月却寒气错乱，霜露屡降，应当向天下显示宽厚和平。臣等不懂得大义，只请陛下明察。〔原文数字、纪年保留：十人〕 班嗣 班嗣是楼烦人，班彪的堂兄。答复桓谭

译至于严子陵，他断绝圣人的学说，抛弃世俗的智巧，修养生命、保全真性，清静虚无、恬淡寡欲，归依自然，只以天地造化为师友，不受世俗役使。只在一条山谷中捕鱼垂钓，万物就不能扰乱他的志向；只在一座山丘上闲居，天下也不能改变他的快乐。他不被圣人的罗网所拘，不嗅取骄横君主的诱饵，心境空旷，任意抒发志趣，议论者无法给他命名，所以值得珍贵。如今您已经被仁义的羁绊贯穿，被名声的缰绳锁住，伏行于周公、孔子的轨迹，奔走在颜回、闵损那种极其诚挚的境界，既然已经被世俗教化束缚了，又何必借大道来炫耀自己呢？从前有个在邯郸学步的人，还没有学到一点相似之处，反而又丢掉了自己原来的步法，最后只能爬着回去。我恐怕您会属于这一类，所以不向您传授。伶玄 伶玄，字子於，潞水人，爵位和乡里详见《自序》。《飞燕外传》自序 伶玄，字子於，潞水人，学问无所不通，懂得音乐，擅长写文章，简朴直率，崇尚真实质朴，不矜持做作，没有固定的师法，只有扬雄了解他。然而扬雄贪求名声，故意表现得偏激，子於推辞不与他交往，扬雄深感不满，便诋毁他。子於从司空属下的小吏做起，历任三署，出刺州郡，任淮南相；人们说他有风流情致。哀帝时，子於年老退居，买了妾樊通德。通德是樊之弟的女儿，是不周的女儿。她有才华和美色，懂得书籍，仰慕司马迁的《史记》，很能讲述赵飞燕姐妹的故事。子於闲居时让她讲说，她始终娓娓不倦。子於对通德说：“这些人都已经化为灰烬、消灭无踪了。”当时她们耗尽精力、奔驰追逐，沉溺于嗜欲蛊惑之事，哪里知道最终会归于荒田野草之中呢？通德卷起衣袖，回头看着烛影，用手扶着发髻，凄然落泪，悲痛难以自胜，子於也一样。通德进言对子於说：“沉溺于美色，不是聪慧的男子就不会达到这种地步。聪慧便通达，通达便流动；流动而没有堤防，万物就会发生变化，成为沟成为壑，没有什么地方不流去。关于礼义成败的说法，不能阻止这种流动，只有让他感受到盛衰骤然变化的道理，才可以防止它冲坏堤岸。如今婢子所讲的赵皇后姐妹之事，正是盛极的状态。” 主人您悲怆地感受到荒田野草般的衰败，这是衰败到了极点。婢子抚摸自己的形体，映照着身旁的影子，知道盛盛不能长久、衰败也无法推拒，转眼之间便会相互接续而突然消亡。即使婕妤听到这些，难道不会稍稍遣怀吗？希望主人把这件事写成传记，使婢子能够拿着砚台和刀笔，记录并删削所听到的内容。”于是撰写了《赵后别传》。子於任河东都尉时，班躅任决曹，得到太守宠信，接受了很多好处。子於召来班躅，数说他的罪过并加以辱骂。班躅的从兄是班彪；班彪续写司马迁的《史记》，排斥子於，不收录他的事迹。卷第五十七 宦官 弘恭 弘恭是沛县人。年轻时因犯法受腐刑，任中黄门，后经选拔任中尚书；宣帝时任中书令。奏请逮捕萧望之等人 萧望之、萧堪、刘更生结成朋党，互相称誉举荐，多次诬陷控诉大臣，毁谤离间亲戚，想借此擅自掌握权力、专断势力，欺骗皇上，行为大逆不道，请派谒者召他们交付廷尉审理。建议把萧望之交付狱官审理 萧望之先前任将军辅佐朝政时，想排斥罢退许氏、史氏，专擅权力，独断朝政。幸而没有因此获罪，反而又赐给爵位和封邑，使他参与政事；他不悔过服罪，反而深怀怨恨，教自己的儿子上书，把过错归于皇上，自以为凭借师傅的身份，始终不会获罪。如果不稍稍使萧望之在牢狱中屈服受辱，堵塞他怏怏不平的心情，那么圣朝就没有办法施加厚恩。列女 淳于缇萦 缇萦是临淄人，齐国太仓令淳于意最小的女儿。上书请求赎免父亲的刑罚 我的父亲任官吏，齐国人都称赞他廉洁公平。如今他因犯法应当受刑，我深切痛心地想到：死去的人不能复生，受刑的人也不能使身体重新完整。即使想改过自新，也没有办法，终究不能实现。我愿意没入官府，充当官婢，以赎父亲的刑罚，使他能够改正行为、重新做人。〔原文数字、纪年保留：十三年〕 大乳母 乳母是东武嗣侯郭它的母亲。孝景初年，她年将四十多岁，入宫抚养武帝；武帝壮年时称她为大乳母。给武帝上书 某地有公田，希望得到租借来使用。卓文君 卓文君是蜀郡成都人，卓王孙的女儿，守寡后私奔给司马相如。司马相如诔 哀叹啊，先生是博通经学的大儒，年轻时就喜爱学习，综合贯通群书。纵横剑术，英敏有声誉；还仰慕前代贤哲，改名为相如。失意远游时写下《子虚赋》，壮志完成后乘着驷马高车。回忆从前初次相爱时，仪态雍容而极其美好；怜惜才华，仰慕德行，琴心相通，彼此都得到欢乐。长久托身做您的妃子，不以当垆卖酒为耻；一生短促，命运也难以扶持。长夜思念您，形影孤单；走到中庭，只见霜草枯萎。大雁哀鸣不止，我将归向何处？仰望长天长叹，忧郁苦闷不能舒展。向谁诉说这凄凉悲痛，谁忍心听我？若能随您进入黄泉之穴，我愿意让身体陨灭。乌孙公主解忧 解忧是楚王戊的孙女。前任公主细君死后，武帝把楚王的女儿封为公主，嫁给乌孙昆弥岑陬；岑陬死后，又嫁给翁归靡；翁归靡死后，又嫁给狂王。甘露三年回到京师，年将七十；过了两年去世。给昭帝上书 匈奴出动骑兵攻打车师，车师与匈奴联合，共同侵犯乌孙，只有天子来救援乌孙！