卷六十◎王莽（三）

译卷六十 ◎王莽（三） ◇巡狩（天凤元年正月） 我将在二月建寅之节举行巡狩礼。大官携带干肉，内者安排帐幕、坐具和寝具，所经过的地方不得有所供给。我向东巡狩时，一定亲自携带耒，每到一县就耕田，以劝勉东方从事农作；向南巡狩时，一定亲自携带耨，每到一县就除草，以劝勉南方耘田；向西巡狩时，一定亲自携带镈，每到一县就收获，以劝勉西方取得收成；向北巡狩时，一定亲自携带拂，每到一县就收取粟米，以劝勉储藏。完成北方巡狩的礼仪后，就在土地中央居于雒阳都城。若有胆敢趋避〔原文作“趋ん”，字形有误〕犯法的，立即按军法办理。（《汉书·王莽传》中） ◇停止巡狩（天凤元年） 各位公、各位牧、各位司、诸侯和各位官员，都愿意竭尽力量，互相率领来养育、治理百姓，希望借此符合我的期望；因此恭敬地听从命令，努力去做吧！不要失信。改在天凤七年，这一年岁星在大梁、苍龙在庚辰，举行巡狩礼。第二年，岁星在实沈、苍龙在辛巳，就在土地中央定都雒阳。（《汉书·王莽传》中） ◇下书改郡县名称（天凤元年） 常安西都称为六乡，各县称为六尉；义阳东都称为六州，各县称为六队。粟米产区以内称为内郡，外部称为近郡；有障塞边界的称为边郡。合计一百二十五郡。九州以内有县二千二百零三个。公在甸服的采地称为惟城；在侯服的诸侯之地称为惟宁；在采、任诸侯之地称为惟翰；在宾服之地称为惟屏；掌理文教、奋扬武卫之地称为惟垣；在九州之外称为惟藩；各自以所属方位命名，总称为万国。（《汉书·王莽传》中） ◇答复王邑（天凤三年） 土地有震动和震撼，震撼会造成灾害，单纯的震动则没有灾害。《春秋》记载地震，《易·系辞》说坤卦发动；动静开合，万物由此产生。灾异的变化，各有其表现。天地发动威怒，是为了警戒我自身，王公有什么罪过，却请求辞官归乡？这不是帮助我的做法。派诸吏、散骑、司禄、大卫、修宁男遵来说明我的意思。（《汉书·王莽传》中） ◇颁下官吏俸禄制度（天凤三年） 我遭逢阳九之厄、百六之会，国家用度不足，百姓骚动，从公卿以下，每月的俸禄不过十纟〔原文疑为计量单位，字形有误〕布二匹，或帛一匹。我每次想到这些，没有一次不忧伤。如今灾厄和劫会已经过去，府库虽然还不能充足，但大略已经稍有供给，从六月朔日庚寅开始，发放官吏俸禄都按制度办理。（《汉书·王莽传》中） ◇削减御膳和官吏俸禄（天凤三年） “普天之下，没有一处不是王土；四海之内，没有一个人不是王臣。”这是说应当由天下供养天子。《周礼》规定膳食有一百二十种品类。如今诸侯各自享用其同、国、则之地的收入；辟、任、附城享用其封邑的收入；公、卿、大夫、元士享用其采地的收入。多少的差等，都有条文品级。年成丰收，就充足供应应有的礼数；发生灾害，就有所减损，使天子与百姓同忧同喜。按上计时通计天下，若幸而没有灾害，太官便按完整品级供给膳食；如果有灾害，就按十分之一的比例酌情减省膳食。东岳太师、立国将军保卫东方三州一部二十五郡；南岳太傅、前将军保卫南方二州一部二十五郡；西岳国师、宁始将军保卫西方一州二部二十五郡；北岳国将、卫将军保卫北方二州一部二十五郡；大司马保纳卿、言卿、仕卿、作卿、京尉、扶尉、兆队、右队、中部及前七部；大司徒保乐卿、典卿、宗卿、秩卿、翼尉、光尉、左队、前队、中部、右部，共五郡；大司空保予卿、虞卿、共卿、工卿、师尉、列尉、祈队、后队、中部及后十郡；以及六司、六卿，都随着所属公所保卫的地区而承担其灾害，也按十分之一的比例多少减省俸禄。郎官、从官、中都官吏中领取都内储存粮物作为俸禄的，以太官膳食的完备或减省作为节度。诸侯、辟、任、附城和各级官吏，也各自负责其所属地区的灾害。总之要上下同心，劝勉发展农业，使百姓安定。（《汉书·王莽传》中） ◇封唐林、纪逡（天凤四年） 保成师友祭酒唐林、已故谏议祭酒琅邪纪逡，孝顺兄长，忠诚宽厚，尊敬上级，爱护下属，广泛通晓旧闻，德行纯厚完备，直到老年，也没有过失。他封唐林为建德侯，纪逡为封德侯，官位都为特进，享受如同三公的礼遇。赐给他们第一等宅第、钱三百万，并授予几杖。（《汉书·王莽传》下） ◇在明堂授予诸侯茅土（天凤四年） 我制定地理制度，建立五等封爵，考察经书义理，参合传记，贯通其中的道理，反复论议思考；从始建国元年到现在已经九年，今天才确定下来。我亲自在文石之上设立平坛，陈列青、赤、白、黑四色之土和菁茅，恭敬地向岱宗、泰社、后土以及先祖先妣禀告，然后分别授予。各自前往自己的封国，养育治理百姓，以成就功业。对于边境地区以及江南地区，不是诏令召见而派人到帝城侍奉的，纳言掌货大夫暂且调拨都内旧钱，供给他们俸禄：公每年八十万，侯伯四十万，子男二十万。（《汉书·王莽传》下） ◇下诏没收军吏财产（天凤五年） 详细考察自始建国二年胡虏扰乱中原以来，各军以及边境上大夫以上官员中，靠奸诈牟利、增加财产而致富的人，没收其全家财产的五分之四，用来帮助边境的紧急事务。（《汉书·王莽传》下） ◇追贬孙宗（天凤五年） 孙宗是皇孙宗族成员，爵位为上公；明知宽等人是叛逆一类，却同他们往来交结；刻制三枚铜印，文字含义非常有害；贪得无厌，窥伺非分的欲望。《春秋》的义理说：“君主和亲属之间不可图谋发动叛乱，一旦图谋就要诛杀。”他迷失昏惑、背离正道，自取这种罪过，唉，悲哀啊！孙宗原名会宗。因为制作制度而去掉双名，如今恢复名为会宗；贬低他的爵位，改定他的封号，赐谥号为功崇缪伯，按照诸侯礼仪葬在原同谷城郡。（《汉书·王莽传》下） ◇下书顺应符命（天凤六年）

译《紫阁图》说：“太一、黄帝都成仙升天，在昆仑山虔山之上奏乐。后世圣明君主得到祥瑞，应当在秦地终南山之上奏乐。”我不敏悟，奉行得不明白，到今天才领悟。于是又把宁始将军改为更始将军，以顺应符命。《易》不是说过吗？“日日更新叫作盛大德行，生生不息叫作易。”我也应当享有这种福应吧！（《汉书·王莽传》下） ◇出兵时下书（地皇元年） 军队正要出发、行军作战时，若有胆敢趋避〔原文“趋ん”字形有误〕犯法的人，立即论罪处斩，不必等待时日，一直执行到年末为止。（《汉书·王莽传》下） ◇因天象变异下书（地皇元年） 此前太阳正中时出现昏暗，阴气逼迫阳气，黑气形成变异，百姓没有不惊讶奇怪的。兆域大将军王匡派官吏审查询问上报变异之事的人，想要遮蔽上天的光明，因此这种情况显现于天上，以此纠正道理，堵塞重大异变。（《汉书·王莽传》下） ◇下书镇压盗贼（地皇元年） 我的皇帝始祖黄帝平定天下，统兵任上将军，建立华盖，设置斗献；内设大将，外设大司马五人、大将军二十五人、偏将军一百二十五人、裨将军一千二百五十人、校尉一万二千五百人、司马三万七千五百人、候十一万二千五百人，共一百二十二万五千人；士吏四十五万人，士一千三百五十万人。这应合于《易》所说“弓矢的锋利足以威服天下”。我接受符命上的文字，考察前人的制度，将把这些条目完备列出。（《汉书·王莽传》下） ◇大风毁坏王路堂后下书（地皇元年） 在壬午日铺时，发生烈风、雷雨、房屋被掀、树木被折的灾变，我非常惊惧，皇子也非常战栗，我更是十分恐惧。经过十天反复思考，疑惑才解开。从前符命文字立安为新迁王，临国居于雒阳，作为统义阳王。那时我正在摄政代理，谦让而不敢承当，便把他封为公。后来金匮文字传来，议论的人都说：“临国居于雒阳为统，是说占据土地中央作为新室的统绪，应当立为皇太子。”从此以后，临长期患病，虽已痊愈却不能平常行动，朝见时还要带着褥垫乘舆而行。王路堂在西厢和后阁更衣室中设有张幕；又因皇后患病，临将离开本处回到自己的住所，妃妾住在东永巷。壬午日，烈风毁坏了王路堂西厢以及后阁更衣室中的房屋。昭宁堂池东南有一棵粗十围的榆树，向东倒下，撞击东阁；东阁就是东永巷的西墙。房瓦都破裂损坏，屋顶被掀，树木被拔起，我非常惊骇。又有候官上奏说月亮侵犯心宿前星，按占辞将有灾异，我因此十分忧虑。我反复思考《紫阁图》的文字：太一、黄帝都因获得祥瑞而成仙，后世尊贵的君主应当登上终南山。所谓新迁王，就是太一新迁之后的意思；所谓统义阳王，就是依照五统，以礼义登上阳位、升迁之后的意思。临有兄长却被称为太子，名分不正。宣尼公说：“名分不正，说话就不能顺当；以至于刑罚不能恰当地施行，百姓便无处安放手脚。”自从即位以来，阴阳不调和，风雨不按时，多次遭遇旱灾、蝗灾和螟灾，谷物庄稼大量损耗，百姓苦于饥饿；蛮夷扰乱中原，盗贼作乱，人民惶恐不安，无处安放手脚。深思这些灾祸的原因，就在于名分不正。于是立安为新迁王，立临为统义阳王，希望大概可以保全这两个儿子，使子孙繁衍无数，对外排除四夷，对内安定中国。（《汉书·王莽传》下） ◇下书命令穿绛色衣服（地皇元年） 宝物黄而细密，颜色属赤；命令郎官和从官都穿绛色衣服。（《汉书·王莽传》下：这月，杜陵便殿的乘舆虎纹衣，原本废置在室内匣中的，被拿出来放到外堂树旁。过了很久才落到地上，被吏卒看见。有人把这事上报，王莽厌恶它，于是下书。） ◇下书修筑明堂、太庙（地皇元年） 我接受天命，却遭逢阳九之厄、百六之会，府库空虚，百姓贫乏，宗庙尚未修建，而且还要在明堂、太庙举行合祭；我早晚长久思念此事，哪里敢安然休息。深思吉祥昌盛之事，没有比今年更好的，于是我占卜波水以北、郎池以南，卜兆显示吉祥；又占卜金水以南、明堂以西，也显示吉祥。我将亲自修筑它。（《汉书·王莽传》下） ◇大规模兴作时下书（地皇元年） 自从设置这种一切权宜的法令以来，常安六乡大城之中，击鼓报警之声稀少，盗贼减少，百姓安居本土，年年都有收成；这正是权宜措施的力量。如今胡虏尚未诛灭，蛮地荆棘和火灾还没有完全平息，江湖海泽一片沸乱，盗贼还没有完全攻破消灭，又兴建奉祀宗庙社稷的大工程，民众因此动荡。现在再次全面实行这一命令，直到两年后停止，以安定百姓，救助愚昧而犯法的人。（《汉书·王莽传》下） ◇又诏告国师公（地皇二年） 临本来不懂星象，事情是由〔原文“▯”字不明〕引起的。（《汉书·王莽传》下） ◇下书责备七公（地皇二年） 所谓官吏，就是治理政事的人。宣扬德行、彰明恩惠，以养育治理百姓，是仁道；抑制强暴、督察奸邪、捕捉诛杀盗贼，是义的节度。如今却不是这样。盗贼发生后不能立即捕获，直到成群结党，拦截劫掠乘传车的官员。有些获救的官员，又妄自说：“我责问几个盗贼：‘你们为什么这样做？’盗贼说：‘只是因为贫穷罢了。’盗贼因此护送我出来。”如今世俗议论的人大多如此。即使贫困饥寒，犯法作恶，大的不过结成盗群，小的不过偷盗穴窃，不超过两类；如今却结谋连党，人数多到成百上千，这是最大的叛逆作乱，难道只是饥寒造成的吗？七公应当严令卿大夫、率正、连率、各级官员，谨慎养育善良百姓，迅速捕捉并消灭盗贼。若有不与众人同心协力、痛恨恶行而罢斥盗贼，反而妄称是饥寒所致的，立即逮捕拘禁，请求治罪。（《汉书·王莽传》下） ◇霸桥发生火灾后下书（地皇三年）

译三皇象征春季，五帝象征夏季，三王象征秋季，五伯象征冬季。皇、王代表德运；霸主则是在旧运空缺、衰乏时承接延续，以完成历数，所以霸主之道驳杂。常安的御道多以邻近之处命名。二月癸巳夜间、甲午日早晨，火烧霸桥，火势从东向西，到甲午傍晚桥才全部烧尽，火也熄灭。大司空巡视察看并审问，有人说是贫寒百姓住在桥下，可能用火自焚，因此造成了这场灾害。第二天早晨就是乙未日，也正是立春之日。我凭神明圣祖黄帝、虞帝遗留下来的统绪接受天命，到地皇四年共十五年。正应在地皇三年冬季结束时消灭象征衰败驳杂的霸桥，是想兴起并成就新室统一、长久存在的道路。又以此警戒霸桥空置东方道路。如今东方年成荒歉、百姓饥饿，道路不通，东岳太师应立即制定条例，打开东方各仓，赈济借贷给贫困者，以施行仁道。将霸馆改名为长存馆，霸桥改名为长存桥。（《汉书·王莽传》下） ◇因忧虑时局下诏（地皇三年） 我遭逢阳九之厄、百六之会，旱灾、霜灾、蝗灾接连发生，饥荒不断降临，蛮夷扰乱中原，盗贼奸邪作乱，百姓流离失所。我对此非常哀痛，灾害之气将要终结了。（《汉书·食货志》） ◇派太师赈济借贷（地皇三年） 阳九之厄与灾害之气在去年已经终结。旱灾、霜灾、蝗灾接连发生，饥荒不断降临，百姓困苦贫乏，流离在道路上，春季尤其严重，我对此非常哀痛。现在派东岳太师、特进、褒新侯打开东方各仓，赈济借贷给贫困者。太师公没有经过的道路，就分别派遣大夫、谒者，同时打开各仓，以保全百姓。太师公又与廉丹大使、五威司命、位右大司马、更始将军、平均侯一起到兖州，安抚治理所掌管的地区；对于青州、徐州旧有的尚未解散的叛逆盗贼，以及后来重新聚集的盗贼，都要清剿干净，以期安定百姓。（《汉书·王莽传》下） ◇任凭百姓采集山林湖泽之物（地皇三年） 百姓困苦贫乏，即使普遍打开各仓赈济供养他们，我仍担心不够。暂且开放天下山林湖泽的禁令，凡是能够采集山林湖泽之物并顺应月令的人，任凭他们采集，不要让他们缴税。直到地皇三十年仍照旧实行，这是王光上戊的第六年。如果豪强官吏和奸猾百姓违法垄断，使小民不能蒙受恩惠，那就不是我的本意。《易》不是说过吗：“减损上位而增益下位，百姓的喜悦没有止境。”《尚书》说：“言语得不到应验，这叫作不善。”唉，各位公，难道可以不忧虑吗！（《汉书·王莽传》下） ◇追诏廉丹（地皇三年） 仓廪已经空了，府库也已经空了，现在可以发怒，可以作战了。将军接受国家的重任，如果不把自己抛弃在荒野之中，就没有办法报答恩德、堵塞责任。（《后汉·冯衍传》） ◇下书赐予廉丹谥号（地皇三年） 您拥有许多选拔来的士卒和精锐军队，各郡的骏马、仓粮和府库财物，都可以自行调发；但您忽视诏书策略，脱离自己的威权节制，骑马呼喊，最终被狂乱的刀刃所害，唉，悲哀啊！赐谥号为果公。（《汉书·王莽传》下） ◇大赦天下，再下书悬赏捕捉刘伯升等人（地皇四年） 原汉氏舂陵侯刘伯升以及他的族人、姻亲和党羽，妄自散布流言蛊惑众人，违背天命；还亲手杀害更始将军廉丹、前队大夫甄阜、属正梁丘赐，以及北狄胡虏逆舆，和南方荆棘火虏若豆、孟迁。他们不在这道诏书赦免的范围内。有人能捕获这些人，一律封为上公，食邑一万户，赏赐宝货五千万。（《汉书·王莽传》下：大赦天下，但仍说了以上内容。按原文“不得用此书”，意思是这些人不在赦书限内；这也说明此文同样属于书。） ◇诏令王匡等人（地皇四年） 太师王匡、国将哀章、司命孔仁、兖州牧寿良、卒正王闳、扬州牧李圣，立即率领所属州郡兵，共三十万人，逼近并处置青州、徐州的盗贼。纳言将军严尤、秩宗将军陈茂、车骑将军王巡、左队大夫王吴，立即率领所属州郡兵，共十万人，逼近并处置前队的丑虏。应当明白告诉他们，只要相信生活安定、丹青不变的承诺，重新迷惑而不解散，就合力一同攻打，把他们消灭！大司空隆新公是宗室亲属，先前任虎牙将军时，向东进击便打垮反虏，向西进攻便粉碎逆贼；这是新室威势和宝贵的大臣。如果凶悍的盗贼不解散，我将派大司空率领百万军队征伐，把他们彻底消灭。（《汉书·王莽传》下） ◇策命孺子（始建国元年正月） 啊，你刘婴，从前皇天保佑你的太祖，历经十二代，享有国运二百一十年，天命的历数现在落在我身上。《诗经》不是说过：“在周朝服从天命，天命并不是永恒不变”吗？封你为定安公，永远做新室的宾客。啊，敬重上天的美好恩命，前往履行你的职位，不要废弃我的命令。（《汉书·王莽传》中） 把平原、安德、漯阴、鬲、重丘共计一万户、方圆百里的地方，作为定安公国。在他的封国建立汉高祖宗庙，与周朝后代并列，实行汉朝的正朔和服色。世世代代用来奉祀他的祖宗，永远凭借天命和德行盛大功业，享受历代的祭祀。以孝平皇后为定安太后。（《汉书·王莽传》中） ◇策命各司（始建国元年） 岁星掌管肃敬，东岳太师主管使应时降雨；青色光辉上升而达到平和，以日影考察时令。荧惑掌管礼法，南岳太傅主管使应时降下温暖；赤色光辉显示祥和平衡，以声音和律管考察。太白掌管惩治，西岳国师主管使应时晴朗；白色光辉象征平和，以衡量考察。辰星掌管谋略，北岳国将主管使应时寒冷；黑色光辉表示和平，以漏刻考察。月亮刑罚居元股左方，司马主管使武事应验，以法度方矩考察，掌管天文，敬顺昊天，恭敬地授予百姓时令，努力从事农事，使谷物丰收。太阳德气居元▯右方，司徒主管使文德祥瑞显现，以圆规方规考察，掌管人道，以五教辅助，率领百姓承奉上意，宣扬美好风俗，使五品得到教化。斗星平和居元心中，司空主管使万物图籍显现，以绳墨考察，掌管地理，治理水土，掌管名山大川，使鸟兽繁殖、草木茂盛。（《汉书·王莽传》中） ◇设置司掌五事的官职并发布策书（始建国元年）

译我听说上古圣人想彰明自己的德行，没有不谨慎修养自身、用来安抚远方的，所以设置你们分别掌管五事。不要隐瞒过错，不要助长虚伪；对于好恶不要有差错，立身要处在中正之道。啊，努力吧！在王路旁设置进善的旌旗、诽谤的木牌和敢于进谏的鼓，四名谏大夫常坐在王路门，接受进言和奏事的人。（《汉书·王莽传》中：设置司恭、司徒、司明、司聪、司中大夫以及诵诗工、撤膳宰，以掌察过失，策书如此。） ◇策命五威将军（始建国元年） “普天之下，直到四方边表，没有不达到的地方。”向东出发的，到达玄菟、乐浪、高句骊、夫馀；向南出发的，越过〔原文“▯俞”字形有误〕边界，经过益州，把句町王贬为侯；向西出发的，到达西域，把所有国王都改封为侯；向北出发的，到达匈奴王庭，授予单于印，改换汉朝印文，把“玺”字去掉，改称“章”。（《汉书·王莽传》中） ◇策命统睦侯陈崇（始建国元年） 啊，陈崇！不听从命令，是动乱的根源；大奸大猾，是盗贼的根本；铸造伪钱，是妨碍宝货流通的行为；骄奢越过制度，是凶祸危害的开端；泄露宫中和尚书的事务，就是“机密之事不严密，祸害就会形成”；在王廷接受爵位，却到私人门第谢恩，会使俸禄离开公室，政权也随之灭亡。这六条，是国家的纲纪。因此任命你掌管司命之职。“柔弱者也不吞食，刚强者也不吐弃；有人欺侮鳏寡，也不畏惧强暴”，奉行天帝的命令，率领众人，在朝廷中统理和睦之政。（《汉书·王莽传》中） ◇任命说符侯崔发（始建国元年） “设置重重门户，敲击梆子巡夜，以防备暴徒来犯。”任命你为五威中城将军。中部的德化已经成就，天下都将悦服符命。（《汉书·王莽传》中） ◇任命明威侯王级（始军元年） 绕二〔原文“ニ”字形有误〕的险固之地，南面正对荆楚。任命你为五威前关将军，振作武力，奋力防卫，在前方彰明威势。（《汉书·王莽传》中） ◇任命尉睦侯王嘉（始建国元年） 羊头的险要之地，北面正对燕赵。任命你为五威后关将军，以壶口之险捶击扼守，在后方安抚和睦。（《汉书·王莽传》中） ◇任命堂威侯王奇（始建国元年） 肴黾的险要之地，东面正对郑、卫。任命你为五威左关将军，凭函谷关抵御艰难，在左方掌握威势。（《汉书·王莽传》中。按：“掌威”疑当作“当威”。下文也说“辞连左关将军威侯奇”。） ◇任命怀羌子王福（始建国元年） ▯陇的险阻之地，西面正对戎狄。任命你为五威右关将军，凭坚固之地据守，在右方安抚羌人。（《汉书·王莽传》中） ◇策书免去逯并的职务（天凤元年） 太阳被食而失去光明，战争不能平息。交上大司马的印绶，退就侯爵的朝位。（《汉书·王莽传》中） ◇选置和叔时的敕令（天凤元年） 不只是要保全国将和他的家门，还应当保全在西州的亲属。（《汉书·王莽传》中） ◇策书免去严劢的职务（天凤六年） 任职四年，不能遏制消灭蛮夷扰乱中原，不能消灭盗贼奸宄；不敬畏天威，不执行诏命，外表固执而自以为是，抱定成见不改变，心怀异心，甚至阻挠军事谋议。我不忍心依法严惩你，交上大司马武建伯的印绶，回到原郡。（《汉书·王莽传》下） ◇策书赐太子临谥号（地皇二年） 符命文字立临为统义阳王，说新室即位三万六千年以后，作为临后代的人才应当在龙阳兴起。先前我错误地听信议论者，把临立为太子；发生烈风灾变后，便立即顺应符命，立他为统义阳王。在这件事之前和这件事之后，都没有做到诚信顺从，因此没有得到那种佑助，年少夭折，命运陨落，唉，悲哀啊！考察他的事迹行为，赐谥号为缪王。（《汉书·王莽传》下） ◇授兵时的誓词（地皇四年） 有谁不拥护新室，社神和鬼神都会记住他！（《汉书·王莽传》下：王莽派使者分别赦免城中各狱囚徒，给他们武器，杀死〔原文“▯”字不明〕，饮其血，并与他们发誓。） ◇权石铭 校定权石，重量为四钧，与律、度、量、衡相同，是有辛氏制造的。（《晋书·律历志》上，又见《载记》第五篇；《隋书·律历志》上引《赵书》，这是王莽时期的器物。） ◇铜权铭 校定权石，重量为四钧。黄帝是最初的祖先，德业在虞帝时得到光大；虞帝是始祖，德业在有辛氏时得到光大。岁星在大梁，苍龙运行到戊辰，恰逢确定天命有了真人，据有土德，接受正统名号而登上帝位。改定正朔，以建丑为岁首，使长寿和尊崇长久隆盛。与律、度、量、衡相同，考察前人的制度；苍龙在己巳，岁星运行到实沈，首次颁行天下，使万国永远遵守。子子孙孙，享有并传承亿万年。（《隋书·律历志》下：这也是王莽制定的。） ◇剑铭 神威胜过万里，使人降伏。（陶弘景《刀剑录》） ◎王舜 王舜是王莽的堂兄弟。永始年间继承父亲王音的安阳侯爵位，任驸马都尉。绥和初年任侍中、太仆，官位为特进，因病免职。元寿年间任车骑将军。汉平帝即位后，任太保、左将军、光禄勋，不久任太傅、左辅、骠骑将军。王莽篡位后，任命他为太师，封安新公。◇奏请加封王莽为宰衡 《春秋》列举功德的道理说：最高的是立德，其次是立功，再次是立言，只有至德大贤才能做到。在臣下之中，活着时有重大赏赐，死后终身作为宗臣，殷代的伊尹、周代的周公就是这样。何况上书的百姓有八千多人，都说：“伊尹担任阿衡，周公担任太宰；周公享有七子的封爵，得到超过上公的赏赐。”应当按照陈崇所说办理。（《汉书·王莽传》上） ◇奏请宣扬王莽的德化 天下听说您不接受千乘之国的土地，辞谢万金的货币，散发财物施舍给人，数以千万计，没有不向往而接受教化的。蜀郡男子路建等停止诉讼，惭愧地退去，即使周文王使虞、芮两国退让，也不能超过您！应当把这些事报告天下。（《汉书·王莽传》上：太保王舜上奏这样说，奏章得到批准。） ◎王邑 王邑是王凤第五个弟弟王商的次子。王莽掌握政权后，屡次升迁至步兵将军，封成都侯。王莽篡位后，任他为大司空，封隆新公。昆阳战败后，改任大司马，战死在渐台之下。◇上书请求辞官归乡 任职八年，功业没有成效，司空的职务尤其荒废，甚至发生了地震这样的灾变。希望请求辞官归养。（《汉书·王莽传》中记载：天凤三年二月，发生地震并下大雪，大司空王邑上书这样说。） 王谏 王谏是王莽的疏远宗属，始建国初年因上书而被鸩杀。上书请求废黜太皇太后

译上天废弃汉朝而命令建立新室，太皇太后不应再称尊号，也应随着汉朝一同废黜，以奉行天命。（《汉书·元后传》） 王临 王临是王莽的太子，被贬为统义阳王，因王莽怀疑他而赐药，王临自己服药而死。给母亲的信 父亲对自己的子孙一向极其严厉，先前长孙、中孙都在三十岁时死去。如今我王临又正好三十岁，实在害怕自己一旦不能保全内室，就不知道死期会在什么时候到来！（《汉书·王莽传》下） 王宗 王宗是王莽的孙子，封为功崇公，因犯法而自杀。所刻印文 “维祉冠存己夏处南山臧薄冰。”（《汉书·王莽传》下：王宗刻了三方印，这是第一方。） “肃圣宝继。”（同上，这是第二方。） “德封昌图。”（同上，这是第三方。） 卷六十一 刘立 刘立，成帝时任宛县县令。王莽居摄时，提拔他为陈留太守，封为明德侯。听说翟义起兵后上书 希望让我充任军吏，为国家讨伐贼人，同时报我个人的私怨。（《汉书·翟方进传》记载：翟方进的小儿子翟义任南阳都尉，宛县县令刘立轻视翟义年轻。翟义巡视所属县到达宛县时，逮捕捆绑刘立，把他押送到邓县狱中。成帝把此事询问丞相，翟方进派官吏命令翟义释放宛令。翟义听说后起兵，便上书。） 刘佟 刘佟是清河纲王玄孙，承袭封为新乡侯。（按：清河纲王见《王子侯表》，但查考本书纪传，没有找到相关记载。） 上言应增加安汉公的封邑 《春秋》记载，天子将要娶纪国女子时，便褒奖纪子，称他为侯。安汉公的封国还没有符合古代制度。（《汉书·王莽传》记载：平帝接受纳采礼聘王莽的女儿时，信乡侯刘佟上言。颜师古说：古代“新”和“信”同音。） 刘庆 刘庆是长沙定王的曾孙，黄龙元年承袭封为泉陵侯，死后谥为顷侯。（按：《王子侯表》写作众陵侯。颜师古说：本传和《翟义传》都说是泉陵侯，《王子侯表》有误。现在查《翟义传》，只有东平王的孙子刘庆，没有“泉陵”二字。表中说黄龙元年顷侯刘庆承袭爵位，距离这里所说的元始五年已经五十四年。恐怕这个刘庆并不是顷侯。表中又说新乡侯刘佟在元始五年上书，说王莽应当居摄。王莽篡位后赐姓王，因此这个刘庆似乎就是刘佟。又据《后汉书·刘玄传》，王莽立刘庆为燕王，这一点实在无法考明。姑且依照颜师古的注释作小传，等待博学之人考定。） 上书说王莽应当居摄 周成王年幼，称为孺子，周公代行天子职权。如今皇帝年纪尚幼，应当让安汉公代行天子的政事，如同周公一样。（《汉书·王莽传》上） 刘京 刘京是▯川靖王的后代，承袭封为广饶侯。（按：《王子侯表》载，宣帝甘露元年侯刘麟承袭爵位；王莽篡位时爵位断绝。从刘麟到刘京之间，表中失载了世代数。） 上书报告齐郡出现新井 七月中，齐郡临淄县昌兴亭的亭长辛当，一夜之间多次梦见有人说：“我是天公的使者。天公派我来告诉亭长：‘摄皇帝应当成为真正的皇帝。’如果你不相信我，这座亭中应当会出现一口新井。”亭长早晨起来查看亭中，果然有一口新井。（《汉书·王莽传》上） 公孙禄 公孙禄字仲子，颍州人。哀帝初年任执金吾，升任右将军，又升任左将军。元寿末年，因与何武互相推举对方担任大司马而获罪，被免官。王莽末年征召他入朝，他因议论政事违背王莽旨意，被人扶着带出。驳斥息夫躬离间匈奴的建议 中原一向用威势和信义使夷狄感怀归服，息夫躬却想违背常道，制造欺诈和不守信用的计谋，这是不能允许的。况且匈奴单于依赖先帝的恩德，守卫边塞，自称藩臣。如今单于因为疾病不能亲自来朝拜祝贺，派使者说明情况，并表示愿意明年入朝，并没有失去臣子的礼节。我公孙禄敢保证到死也不会看见匈奴成为边境上的忧患。（《汉书·息夫躬传》记载：适逢单于应当来朝，派使者说自己有病，希望明年入朝。息夫躬因此上奏，认为如此这般。） 奏书上呈后，皇帝召见息夫躬，又召集公卿将军广泛议论，左将军公孙禄认为：