卷九十七◎阙名（一）

译卷九十七 ◎佚名（一） ◇刺史巡行郡国按六条询问政事的诏令 刺史公布宣示诏令，周遍巡行各郡国，考察政务，黜退或升迁有才能与无才能的人，审理断决冤狱，并根据六条要点询问政事。凡不属于这六条所问的，就不考察。第一条：强宗豪族和有势力的家族，田地住宅超过制度规定；凭强力欺凌弱者，凭人多欺压人少。第二条：二千石不奉行诏书，不遵守典章制度；背弃公义而偏向私情，违背诏令而谋求私利；侵夺盘剥百姓，聚敛财物以行奸邪。第三条：二千石不体恤疑难案件，煽动严厉杀人；发怒就滥用刑罚，高兴就任意赏赐；政务烦扰、苛刻暴虐，残害百姓，受到百姓憎恨；发生山崩石裂等灾异，以及妖异祥瑞和讹言。第四条：二千石选拔任用不公平，苟且曲从所宠爱的人，掩蔽贤能而宠信顽劣。第五条：二千石的子弟倚仗父兄的荣耀权势，请托所监管的官吏和事务。第六条：二千石违背公义而与人私下勾结，阿谀依附豪强，公然通行贿赂，削弱损害政令。（《续汉书·百官志》卷五注补引蔡质《汉仪诏》及旧典。） ◇任命尹昆为尚书仆射的诏令 希望您依据太守的治政之术，努力辅佐王室；至于省察记录尚书台的事务，不要使它发生谬误。（《北堂书钞》卷五十九引谢承《后汉书》。按：此诏原本有缺误，不知出于哪位皇帝，留待考证。）〔原文数字、纪年保留：七日〕 ◇祭祀令 天子出行前往某地，渡过黄河时，投入水中白色的马、珪、璧各一件，并用五匹缯缇覆盖。又用干肉两束祭祀，酒六斗，盐一升。渡过渭水、灞水、泾水、洛水等地名所指的河流时，投入珪、璧各一件，依照法令由所在地供给祭祀用品。将要出行时，在其他河川祭祀、投放物品，先驱人员先投入石头；过一会儿再供给珪璧。不到百里的行程不投入水中。（《通典》卷五十四） ◇上书顺帝 臣是陛下的儿子，陛下是臣的父亲。臣上书一百多次，始终没有被省察，难道臣可以向北到单于那里去诉说怨恨吗？（《后汉书·虞诩传》；此前宁阳县主簿到宫阙申诉县令的冤屈，积累六七年也没有被省察，于是写下这些话。） ◇因月晕上书请求颁布赦令 从前有大星升入汉宫而向西运行，卷舌星发出光芒逼近月亮；荧惑星侵犯帝座，就会有大臣被冤杀。那颗星在西方，太尉李固应当与之相应。如今月晕也像这样，应当颁布赦令，记录并抚恤他的遗嗣，以此消除这种异象。（《华阳国志》延熹二年；梁冀被诛后，月亮经过阳道，月晕环绕五车，史官上书，于是下诏赦免李固的儿子李燮。） ◇上书报告发现严光 有一个男子，披着羊皮裘，在水泽中垂钓。（《御览》卷六百九十四，题作“齐国上言”。） ◇上书报告应增加科条禁令 古代肉刑严酷，所以人们畏惧法令。如今法令刑律轻薄，因此奸邪之事无法胜数。应当增加科条禁令，以防止祸乱的源头。（《后汉书·杜林传》：“建武十四年，群臣上言。”） ◇上书报告桑蚕之事（章帝元和年间） 臣巡视所属地区进入长沙境内时，看到观看的人都赤脚行走。臣问随行的佐吏：“人没有鞋，难道不也感到痛苦吗？”佐吏回答说：“十二月严寒时，脚大多冻裂出血，只好用火烘烤；到了春暖时，有的还会浓肿溃烂。建武年间，太守茨充教百姓种桑养蚕，百姓从中获利，直到今天江南仍很兴盛地种桑养蚕、织布和制鞋，这都是茨充教化的结果。”（《后汉书·卫飒传》注引《东观记》：“元和年间，荆州刺史上言。”） ◇上书请求给清河孝王加尊号（安帝建光元年三月） 清河孝王具有至高的德行和淳厚美好的品德，承载养育明圣之君，承受上天之命、奉行国祚，是郊祀和宗庙祭祀的主祭者。汉朝兴起时，高皇帝尊奉父亲为太上皇；宣帝称父亲为皇考，排列昭穆，设置陵园和邑。太宗的

译义理以及旧有章法都不能忘记。应当给他上尊号为孝德皇，皇妣左氏称孝德后，孝德皇的母亲宋贵人追谥为敬隐后。（《后汉书·清河孝王传》：“有司上言。”） 清河孝王德行至高而纯一，含有广大深厚的恩德，既承受帝位之基，又生养明圣之君。按照旧有章法制度，应当有尊号，不应只称王；应称孝德，皇妣称孝德后，祖妣宋贵人称敬德后。（《通典》卷七十二：“有司上言。”与《后汉书》本传不同，现将两说都保存。） ◇因天象变异上书 应当有阴谋发生，不适宜向北巡行。（《魏志·武帝纪》注引《九州春秋》；魏帝想向北巡行冀州，刺史王芬等谋划趁机作乱，上书请求起兵。恰逢北方出现赤色云气，太史令上奏如此，魏帝于是停止巡行。） ◇奏请上尊号（建武末年） 汉朝遭遇王莽，宗庙废毁断绝，豪杰愤怒，百姓遭受涂炭。大王与伯升首先举起义兵，更始帝借助你们的力量占据帝位，却不能承继大统，败坏扰乱纲纪，盗贼日益增多，百姓困危。大王最初征伐昆阳，王莽军自行溃败；后来攻下邯郸，北方各州安定；天下三分而拥有其中二分，跨州占地，拥有披甲士卒百万。论武力，没有人敢于抵抗；论文德，也没有人可以和您争论。臣听说帝王之位不可以长久空缺，天命不可以谦让拒绝。希望大王以社稷为考虑，以万民为心。（《后汉书·光武纪》：“到达中山，诸将再次上奏。”） ◇再次上奏 承受天命的符应，以人事来说是最重大的；万里之内都同心响应，不必讨论是否同情，周代白鱼的祥瑞哪里足以相比呢？如今上面没有天子，天下混乱，符瑞的应验昭然显著、广为传闻，应当答谢天神，以满足众人的愿望。（《后汉书·光武纪》：“群臣再次上奏。”） ◇上奏禁止诸王招纳宾客 诸王所招待的人中，有的真有的假，混杂不清；应当把其中受过刑罚者的子孙分别辨明。（《续汉书·五行志》卷六，建武二十八年：“有人上奏。”） ◇上奏请求封禅 登上泰山封土祭天，宣告功业成就，为百姓向上天报答恩德，是历代帝王共同实行的礼制。陛下却总是拒绝不肯答应，使臣不敢颂扬功绩、叙述德业。《河图》《洛书》的谶书说，赤汉应当传九世，应巡行封禅泰山；前后共有三十六条。请陛下在仲春的吉日，遵循岱岳的正礼，奉行《河图》《洛书》的明文，以调和神灵的祥瑞，作为万民的福兆。（《续汉书·祭祀志上》注引《东观书》。） ◇上奏请求封禅并刻石（中元元年二月） 《河图》《洛书》的图谶记载和表章中，关于赤汉应传九世的说法尤其明确，前后共有三十六条。臣等与博士充等人商议，认为：“殷的正统尚未断绝，百姓承继天命；高宗长期劳苦，仍然成为中兴之主。武王承父亲受命的次序，依据三代郊天的礼制，孔子极力赞美他的功业，后世称他为圣王。汉朝正统中途断绝，王莽窃取帝位，天下没有一个百姓不是他的臣民，没有一尺土地不归他所有；宗庙无人祭祀，共十八年。陛下没有十室之家的资力，却从平民中奋起，除掉残暴、诛灭贼寇，兴复祖宗基业，重新统一天下，海内安定太平，夷狄仰慕仁义。您的功德超过高宗、宣王。应当封禅，为百姓祈求福祉。请陛下亲自确定刻石和纪年之文，由太常上奏仪制。”（《续汉书·祭祀志上》注引《东观书》；皇帝到达泰山后，有司再次上奏。） ◇上奏封禅所用的旧例 应当使用方石两层相叠，放置在坛中；方石都长、宽各五尺，厚一尺。用玉牒书写文字，藏在方石中。玉牒厚五寸，长一尺三寸，宽五寸，有玉制的封检。又使用石检十枚，排列在方石旁边：东西两侧各三枚，南北两侧各二枚；都长三尺，宽一尺，厚七寸。石检中间刻三处，每处深四寸、方五寸，并有盖。石检用金丝缠绕五周，以水银和金制

译成泥封；玉玺一方，方一寸二分；大印一枚，方五寸。方石四角还要有距石，背面再相叠。每块距石长一丈，厚一尺，宽二尺。以上都放在圆坛上。圆坛下使用距石十八枚，都高三尺、厚一尺、宽二尺，形如小碑，环绕坛四周竖立，距离坛三步。每块距石下面都有石跗，埋入地下四尺。又使用石碑一通，高九尺，宽三尺五寸，厚一尺二寸，立在坛的丙地方，距离坛三丈以上，用来刻写文字。（《续汉书·祭祀志上》：“建武三十一年，商议封禅所用之物，有司上奏。”） ◇上奏请求编纂符瑞；群臣请求命太史编纂符瑞（中元元年）

译大地的灵气有所感应，朱草萌发生长；孝宣帝每逢出现嘉瑞，就以此改换年号，如神爵、五凤、甘露、黄龙，都列入年纪，这是为了感召神祇，彰显德行诚信。因此教化达到太平，被称为中兴。如今天下清平安宁，灵异之物仍不断降临。陛下心存谦抑，把功劳推让出去而不自居，难道可以让祥瑞的符应和显赫的庆兆湮没而无人知晓吗？应当命令太史编纂记录，以流传后世。（《后汉书·光武纪》：“中元元年夏，群臣上奏。”） ◇上奏明帝庙号 孝明皇帝圣德淳厚丰茂，辛勤操劳直到太阳西斜，亲自穿用洗过的衣服，饮食从不兼有珍味；恩泽达到四方，远方之人仰慕教化，僬侥、儋耳等地的人都带着诚意前来归附。能够征伐鬼方，开通西域道路，威灵广泛施及，没有谁不服从。他以百姓为忧，不以拥有天下为乐；完备三雍之教，亲自实行养老之礼；创作登歌，端正雅乐；广泛贯通六艺，昼夜不懈。他聪明深厚，见于图谶。至高的德行所感，通达于神明。功业光照四海，仁德之风行于天下，而仍深深保持谦逊，自称没有德行，不兴建寝庙，只扫地祭祀，废除每日祭祀的制度，省略送终的礼仪，于是把神主藏在光烈皇后更衣的别室。天下听说后，没有不悲伤的。陛下孝心深厚，奉行并顺承圣德。臣愚昧地认为，更衣室在中门之外，所在不同，应该尊奉庙号为显宗；四时的禘祭、祫祭，在光武帝的宗庙举行，间祀都仍归于更衣室；共同进奏《武德》之舞，如同孝文皇帝在高庙举行祫祭的旧例。（《后汉书·章帝纪》：“有司上奏如此，皇帝下制说：可以。”） ◇上奏章帝庙号 孝章皇帝弘扬光大宏伟事业，德化普遍施及，关注百姓，挂念农事。文德施加于异俗，武威畅达于四方；戒惧只有人的面貌不同，却没有谁不服从。他的功德巍巍荡荡，没有人能与之相比。《周颂》说：“啊，美好的清庙，庄严和谐而有显德之臣相助。”请上尊庙号为肃宗，共同进奏《武德》之舞。（《后汉书·和帝纪》：“章和二年三月辛酉，有司上奏；皇帝下制说：可以。”） ◇上奏请求封郭镇 郭镇冒着锋刃，亲手击杀奸臣，奸党因此灭亡，宗庙得以安宁；功劳可与刘章相比，应当显著地赐予爵位和封地，以此勉励忠贞之士。（原文引文缺失；“延光年间，郭镇任尚书，迎立济阴王，率羽林士兵击杀卫尉阎景，后来两次升任尚书令。三公上奏，于是封为定颍侯”。） ◇上奏顺帝庙号（建康元年九月） 孝顺皇帝弘扬并秉承圣明睿哲，兴起而承继帝业，考察乾道而效法古代，恭敬奉行伟大的功业；宽厚和乐，广施恩惠达到极点；亲自节俭，以崇尚玄默；遗诏留下约束，顾念天下万国；衣服不制作新的，玩赏之物不加装饰；陵墓规模缩小，不兴建寝庙；遵循先前制度，恭敬谨慎地办理丧终之事，有始有终。《孝经》说：“爱敬之心尽用于侍奉父母，德教便施加于百姓。”《诗经》说：“敬慎你的威仪，作为百姓的法则。”臣请求上尊庙号为敬宗，使子孙世世代代进献奉祀，藏神主而举行祫祭，进奏《武德》之舞，如同祖宗的旧例。（《续汉书·祭祀志下》注补引《东观书》：“有司上奏如此，皇帝下诏准奏。”） ◇上奏荐举挚恂 挚恂的品行可与曾参、闵子骞相比，学问可比董仲舒，文章可与司马相如并列，才华同贾谊一样，确实是国家的瑚琏之器。应当置于宗庙之中，成为国家的栋梁辅佐。（《高士传》：“挚恂字季直，是高士挚峻的第十二代孙。永元年间，和帝广泛寻求名儒，公卿荐举挚恂，公车征召；大将军窦宪又举荐他为贤良，他都没有应召。”） ◇上奏请求考定纳皇后礼仪（桓帝建和元年） 《春秋》记载到纪国迎接王后的事，在途中就称为后。如今大将军梁冀的妹妹，承受并继承圣善之德。婚姻之时，诏命已经汇集，应当完备礼制，及时进献征聘的礼物。请下令三公和太常考定礼仪。（《后汉书·桓帝梁皇后纪》） ◇上奏给梁冀增加特殊礼遇 入朝时不必趋行，佩剑穿鞋可以登殿，朝见时唱名不称其名，礼仪待遇比照萧何；把定陶、成阳余下的民户全部增加为四县的封地，比照邓禹；赏赐金钱、奴婢、彩帛、车马、衣服和甲第，比照霍光。为了区别对待这位特殊的元勋，每次朝会都让他与三公分席而坐；每十日入朝一次，参与评议尚书事务。应当向天下宣布，作为万世的法则。（《后汉书·梁冀传》：“元嘉元年，于是有司上奏。”） ◇上奏确定孝崇皇后的丧礼 按照为人后嗣的礼制，服丧制度应当有所降等，公卿以下各有差别。赠送和丧葬礼仪，比照恭怀皇后。（袁宏《后汉纪》卷二十一：“元嘉二年四月，孝崇皇后去世，有司上奏。”） ◇上奏请求依法处置正襄楷（桓帝时） 宦官这一官职，并不是近代才设置的。汉初张泽任大谒者，辅佐绛侯诛灭诸吕；孝文帝让赵谈担任参乘，后来他们的子孙都兴盛。襄楷不端正地陈述事理，所指陈的也不是要务，反而分割言辞、破坏法令，违背经书义理，借用星宿之说，假托神灵，迎合私意，诬陷皇上、欺罔事实。请交给司隶校尉，依法处置襄楷的罪行，收捕并送往洛阳狱。（《后汉书·襄楷传》：“诏令有司处置，尚书承受旨意，上奏说……”） ◇上奏大石自行竖立之事 臣听说东平国无盐县山中有一块大石，无缘无故在一夜之间自行竖立。臣愚昧地认为，石属于阴类，恐怕有卑微之人将要承继而兴起。汉朝兴起以来，这种事情至今已出现两次：第一次是因为昭帝没有继嗣而出现；如今又因为陛下没有继嗣而出现。（《白孔六帖》所引《汉名臣奏》；按：文字应当是桓帝末年的材料。） ◇上奏弹劾蔡邕（光和元年） 蔡邕嘱托张宛长休假一百天，程璜却只给张宛五天假；他又嘱托河南李奇任书佐，程璜不肯召用。泰山党魁羊陟与蔡邕的叔父、卫尉蔡质住在对门，两家九族相互往来；蔡质任尚书后，营救庇护并拥护蔡邕，使有关文书没有被察觉。程璜奉诏考察胡母班等人，供词说他们与羊陟结党；蔡质和蔡邕多次到程璜那里，询问胡母班等人的情况，程璜不答，于是怀恨在心，想一定设法中伤蔡邕。（《后汉书·蔡邕传》：“蔡邕与司徒刘郃一向不和，中常侍程璜于是派人飞章诬告蔡邕。于是诏令下给尚书，召蔡邕来盘问情况。”注引《邕集》中的奏文。） ◇上奏请求撤除四位皇帝和三位皇后的尊号 和帝、安帝、顺帝、桓帝四位皇帝没有功德，不应称宗；恭怀、敬隐、恭愍三位皇后也都不是正嫡，不合称后。请求一并撤除他们的尊号。皇帝下制说：“可以。”（《后汉书·献帝纪》：“初平元年，有司上奏。”）

译◇上奏请求在立秋选择吉日举行治兵（建安二十一年三月） 古代四季讲习武事，都在农闲时举行。汉代西京承袭秦制，春夏秋三季不讲武，只有十月检阅车马，皇帝临幸长水南门，会合五营士卒演习八阵进退，称为“乘之”。如今战事尚未停止，士民长期闲居；从今以后，可以不再四季讲武，只在立秋选择吉日举行大规模车骑朝会，称为“治兵”，上合礼制名称，下承汉代制度。（《魏志·武帝纪》注引《魏书》，又见《宋书·礼志》卷一。）〔原文数字、纪年保留：二十一年〕 ◇归汉之议 汉朝承受尧的气运，历数绵延长久。如今皇帝的姓氏和名号见于图谶，从前世以来，博学多闻、通晓道术的人，如谷子云、夏贺良等，申明汉朝将有第二次受命的符应，已经很久了。因此刘子骏改换姓名，希望应验这些占兆。到了王莽末年，道士西门君惠说刘秀应当成为天子，于是谋划拥立刘子骏。事情败露后，西门君惠被杀，临刑出门时对围观百姓说：“刘秀才是真正的君主。”这些都是近来的事情，显著明白，是有智慧的人共同看见的。暂且不说天命，只从人事来论：如今称帝的有好几人，但洛阳方面土地最广，兵甲最强，号令最明确。观察符命而考察人事，其他姓氏大概不能承当帝位。（《后汉书·窦融传》：隗嚣派辩士张玄游说河西，窦融等召集豪杰和各郡太守商议，其中最有智慧的人都这样说，于是决定向东归附。） ◇驳斥梁统关于加重刑罚的议论（建武十二年） 加重刑罚、严厉法令，并不是圣明君王的当务之急；这种做法施行已久，难道能在一朝之间整治吗？梁统如今所制定的办法，不应当开启并予以施行。（《后汉书·梁统传》：梁统上疏请求加重刑罚，后来下交三公、廷尉议论，议者认为如此。） ◇郊祀帝尧之议（光武帝时） 追溯前代，没有在郊外祭祀五运之祖的先例，所以夏禹不在郊外祭祀黄帝，周朝不在郊外祭祀帝喾。汉朝虽然是唐尧的后裔，但尧按照历数把天命授予舜；高祖应赤龙之兆、属火德，承受天运而兴起，应当让高祖配享尧帝。天命重新回到汉朝，应该整修奉祀济阳、城阳两县的尧帝陵墓，在云台致以敬意；祭祀礼仪也应当如此。（《御览》卷五百二十七引《东观汉记》；有司提出议论。） ◇郊祀和宗祀之议（光武帝时） 从前周公在郊外祭祀后稷，使后稷配享上天；在宗庙祭祀文王，使文王配享上帝。图谶表明，尧也是上帝之子，与后稷一同承受天命而兴起。汉朝刘氏应当举行郊祀，以帝尧配享上天；举行宗祀，以高祖配享上帝。（《御览》卷五百二十七引《东观汉记》） ◇敬备南匈奴之议 蛮夷反复无常，虽然难以预料，但大军会合之后，他们一定不敢轻举妄动。如今应当派遣有方略的使者到单于庭，与杜崇、朱徽以及西河太守合力，观察他们的动静；如果没有其他变故，可以让杜崇等到安国那里，会同他的左右大臣，责罚那些使其部众横暴、成为边境祸害的人，共同依法处死。若不听命，就命令他们在权宜处置的方略办完以后，酌情减少宾客的赏赐，这样也足以威慑并昭示百蛮。（《后汉·南匈奴传》）〔原文数字、纪年保留：元六年〕 ◇御史大夫派遣郡国计吏的敕令 御史大夫敕令上计的丞、长史说：“诏书在殿下颁布，告知各郡国：臣下承受诏令、宣布政教不得其法，多有不能彻底办理的地方，百姓没有受到恩惠、接受教化。郡守、丞、长史到郡后，要同二千石官员共同努力，为百姓兴利除害，务必想办法使他们安定，以符合诏书的要求。郡国中有才能出众而未被显用的人，要上报。残害百姓、贪污腐败、烦扰百姓的官吏，是百姓所苦的，务必不要任用。正在考察不称职者，刑罚务必恰当适中，惩罚坏人只涉及本人。选举中百姓奢侈过度的现象，务必设法教化纠正。询问今年的善恶同往年相比怎样，回答上报。询问今年盗贼同往年相比怎样，有没有成群结伙的大盗贼，回答上报。”（《汉旧仪》，《永乐大典》本；又见《续汉百官志一》注。） ◇敕令刘洪 先前郎中冯光、司徒掾陈晃各自校订历法，原议郎蔡邕共同补充、续成他们的志书。如今刘洪，你应当前去修订，使之与汉代历法相参照，推究元始的考核分数，考察、校正月食。审察己巳元是否精密接近实情，是否有师法可依；刘洪便从汉那里接受了这项工作。（《续汉·律历志中》）〔原文数字、纪年保留：二年、万年〕 ◇讨伐羌人的符令 永初二年六月丁未朔后二十日丙寅，收到车骑将军幕府文书，发给上郡属国都尉、中二千石、守丞、廷掾、义县令、三水县令：十月丁未到府接受印绶，征发民夫讨伐反叛的羌人，急急如律令；马若干匹，驴二百头，每日供给。（《古刻丛钞》） ◇八能士书版陈述事情的文书 臣某言：本月某日，甲乙日为冬至，黄钟之音调和，君道得以施行，孝道得到褒扬。◇督邮保举博士的板状 奉养父母，事奉亲长，敬爱有礼；父母丧亡，丧礼合乎礼制。研治《易》《尚书》《孝经》《论语》，并且推崇、博览各种典籍，穷究精微，阐明奥义。拜某官为老师，通晓经术而受到称许。现有门徒仍在五十人以上。正席推谢的学生，三郡共有三人；他们隐居而以道为乐，不求声名显达，身上没有金疮及顽固疾病，三十六属之中不与妖恶之人交往；受到王侯赏赐，行为符合四科，能够任博士。某官某甲亲自考察举荐。（《通典》残缺。） ◇锺皓颂 林虑人锺皓有美好的德行，不合礼法的事一概不做。他喜爱《诗》《书》，弹琴并以古乐为乐；五次拒绝州里的征召，九次推辞台辅的任命，恭敬地退避王命，直到终年仍然安闲自得。（《后汉·锺皓传》） ◇邴原诵 邴君施行仁德，乡里便没有老虎；邴君奉行廉洁，路旁的树木便聚成社坛。（《御览》五百三十二引《邴原别传》） ◇资中古碑伏羲赞 伏羲是苍精之神，最初创制各种事业，画卦、结绳，用来治理天下。（史子坚《隶格》）

译◇孔嵩赞 仲山通达明理，进退自如而不拘一途；屈身去做卑贱的劳役，却仍然挺拔秀异、内含芳德。（《水经·氵育水注》） ◇铁印铭 靠出卖劳力获得富贵，钱财达到亿庾；一十三田，军门主簿。（王子年《拾遗记》） ◇双鱼洗铭 富贵昌盛，适宜侯王。元和二年。（拓本） ◇驺氏镜铭 驺氏制作的镜子四面都能照见，许多事物都在祝贺国家、愿人民安息。□□□□天下再次风调雨顺、五谷成熟。长久保佑双亲，得到上天的助力啊，□东王公、西王母。（《肃续》十四）〔原文数字、纪年保留：四口〕 ◇尚方镜铭 尚方制作的镜子真正美好，上面有不知衰老的仙人；渴了饮玉泉水，饿了吃枣；漂游天下，遨游四海；寿命如金石一样长久，成为国家的珍宝。（《隶续》十四） 尚方制作的镜子，四方夷族都归服；各方都祝贺国家、愿人民安息；胡虏灭绝，天下归服，风雨应时，五谷成熟。长久保佑双亲和子孙，使他们有力量；把吉祥传给后世，快乐没有穷尽啊。（《博古图》） ◇李氏镜铭 李氏制作的镜子美好而精良，光明如日月，是世间的珍宝。白虎能辟邪，主管扫除道路；渴了饮玉泉水，饿了吃枣；漂游天下而不知衰老。（拓本） ◇镜铭 洁白精纯而侍奉君主，因阴暗而怨恨、因光明而欢悦。玄锡流布光泽，心志疏远而日渐忘却；慎重承受美好的德性，不要使外在的欢悦成为贪求。喜悦、仰慕安居于重泉，希望永远思念而不要忘记。内心请求宏大的光明来昭示自身。光辉胜过日月，内心忽然振奋而愿意尽忠；然而阻塞不通，不能顺利流行。太阳有光明，月亮有富盛；以无事为乐，常常称心如意。美人相会，竽瑟在旁侍奏；商市有秩序，万物平和。老人返老还童，重新获得安宁。长久没有相见，在您面前侍奉的机会稀少；秋风兴起，您的心志悲伤。清湛如止水，明亮如秋日。清明的光辉从内里融和，菱花纹饰从外面显发。洞彻照见人的心胆，屏除妖邪。永远作为珍宝，佩服它便没有污秽。尚方制作的镜子大而完整，不易损伤；巧匠把它刻成美丽的纹章。左有青龙、右有白虎，能够驱除不祥；朱鸟、玄武使阴阳调和；子孙齐备，居于中央；以水清洗，以银锡制作，清澈明亮。长久保佑双亲，使他们快乐富贵昌盛；寿命胜过金石，如同侯王一般。许氏制作的镜子，自有铭记；青龙、白虎分居左右。圣人有周公和鲁国孔子；做官能够升迁，车上生出车耳。郡里举荐为孝廉，州里举荐为博士；年轻时不努力，年老时才后悔。吉祥。天地成就，日月明亮；五岳神灵，四渎清澄；十二精气，八卦贞正；富贵充盈，子孙安宁；人人贤良英俊，福禄一同降临。（以上均据拓本。） ◇梁商诔 谁说忠侯啊，已经听不到他的声音？他背离、离开了国家，来到这幽暗之地。幽居在昏冥之中，没有可以暂且停留、也没有穷尽的归处。（□□□□《东观汉记》）

译卷九十八 ◎阙名（二） ◇蜀郡太守何君阁道碑 蜀郡太守、平陵人何君派遣属吏临邛人舒鲔，率领徒役修治道路，建造坚固的栈阁，长五十五丈，共用工一千一百九十八日。建武中元二年六月道路竣工。史任云、陈春主持此事。（《隶释》四） ◇畜阝君开褒斜道摩崖刻石（永平九年） 永平六年，汉中郡奉诏书征用广汉、蜀郡、巴郡的徒役二千六百九十人，开通褒余道。太守钜鹿君所属的属吏治级王宏、史荀茂、张宇、韩岑等主管工程，太守丞、广汉人杨显负责统领使用。开始修建桥阁六百三十三间，其中大桥五座；道路长二百五十八里；设置邮亭、驿站，以及徒役司空、褒中县官寺，共六十四处。总计用工七十六万六千八百多人，瓦三十六万九千八百四器，用钱一百四十九万九千四百多斛粟。永平九年四月完工，益州向东直到京师，往来出入都安稳。（碑拓本，又见宋晏袤《释文》） ◇郫县摩崖刻石（永元六年） 开凿这块石头，可以省去三处栈阁，价值一万二千□。永元六年。（《古刻丛钞》） ◇嘉州夹江县摩崖 平乡明豪大道，北面与茂陵相接，西面与青衣、越巂相通，道路迂回曲折而且险要。扶风王君为百姓兴利除害，派遣属吏何章修治道路，所以把这些事刻在山崖上来歌颂他。（《隶释》四）〔原文数字、纪年保留：元八年〕 ◇南安长王君平乡道碑（永元八年四月十日） 平乡明高大道，北面与武阳相接，西面与蜀郡青衣、越巂相通。（以下文字多有缺损，主要记述道路原本险峻曲折，车马不能通行；永元七年十月，南安长、右扶风人王君为百姓兴利除害，派遣掾何童、史道兴等，借助民力修平山崖、架设桥阁，使道路平直宽阔，遏止盗贼，使车马能够奔驰、商旅往来；百姓如愿，于是刻石记功，使恩泽及于子孙，永远免除危患。末署参与修治和书刻的掾、尉、曹史、丞、县吏及工匠姓名，并记永元八年四月十日造作。） ◇祀三公山碑（元初四年） 元初四年，常山郡太守、陇西人冯君到任。他承接饥荒衰败之后，思考三公御语山的祭祀。三公山有三位分别的神，旧在领西一带，官吏百姓祈祷祭祀，云气升起不过一寸，却能遍降四方。后来遭遇羌人侵扰，蝗灾、旱灾阻隔了我们，百姓流亡，道路荒废，祭祀稀少，连奠祭也不能举行；从此以来，和气不能到来。于是他寻访旧道，推究根源，认为三公山德泽广大，而其神灵尤其尊贵，居处幽深、道路艰难，能够保存它的人很少。于是占卜选择吉日，修治道路，向东通到衡山，建起堂屋和祭坛，两座阙门夹在门旁，献上牲礼、纳行祭礼，以安定神灵。神灵喜悦其位，甘雨屡次降下，报应如影随响；国境内大获丰收，谷价每斗三钱，百姓没有疾病和困苦，永远保有这一年。长史鲁国人颜氵交、五官掾阎▯、户曹史纪受、将作掾王策，以及元氏县令茅匡、丞吴音、廷掾郭洪、户曹史翟福、工匠宋高等刻石记载此事。（碑本） ◇嵩岳太室石阙铭（元初五年四月） 中岳□□，是崇高的神君；山陵土地□□，泰山之气最为纯厚。春天使万物生长，细微的云气升起，滋润施行于源流之间，广大盛美的恩泽普遍施布于天下四海，没有谁不蒙受恩惠。圣朝恭敬肃穆，众民所尊崇；斋戒、占验、奉祀，战战兢兢地尽心勤勉，以歌颂功德，刻石记录文章，使显明的功德流传给后来的贤者。元初五年四月，阳城县□长、左冯翊万年人吕常开始建造这座石阙。（碑本） ◇青衣尉赵孟麟羊窦道碑（永元十一年九月） 羊窦旧道向南上行是高山，向下进入深谷，道路险峻迂回，百姓深受其苦。永初六年，青衣尉、南安人赵孟麟改修这条道路，使沿江一带平坦低洼而没有盗贼；路程缩短将近二十里，骑马、挑担都能通行，水势弱时也能渡过，除去了危险和困难，往来的百姓无不蒙受恩惠，流传到无穷后世。青衣尉赵君原先在治所任书佐，郡督邮随公文调任，到官六日，郡里召他守蜀铁官长；任职满四个月，政绩清楚显著，调任守成都，后来又回任尉。此前羊窦旧道高险，赵君重新穿凿江岸、改易道路，盗贼因此止息，老弱往来没有忧患。当时主管通道的是积溪旧吏梁氵巴，他捕获盗贼王留，过路百姓都蒙受恩惠，愿君延寿万年。

译于是把这件盛大的功业完整地书写下来。永元十一年九月九日刻造。（《隶释》四）〔原文数字、纪年保留：六年〕 ◇汉安长陈君阁道碑 永建五年，孟春下旬，汉安长、蜀郡青衣人陈君到任。（中间缺五字。）他约束自己，垂心于惠爱百姓，施行无为之政，推行不用言语强制的教化。德化流行，盗贼减少，五谷丰茂，百姓安宁，各得其所。众人都思考如何使百姓获利，大事小事全都安排妥当。这条道路原有极阁二百多丈。（中间缺三字。）栈阁穿凿、塌陷、毁坏、断绝，车马艰难停滞。过去常常在农忙时征发百姓修治，每年都要建造、改换，费用每年三十多万。陈君亲自巡行查看，深思节省之道，拆去极阁，改为顺着地势修筑，从此长久免除劳役和费用，成为万世的基础。百姓和行人都欢喜歌咏。邮亭掾尹□（缺二字）臣有述说众人心意的义务，所以刻下这块石碑，给后来的贤者看。铭辞说：这条旧道，险阻而危险；栈阁根基困厄，临近江边，沿着山势修筑。秋雨一起，水势泛滥；道路塌陷穿毁。车马艰难停滞，修治隧道又会坠落颠覆。行旅之人受到创伤困苦，征发赋役加重百姓负担。直到如今，遇到我陈君；舍弃旧道而施行德政，践行义理。治理合于中和，教化施行如神。清高胜过伯夷、叔齐，品行同于曾参、闵子骞；以自身率领下属，不合礼法的话不说。思量节俭，是为了使百姓得利。追赶着喂食却缺少饭，露宿在草地上却有所缺失。百姓安乐，不受劳苦烦扰。又省去这座栈阁，改到平坦便利之处。百姓不再经受赋役，行人离开祸患。丞冯卿廉洁俭约，勤勉不懈，乐于施惠而喜好（缺字），恭敬承受、奉行诏令。属吏遵守法令，各自建立忠诚（缺字）。都获得百福，子子孙孙绵延。此时道桥掾董□（缺二字）。（《隶续》十五） ◇国三老袁良碑（永建六年二月） 君名良，字厚卿，是陈国扶乐人。他的先祖是舜的后裔，世代为受封的君主。周朝兴起时，虞阏父掌管陶正之职，他的后代满成为陈侯。到玄孙涛涂，开始以父亲的字为氏，并改姓袁；鲁公四年任大夫，鲁哀公十一年，颇任司徒。其后代有人迁往齐、楚，而袁氏后人中有一支独自留在陈国。秦朝乱世时，隐居在河洛。高祖击败项羽，他确实跟随高祖的谋臣；天下安定后，返回扶乐居住。孝武帝征和三年，曾孙干出生；干因斩杀盗贼公先勇，拜为黄门郎，封关内侯，食邑遗乡六百户。后来赐金印紫绶，任仙修城的□官；干去世，儿子经继承。经去世，儿子山继承；传国三代，到圭荣时断绝。君就是山的旁支孙，承接神明广大族统，禀受上天德性的清正法则，专心研习《易》《诗》，并讲说礼乐。先后被举为孝廉，任郎中、谒者、将作大匠、丞相令、广陵太守，讨伐江贼张路等人，威名震动徐方。因病辞职回家。孝顺初年任政时，咨询（缺二字）而明白。三府举荐君，征召拜为议郎、符节令。当时长子光任博平县令；次子腾任尚书郎；小儿子璋任谒者。诏书（缺二字）说可以像侍奉父亲一样侍奉他。群臣因为君父子二人都位列三台，夫人又是结发之妻，便上表推举君为三老。使者持节，乘安车，亲自（缺字）并赐予几杖的尊荣和袒割奉养，君确实享有这些待遇。后来拜为梁相。皇帝在九龙殿召见君，与他相对会面，赐给酒饭，设宴饮酒。策书说：近来接连遭遇运数所带来的祸害，各种灾异接踵而至，阴阳不调，寒暑失节。过去孔子制定义理，奉行它就会有兴盛的福报，轻慢它就会招致祸患的变化。朕以微薄之身，承继先帝衣钵和事业；二九之戎如今正当其时。图谶记载和占卜（缺字）一直存在于藩国。自先帝以至高德行，尚且还有七国谋反之事；治理天下的人不应忌讳困难。朕追念觉悟到社稷的重大，担心各国王侯交往会逐渐骄傲自满，使奸邪之人趁机产生祸害，互相因缘而显达，被选拔、简练，进入内廷升迁。过去掌管符节，惠爱安抚百姓，所以连续破格提拔授官，不论功劳次序；掌管郡国的重要职务，亲自掌握治理纲要，一切取舍尽在手中。过去王尊在平阳放纵而行，清约藩辅，他的操守光明。忠臣的道义，在于有所贡献而不隐瞒；要更加精细地考察，切实防范杜绝。朕因兵事而忧心，如今特赐钱十万、杂色缯帛三十匹、壬（王字）具剑、佩书刀、绣文印衣、无极手巾各一件。今后要尽心尽力，勉励自己加强协同，凡合宜之事多次上报。君子说：优厚啊，这是贤者所受的宠荣，在这里真是盛大了。考察县政、治理郡国，没有一个百姓不思念他。他活到八十五岁，久病后辞官，永建六年二月戊辰去世。他居住在简陋的房舍，殡葬时借用馆舍。过去行父、平仲不过是小国的卿，他们的俭朴谋略尚且受到称许，何况汉代大夫父子一同升达，却住在四壁简陋的房屋中；只是在没有遇到正当、明白的实录之时，使前哲留下孤独的声名，而唯独君名声卓立。于是他的孙子卫尉滂、司徒掾弘（缺字）便刻石作铭。铭辞说：清明的德行飞扬，威严纷然，跨越高山，铺展到云际；成为皇帝的父亲，振动沙漠；登上华山之龙，远眺天座。斟酒而不挥洒，欢乐地向前迈进。百姓承受恩泽，荣耀遍及京畿；大义和根本道德光耀于碑石。（缺字）光明显赫，传至数万世。（《隶释》六） ◇洛阳上东门桥右石柱铭 阳嘉四年乙酉年壬申日，诏书说：“城下漕渠向东通达河济，向南引入江淮；各方贡物和运输物资，都由此送来。派遣中谒者、魏郡清渊人马宪监督建造石桥和桥柱，严加督促工匠，充分施展精巧技艺；聚集竖立重石，层层垒高，周密相接。桥梁工程宏大，道路广远，水流通达万里，仿佛云气合拢。河南尹邳人崇隗，丞渤海重合人双福，水曹掾中牟人任防，史王荫、史赵兴，将作吏睢阳人申翔，道桥掾成皋人卑国，洛阳令江双，丞平阳人降，监掾王腾之，主管石作的是右北平人山仲。三月开始施工，八月完工。”（《水经·谷水注》） ◇敦煌太守裴岑碑（永和二年八月） 汉永和二年八月，敦煌太守、云中人裴岑率领郡兵三千人，诛杀呼衍王等人，斩首并俘获其部众，战胜敌人而使全军保全；扫除西域的祸患，减除四郡的灾害，边境安定无事，威名振扬至此，建立海祠来彰表万世。（碑本） ◇汉安益州太守、北海相景君铭（汉安二年）

译汉安二年仲秋□□，原北海任城人景府君去世，哀痛啊！国家□□的珍宝，杰出的人才失去了同类；列宿失去光彩，后学来不及承受教诲。为什么苍天啊，布置命运、授予寿期，有生便有死，实在是上天造成的。难道仁人智者也会如此，收取而不留下吗？于是他的旧属和诸生相互议论说：上古以来，各位君王没有不流传光辉到无穷、把芬芳光耀垂留在书册上的；身虽死而德行显明，形体虽亡而声名长存。有的把形象画在列图中，有的把颂辞系在钟鼓弦管之上。后世歌咏他的功烈，竹帛记叙他的事迹，于是作诔辞说：恭敬地想念明府，您禀受的资质来自上天。孝顺友爱深厚美善，率先守礼、践行仁德；辅佐政道，扩大才艺，怀抱美善，守持真朴；昌明、清正、方直，能够克制自己、修养自身；既柔和又刚强，既有武略又有文德。遵行孝道，拜谒（缺字），借阶升任司农。德流布于元城，兴利而惠及百姓；强暴者因您而改节，微弱者蒙受恩惠。威势建立，恩泽宣布，教化施行如神。皇帝嘉奖您的功劳，授予符命；镇守益州郡，路途遥远而难以亲近。您亲自谦逊退让，早晚都在朝廷；建立英明忠直的声誉，辨明秩序，向东扩展。玺书追加嘉奖，任命您为北海相。部下十九城，百姓纷纷归附。分明辨别好恶，首先以敬让教导；残暴虚伪者改变心志，轻薄狡黠者不再越过边界；侦察者和枭鸟止息，分散的民众重新得到养育。百姓中的鳏寡蒙受保佑而安宁。积蓄道德、修养德行，□福因此而荣耀。种种美好的仪容，明府亲自体现；仁义道术，明府亲自承担；黄帝、朱公、召公三人的美德，明府兼而有之；台辅的职任，明府完全适宜。因病被征召，交还官位退休。百姓思念仰慕，远近之人都搔首叹息。农夫放下农具，商人使市场空虚，跟随车驾饮泪。为什么朝廷要夺走我们的父母官？任官还不到十天，疾病便危重。这样美好的玉质，临终也没有改变；抽泣悲绝，忽然逝去，再也不能追回。孝子悲痛哭泣，颠倒摧折。最终没能醒来，永远沉潜而长久归去。州里、乡党流泪奔走哀悼，旧属悲痛不已，抽泣徘徊。四海的官员士绅都惊骇而深深悲伤。大命所规定的寿数，实在是由上天授予。明王设置的职位，明府未能就任；臣子想奉养父母，明府却不能留下。呜呼哀哉！诔辞说：孝行积聚于幽冥墓穴，表彰至德啊。□□□□，飞翔议论唧唧啊；再次受命成为虎将，安抚百姓。规矩法度和谋略，主张忠信；羽卫成为藩屏，安抚万民。□□□□，恩德更加盛大；本应参与鼎辅，成为国家栋梁。寿命不能长久，抛弃臣民和子孙啊。仁德施布海外，留下甘棠的遗爱。□石刻铭文，□永不灭亡。（碑拓本，又见《隶续》十四） ◇北海相景君碑阴 竖立碑石于虎口，纪念旧日臣吏。谨慎办理丧事，追念远祖，内心沉痛哀思。守护坟墓园地，仁德与礼制都完备；陵墓建成，屋宇竖立，树木排列也已完成。圣典有制度，三年丧期已经结束。将要离开墓旁，永久的怀念却没有尽头。文章多得难以写尽，只能依照义理截取心志，于是写下遗辞，来表明他的心意。愿魂灵显明，降下美好的保佑。（碑拓本，《隶续》十） ◇蔡携碑 携字叔业，是周代后裔。过去蔡叔去世，成王命他的儿子仲继承诸侯的地位，以国为氏为姓，君就是他的后代。君的曾祖父勋，哀帝时因孝廉身份任长安邰长。到了君这一代，更加修养他的德行；顺帝时因司空高第升任新蔡长，七十九岁去世。长子棱，字伯直，处在世俗之中却孤立无党，与时俗不合，直到头发花白也没有得到爵位，五十二岁去世。《谥法》说：‘清白守节叫作贞，品行纯正没有差失叫作定。’（《后汉·蔡邕传》注引蔡邕祖父携碑文如此。考察可知，蔡邕有《贞定直父碑》，现在这篇是否为蔡邕所撰，不能确定。） ◇敦煌长史武班碑 建和元年，太岁在丁亥，二月辛巳朔二十三日癸卯，长史同□□□□□□□□敦煌长史武君，名斑，字宣张。过去殷王武丁能够攻伐鬼方，最大的功勋显赫明亮，功劳收藏于王府；官族分支，因而以武为氏，武氏大概就是他的后代。商、周相继，年代久远，武氏的美德没有坠失。汉朝兴起以来，爵位接连相承，□朝忠臣。君幼年具有颜回、闵子骞的美好资质，长大后发挥子游、子夏的文学才华；慈惠宽□，孝顺友爱高妙；包罗各种技艺，贯通洞察圣□；博学兼通□□，沉浸研习典籍；□思□纯，求取福善而不回头；清名美行，远近皆知。州郡贪爱他的高才贤德，□少时请求以□□岁举□，辅翼紫宫；□□诏令授予显荣职位，使王室光显，对国家有所贡献，皇帝因而嘉奖他。掌管司古□，领校秘奥阝，研求□的幽微，追溯从前刘向辨析贾谊的事例，类似者成千上万。当时戎□□匡正一□□，朝廷唯恐忧患；有关官署□□举荐君。武君到官那天，□疫病官吏士卒如虎狼般的愤怒，薄伐□□□□□□□□□，百姓都依靠他。境内既已安宁，长期劳苦于外地，应当回到朝廷，以次序位列左右。永嘉元年□月□日，因疾病不能（不□）而死，哀哉！” 于是金乡长、河间高阳人史恢等追念往日同年在郎署任职，都认为：自古以来，先圣与仁人共同维系兴衰；人活着荣耀，死后令人哀痛，这才可以流传万年。武君遗留下的德行，是孔门的珍宝，所以□刻石立碑，以彰明他的德行。铭辞说：啊，武君啊，确实有德，确实恭敬。承受上天美好的命运，众多福祉都聚集于身。幼年时便聪颖卓异，才能开始施展；谦逊守约，只跟随正道。孝心深厚如《凯风》，志行清洁如《羔羊》；以此为乐，安然处于策书之光。勤勉不懈地临事，窥见□墙；希望仰望箕山之首，通达微妙玄理。□然清俊的容貌，□□□□。□□升□，成为皇帝的股肱；扶助太平，万民都蒙受恩惠。显宗□□，史官书写功勋。昊天上帝降下这巨大灾祸，忽然逝去，□□□宫；不能享有高寿，大命□□。百姓惟□，后帝为之感伤。学者失去老师，士女悲痛凄怆。把功德表彰在金石上，美好的声名永不忘记；流传给后代，亿万年都叹息歌诵。（碑本） ◇武氏石阙铭（建和元年三月） 建和元年，太岁在丁亥，三月庚戌朔四日癸丑，孝子武始公的弟弟绥宗、景兴、开明派石工孟孚、季弟卯建造这座阙，价值钱十五万；孙宗制作石狮子，价值四万。开明之子宣张，在济阴任官，二十五岁时，曹府君察举为孝廉，授任敦煌长史，却因病夭亡。幼苗刚秀便未能成长，呜呼哀哉！士人和百姓都为之痛惜。（碑本） ◇司隶校尉杨孟文石门颂（建和二年十一月）

译大地神灵确定方位，山川泽地各有分际；泽水有所注入，河川有所通达，余谷的河川，其水泽向南隆盛。八方道路通达，益州地域因此充实。高祖受天命，在汉中兴起；道路由子午道经过，出肴阝而进入秦地。建立皇帝的帝位，于是赞叹并责备这件事；后来子午道道路艰涩难行。改由褒谷，重新通到堂光。以上四条道路，阻隔险难尤其严重。到了永平年间，有四年，诏书开凿余谷，凿通石门。中途遭遇元二年，西夷残虐破坏，桥梁断绝，子午道又重新修治。上面是悬崖峻岭，曲折流转而倾斜；下面进入幽深之处，水势倾泻流入深渊。平缓的山坡和源头泥泞，常常阴暗少有晴天；向上远望，道路锋利磨砺、盘曲磐石，临近危险处有枪石相逼，脚踩虎尾，内心寒惧；空车轻骑也滞碍不能前进。恶虫、死兽遍布，蛇、蚂蟥、毒虫相侵；不到秋天便如霜降，庄稼幼苗夭折残败。终年水灾上涨，缺乏粮食的忧患；地位卑下者受尽苦楚，地位尊贵者也不得安宁。这样的愁苦，哪里能全部说尽？于是明智而知事的原司隶校尉、楗为武阳人杨君，字孟文，深深秉持忠诚刚直，多次上奏请求。有关官署议论驳斥，杨君便坚持争辩；百官都赞同，皇帝因此听从。废除子午道，改由这里通行，取得应有的道路规模；整治要害，开阔道路，使之平坦安宁。清凉调和，蒸□文益。到建和二年仲冬上旬，汉中太守、楗为武阳人王升，字稚纪，亲自走过山道，推究并叙述事情的本源。赞美众位明智贤能的人，称美他们仁厚贤德，于是刻石颂扬功德，以彰明他们的功勋。铭辞说：君的德行光明，光彩越来越盛。纠正过失，采纳遗缺，激励清明之政遍及八方；奉持魁星，承接斗柄，安抚亿万强暴之民。春日宣扬圣明之光，秋天贬斥恶行如霜。没有偏私，荡涤污秽，真实、雅正而方直。使百姓安宁，政令与乾道相通；辅佐君主，匡正皇帝，修明礼制而有常法。威势晓达地理，通晓世代纲纪；所说必合忠义，文章像磐石一样坚定。扩大弘扬大节，正直而更加光明；衡量往古，卓越于今日，谋略合乎朝廷之情。把艰难变为安定，有功勋也有荣耀；大禹凿通龙门，您继承并发扬其事业。上顺北斗，下回应坤地；南北道路都通，四海由此畅达。君子安乐，众士和悦；商人都欢喜，农夫永远同心。春秋记载异常之事，如今记录您的功劳。流传亿万年，后世世代叹息歌诵。序说：明智啊，仁厚而有智慧，预先识别困难和容易；推究、度量天道，明白安危所归；勤勉竭尽诚心。◇荣名休丽 五官掾、南郑人赵邵，字季南；属、褒中人晁汉疆，字产伯；书佐、西成人辅，字文宝，主管此事。王府君怜悯谷道（缺字）艰难，分设六部道桥，特意派遣行丞事、西成人辅服，字显公；都督、南郑人魏整，字伯玉；后来又派赵诵，字公梁，巡察中曹卓所主持的石工，积累万世的基础。有的拆除栈阁，改到平坦易行之处，行人都欣然称便。伯玉就是从属署任行丞事，代理安阳长。（《隶释》四） ◇广汉长王君治石路碑（建和三年冬） 表彰右部官，它是国家的珍宝；道路冲要而危险，夹在石块和磐岩之间，道路（缺字），人马（缺字）难以通行，成为百姓的重大祸害，历代以来越来越久，却没有人留心。广汉长王君在建和二年冬，任命掾杨□开凿修治、破除坏处，又从道路□繇平（缺三字），在井间开凿小道直到别监，于是能够离开危险而趋向安全。工程用时九百多日，完工后道路通达，永远传给亿万年而无穷尽。弟子杨子钦奉命为他撰作（缺字），定远（缺六字）建造。（《隶释》四） ◇漳河神坛碑 河内郡修武县人张导，字景明，于建和三年任钜鹿太守。漳河渡口水势泛滥，土地不能耕种。张导查阅地图，同丞彭参、掾马道嵩等人，探究水势的逆顺，衡量水道的表里，修筑堤防、疏通水流，使水路恢复正常。工程取得成效，百姓因此大为受益。（《水经·浊漳水注》） ◇张公神碑（和平元年） 汉和平元年正月，（阙二字）朝歌长郑郴建造了（阙）张公的神道碑，取山石运到綦阳，雕刻琢磨，建立左右两座阙门，作为神道的标志，（阙）又在庙堂前竖立石碑。到五月（阙二字）才完工。长（阙二字）赞美此事，刻铭彰显神明的美德，以光耀后世。铭文说：啊，庄严美好的张公，胸怀中和之气，清明如太清。承受皇天的符命，具有乾天的刚健和河川神灵般的德性。上天赐予他怎样的美好福祉啊，元亨利贞四德俱备。无（阙二字）尊贵，神光照耀洞彻（阙二字），度（阙）泉，殷商北▯。群山朝向綦阳，这里的土地开阔平坦。灵芝茂盛，树木繁荣，水流潺潺，滋润生长。万物萌发，功德分灬，激流通（厥三字），怀（阙八字）庙，能够节俭而不贪求盈余。诏令有关官员，以中等牲牢祭祀。年年再受庆福，张公也来享用这些祭品。兴盛延续亿万年，历经数万代君王。（阙七字）太（阙二字）显扬，仍然昭著，彰显英明功勋。（阙）赐予美好的福命，惠及这些官吏百姓。国家没有灾害盗寇，屡获丰收。皇帝长寿，天赐千般禄福。牧守都得到升迁，执掌台辅星辰。长官与丞尉，超迁为相国。美好（阙）光辉盛大，没有（阙三字）来到犁阳营。谒者李君敬畏张公的神灵。郑长文喜爱此事，彻底奉命辅助工程。内心诚恳勤勉。（阙三字）既喜悦又惶恐，作歌九章。请李君在阙下（颂扬张公的德行芬芳。歌词说：） 綦水浩浩荡荡，扬起清澈的波涛，向东流（阙折阙）入黄河。（阙五字）朝歌。县境清洁安静，没有污秽瑕疵。张公（阙）守相乘坐飞鱼，往来忽忽，因而欢悦娱乐，保佑这里的百姓安居。出自綦（阙四字，）松柏郁郁，兰花（阙二字）。神灵往来，乘着浮云；播种德行，收获福报，惠及百姓。家家富足，户户充裕，没有（阙）贫困；疆界安定，家庭和睦。（阙）朝歌，荡阴以及黎阳，三位女子所居之地各在不同方向；三座城门鼎立，推举其乡里。当时携带外甥幼子归向侯公，夫人（阙三字）仪容（阙五字），享用（阙）酒觞。和穆的风在祭坛旁吹起，吏民欢乐，永无终止。井鹿呦鸣，这是公德流衍的地方。栗萧廿兮▯铺陈，新鲜美好的萌芽散发香气，蕙草生长，遍满园田；争相采摘苔茗，价值万钱。这都是公的德行和天命所（阙）。门庭堂宇郁然，文采光耀；公的神灵赫赫，坐在东方；明察照临，庄严而仰视；夫人（阙）女子列在旁边。陈君居于北方，跟随的官员（阙）；车马络绎不绝，交错重叠；执掌︼轺车，驾驭飞龙；驾着白鹿，跟随仙人；游于北方，与上天相通。

译岳玄碑已经竖立，两座阙门也已建成。（阙四字）在大道旁边。亭长守门，（阙二字）扌干艰难。排列种植槐树和梓树，正在茂盛灿烂；天下远近，（阙）没有看不见的地方。公的神灵日益显著，声名洞彻四方。（阙二字）乾坤，流传亿万年。监梨阳营谒者豫章南昌李朝伯、丞左冯翊夏阳赵宠德雅、朝歌长颍川阳城郑郴伯林、左尉京兆（下阙）井水□□阳里郭虞子（下阙井）扶风安陵□□邵公、处士巍郡□封仲举、处士巍郡梨阳□□□□。（《隶释》三。考察：此碑前半为张公神道阙铭文，由朝歌长郑郴撰写。郑郴字伯林，是颍川阳城人。后半为歌九章，没有署名官吏。） ◇严▯碑（和平元年） 汉朝中兴，卯金氏的功业美盛。和平元年，时在东宫，星宿排列于角、房二宿。月份建朱鸟之位，合于中吕之音律。万物慈爱自身，华美恩泽与青阳相应；虫豸蠕动，都各自遵守常性。人物一同承受天命，却独自遭受灾霜。颠▯。（徂）落，寿命不能延长，经过三命的安排，君获得其中的命数。享年六十九岁，礼数上胜过早夭。叹息悲痛啊，呜呼悲伤。因此撰写诔文，啧啧叹息抽泣，发（愤）授云（笔字）舒展忧虑，长叹低吟。铭辞说：叹息严君，名诉，字少通。祖先源出楚庄王，历代祖考相承，招命而讲习道术，研治《严氏春秋》，采用冯君的章句；众多书籍深（阙），没有不（阙）阅览的。君天性慈仁，常常宽容（阙二字），忠诚端正，清白自守；喜好善行，广施仁爱，文武兼备。幼年任郡掾史，任会稽诸暨尉；又任乌程、毗陵、馀暨、章安、山阴长，因病离官。后来任丹阳陵阳丞，代理春谷长，被举荐为廉吏，升任东牟侯相。（阙四字，赵本作下邳祝）长，主管牧守十城。任职之处如有神明，宣扬政绩声誉，（阙二字）甘棠。贫弱细民都来依附，贤士敬重他的声名，行旅编歌传唱，谨慎于所（阙五字）。郑实与他相似，恩泽盛美。（阙五字）□名臧文，威严如咆哮的猛虎，仙南□（阙），德行可与公刘匹配。（阙三字）宣扬成为二（阙）风（阙二字），至今不灭。丰（阙十字）何其突然，忽然摧折收藏（阙三字）。于是宫（阙七字），送君时没有人不悲哀叹气，吊唁（阙二字）。后宫贵人、皇上（阙二字）君（阙），魂（阙），灵柩（阙四字）。农夫桑妇，（阙）叹息欲（阙二字人僮）优（阙）目（阙三字）哀（阙二字）。叹息君（阙四字），云说此（阙▯阙七字），身甘复（阙五字）。次子（阙三字），昔日先子女此（阙三字），有命而不可追留。呜呼哀哉！君（阙）何棠，治理十城，传播教化，留下光明。功名美盛显赫，盛大崇高而难以衰败。如今在道路上歌唱。（阙三字）甘棠。君不能享有黄▯之寿，▯死归（阙），葬于中岳玄照洞仓弘高显（阙五字）。刻画文字，堂前排列种植各种奇树，幽深而何▯呙。若灵魂确实有知，愿把福禄留给子孙。（阙） 卷九十九 ◇阙名（三） ◇从事武梁碑（元嘉元年七月） 已故从事武掾，名梁，字绥宗。武掾品德忠孝，幼年便有卓异资质，研治《韩诗经》，（阙）传授讲解；又兼通河洛以及诸子传记，博学而精审，穷尽综合典籍，（阙）无不（阙）阅览。州郡征召，他以疾病为辞而不就任。安于简陋的门第，乐于践行朝闻夕死之义。以道义教诲他人，面对川流讲学而不知疲倦。以世俗随波逐流为耻，不窥视权贵之门。年过六十，坚守节操，持守志向，始终不改，愈加坚定。高位没有实现，众人为之悲伤。享年七十四岁，元嘉元年季夏三日因病去世，乌乎哀哉！孝子仲章、季章、季立，孝孙子侨，亲自履行子辈的道义，竭尽全家财力，选择名贵石材，在南山南面采得精美石料，色泽没有斑黄。前面设置祭坛，后面建造祠堂；良匠卫改雕刻花纹图画，排列整齐而完成。施展精湛技艺，曲折有条理。垂示给后代子孙，万世永不忘记。铭辞说：美好的德行玄妙通达，在幽隐中显明。隐居安静自处，美好的光辉彰显。以道为乐而忽视荣华，留下如兰花般的芳香。身虽沉没，名声长存。□□□□。◇武梁祠堂画像 伏羲氏承受苍天精气，最初创制各种事业，画卦、结绳，以治理天下。祸诵氏没有创制作为，也没有嗜好欲望，刑罚尚未施行。神农氏根据适宜的时令教导耕田，开垦土地、种植谷物，以此振济万民。黄帝多有改革创造，制造兵器（阙三字）衣裳，建立宫室。姑▯市家中失火，她抱取兄长的孩子前往，便救得自己的孩子。奔向火中如同忘却自身，表示她的诚心。曾子（阙二字）以孝行通达神明，感动（阙一字），德行显著于朱方，成为后世的楷模。（阙二字）没有纲纪。老莱子，是楚国人。侍奉父母极为孝顺，穿着五彩斑斓的衣服，作婴儿的姿态，使父母欢喜。君子赞美他，认为孝道伟大。丁兰在双亲去世后，立木像作为父母。邻人来借东西，他便（扌及）而借给他们。◇郎中王政碑（元嘉三年正月） 君名政，字季▯，是汉中太守的孙子、从事掾的第三子。姿态品行（阙三字），具有肃穆的操守；父母在世时以爱敬侍奉，父母去世时以哀戚送终。奉（阙三字）欧阳《尚书》，（阙）研习经典，贲侃（阙二字）上（阙四字）。童年及冠礼时，许多人都来聚集，（阙）承受合宜的教导。（阙十三字）郡中端正而居首位。州府征召为从事，（阙二字）卫上先公（阙二字）。有《羔羊》的品德，没有申棠的欲望；（阙）不经营自己的私利，喜好正直。仰头不（阙六字）。任守防东长，威（厥）双行；以俭朴率领部下，审决诉讼明察（阙），百姓没有（阙二字）淫逸得到革除；乡里（阙二字），教化广泛流行；家（阙二字）施。被举荐为孝廉，授任郎中，在三署驰名，见到他的人都尊崇（阙）。当曲豆人爵，登上那（阙二字）。神命（阙四字）罕（阙），修仁不（阙）。于是门徒和士大夫（阙）。君（阙二字）都具有（阙二字），于是共同立石表彰他的品行，以（阙）后（阙）。铭辞说：

译啊，（阙）明君（阙）方，（阙）清白，平时言谈欢乐笑语，行走正道而不弯曲。（阙）职位在公府，侍奉君主正直敢言，退朝进食时断绝私情；行动（阙）诚信。（阙）仁慈（阙三字），谦让忘（阙二字），清洁自身，德行所居。有美好的声誉，美名非常盛大；养（阙），等待（阙四字）夕阶（阙）。不（阙六字），于是刻下铭文，（阙）彰明他的德行。（《隶续》一） ◇孔庙置百石卒史孔和碑（永兴元年） 司徒臣吴雄、司空臣赵戒叩头上言：鲁国前相乙瑛上书说：“诏书崇尚圣人之道，勉励（阙）艺。孔子作《春秋》，制定《孝经》，（阙二字）五经，阐发《易·系辞》，经纬天地，幽赞神明。因此特意建立孔庙，褒成侯四时前来祭祀，祭事完毕便离去。庙中有礼器，却没有固定人员掌管，请设置百石卒史一人，主管守护庙宇，举行春季享祭礼。费用由王家钱支付，供给大酒亨，并须上报。”谨此询问太常祠曹掾冯牟、史郭玄，他们回答说：“按照旧例，辟雍礼尚未实行时，祭祀先圣先师，侍祠者由孔子子孙、大宰、大祝令各一人担任，均备办爵位，由太常丞主持。临祭时，河南尹供给牛、羊、猪、鸡（阙二字）各一头，大司农供给祭祀用米。”臣等愚见认为应依照乙瑛所说。孔子是大圣，象征乾坤，为汉朝制定制度，是先世所尊崇的人。祭祀使用众多牲畜，长吏备（阙二字），希望增加对孔子子孙的恩宠，恭敬举行盛大祭祀，使之流传无穷。可以准许。臣请求鲁相为孔庙设置百石卒史一人，掌管礼器，费用由王家钱支付，供给大酒亨；其余均依旧例办理。臣吴雄、臣赵戒愚昧鲁莽，实在惶恐诚惧，叩头叩头，死罪死罪。臣叩头将此事上报。”诏令说：“可以。”元嘉三年三月二十七日壬寅，在雒阳宫上奏。司徒公河南原武吴雄，字季高；司空公蜀郡成都赵戒，字意伯。元嘉三年三月丙子朔二十七日壬寅，司徒吴雄、司空赵戒下令给鲁相，承接诏书办理此事。应当从符合条件的人中选取年（▯）以上、经书通晓一艺、杂试通利、能够奉行弘扬先圣之礼、为宗族所归敬的人，依诏书办理。文书到达后报告：永兴元年六月甲辰朔十八日辛酉，鲁相平、代理长史事卞、守长擅，叩头死罪，谨敢向司徒、司空府报告。壬寅诏书说：“为孔子庙设置百石卒史一人，掌管礼器，选择年（▯）以上、经书通晓一艺、杂试能够奉行弘扬先圣之礼、为宗族所归敬的人。”鲁相平叩头叩头，死罪死罪。谨按文书，守文学掾鲁孔和、师孔宪、户曹史孔览等参加杂试；孔和研治《春秋严氏》，经学通晓，成绩最高，侍奉父母极孝，能够奉行先圣之礼，为宗族所归敬。现任命孔和，补具名状如牒。平惶恐叩头，死罪死罪。上报司空府。赞说：巍巍的大圣，光明显赫而更加彰著。鲁相乙瑛，字少卿，是平原高唐人。县令鲍叠，字老子，生于曲氵过之间。（《水经·阴沟水注》说：“北面，在氵过水旁边，有李目碑，是永兴元年谯县令长沙王阜所立，碑文说……”） ◇宛令李孟初神祠碑（永兴二年六月） 已故宛令、益州刺史、南郡襄阳李（下阙），字孟初神祠之碑。□□被举荐为孝廉，授任郎中，升任（下阙）史，死于任所。□故吏民追思他的德化，（下阙）重新审讯治理，在祠下立碑并恢复祭祀。（下阙）墙垣房屋树木全都不（下阙）。中大人共同核验文书□□□□文（下阙）。永兴二年六月己亥朔十日□，宛令（下阙）部勤农贼捕掾李龙，南部游（下阙）。屋有守祠义民，如今听令恢复，不（下阙）。当时令琅邪开阳贵君，名咸□□□□□□□□□□伯（下阙）；□河南洛阳虞衍，字元博□□□□□□□□□□仲兴（下阙）；□掾吴定，尉□，功曹史□□伯□□□；时啬夫刘俊叔艾佐（下阙）；户曹□□□□伯□，吏佐□元举□□□□；时贼捕掾李龙，升高□□□京□甫（下阙）；□□□□供功曹史左治□□□□□；时亭长张河，曼海□□唐谭伯祖（下阙）。（碑拓本） ◇孔谦碑（永兴二年七月） 孔谦，字德让，是宣尼公第二十代孙、都尉君的儿子。他幼年便具有如兰如石般自然的资质，长大后实行清明高妙的孝友品行；继承家学，研治《春秋经》，登堂讲诵，深入探究圣人的旨意。二十岁时出仕，历任郡中各曹史。二十四岁时，永兴二年七月因病去世。（《隶释》六） ◇鲁相韩敕造孔庙礼器碑（永寿二年）

译永寿二年，青龙在氵君叹，霜月之灵，皇极之日。鲁相河南京韩君追念远古，华胥生皇雄颜□，育成孔宝；二人都制定根本道理，百代君王都不改变。孔子接近圣人，为汉朝确定道统。自天王以下直到初学之人，没有不敬仰、思念、赞叹的。以颜氏为师为镜，圣人舅家居住在鲁国亲里，圣人妃族官氏居住在安乐里。圣人的亲族，礼制上本应有所区别，于是又免除颜氏和官氏邑中的徭役，以尊崇孔子的本心。想到圣人历代以来，礼乐逐渐衰败；秦、项兴乱，不尊重典籍，背离正道、违背道德，使圣人的车舆离散败坏，粮食在沙丘耗尽。韩君于是制作建立礼器，包括乐器音律、钟磬瑟鼓、雷洗觞觚、爵鹿▯且▯豆、笾▯乏禁壹；修饰住宅和庙宇，重新制作二舆；朝车威严光盛；宣泄疏通元污，以注水流。效法旧制而不烦琐，齐备而不奢侈。向上与紫台相合，考察中和之道；向下符合制度，事情合乎礼仪。于是四方士人仁者听闻韩君的声誉，敬仰歌咏他的德行，尊重琦大人的意旨和▯弥之思，于是共同立石作表，记载传之后世亿万年。碑文说：皇羲统治华胥，承受天命画卦；颜氏育于空桑；孔子制定根本的孝道；都以紫宫为祖，大一所授；先前▯九头，以十言教化；后来制定百王之法；麒麟来吐图书，制度并非徒然创作，而是承受上天之言。自乾元以来，经历三九之年，八皇三代，到孔子时才完备。圣人不是每一世都有，五百年才期待出现一次；三阳吐出图书，二阴出讠▯，制定制度的意义，是等待能够知晓其中深奥的人。啊，庄严美好的韩君，独自看见上天的意旨，恢复圣人的两个族姓，▯越绝妙的思虑；修造礼乐，制造胡辇器用，保存古旧房舍，殷勤修缮宅庙。朝车威严光盛，出于诚心建造阙门；涞不水解，工匠不争价钱；深深清除元污，使水流通，四面注入。礼器升堂，天降及时雨；百姓和乐，全国蒙受庆福。神灵保佑诚心，竭尽敬意作为报答；上天赐给他福禄，永远享有长寿。向上达到华紫，旁及历代皇朝；刻石表彰功德，与乾运一同光耀；长久广大，盛大复兴，光赫无穷，声名流传亿万年。（《隶释》一） ◇吉成侯州辅碑（永寿二年十二月丙子） （阙二字）辅，字（阙二字），世（阙五字）于炎（阙八字）。君（阙五字）卿卫，因为才智明敏、通达多才，授任小黄门，后来侍奉和熹后及孝安帝。安思皇后时期，任大宫令；孝顺皇帝即位后（阙），又被召拜为小黄门，升任臧府令。将要任中常侍时，让位给同郡▯任。后来因病退居（阙）位。重新起用，拜为谒者令，任中尚方（阙），升任中常侍，正逢顺帝弃世。辅佐孝冲帝、孝质帝，兼领黄门；顺烈皇后临朝摄政，因君旧（阙），拜为长乐大仆。孝质帝没有子嗣，于是君参与决定册立，扶立圣主，建立安定社稷的功勋。建和二年七月己巳，诏书册封说：听说《春秋》之（阙），即使毫毛般微小的善行也加以采录。大汉的典章制度，有施恩封爵的惯例。州辅历代掌管禁省，恭谨地保持显要职位；在皇帝即位之际，处于左右常伯的职任，与（阙）同心协力，以辅助上天的功业。从前郑众、蔡伦，功劳事迹可以比照，因此封州辅为叶吉成侯。和平年间，君又转任大长秋，兼以（阙）侍之位，统摄前后事务，明晓先帝法令，熟悉旧章制度；周密谨慎，约束自身，恪守法度；身受宠幸而不自满，能够自我抑制损减，爵位（阙）日益隆盛，却越发持守谨慎。每当掌管事务时，威严禁令无人敢犯；远离邪恶，躲避祸害，却从不逃离艰难。这正是所谓“摩擦而不磷薄，染黑而不变黑”的人。（阙）朝廷以礼相待，因君年老，赐给几杖。享年六十二岁，永寿二年十二月丙子去世。朝廷内外都叹息哀悼，赙赠（阙）等。过去菅苏治理楚国，因为正直而被疏远，死后人们记载他的（阙）；张卿在汉朝，（阙）季布的（阙），以此安定高后。论德行、比盛隆，君实在超过（阙）。于是乡人和姻亲宗族共同刻石立碑，彰明传播他的美名。铭辞说：盛大的德行和美好的福泽，实在生出了君侯；上天赋予他美质，忠贞以（阙）。退处翼轩（阙），通达（阙）。华枢六帝四后，都来咨询谋议。赐给他宠贵的衣服，紫绶艾绶兼有；作为国家栋梁、家族支柱，使光荣舒展。后来（阙二字）礼（阙四字），有谁（阙）。泥中之戒，尊贵而不沾濡。（阙）君坚守操行，始终不改。为他树立旌表，万世之后仍显耀美名。（《隶释》十七。考《水经·氵蚩水注》说：“有汉中常侍长乐太仆吉成侯州苞碑，碑文说‘六帝四后，是谘是诹’。”州苞是州辅的误写。） ◇郎中郑固碑（延熹元年四月） 君名固，字伯坚，是蓍君的长子。具有中和美善的资质，践行上等仁德（阙三字）；孝友之名显于内室，至高的品行建立于乡党。起初从欧阳氏受学，终于穷究经典；具备游、夏的文学才华，兼有冉、季的政事才干。二十岁时任郡吏，历任诸曹掾史、主簿、督邮、五官掾、功曹；在内是心腹，在外是爪牙，以忠诚护卫上级，以清廉修养自身；敢于犯颜直谏，靠近膝前直陈意见；又喜好成就方正之士，推举贤能、通达善行，谦退辞让，当时人因此敬服他。郑后珍视器重他，把他作为储备人才，先委屈他任计掾，奉我（阙）贡；清明高妙，冠绝群贤；德行才能简约而合乎圣心。延熹元年二月十九日，诏令授任郎中，这并非他的爱好，他以疾病坚决推辞。任期未满，依从他原来的志愿，于是遭逢凶祸，享年（▯）二岁；那年四月二十四日奉天命去世，怎能不痛！此前，君的大儿子孟子有杨乌般的才华，天性善良显于幼年聪慧，（阙二字）又见于垂髫之时，七岁便夭折，这是大君夫人共同悲哀的事。因此建（阙）合葬一冢，配享此坛，以安慰父母的心。美玉般的德行如果不记载，钟鼎上又铭刻什么呢？从前娅（阙二字）武弟弟叙述兄长的品德（阙四字）行于鄙陋之地，我岂敢独自忘记，于是刻石来表彰遗留下来的芳名。铭辞说：啊，郎中实在是上天生出的有德之人。奉养父母，教诲弟弟，恭敬勤劳竭尽力量；教给我合宜的道义，引导我遵守礼法。传承宣扬孔子的学业，成为世人的法式。处理政事、侍奉上级，以忠诚自我勉励。向王庭贡献计簿，华夏之人都归服。皇帝因此嘉奖他，显然授予特别的职位，将要顺从他的高雅志向；正当神色自得之时，却遭遇灾祸。生命陨落而颠沛，家中失去依靠；国家（阙）忠直之臣，俯身哭泣向谁诉说，仰头呼喊又向谁告白？可叹啊孟子，幼苗初生却没有长成；侍奉我的长兄，修行孝道无穷无尽。若魂灵有知，也会享用这篇刻辞。（《隶释》六）

译◇丹阳太守郭▯碑（延熹元年十一月） 君名▯，字臣公，是周朝后裔（阙七字）之穆，为文王的卿士；子孙（阙二字）。君承受上天的福命，（阙二字）彰明德行，怜悯（阙六字）之人的温良慈恕，以羲道辅助他。其（阙二字）音乐可以测知（阙）。又加上通晓道术，（阙五字）律以及小杜；无论大事小事都（阙）办理，《冂菲》之弊当（阙二字），然而独自（阙）。年轻时出仕州郡，宣扬显著美名；被察举为孝廉，授任郎中、谒者，出使监领南甄官（阙二字），显扬声誉，省察伤病；（阙）《疒┭》，保全性命，已免于丹（阙五字）。数次升迁，任敬陵园令、廷尉左平、治书侍御史；审理狱讼刑罚没有偏颇，法台如同磨刀石般平正。因父亲忧丧离职。服丧后，重新拜为郎中侍御史，又遭母亲忧丧。服丧期满，再拜为郎中治书侍御史，弥（阙四字）。年轻时升任冀州刺史（阙），堵塞奸邪，明辨善恶，声誉遍及万里，九郡都安宁。黄河以北欢悦，征召拜为尚书（阙三字），成为国家的喉舌（阙）。亲自办理事务，功绩显著（阙），朝廷认为奇异。当时淮夷蠢动，皇帝考虑谁能使其安定，于是策书褒奖（阙），让他镇守丹杨（阙），治理荒乱，招抚携离，怀柔远方，整齐逸俗，推行圣人教化，百姓因此安康，移风易（阙）。任职四年，因公事离官。又修习玄默之道，唯求不违背初心。年过耳顺，卧病日渐衰颓。延熹元年十月戊戌去世，那年十二月丙申安葬，微妙的言论也随之断绝。诸子仰望父亲，三年丧礼结束后，才共同刻石勒铭。（阙）彰明所（阙二字）。铭辞说：啊，美好的是我们的老师，恭谨温和的郭君；既明达又智慧，沉浸于此种法度（阙三字）。孝顺和睦，观察国家政务（阙）；只以左（阙三字）易输勤，辅助治理士师，狱讼没有纷乱；掌握三典（阙三字）王人。柔和地对待远方，使近处归附，能够辅佐（阙三字）。蛇（阙）机，早晚都恭敬谨慎；猃蛮惊动如波涛，因而安抚海滨。（阙二字）整治讹误（阙三字）神明；功业成就便退身，（阙三字）时运，光辉和合，永世不灭。从前君去世，虽然已经立碑歌颂，但仅够记载文字，又有瑕疵。君的弟弟、已故太尉公去世后，归葬旧陵。于是侄子、已故五原太守鸿，议郎柔及胤，孙范（阙二字），怀祖（阙），便重新刻石，不改前文，是为了彰明祖先功勋，使德行宣达情意（阙），希望流传不朽如此。（《隶续》三，又十九） ◇议郎元宾碑（延熹二年） （上阙）字元宾，是鲁相的孙子，成德□□□□东安平令、北海相（下阙）宋的弟子，中牟令的兄长之子。君一出生就有非凡的资质，修养孝行。（下阙）乡（下阙）乡党勤勉不懈，积累善行，心系救济他人；所以朋党同类和受有爵位的宗亲，都（下阙）也。又有聪明睿哲的才华，深得五经的滋味，阅览群书的要旨（下阙）。图籍文章著作，当时没有人能预料他的思辨；论说□□，文章灿烂（下阙）。被举为孝廉，在三署显扬盛名，在海内传播清正声誉；授任仓龙司马，诏令（下阙）试经第一。卫尉察举为尤异，升任吴令；以宪法如春阳般施加恩惠，则阴（下阙）。有乔宰郑见思之歌。任职两年，百姓因此安宁康乐。因不谄媚（下阙）云端之高，翻飞翱翔，神色自得；被州府征召为从事。虽然进用□□□□□，退处也不枉尺直寻（下阙）。圣朝表彰功勋，公车征召拜为议郎，当曲豆（阙），姻亲婚媾使国家兴盛、家族光大。（下阙）养育却使我的善人夭亡，享年（▯）八岁；延熹二年二月（阙二字）去世。天子怜悯（下阙），叹息哀伤，派使者前来吊唁，特别增加赙赠。于是同族旧亲和门生弟子没有不悲伤憔悴的。（下阙）立铭来歌咏君的德行。铭辞说：□□□微小而无可比拟，扬起美好的声名；为三位臣子，传播忠贞的册文，列于帝王朝廷；名声显著，光耀四（下阙）。建立灵石，垂示宏大功勋，昭明后世祭祀，示范给后代子孙。（《隶释》六） ◇张休崖氵矣铭（延熹三年三月） 大山之中，即使山势高峻，也没有什么可以与它比拟；剑道即使险峻，又有谁能通行？唉，这座山啊，又高又险！抬头看那苍天，与它相距能有多远？难怪可比昆仑，连日月都被遮蔽；行人经过这里，很少有不流泪的。深深思念这些，在山崖氵矣上刻下铭文。汉延熹二年三月初（阙四字），张休。（《隶续》十九） ◇王君造四县邸碑 这里是陈国，过去称为淮阳郡，等等。清明惠民的声誉广为人知，受到百姓爱戴；寻求贤才、供养士人，共有一千多人；赐给他们田地、住宅和官舍，王君亲自捐出俸禄钱财，帮助他们建成宅第。五官掾西华陈骐等二百零五人，于延熹二年云云。因此作颂说：〔原文数字、纪年保留：二百五人〕 修养德行，建立功业，四县都回心归附。（《水经》卷二十二《渠水注》说：“陈城内有汉相王君建造四县邸的碑，文字剥落残缺，不能全部辨认，大略说……”） ◇楚相孙叔敖碑（延熹三年五月）

译楚国相国孙君，名饶，字叔敖，本是此县人。战国时期，期思属于楚国；楚都在南郢，南郢就是南郡江陵县。孙君承受纯正神灵之气，怀有举世无双的才华，具备大贤近圣的资质。年少时看见两头蛇，回去对母亲哭泣说：“我将要死了。”母亲问原因，他说：“我听说看见两头蛇的人会死，今天我看见了。”母亲问：“那你打算怎么办？”他说：“我已经把它杀死了。走了几十步，又想到不能只让我一人死，不能再让别人看见它而死，于是回去把它掩埋起来。”母亲说：“你不用忧虑。”他暗中积累的阴德和玄妙善行，于是使父母及九族都感到惊异。等到他担任相国，按照道义施行政令，考察文籍制度，恭敬地把农时授给百姓。在山中积聚储藏，在沼泽中繁殖物产；疏导河流山谷，使水流通畅，疏浚水源；灌溉泉泽，修筑湖泊水浦堤防，把它们作为池沼。汇聚天地的美好，收取九泽的利益，以此使国家富足润泽；家家富裕，人人喜悦，安闲快乐地从事本业。朝廷秩序井然，田野没有螟▯▯；年成丰收，人口繁衍；人人都有曾参、闵子骞般忠贞孝顺的品行；士农工商都美善和谐，从容而合乎礼节；高▯▯改币，一朝之间便发生变化。他忧虑国家而忘却私利，乘马三年，不辨别牝马牡马。继承高阳、重黎、五举、子文的传统；他的忠信廉勇、礼乐文章，制度仪范都与他们相同。他使国家富足、百姓充实，明察天时，尽力发挥土地的作用，即使霆坚、禹、稷，也不能超过他。他专掌国家权力而不以荣华自居；一旦得到百金，直到终身也没有积存一分一铢的财产。打碎玉璧，不把珍宝财富留给子孙，始终如一，像箭一样直。除掉不善如同割断琴弦，在祸患尚未形成时便避开它。清高有节，敦厚善良而有奇异的操守，即使曹臧、孤竹、吴札、子罕一类的人，也不能与他并驾齐驱。他生在衰乱末世，出仕于楚灵王时；身处污浊却使之澄清，处于幽暗却发出光明。他遗留下来的武功和典章，只遗憾不能与戏皇帝同处一世。世代都是列姬，国家处在朝廷之中；他的心情常常忧闷，忧闷得仿佛戴着章甫之冠坐在泥炭之中。病重将死时，准备没有棺椁，吩咐儿子说：“优孟曾答应借给我千金。优孟是楚国乐官长，和我相交友善；他虽然说借千金，实际不会辜负我。”孙叔敖死后几年，楚庄王置酒宴饮取乐，优孟于是谈到孙君治理楚国的功劳，便慷慨激昂地唱商调歌，歌词说：“贪官可以做，也不可以做；廉吏可以做，也不可以做。贪官不能做，是因为当时会留下污名；贪官可以做，是因为子孙能够因此富贵成家。廉吏可以做，是因为当时有清白的名声；廉吏不能做，是因为子孙贫困，只能穿粗布衣、卖柴为生。” 贪官常常苦于富有，廉吏常常苦于贫穷；唯独不见楚国相国孙叔敖，清廉洁白，不接受钱财，眼泪流了好几行，仿佛（阙）首王。楚王内心受到感动而醒悟，询问优孟，优孟详细陈述回答。楚王立即寻找孙叔敖的儿子并加以封赏。孙子推辞说：“父亲有遗命：如果楚国不忘记亡臣，国家社稷（阙）而想要赏赐，一定要在潘国低湿贫瘠、人人不愿贪求的地方。”于是封给潘乡。潘乡就是固始。三代九世没有后嗣，国家断绝祭祀，祠庙也废弃了。固始县令段君梦见孙君，于是保存他的后代，修复旧日祠堂，建造庙屋，立石刻碑；春秋两季举行蒸尝祭祀，彰明神灵报答善行。段君当年升任长掖大守，后来又任期思县令。段君名光，字世贤，是魏郡邺人。他仰慕先贤，体行德行，诚实恭敬；笃信古道，尊重旧制，奉行法度；敬慎地遵循天道，使五典兴盛通行；对于文籍、祭祀，恭敬严肃地对待神明。任县令一年，志在使百姓得到恩惠安康；因仓储枯竭、禀粮不足，便爱护养育平民；讨伐清除丑恶之徒，怜悯鳏夫寡妇；杜绝虚伪，培养善行，以忠心表明仁德。感念孙君，于是发布美善教诲，兴建祭祀、设置坛场；勤恳而敬爱，心意自然流露；刻石立碑，千年表彰功绩，万古作为标记，福佑期思。县中士人兴盛，孙氏蒙受恩惠。汉延熹三年五月二十八日立碑。（《隶释》三） ◇孙叔敖碑阴（延熹三年） 延熹三年，岁在（阙二字），正值仲夏，政令在于封表。期思长段光任职十二年，访问国中年高的老人，素来听说孙君是楚国时的贤良辅臣，本来出自此邦，声名流传后世。广泛寻求他的遗留后代，即曾孙、玄孙，卜问得知五月辛卯是吉日，适宜使废止的祭祀恢复，可以立碑并祭祀。于是召请孙氏诸人，会集于国城西郭外、道路北面，选择显明美好的地方；兴办上等祭祀，倡优鼓舞，依次排列孙氏后裔，授给他们首领之职。段光因为自己不肖，却贪心追慕贤烈，以此自我荣耀。当时丞为左冯翊姓如，名武；尉为京兆周陵，名详；共同聚集营造。户曹掾裒腾，令史许松。孙相国有三个儿子：长子受封并以固始为食邑；小儿子在江陵；中子居住在三（阙）虚，承袭（阙）业。缭材二宗，就是他们的后代。相国去世后十多代，有渤海太守，字武伯。武伯有两个儿子：长子字伯尉，小儿子字仲尉，都在郡中任掾。伯尉有一个儿子，字世伯，被举荐为江夏孝廉，任城门侯。仲尉有两个儿子：长子字孝伯，任荆州从事；弟弟世信，任（阙二字）掾、功曹。会稽、（阙）之间，宗族亲党被盗贼杀害。世伯、孝伯、世信（阙）各自留下一个儿子，年仅八九岁，势力微弱，不能出仕求学。世伯的儿子字子仲，在缭虚经营产业，有六个儿子、一个女儿：长子字长都，次子兰卿，次子字仲阳，次子字叔通，次子字卫公，次子字刘卿，这就是缭宗的六父。孝伯的儿子字文（阙），也没有出仕求学，在材虚经营产业，也有六个儿子、一个女儿：长子字惠明，次子字次卿，次子字圣公，次子字稚卿，次子字仕卿，次子字少都，这就是材宗的六父。世信有一个儿子，世代相承，名为季陵、文卿、孝公，就是这些人。（阙）虚的一父，与其高祖分开；他与材宗高祖父是亲兄弟，孙氏宗族分别（阙），这是谱牒所记载的。（《隶释》三） ◇中常侍樊安碑（延熹三年） 君名安，字子仲，是南阳湖阳人。他的祖先名仲山父，辅佐周宣王，传达和接受王命，担任周王的喉舌，使周室中兴；因功食采于樊，子孙便以樊为氏。世代承载德行，守护祖业而不犯过失。汉朝中叶，恭敬地生下贤哲之女，与南顿结为婚姻，实际生出了世祖；世祖征讨叛逆，恢复汉朝郊庙。樊氏因为是皇帝的舅父，显赫地接受茅土封赏，封宠五国。寿张侯因功德加授特进；其余人也都凭借崇高声誉位居卿校，任侍中、尚书，执掌州郡，事迹多得无法胜数，成为天下著名的家族。

译群劣从小喜好学习，研治《韩诗》《论语》《孝经》，并且通晓记传中古今词义的不同。他甘心于俭约的生活，乐于清贫，志意坚定而不改变。他天性善良谨慎，禀性正直，操守坚定不移，从不以求取富贵为意。时世政令急迫严峻，县令见识浅陋，轻慢贤者，使役有德之人，给他加上劳役之事。于是他慨然激愤，入仕后任职于玉室，历任中黄门、冗从假史，授小黄门、右史，升任臧府令、中常侍。他侍奉皇上，坚贞稳固而缜密谨慎，处处戒惧，小心翼翼；作为君主的股肱，帮助国家明察视听。外任职事不欺罔，内廷言语不泄露，成为近臣的楷模。因此兄弟都显达，一门两人分别据有二郡，宗族亲属也都因此蒙受荣耀。他五十六岁，于永寿四年二月甲辰去世。朝廷思念他的忠诚，追授骑都尉，以印绶加以荣宠，颁下策书褒扬叹美，赙赠也格外优厚。他的嗣子樊迁当时年幼，早已承受玉爵，却又失去了父亲；丧礼完备后恢复官位。延熹三年冬十一日，他亲自上奏祭祀，追念先父恭谨修德的美行，刻在碑石上，使其不失传于后世。碑文说：庄严肃穆的我君，亲自辅佐皇帝。国家政事多艰难，我君竭力担当。秉持这颗谨慎之心，以辅佐皇帝的职守；皇帝念及他的功劳，因而赐给他车服。大命倾覆，魂魄神灵归隐。追念龟艾之年并加以追赠，以光大他的德行。美盛的遗留声誉，成为后人的呈献和法式。把铭文刻在这块石上，永远垂示无穷。功勋名声不灭，永远昭著于千秋万代。诏书说：中常侍樊安，多年担任宿卫，恭敬端正而善良谨慎，不幸身染疾病，过早去世。现派湖阳邑长刘操追赠樊安为骑都尉，赐给印绶；如果他的魂灵有知，当会感念这种荣宠。悲痛啊！延熹元年八月二十四日丁酉颁下。《封丘令王元宾碑》（延熹四年五月） 君名讳[缺]，字元宾，是御史君的孙子、茂材君的儿子。他的先祖出自周王室，经历秦代直到汉代，世代有国有家，担任宰相、牧守，前后相承，都能竭尽力量、献纳谋略，事迹载于典籍。到了君这一代，上天集中赐予他美德，他继承这些光明显著的事业，器量非凡，温和慈惠，宽厚平和，行事忠恕。二十岁时父亲去世，因教化而树立声誉。他勤勉读书，喜好礼仪，专心研究学术技艺；虽居土阶环堵的简陋之处，仍兼业并授，门徒云集，盛况超过洙泗。学业优长而出仕，官位达到州郡。察举孝廉，任郎、谒者、考工、菀陵令、封丘令。他以礼治理国家，以德率领下属，使百姓知耻，没人[缺]使用[缺]，盗贼远远退避，奸邪之徒销声匿迹。他因母亲去世离职，服丧期满，受到司空府征辟，补任[缺]职。他喜好正直，上天怜悯，降下这场[缺]气候灾异；享年八十[缺]岁，于延熹四年五月辛酉奉命去世。国家失去了栋梁之佐，世间失去了英俊之士，远近[缺]都叹息，没有不悲伤的；大家都认为他的美德和殊勋，应当镌刻在金石上，垂示无穷，于是作铭说：啊，伟大的王君，上天生就了他的德性。他明察诚信，敦厚诚实，小心谨慎而恭敬辅佐。永远思念孝道，使闺门家庭都恭敬整肃。众多的学生前来归宗，以他为法式。牧守加以礼遇，依次叙录其志业和职事。[缺]向皇国进贡，宿卫皇帝身旁。君王因此赐给他命令，不临治三国。三国能够安宁，于是大为显扬服从。[缺]颂扬王君[缺]，永远流传无穷。