卷三◎武帝（三）

译卷三。◎武帝（三）。停止凤凰衔书仪式的诏书。朕面向南方君临天下，德道风教还远未达到应有程度，吉祥征兆不时到来，已经使朕感到惭愧很多。即使凤凰巢居像轩阁一样高大，聚集如同昌户一样众多，朕也应当回顾自身、顾念德行浅薄，把这些推让出去而不据为己有，何况如今名实完全不相称，只是在欺骗自己的耳目呢？有一天元会，太乐演奏凤凰衔书的伎乐，甚至由舍人接受书信，登殿跪下奏闻；这实在是兴平年间沿袭前代的做法，一概从远古沿袭而来。朕内心反省，感到惭愧更加深重；可以停止这种仪式。（《隋书·音乐志》上） 追赠吕僧珍并赐谥的诏书（天监十年五月）。思念旧臣、慎重办理身后事，是前代君王的法典；追赠荣典、提高等级，是历代共同的制度。散骑常侍、领军将军、平固县开国侯吕僧珍，器量思虑深厚通达，见识气度周详而能济事；竭尽忠诚、尽行礼节，凡是知道的没有不去做的。他与朕共同经历艰难安泰，王业刚开始建立时，他建立了盛大功勋；等到担任禁卫，又朝夕竭尽忠诚。正要参与台省宰辅的重任，隆重承担朝廷寄托，却突然去世，朕心中悲痛。应当施加优厚典礼，以隆重施行恩宠。可追赠骠骑将军、开府仪同三司，常侍、鼓吹、侯爵照旧；赐东园秘器、朝服一具、衣一袭；丧事所需，随事备办；谥号为忠敬侯。（《梁书·吕僧珍传》） 求言的诏书（七月丙辰）。从前公卿当面陈述政事，前史中已有记载；令、仆在殿阶下奏事，历代也有明文，这些都是为了整治各项政务、成就群体事务。晋氏衰败以后，虚浮荒诞成为风气，从此相沿不改，弊病更加深远，于是使武帐徒然劳苦，却没有汲公的奏议；丹墀白白开设，却缺少郑生的脚步。三槐、八座等官员，都应当办理政务；百官也应有所论奏，可以入朝陈述启奏。希望借此周遍询问，稍稍匡正朕浅薄的德行。（《梁书·武帝纪》中） 停止押送老幼家属的诏书（十一年正月壬辰）。刑法对老年人和幼年人有所怜悯，犯罪不牵连家属；礼书已有明文，史书也彰明前代事实。这大概是为了申明哀怜，所以刑罚有所不及。近代相沿，法网越来越严，儿童和老人同样被治罪。虽然惩罚恶人、劝勉善人，应当穷尽法制，但老幼流离失所，实在也值得怜悯。从今以后，逃亡受谪罚的家庭以及按罪应当被押去服役的家庭，如果家中有老人和幼儿，可以停止押送。（《梁书·武帝纪》中，《隋书·刑法志》，《通典》一百六十四。） 收葬魏国战死者的诏书（四月戊子）。去年朐山一战，大量歼灭敌类，本来应当筑京观，以彰显武功。但讨伐有罪者、慰问百姓，是皇王盛大的准则；掩埋尸骨，是仁人用心之处。应当下令青州，把尸骨全部收葬。（《梁书·武帝纪》中） 议论南北二郊坎位的诏书（十一年）。礼制规定，在坎中祭月，是因为月属于阴的意义。如今五帝属于天神，却反而处在坎位。又有礼文说：在坛上祭日，在坎中祭月。这些都是分别举行的祭祀，与郊祀无关，所以能够各自依照阴阳而设置坛、坎。郊祀在南郊，是趋向阳的意义；位于北郊，是趋向阴的意义。既然说是趋向阳，其意义就与阴不同，星辰和月亮的祭祀，按理不应设在坎中。（《隋书·礼仪志》一） 收敛道路上死亡者的诏书（十二年二月丙寅）。掩埋尸骨，意义在《周经》中十分重大；用棺椁收殓，事情在汉代典策中也被赞美。朕每每想到有人无处安身，便时时勤于处理这些事情；收葬尸骨的命令，多次下达以表示哀怜，但天下远近各处，奉行仍不完全，路旁常常有暴露的尸体。想到这些枯骨无人怜悯，朕更加劳心伤痛。可以明令远近各地，分别巡察本境；如果有尸骸弃置未葬，或者衣服已经破损不堪，就立即收殓，酌量供给棺材等器具，希望夜哭的亡魂因此得到安慰，沾霜的尸骨有所归宿。（《梁书·武帝纪》中） 改建明堂的诏书（十月丁亥）。明堂地势低洼潮湿，不符合朕的心意；外廷可以酌情把地基垫高，以尽到诚敬。（《梁书·武帝纪》中，又见《南史》六。） 议论盥洗和涤爵各用一个器皿的诏书（十二年）。祭祀时用洗▯中的水洗手，随后又用它涤洗酒爵。酒爵是用来礼敬神灵的，应当极尽精洁；但在同一器皿中混杂使用洗手之水，外廷可以详细议论。（《隋书·礼仪志》二） 追赠柳庆远并赐谥的诏书（十四年）。追念先王慎终追远的深厚用意，这是前代君王传下的法则；因此应隆重施加恩宠，这是历代一贯的规制。使持节、都督雍梁南北秦四州、郢州之竟陵、司州之随郡诸军事、安北将军、宁蛮校尉、雍州刺史、云杜县开国侯柳庆远，器量见识深广，胸怀通达高雅。起初在草创艰难之时，他就参与筹划国事；自升平以来，长期辛劳于禁军，后来再次镇守西部藩镇，正要弘扬治道，却突然去世，朕心中十分悲痛。应追赠荣典以彰显他的丰功，可追赠侍中、中军将军、开府仪同三司，鼓吹、侯爵照旧，谥号为忠惠，赙钱二十万，布二百匹。（《梁书·柳庆远传》） ◇求贤诏（正月辛亥） 朕恭敬地奉行光明的祭祀，明白地侍奉上天之神，来到竹宫并登上泰坛，穿着裘冕奉献苍璧；柴祭和望祭完成后，诚心敬意得以充分表达。朕思考如何报答乾元、广泛宣扬德教，却发现治理之道仍有缺失，政令法制多不明白，实在期待天下群才，因此应广泛传告远近，搜求并荐举杰出奇异之士。若有确实为乡党所信服、独行于州闾之间、隐居山林而不求闻达、藏才待时，尚未被征召任用的人；以及贤良方正、孝悌力田之士，都应立即上报，详细列出姓名。应当提拔他们进入官署，试用治理邦邑，希望百官都能尽职，百姓没有冤屈隐情。又因时代有轻重不同，随时制定简约刑法，先前用劓刑、墨刑代替重刑，仍考虑让罪人改过自新，但这条道路已经堵塞，也可以一并省除。（《梁书·武帝纪》中） ◇赠谥王茂诏（四月） 表彰德行、记载功勋，是贤明君王的美好法则；慎终追远，是前代典籍所明载的诫令。故使持节、散骑常侍、骠骑将军、开府仪同三司、江州刺史王茂，见识气度深广，器宇凝重端正。起初在草创艰难之时，他竭尽忠诚、努力效命，同国家共担安危，历经艰难险阻。正当朕要依赖他的谋略，使他长久承担朝廷重任时，他却突然去世。朕因此内心悲痛，应增加丧礼和荣典，以昭示他的盛大功业。可追赠侍中、大尉，加班剑二十人，鼓吹一部，谥号为忠烈。（《梁书·王茂传》） ◇加孙谦优秩诏（十四年） 光禄大夫孙谦，清廉谨慎，早有声誉，年老而勤勉不懈，作为年高有德的旧臣，应当优待提升品秩，可赏给亲信二十人，并配给扶持行走的器具。（《梁书·孙谦传》） ◇务本诏（十五年正月己巳）

译观察时势来设立教化，是王政首先要做的事；兼顾各方面并使之获利，实在都在于致力于根本。移风易俗、达到治理，也都由此开始。近来改革政令，随着事务不断下达，但宽严张弛的关键还没有达到适当程度，百姓的困苦仍然很多，清廉公平的官吏还很少，这就是朕垂下冠冕上的旒纩、日夜挂念，面对朝廷上进献玉帛的人却不禁叹息的原因。可以再次下令四方：凡政令有不便于百姓的地方，都由所在地逐条说明上报；郡守县令如果清廉洁正、值得称道，或者侵夺百姓财物成为祸害，都分别奏报上来，以便施行黜陟。长吏要劝导督促农耕，亲自巡视堤防，不得有不修整的地方，以免妨碍农事。关市的赋税如果有不合理之处，也应在外地随时参酌衡量，酌情优待减免旧有标准。（《梁书·武帝纪》中） ◇恤民诏（十六年正月辛未） 朕日夜思考治理之道，但政事原则还不明白；从天未明就辛勤劳作，转眼已经多次经历星岁更替。如今太▯主持时令之气，勾芒掌管春季开端，登坛祭天以顺阳气，恭敬祭祀得以充分施行；朕努力承受上天的休祥，布施这种和乐恩泽。特别贫困的人家，不收今年的三调；没有田产产业的人，由所在地酌量给予赋税资助。百姓若生育子女，就依照法令从宽减免赋税；孤儿、老人、鳏夫、寡妇不能自存的，都要加以赈济抚恤。下令传告四方，各州郡县应及时审理狱讼，不要使冤屈滞留，仿佛朕亲自审阅一样。（《梁书·武帝纪》中） ◇量代牲牢诏（四月） 神灵并没有固定享用的祭品，只享用能够体现诚心的祭祀；所以西邻用薄祭祭祀，实际上也能得到福佑。宗庙祭祀还使用牲畜，这对至诚无所增益，反而有损于幽冥之道。从今以后，四时▯尝祭祀，可以酌量用其他祭品代替牲牢。（《隋书·礼仪志》二，《通典》四十九。） ◇又诏（十月） 如今虽然不再使用牲畜腥肉，但仍有脯▯之类的祭品；从沟通幽明之道来说，礼义仍未完全做到，可以重新详细制定，全部改用当时的蔬菜祭献。（《隋书·礼仪志》二，《通典》四十九。） ◇以何远为给事黄门侍郎诏（十六年） 何远先前任武康县令时，已经以廉洁公平著称；后来又治理两个州，更加竭尽清白之节操。他把治理之道放在首位，恩惠留在百姓心中，虽然是古代称为良二千石的官员，也没有超过他。应当升任朝廷内职，以彰显他在外任上的政绩，可任给事黄门侍郎。（《梁书·何远传》） ◇听流民还本诏（十七年正月丁巳朔） 安乐是由生计产生的，这是有知觉者的常性；厚待百姓、使他们安居，是治理世事的普遍原则。朕怜悯这些百姓，日夜不忘治理，屡次推行使人口繁衍、生产积聚的方略，常常施布宽免抚恤的恩惠；然而编户人口还没有增加，迁徙仍然存在，轻易离开故乡，难道是他们的本意吗？他们的资财产业几乎丧失，自己想回来却没有办法，像鸟向南筑巢那样的思乡之心，又怎能消除呢？如今新年开始，万物更新，朕希望使百姓各自安居旧地，将使郡中没有荒废土地，县邑没有游荡之民，鸡犬声彼此相闻，桑树柘树交错成行。天下百姓凡有流徙到其他境地的，在天监十七年正月一日以前者，宽赦半年，全部听任其返回本乡，并免除赋税徭役三年。流徙到距离过远的地方者，酌情增加行程日期。若有人不愿回来，就让他编入当地土著户籍作为百姓，按照旧有赋税输纳。流徙之后本乡已经没有住宅的，村司、三老以及其他亲属，应替他们到县里，占请村内的官地、官宅，让他们彼此容纳安置，使改变本籍的人回来后也有依托。凡因充任市埭等职务、割盗等罪而家产衰败，按理应被没收入籍的人，他们的田宅、车辆、耕牛，是维持民生的资具，不得全部没收，应从宽酌量留给一部分，使他们能够自行安定。商贾和富室，也不得趁机突然相互兼并。逃亡叛逆的人，不论罪行轻重，都允许自首，恢复编入平民行列。如果有被拘禁限制的人，返回后仍服原来的劳役；并制定具体条款，使所有人都知道。（《梁书·武帝纪》中） ◇以萧景为安右将军监扬州诏（五月） 扬州应当整顿治理，应该任用合适的人。侍中、领军将军、吴平侯萧景，才能足以担当此事，可以任安右将军监理扬州，并设置佐史，侍中职务照旧。（《梁书·萧景传》） ◇赠谥张惠绍诏（十八年） 张惠绍有开创济事的谋略，办事坚贞果断，以诚心勤劳开始事业，功绩在多次任职中都很显著；后来身处禁军，早晚尽心尽力，却突然去世，朕心中悲痛，应追赠荣命以彰显他的功勋，可追赠护军将军，赐鼓吹一部、布百匹、蜡二百斤，谥号为忠。（《梁书·张惠绍传》） ◇旌表甄恬诏（天监中） 朕虚心敬重贤能之士，日夜思念他们，诏令各地长官，务必尽力搜求荐举。甄恬孝行特别卓异，声誉遍及乡里，足以敦厚风俗、教化万民，所带来的益处实在很多；州牧郡守已经上报，意义如同朕亲自阅览，可以表彰他的家门乡里，并加授爵位。（《梁书·孝行甄恬传》，州将始兴王忄詹上表说明他的事迹。） ◇旌沈崇亻素诏 前军沈崇亻素年轻时就有志向和操行，居丧超过礼制，服斋丧制尚未终满，也没有举行正式大葬；他自己以行乞为生已经多年，丧葬礼典多有缺失，正想在长久追慕亲人的祭晨，重新作为改葬的开始。虽然他的情状确实值得怜悯，但礼制自有明确裁断，可以立即命令他除去丧服，擢补为太子洗马，并表彰他的家门乡里，以敦厚这种风俗教化。（《梁书·沈崇亻素传》） ◇赠丘仲孚诏 豫章内史丘仲孚，再次任用来治理大州，朕责望他取得后来的成效；他不但已经消除了悔恨和过失，实际政绩也确实取得了成效，却不幸去世，实在令人悲伤哀痛，可追赠给事黄门侍郎。（《梁书·丘仲孚传》） ◇答萧昱手诏 萧昱的奏表写的是这些。古代任用人，必先考察试用；一定要等到功绩和才干已经建立，才可以自行退隐，达到那种高境界。过去汉光武帝的兄长之子章兴二人，都是有名的宗室，想让他们学习吏事，不过只让章做平阴令、兴做缑氏宰；等到政事有才干，才升任郡守。他们不仅因为政绩受到称誉，还只是光武帝的侄子。萧昱的才能和门第，哪里能与他们相比？往年安排你任淮南郡守，你既然不肯前往，后来任用你为招远将军、镇北长史、襄阳太守，你又以边地为由推辞。改授你为招远将军、永嘉太守，你又说不愿在内地任职。再问你晋安、临川二郡，任你随意选择，你也还是不去。脱去布衣而出任郡守，职位并不低微，你却屡次推辞，究竟是什么意图？况且你的兄长们相继担任连率，接连被推举任用，从未有一年空缺；你的同胞兄长萧景，如今正镇守藩镇。难道朕厚待萧景而薄待萧昱吗？正是朝廷的次序和舆论，次第本来如此；对于你们这一门，朕已经觉得差不多没有惭愧了，更不必说今日不能这样任意行事。你们兄弟过去还是平民时，朕因为你们年少而加以安置培养；你们凭什么取得立身之处，难道可以任性反道、背天违地吗？谁说朝廷没有法度，只是特意还不想把你逼到法理上去。既然你上表请求解除职务，可以按照奏表办理。（《梁书·萧昱传》） ◇答陶弘景解官诏

译卿已经摆脱尘累、不食五谷，仍然向往清静虚无；山中幽闲宁静，正可得到适合本性的乐趣，应当好好实现你的美好志愿。如果有所需要，就可以上报。现赐帛十疋、蜡烛二十挺。另有诏令：朕每月供给上等茯苓五斤、白蜜二斗，用来供你服食调养。（《道藏》本《陶隐居集》） ◇赠谥冯道根诏（普通元年正月） 豫宁县开国伯、新除散骑常侍、领左军将军冯道根，奉事君上能够尽忠，有功劳而不居功；安抚百姓，深得留恋爱戴；镇守边境，使敌人难以侵犯。祭遵、冯异、郭▯、李牧也不能超过他。他突然去世，朕心中悲痛，可追赠信威将军、左卫将军，赐鼓吹一部、赙钱十万、布百匹，谥号为威。（《梁书·冯道根传》） ◇给办永阳太妃丧事诏（十一月已卯） 永阳大太妃突然去世，哀伤摧折，朕不能自胜，现下诏表达哀悼。可以赐给东园秘器，丧事所需物品，随由□办理；出殡送行已有日期，应以此弘扬盛大的典章。（《古刻丛钞》徐勉撰《永阳太妃墓志铭》） ◇谥永阳太妃诏 已故永阳大太妃，礼遇等级有别，德行光明；教训和规范藩王后嗣，充分彰显母亲的仪范。如今远行之期将至，悲伤之情牵动心肠，可以详细考察典故，以隆重确定美好的谥号。（同上） ◇以江革为太尉临川王长史诏 前贞威将军、镇北长史、广陵太守江革，才思通达丰赡，出仕入朝都很有声誉；在朝廷上神色严正，面临危难不屈服；首先辅佐台铉，实在符合众人的共同赞许，可任太尉临川王长史。（《梁书·江革传》） ◇收养孤独诏（二年正月辛巳） 春季主管时令之气，恭敬地报答神灵；祭祀使用陶器和匏器而诚心充分，苍璧等礼仪也完备。朕想顺应乾天覆盖万物之德，布施这种养育万物的恩泽。凡百姓中有孤单的老人、孤儿和幼童，不能自行生活的，由主管官员和郡县一律收养，供给衣服食物，常常使他们生活周足，直到终身。又在京师设置孤独园，使孤儿幼童有所归宿，使老人不至于匮乏；如果终年寿命已尽，也要厚加料理。特别贫困的人家，不收租税赋役。（《梁书·武帝纪》下） ◇徙籍田诏（四月丙辰） 敬畏顺从昊天，历法天象没有违失，亲自执掌耒耜，尽力劳动以表达敬意；向上符合星鸟所示的时令，向下教导百姓掌握农时，公平安排东部春耕之事。按礼义说，这件事不应在南郊举行；前代沿袭旧制，违背礼制，可以在东方震位选择肥沃的土地，置办这千亩籍田，希望符合旧有典章。（《梁书·武帝纪》下） ◇停贺瑞诏（五月丁巳） 王公卿士如今上表庆贺祥瑞，虽然体现了百官忧国奉公的诚意，朕心中实在很惭愧。若是恩泽流布如同江河泉水，仁德施及动植物，四时之气调和如玉烛，治理达到太平，祥瑞降临才可以不惭愧于德行。如今政道多有缺失，淳厚教化还没有凝成，凭什么能够仰承并符合天时之和，远远获得上天的恩赐？这反而更加显明朕德薄，又加重了过失。从今以后可以停止庆贺祥瑞。（《梁书·武帝纪》下） ◇下百济王馀隆诏（十一月） 行都督百济诸军事、镇东大将军、百济王馀隆，守护海外藩国，远道修行朝贡职分；这种诚心来到朕这里，朕很是嘉许。应依照旧有典章，授予这一荣命，可授使持节、都督百济诸军事、宁东大将军、百济王。（《梁书·东夷百济传》。《东古文存》作《册百济武宁王讼》，普通二年。） ◇耕籍诏（四年二月乙亥） 耕籍的意义真是重大啊！宗庙祭祀的粢盛由此兴起，礼仪制度也由此彰明；古代贤明君王都依靠这件事来推行政务。念及八项政务，设置这千亩籍田；公卿百官恭敬地执行礼仪，九次推耒的礼节完成后，祭品的馨香永不废替。又兼之风云符合节律，气象光明美好，正逢这样吉祥的时辰，朕想加以奖赏劝勉。可以传告远近，广泛开辟良田；公田私田都要尽力发挥土地的效益。若有人想归附农耕而缺少粮食种子，也应加以借贷和救济，务必使恩惠普遍周到。孝敬父兄、努力耕田的人，赐爵一级；参与耕籍的官员，选定日期赐劳酒。（《梁书·武帝纪》下） ◇赠谥昌义之诏（十月） 护军将军、营道县开国侯昌义之，谋略深沉而能济事，胸怀宽厚仁隐；在国运初创时显露忠诚，在边境建立功效。正要发挥将帅爪牙的作用，委任他掌管禁军，却突然去世，朕心中悲痛。可追赠散骑常侍、车骑将军，赐鼓吹一部、东园秘器、朝服一具、赙钱二万、布二百匹、蜡二百斤，谥号为烈。（《梁书·昌义之传》） ◇以会稽太守武陵王纪为东扬州刺史诏（五年六月） 操守坚贞清白、生活俭朴素淡，这是他的清廉；面对财物能够谦让，这是他的廉洁；知晓法令而不触犯，这是他的谨慎；各种事务没有滞留，这是他的勤勉。（《南史·五十三武陵王纪传》，不久授任扬州刺史，中书诏书写成后，武帝又加上四句。） ◇赠谥周舍诏（五年） 太子詹事、豫州大中正周舍突然去世，朕心中悲痛。他的学问思虑坚实明达，志向操行开通敏捷；辛勤处理机密要务，历经多年，才能尚未用尽，却更加令人叹惜悲痛。应隆重举行追悼远人的礼典，以表彰善人。可追赠侍中、护军将军，赐鼓吹一部、东园秘器、朝服一具、衣一袭，丧事所需由有关方面供给，谥号为简子。（《梁书·周舍传》） ◇应接元法僧诏（六年正月己巳） 朝廷的谋划已经确定，王者的方略正要施行。侍中、领军将军、西昌侯深藻，可以立即亲自统率军队，作为先头部队出发。镇北将军、南兖州刺史、豫章王综，统率驾驭勇猛杰出的军队，像风驰电掣一样接连进发；其余各路军队，按日期分别派遣，前军、中军、后军，都要妥善而严密地办理。朕将使六军像云一样出动，乘龙舟渡过长江。（《梁书·武帝纪》下） ◇褒异周舍诏（六年） 已故侍中、护军将军、简子周舍，义理兼通玄学和儒学，广博而精通文史；侍奉双亲能够尽孝，事奉君主能够尽忠；历任机密要职，清廉坚贞自守；饮食从不重叠多味，身上从不穿多件华服。到去世那天，内无妻妾，外无田宅，两个儿子孤单贫困，这种情操超过古代的烈士。过去南司上奏弹劾白涡，朕担心外界议论说朕有私心，所以导致他被贬免；如今追念此人仍感惭愧。对他这一点善行，外朝可以酌量加以褒奖，以表彰善人。（《梁书·周舍传》） ◇答徐勉表上五礼诏（六年） 经礼已经大为完备，政事典章也得到了弘扬；现在下诏有关官员，按照这些礼制办理事务。（《梁书·徐勉传》） ◇又诏 徐勉的奏表写的是这些。因袭和改革都已经妥善处理，法令典章极为完备；功业已经完成，事业已经确定，正在此时。它可以光照八方，施行于百代，使万世以后的人知道这种礼法文教就在这里。主管官员应当依照它办理施行，不得使它失传废坠。（同上） ◇徙临贺王正德诏（六年）

译你是朕的侄子，朕对你的感情兼有通常的亲爱，所以越过你的兄长，给你剖符治理数郡。往年你在蜀地，亲近小人，朕还认为你年少，心志未定；后来在吴郡，你杀戮无辜，抢劫财物，肆意妄为而毫无畏惧。等你回到京师，又专门替逃亡者作掩护，甚至在江乘的要道、湖头截断道路，使京城男女不得不早早关门、很晚才开门。你又夺取别人的妻妾，掠夺别人的子女；徐敖不只是失去配偶，还横尸道路；王伯敖列卿的女儿也被你诱骗为妾。我每每加以掩饰抑制，希望你能自我更新，你却完全没有悔改，怨恨仇怼越来越深，终于单骑逃亡，心怀反噬之意。我派人送信慰问，希望你能回来；你果然能够归来，也算实现了朕长久以来的愿望。朕以为你不喜欢文史，志向在于武功，所以让你持节统率军队，作为前锋，哪里想到你狼心不改，包藏祸心，竟想破坏国家大计来满足自己的心愿。如今应当把你远远安置而宽宥你，不让你的家属随你受累；敕令所在地供给你粮食。王新妇等人应当留在太尉府，你其余的家属，都允许随你同行。（《南史·五十一临贺王正德传》，六年任轻车将军，随豫章王向北进攻；正德却丢弃军队逃走，被主管官员上奏，关入狱中，武帝又下诏如此，于是免去官职并削除爵土，迁徙到临海郡。） ◇赠谥临川王宏诏（七年四月） 侍中、太尉、临川王宏，器宇冲和尊贵，气量高雅弘通；在年少时，操行已经显明纯正；等到处理政务，嘉美的谋略不断建立。自从皇业开始奠基，他作为嫡亲弟弟，长期主管京畿，历任台省高位，入朝论道，众人没有异议。朕与他兄弟之情深厚，家国之情兼具，正要大力辅佐赞襄，使他成为百官的仪范，上天却不肯留下他，突然早逝，朕悲痛至极，内心震动哀恸。应提高礼秩，以彰显盛大典章；可追赠侍中、大将军、扬州牧，假黄钺，王爵照旧，并赐羽葆鼓吹一部，增加班剑至六十人，赐温明秘器，以兖服敛葬，谥号为靖惠。（《梁书·临川王宏传》） ◇赠谥鄱阳王恢诏（九月） 已故使持节、散骑常侍、都督荆湘雍梁益宁南北秦八州诸军事、骠骑大将军、开府仪同三司、荆州刺史、鄱阳王恢，风度开朗，器量性情凝重质朴；年少时美好声誉便已充分显扬，等到处理政务，嘉美谋略不断建立。正要进入朝廷参与论道，辅佐朝政，却突然去世。朕因此内心悲痛，应隆重施加恩宠以申明朝廷典章；可追赠侍中、司徒，王爵照旧，并赐班剑二十人，谥号为忠烈，派中书舍人刘显主持丧事。（《梁书·鄱阳王恢传》） ◇征庾诜庾承先诏（普通中） 公开荐举贤能、振拔困顿的人才，是治理政事首先要做的事；表彰贤者、访求士人，正像梦中等待贤才那样急迫。新野庾诜，知足自守，退居隐处，闭门不与外界交往，对经史文艺多有贯通熟习。颍川庾承先，学习黄老之道；庾诜又涉猎佛教。他们都不争逐、不经营，安于清贫枯槁的生活，可以镇定浮躁、敦厚风俗。庾诜可任黄门侍郎，庾承先可任中书侍郎；命令州县适时敦促遣送，希望他们能够屈意出仕，朕正期待他们发挥盐梅调和的作用。（《梁书·庾诜传》） ◇俸禄给见钱并原失散官物诏（大通元年正月乙丑） 朕思考使万民获利，唯恐时间不够；顺应时势反复变化，常常推行优厚简便的政策。百官俸禄本来有固定数额，但前代以来都多有评定折算，近来因循旧例，没有来得及改革。从今以后，可以长期发给现钱，按时立即发放，不要拖欠延缓。凡散失的官物，不论多少，一律予以原宥。只有涉及军队储备、取用公私现有物资的，不在此例。（《梁书·武帝纪》下） ◇南郊恩诏（正月辛未） 顺应时令，明白地祭祀上天，虔诚献上苍璧，朕思承受上天的恩德，以恩惠施及下民。凡因事情离开本土、流徙到其他境地的人，都允许恢复住宅和产业，免除徭役五年；特别贫困的人家，不收三调；孝敬兄长、努力耕田的人，赐爵一级。（《梁书·武帝纪》下） ◇赐陈庆之手诏（元年） 你本来不是将帅世家，也不是豪门大族，却凭借风云际会而达到今天这个地位。应当深入思考奇谋妙略，善于取得圆满结局，打开朱门等待宾客，使声名流传在史册上，这难道不是大丈夫吗？（《梁书·陈庆之传》） ◇谥安成王机诏（二年） 安成王喜好内室女色而怠慢政务，可以谥为炀。（《梁书·安成王秀传》） ◇赠谥裴子野诏（中大通二年） 鸿胪卿、领步兵校尉、知著作郎、兼中书通事舍人裴子野，文才和史学足以任用，清廉洁白自守；辛勤处理通事事务，经历了多年，却突然去世，朕心中悲痛空自萦怀。可追赠散骑常侍，赙钱五万、布五十匹，当日举哀，谥号为贞子。（《梁书·裴子野传》） ◇立晋安王纲为皇太子诏（三年五月丙申，《武帝纪》作七月乙亥。） 没有至公之心，就不能主持天下；没有广博的仁爱，就不能统治四海。因此尧禅让给舜、舜让位给禹，只把帝位交给有德之人；周文王舍弃伯邑考而立武王，使德行上达下及，光照四方。如今岱宗荒落，天命艰难，淳厚风俗仍被郁塞，百姓还没有得到安宁；如果不是能够明察、能够睿哲，文武兼备，哪里能承担神器的重任，继承帝王的尊位？晋安王萧纲，文义如脂膏般温润，孝敬之心出于自然；威严和恩惠向外宣扬，德行在内敏达，群臣都归美于他，天下人心都归附于他。可以立萧纲为皇太子，希望他在百年之后平息残暴，使余庆流传；终身施行仁德，永远巩固宏大的基业。（《梁书·简文帝纪》，《艺文类聚》十六、《初学记》十多末四句。） ◇赐宗戚侯爵诏（七月庚寅） 推恩于六亲，恩义彰明于九族；按此授予侯爵，也说得上是适宜允当。凡宗室亲戚中有服属关系的，都可以赐为沐食乡亭侯，并根据亲疏远近确定等级；其中关系亲近的，仍依照旧有典章办理。（《梁书·武帝纪》下） ◇赠谥孔休源诏（四年五月） 慎终追远，是历代通行的规制；褒扬德行、酬答功劳，是先王的美好典章。宣惠将军、金紫光禄大夫、监扬州孔休源，风采事业坚贞端正，气量高雅深远；升任荣职、建立礼法，声誉在士绅中很重；治理神州，教化广泛施行，百姓歌咏；正要兴起仁政、使人长寿，和谐地整顿人伦，却突然长逝，朕加倍悲伤哀痛。可追赠散骑常侍、金紫光禄大夫，赙第一材一具、布五十匹、钱五万、蜡二百斤，选定日期举哀，丧事所需随宜供给，谥号为贞子。（《梁书·孔休源传》） ◇谥庾诜诏（四年）

译表彰善行，是前代君王所着重的。新野庾诜，如荆山的珠玉、江陵的杞梓一样，是杰出的人才；安静地等待南方来召，本来就有声名德望，独自守持坚贞困苦的节操，保持孤高芬芳的素行，却突然随生命逝去，朕心中悲痛。应谥为贞节处士，以显扬他的高尚功烈。（《梁书·庾诜传》） ◇赠谥南平王伟诏（五年三月） 表彰德行、记载功勋，是前代君王的美好典章；慎终追远，是历代通行的规制。已故侍中、中书、大司马、南平王伟，器宇宏大开阔，鉴识弘厚简约；年少时清正的声誉就很和美，辅佐国家草创，功勋高过樊沔；历经艰难，辛劳承担重任；等到辅佐政务、参与论道，又弘扬兖职，却突然去世，朕因此内心震动悲痛。应隆重施加恩命，以彰显盛大典章。可追赠侍中、太宰，王爵照旧，赐羽葆鼓吹一部，并赐班剑四十人，谥号为元襄。（《梁书·南平王伟传》） ◇以臧盾兼领军诏（四月） 总领六军，若没有才能就不能授予此职。御史中丞、新除散骑常侍臧盾，心怀忠诚缜密，见识和办事详慎，任官公平允当，处理事务勤勉谨慎，一定能够整顿军政，可兼任领军，散骑常侍照旧。（《梁书·臧盾传》） ◇诏答周弘正（中犬通中） 设立卦象、观察天象，内容深远而文字高古；作《系辞》表述义理，言辞深奥而道理幽微。东方鲁国孔门弟子绝编研思，西伯姬昌幽忧而作《易》，这些事情超过三古，传承者又经历七位圣人。自商瞿接受传承、子庸传授以来，篇章简册湮没，岁月已经久远；田生表彰▯川之誉，梁丘专擅琅邪之学；代郡范生、山阳王氏，都藏有荆山之宝，各自穷尽玄妙言说的旨趣。各种说法有取舍，意义有详略；近代士绅的学问，都有需要考核质疑之处。对于所问问题，我已分别作答解释；知道你与张讥等三百一十二人，需要解释《乾》《坤》两卦的《文言》以及《系辞》二篇，等政务稍有空闲，当试着与你们讨论。（《陈书·周弘正传》）