卷二十六◎刁雍

译卷二十六。刁雍。刁雍，字淑和，渤海郡饶安人，是晋朝尚书刁协的曾孙。元兴末年，为躲避刘裕而投奔姚兴，任太子中庶子。泰常年间，姚泓被消灭，他与司马休之等投奔魏国，代理建义将军，又代理镇东将军、青州刺史，封青光侯。延和年间，进任平南将军、徐州刺史，赐爵东安侯。太延年间，征召回朝。真君年间，授征南将军、徐州和豫州刺史，升任薄骨律镇将。兴光年间，征召回朝，授特进。太和八年去世，享年九十五岁，追赠仪同三司、冀州刺史，谥号简。任薄骨律镇将到任后上表（太平真君五年）。臣蒙受宠遇出镇一方，奉辞西部藩镇，总领各军，那里户口众多，土地广阔；又总领整顿军马，以防备意外，督促考核各屯田，以积储粮食。臣早晚忧虑，没有闲暇安居。今年四月末到达镇所，当时已经进入夏季，来不及进行春耕。那里的农民，即使已经分布在田野中，但官渠缺水，不能广泛种植。沿袭以往以来，所得功绩达不到考核要求，军人和人口多被拖累，普遍饥荒贫困。略加巡察，知道这片土地耕种收获十分艰难。要养育百姓、使国家富足，事情必须依靠大规模田作。这片土地缺少雨水，正应当引河水来使用。察看旧有的渠道堤堰，原来是上古所修建，并非近代工程。富平西南三十里有艾山，南北二十六里，东西四十五里，凿山以沟通河流，似乎是大禹的遗迹。艾山两岸修有灌溉农田的大渠，宽十多步；从山南引水，进入这条渠道。估计过去修建时，渠底高出河水不过一丈。河水湍急，沙土漂流，如今此渠高出河水二丈三尺，又受到河水冲击，常常崩塌。渠道位置悬高，水不能流上去。即使各处依照旧渠引水，也很难得到水。如今艾山北面河中有洲渚，河水分成两支。西河狭小，水面宽一百四十步。臣现在请求从明年正月开始，在西河高渠以北八里、分河处以下五里的地方，平地开凿渠道，宽十五步，深五尺，筑起两岸，使其高一丈。向北开四十里，再接入古代的高渠；然后沿着高渠向北，又开八十里，总共一百二十里，便有大量良田。估计需要四千人，四十天工程，渠道即可完工。所要开凿的新渠入口低于河水五尺，河水便不能流入。如今请求从小河东南岸斜着开挖到西北岸，估计长二百七十步，宽十步，高二丈，截断小河。二十天工程，估计可以完成；合计需要六十天。小河的水全部流入新渠，水量就充足了，可以灌溉官田、私田四万多顷。十天之内，水便可灌溉一遍；总共灌溉四次，谷物就能成熟结实。官府的赋税可以经常充足，百姓也能丰足富裕。上表请求采用水运（太平真君七年）。奉诏令高平、安定、统万以及臣所守的四镇，出牛车五千乘，把五十万斛屯积粮运送到沃野镇，供给军粮。臣所守的镇距离沃野八百里，道路多是深沙；轻车往来尚且困难，假如装载粮食，每车不过二千石，每次经过深沙，必定停滞陷入。况且粮食在河西，转运到沃野要渡过黄河；计算五千乘车运送十万斛粮食，一百多天才能往返一次，极大地荒废百姓耕种开垦的事业。车和牛行进艰难，很难全部到达，一年不过运输两次，五十万斛粮食要经过三年才能运完。臣以前奉到诏令，凡有可以便利国家、使百姓获利的事情，无论动静都要上报。臣听说郑渠、白渠能够远距离引运淮海的粮食，沿水路数千里，一周年才能到达一次，尚且被称为国家有储粮、百姓得以安乐。如今在牵屯山河水旁建造船二百艘，两船合为一舫；一船能装粮二千斛，一舫用十个人，计算需要一千人。臣镇中的士兵大多熟悉水性。一次可以运输二十万斛。连船顺流而下，五天到达；从沃野牵运上岸，十天返回；合计六十天可以往返一次。从三月到九月可往返三次，运输六十万斛；计算所用人力，比车运轻省十多倍，不耗费牛力，也不耽误农田。见《魏书·刁雍传》《北堂书钞》卷一百五十九、《通典》卷十。上表请求在河西修筑城池（太平真君九年）。臣听说处在安定时不忘危险，是先代圣王的政道。何况安抚归服地区之外，边界连接着城镇；防守没有准备，就无法抵御敌人。臣所镇守的河西，正处在边境外缘，常常害怕发生意外。在平地积存粮食，实在难以守护；士兵分散居住，也没有可以依靠的地方。倘若有妖邪奸人，必定会造成狼狈局面。即使想要自行固守，也无法保全。如今请求修筑城池、储存粮食、设置军队防守。镇城由本镇自行建立，不再烦扰官府；又利用春夏秋三时农闲，不使农事废弃。一年、两年即使不能完成，三年一定可以建成。修筑城池的地点，必须在水陆交通要道附近；大小、高低，都根据力量量力办理。兴修礼乐表（和平六年）。臣听说凡是拥有国家、家族的人，没有不把礼乐放在首位的。因此《乐记》说：礼用来约束外在行为，乐用来修养内在心性。和气在内心融通，便会恭敬温文。所以安定君上、治理百姓，没有比礼更好的；改变风俗、迁移民心，没有比乐更好的。即使对于一个百姓、一个风俗尚且需要尊崇并施行礼乐，何况统治八方、陶冶调理六合呢？因此帝尧修定五礼来彰明典章，创作《咸池》来协调万类，在云岱显扬皇王的轨范，在介丘传播宏大的教化，使木石改变心志，鸟兽也相率起舞；包容天地的情意，通达神明的德性。感动上天、惊动神明，没有比礼乐更接近的。因此大乐与天地同样和谐，大礼与天地同样有节度。和谐，所以万物丰盛生长；有节度，所以祭祀天地。礼在郊外施行，上下便和谐而肃敬；肃敬，是礼的情意；和谐，是乐的功效。乐达到极致便没有怨恨，礼达到极致便没有违逆。以揖让之礼治理天下，说的不就是礼乐吗？

译只有圣人知道礼乐不可以停止，所以制作音乐来应合上天，制定礼制来配合大地，用来承接上天的法则，治理人的情感。因此君王平定天下后制定礼制，功业完成后制作音乐。虞、夏、殷、周，随着朝代更替而相继兴起。到了周朝末年，王政衰败。孔子痛惜礼乐崩坏，哀伤文王、武王的制度将要坠失；他从卫国返回鲁国，各方面都得到了适中之道。等到秦始皇时，废弃道术，焚毁典籍，坑杀儒士，使天下人的眼睛失明，断绝象魏门的典章，《箫》《韶》那样的礼乐盛况再也不能恢复。幸赖大汉兴起，改定正朔，改变服色，协调音乐，制定礼仪，校正古代正声和礼制，大体想要周备。到了孝章帝时，常常因三代礼制有增有损、优劣各有不同而叹息，认为德行浅薄，无法改变百姓的视听。博士曹褒看到这道诏令，知道皇上有制作礼制的意图，于是上疏请求确定各项仪式，作为汉礼。但最终停废，搁置而没有实行。到了魏、晋时期，虽有修订，却仍不完备。臣恭敬地思量，陛下无为而恭敬自守，任用贤能治理天下，正要鸣响和鸾之铃登上岱宗，陪同群臣登上中岳；可是三礼在唐尧时代的礼制仍然缺失，象舞也在周代之后废替。君王的举动必定要记载，这是古代的典章。柴祭、望祭，是帝王的盛大事业。臣如今认为，这是有其时机却没有相应礼制，有其德行却没有相应音乐。史官缺少封石纪功的文字，乐工断绝清美颂歌的享用，实在是礼乐不兴、王政有所缺失造成的。臣听说音乐由礼产生，所以用来象征德行；礼由音乐配合，所以用来防止淫乱。五帝时代不同，彼此不相沿袭；三王时代各异，彼此不相因袭。事情要与时代相伴，名号要与功业相称。因此臣见识昏昧，所知如从竹管窥天，认为应当修明礼制、整顿音乐，以光大圣上的治理。实行孝道论。古代埋葬死人，只用柴薪裹住尸体，不起坟、不植树；后世圣人改用棺椁。到了秦代以后，活着时不能尽心奉养父母，死后却厚葬过度。到了末世，甚至用▯▯裹尸，裸体埋葬。若执着地各立一端作为论断，都不是折中之道。既然知道这两种做法都有过失，怎么可以同样实行？应当规定：死者只用棺木，厚度不超过三寸，高度不超过三尺；不用丝帛和彩色装饰，只用当时的服装收殓。▯需车只用白布作帷幔，不加绘画装饰，称为清素车。又应去除挽歌、方相以及各种明器杂物。皮豹子。豹子，是渔阳人。泰常年间，任中散，逐渐升任内侍左右。太武帝时，晋升散骑常侍，赐爵新安侯，加授冠军将军，又任选部尚书。出任持节、侍中、都督、安西将军、开府仪同三司，进爵淮阳公，镇守长安。加授征西将军。后来因获罪被迁往统万。真君年间恢复爵位，任仇池镇将，进号征西大将军、开府。文成帝时，被征召为尚书、内都大官。和平五年去世，追赠淮阳王，谥号襄。

译◇请求派遣高平军队前往仇池的奏表 刘义隆正在增兵运粮，若能攻克，必定会把军队送来送死。臣所统领的军队本来就不多，只能依靠民兵，专门仰仗防守坚固。统万、安定两镇的军队，自从从军以来，已经历了三四年；长安的军队，服役也超过了期限，还没有轮换日期，衣服和粮食都已耗尽，面容枯槁憔悴，困窘至极而思念家乡，不断逃亡。如今面对敌寇灾难，已经不能胜任进攻作战。军中和民间的奸细互相勾结，知道臣兵力薄弱，向南引来文德，共同形成唇齿相依之势。推算文德去年八月与刘义隆的梁州刺史刘秀之一起征讨长安，听说朝廷派遣大军，援军声势云集；长安地势平坦，适宜用马，他们畏惧国家的骑兵，不敢向北出兵。后来却听仇池的局中人说，朝廷军队不多，戍兵很少，各州杂乱拼凑的人马，都有回归的念头；如果军队一到，他们必定自行逃散，进军夺取城池易如反掌。于是相信了这些话，调转前往长安的军队，派文德、萧道成、王虬等率军来攻打武都、仇池，希望连接秦、陇两地。进军包围武都，已经有许多天了；臣害怕他们截断后路、断绝粮道，关隘和城镇兵力很少，但尚未遭受重大损失。如今外面的敌寇兵力强盛，臣的力量寡弱，抵御贼寇、准备防敌，不是没有兵力，而是兵力不相称。请求选派精壮士兵，增加武都的戍守，坚固城池自行防守，这样可以免除忧患。如今事情已经危急，如果不赶快上报，城镇一旦损失，恐怕会招致严厉责罚。希望派遣高平的突骑二千人，携带一个月的粮食，迅速赶赴仇池。这样也可以压制折服叛逆的民众，抵挡贼虏。等长阙、上わ、安定的戍兵到达后，才可以自保。粮食是百姓的性命，即使有金城汤池，没有粮食也守不住。仇池本来没有储粮，今年又没有收成；如果高平骑兵到来，不知道靠什么供给援军？请派遣秦州的百姓运粮到祁山，臣将随即迎接运送。（《魏书·皮豹子传》） ◎毛修之 修之，字敬文，荥阳阳武人。晋隆安初年，任殷仲堪的宁远参军，历任桓玄后军、太尉、相国参军。桓玄篡位后，任他为屯骑校尉。安帝复位，授骁骑将军。历任刘裕的镇军、谘议参军，加授宁朔将军，升任右将军，进号龙骧将军。历任辅国将军，加授宣城内史，兼任刘毅后军司马、卫将军司马、南阳太守。入朝任黄门侍郎，又任右卫将军、冠军将军、河南、河内二郡太守。代替王镇恶任安西司马。义熙十四年被赫连勃勃擒获，赫连勃勃死后，又与赫连昌一起被太武帝擒获。神▯年间，任吴兵将军，兼步兵校尉，升任散骑常侍、前将军、光禄大夫，进任太官、尚书，封南郡公，升任特进、抚军大将军、金紫光禄大夫。太延二年任大都大官。七十二岁去世，谥号恭。◇上表请求讨伐蜀地（晋义熙三年） 臣听说，活着之所以重视生命，确实是因为生命有可保全的道理。臣如今的处境，生路已经断绝；之所以还没有沉没于黄泉，仅借朝露般短暂的生命苟存，是因为日月永远照耀，仍有兼及众物的光辉，希望凭借天子的威势，诛灭仇敌和叛逆。自从持戈向西进发以来，备尝时世艰难，以致斧钺停止诛伐，使狡猾的贼子得以苟延残喘。这固然由于道路受阻，也因为制度并非由臣所能决定。抚摸身影，穷困悲号，含泪盼望西行之路。益州刺史鲍陋，直到四月二十九日才抵达巴东，停驻白帝，等待朝廷谋略。可以乘势进取的时机应当实行，振衣出发的机会却屡屡错过。臣虽愿在敌寇庭中效死，但救援的道理已经断绝，因此收束残躯疾驰而来，在宫门前申诉冤情。从前宋国杀害申舟，楚庄王尚且留下遗履以表愤恨；何况忘却家庭、殉身报国，在臣门之中很少有这样的臣子，气节高过风霜，令人怜悼。伍员没有损害对君主的义理，申包胥也没有忘记国家的艰难，等待时机、磨砺锋刃，遇到时机才会出发。如今臣的才能远不及前人，却还没有蒙受连夜进军的诏令，所以仰望皇宫，希望得到照察，眷恋西土而洒泪。公私两方面都怀有耻辱，仰望皇上的洪恩，哪里还应当继续享有名位器物、与众臣并列？请求陈情既不被容许，实际情况又不能继续等待，只因正伏在天威之下，仍须统摄事务，请求解除臣金紫官服和恩宠的荣耀，赐给鹰扬、折冲一类的名号。臣对于国家，按道理没有虚妄的请求。自从臣踏上征途，心情和思虑都荒乱越常，疾病毒患交相缠绕，常常担心性命陨灭，实在应当亲自走在士卒之前，亲身驰入贼寇之中，亲手斩杀凶恶之徒，以发泄莫大的仇恨。这样以后到了死亡之日，便死得如同回归故土，满门的魂灵，难道不会向先帝在幽冥宫殿中谢恩吗？（《宋书·毛修之传》。当时益州刺史鲍陋不肯进讨，修之在都城上表。按：修之的父亲毛瑾被谯纵杀害，所以他屡次请求讨伐蜀地。） ◎宜勒库莫提 莫提任镇东将军，封武昌王。（《魏书》中没有记载。《太武纪》记载真君八年有征东将军、武昌王提，疑即此人。又《穆崇传》记载宗族人丑善的儿子莫提任中山太守，授宁南将军、相州刺史，假阳陵侯。后来去世。那是道武帝时的人，官爵也不相合，不是此人。） ◇给梁州、益州的移文（太平真君三年） 我大魏兴起，德行配合天地，与造化并立。夏、殷以前，功业已经盛大；周、秦以来，更是显赫堂堂，光耀垂留于前代。到了我的烈祖，重具圣明，顺应天命如龙飞腾，廓清燕、赵。圣朝承继王业的基础，施展神武的谋略，远征平定三秦，西至葱岭，东平辽碣，海边角落都来归服，北至锺山，万国纳贡，威风所及之处，想来贵朝上下都已经充分听闻我国的威德。从前刘、石、符、姚相继占据三郡，司马琅邪保守扬州、越地，绵延相连，经历多年。后来气数穷尽、命运改变，宋氏承受晋朝终局，沿袭晋朝旧制，远道互通聘问朝贡。因此我朝廷解甲息兵，停止谋取东南，是不愿违背先前故交的大信。可是贵方君臣包藏祸心，多次成为边境寇患。庚午年，贵方秘密结交赫连，侵犯我方牢、洛两地，导致军队败亡，全军被囚被俘。我朝廷仁慈宽厚，不追究你们的过错，不计较你们的罪失，仍同你们和好，过去的友好关系没有改变。从前南秦王杨玄识达知天命，在大变革尚未到来之前，越过赫连，远道归顺，表达忠诚。杨玄去世后，他的弟弟杨难当忠节更加坚定，上表请求纳女联姻，与皇室结亲，尽力进献土产珍宝，把自己比作内郡；汉南进献白雉，登上俎案成为御膳，朝廷嘉奖他，授予专门征伐的权力。

译没想到贵朝只计较疆场上的小小嫌隙，不顾相互往来的关系，私自兴兵，杀害了我国的属国。杨难当带着妻子儿女和同心之人，到关下报告失败。圣朝怅然，对群臣说：‘他们违背信约、背弃和平，又与牢、洛一起成为三次背叛；一次已经很过分了，难道还能再有第二次吗？如果这种事都可以忍，还有什么不能忍的！’因此分头命令我们这些尽忠效力的臣子，帮助杨难当报仇。使持节、侍中、都督雍、秦三州诸军事、安西将军、建兴公吐奚爱弼，率南秦王杨难当从祁山向南出兵，直冲建安，命令南秦王自行派遣亲信臣下，招集旧部。使持节、侍中、都督雍、梁、益四州诸军事、安西将军、开府仪同三司、淮阴公皮豹子，员外散骑常侍、平南将军、南益州刺史、建德公库拔阿浴河从斜谷引兵而出，扼守白马险要。散骑常侍、安南将军、雍州刺史、南平公娥后延从骆谷出兵，直截汉水。冠军将军、南蛮校尉、荆州刺史、建平公宗▯炎，以及使持节、员外散骑常侍、冠军将军、梁州刺史、顺阳公刘买德，平远将军、永安侯若干内亦千，从子午谷出兵，向东袭击梁、汉。使持节、侍中、都督、荆、梁、南雍三州诸军事、领护南蛮校尉、征南大将军、开府仪同三司、荆州刺史、故晋谯王司马文思，宁远将军、荆州刺史、襄阳公鲁轨向南进军荆州。使持节、都督洛、豫州及河内诸军事、镇南大将军、开府仪同三司、淮南王直勤它大翰作为后续援军。使持节、侍中、都督梁、益、宁三州诸军事、领护西戎校尉、镇西大将军、开府仪同三司、扬州刺史、晋琅邪王司马楚之向南奔赴寿春。使持节、侍中、都督扬、豫、兖、徐四州诸军事、征南将军、徐、充二州刺史、东安公刁雏向东奔赴广陵，南至京口。使持节、侍中、都督青、兖、徐三州诸军事、征东将军、青、徐二州刺史、东海公、故晋元显之子司马天助直奔济南。十路大军一同进发，连绵扎营五千处，步兵骑兵百万，声势隐隐隆隆、威武雄壮。用这样的军队屠城，哪座城不能攻破？用这样的力量奋击，哪种坚固不能摧毁？邵陵、践士这样的地方，区区齐、晋尚且能够战胜强大的楚国，以至于匡正天下，何况大魏以沙漠的突骑，兼有咸阳、夏地的精锐士卒呢！如果各路军队逼近，将使南海、北岩，江湖水势向外漫溢，高岸陷成水浦沼泽，深谷堆积成丘陵；晋朝遗民将云集雾聚，仇池的军队被困在山谷之中，怎么能够自行固守？你们所谓要把眼前取得的小胜发泄成愤怒，最终却会导致败亡的大损失。从前信陵君救济穷困鸠集之人的危难，义士因此归附他，所以我朝廷想要救助杨难当舍命效忠的诚心，才有这次行动。后来又爱惜过去的友好关系，仍然反复沉吟，不愿多杀生灵，宁可自己死一人，也不愿杀死十人，这是仁者所不做的。我们另外爱护你们，今后将亲自驰发檄文加以晓谕。如果你们收兵退回，恢复南秦的国家，那么各路军队一同撤退，友好和睦如初。如果拒绝我们的义言，刚愎自用地继续前进，国家败亡、自身丧命，必然形成后悔莫及的遗憾。希望把上述情况报告给贵朝，惠赐答复。（《宋书·索虏传》。虏镇东将军、武昌王宜勒库莫提给梁、益二州移文，前往讨伐仇池，侵犯其附属，又将移文越过梁、益二州送到徐州。） ◎若库辰树兰 树兰任宁南将军、豫州刺史，封北并侯。（《魏书》中没有记载；《官氏志》中没有宜勒库氏，也没有若库辰氏。） ◇给豫州的移文（太平真君九年） 我因为没有德行，却承受国家的荣宠，接受任命镇守边州，治理百姓和事务，宣扬传播政令教化，像鹰扬一般威行万里。虽然竭尽节操奉行命令，却未能使上面的教化传布到下面，也未能使下面的民情上达。近来边民扰乱骚动，彼此反叛，不能再造成祸害的，便自取诛灭。死亡剩余的人中，有的像野鸡和兔子一样逃窜到南方宋境，聚集叛党，屡次进行劫掠，杀害良民，抢夺财物，成为百姓的大患。这里的边界与贵方相通，两边百姓居所相连，炊烟相接，来往不断，真情假意交错滋生。因此南方奸人进入北方，北方奸人叛入南方，按此推演，日益严重。奸邪之人屡屡得到侵盗的利益，即使加重刑法，也不能禁止。我常常申令边境，查究奸乱的根源，而贵国的牧守放纵不加禁止防御，所以终于滋长蔓延，侵扰疆场。这就像跳蚤、虱子、疥疮、癣疮，虽是小病，却使人终年不得安宁。如今大国之间和好往来，南北友好相合，只是边境百姓之间的约束规定不明确。自古列国都有疆界，各自加以禁断，不再相互侵犯；这样，才可以长久保持，流传万世。因此我已上表台阁，并赶快写信说明：从今以后，魏、宋两国边境，应当使人员不得越界。除非是奉使往来的使者，不得南北往来。边境百姓炊烟相望、鸡犬之声相闻，却到老死都不相互往来，难道不是好事吗？又能够做到这边的人逃亡到那边就送还，那边的人逃亡到这边也送还，这才是我国对仁义之邦的期望。（《宋书·索虏传》。虏宁南将军、豫州刺史、北井侯若库辰树兰给豫州移文。） ◎封敕文 敕文，代人。始光初年任中散，升任西部尚书。出任使持节、散骑常侍、镇西将军、领护西夷校尉、秦州、益州刺史，赐爵天水公，镇守上わ。到天安五年去世。

译◇请求派遣大军协助攻打梁会的奏表 安定叛贼首领路那罗派使者带信给叛贼首领梁会，梁会把那罗的信射入城中。那罗声称正在聚集军队，约定日期援助梁会。又有仇池城民李洪，自称应王，说上天赐给他玉玺，擅自制作符书，欺骗迷惑百姓。梁会派使者招引杨文德，杨文德却派权寿胡率兵二千人来到梁会军中，煽动州地，说李洪自称应王，两个雄主不能并立；如果想要我来，先杀掉李洪，我就亲自前往。梁会想引杨文德前来，诱骗劝说李洪进入东城，随即斩下李洪的首级，送给杨文德。仇池镇将、淮阳公臣豹子派使者秘密行走，在本月二十四日抵达臣所镇守之地，说杨文德接受刘义隆授予的官职爵位，领兵聚众，在仇池境内煽动百姓，图谋窃取城镇。况且自梁会反叛以来，南面的句文德援助势力相连，武都的氐、羌都互相形成唇齿关系，为文德起兵，在各处屯聚结营，军队已经集结，约定到来不会很远。臣镇守边地，与贼军相持；贼在东城，与臣隔墙而已。只是腹背都有敌人，攻城也有疑虑，推算杨文德一定会来援助梁会。如果杨文德到达，百姓响应，贼党便会壮大，所需功力更加艰难。如今杨文德尚未到达，麦子又还没有成熟，事情应当迅速进攻，这时最为便利。伏愿皇上明察，特意派遣大军，帮助臣诛灭他们。（《魏书·封敕文传》。敕文的奏表还没有得到答复，梁会便逃走了。敕文放出骑兵追捕他，梁会部下死了一大半。） ◎陈建 建，代人。太武帝时，提拔为三郎，升任下大夫。文成帝时，赐爵阜城侯，加授冠军将军，出任幽州刺史。孝文帝即位，征召为尚书右仆射，加侍中，进爵赵郡公。升任司徒、征西大将军，进爵魏郡王。◇秘密上表请求南征 皇天辅佐有德之人，把大魏的天命聚集起来。臣等的祖父辅佐国家初兴，辛勤经营旧蜀汉之地，发誓巩固山河，享有这盛大的福祉，荣辱休戚都与国家相同。臣资质凡庸浅近，见识不能远达，凭借先人的恩宠和功劳，才承受今天的任职，关于臣和国家的讥评，已经传遍众口。臣仰感皇上的生成之恩，俯身自我策励，回顾省察自己的驽钝，终究没有什么益处。然而臣饮冰而卧、惊醒难寐，实在怀有惭愧亏负之心。至于愿望，上天高厚，大恩大德哪一天敢忘？自永嘉末年起，封豕般的强暴势力横行吞噬，司马睿向南占据，突然拥有荆楚。到桓玄、刘裕等跋扈之后，祸难相继发生。岱宗隔绝，不能遥行望秩之礼；青州、徐州阻断，不能感受德化之风。献文皇帝年幼即龙飞登极，光辉照耀天下，干戚之舞暂时停止，淮海之地随风归附，车轨书体已经统一，华夏与夷狄将要合为一体。苍天不怜悯，忽然背离万邦。臣私下听说刘昱夭折，权臣将他杀害，思图匡正的百姓，无限翘首企盼。臣愚昧地认为，时机不会再来，机会容易错失；细微的一点差错，也会造成千里之悔。上天赐予机会却不取，反而会受到惩罚，这就是所谓看见机会却不行动，过错在于像介石那样固执。应当选拔雄才大将，向四方发号施令。义阳王臣元昶深刻明白存亡之理，远远与孙氏的做法相同。如果时运响应归附，吴会之地可以平定；即使事情难以成功，也可以收兵返回。进军可以把正义的声名传播到四海，退兵也可以把恩德和信义通达到远方异域。这是应当乘取的时机，时运已经聚集在今天。如果合乎圣上的听闻，请求迅速施行。假如违背天意，希望保存臣的奏表，慢慢观察其后效验，届时再定赏罚。（《魏书·陈建传》。高祖初年，陈建与侍中尚书、晋阳侯元仙德，殿中尚书、长乐王穆亮，比部尚书、平原王陆睿秘密上表。） ◎陆丽 丽，代人。太武帝时，赐爵章安子，升任南部尚书。文成帝即位时，因迎立有功封平原王，加授抚军将军。升任侍中、抚军大将军，进任司徒，兼任太子太傅。献文帝即位，乙浑专权，陆丽被害。谥号简王。◇辞让平原王封爵的启 臣的父亲历代侍奉先朝，以忠诚勤勉著称；如今已年近暮年，还没有登上王爵。臣年幼便承受宠爱荣耀，按身份已经过分；愚臣的诚意还没有得到申明，犬马般报效的机会还没有施展。希望裁减过分的恩宠，听任臣实现自己的请求。（《魏书·陆俟附传》） ◎陆睿 睿，字思弼，陆丽的次子。献文帝时，承袭平原王、抚军大将军爵位。孝文帝时，历任北部长，转任尚书，加散骑常侍。升任侍中、都曹尚书。升任尚书左仆射，兼任北部尚书。按惯例降封为钜鹿郡公，不久任镇北大将军。授尚书令、卫将军。因母亲去世服丧，解除尚书令职务。起用为征北将军，授恒州刺史，代理尚书令，进号征北大将军，调任定州刺史。与穆泰等人谋划叛乱，在狱中被赐死。◇请求班师的奏表 臣听说，顺应先天有不可违背的谋略，顺应后天有合乎时势的规律。如今萧鸾窃取名义，占据江左，罪恶已满、罪行已熟，天和人都抛弃了他。攻取混乱、讨伐昏暗，确实正在今日。臣愚昧地认为，长江浩荡，敌人的巨大屏障，可以用德行招降，难以凭武力屈服。况且南方雾气昏暗、暑气郁积蒸腾，军队经历夏季，必定会有许多疾病。又因迁都之后正在草创，各项事务才刚开始；尚书台和各省没有议论政事的馆舍，府寺也没有听理政务的场所，百官居住的地方如同旅途，阴雨和烈日自然会造成瘟疫。况且同时发动战争和徭役，是圣王也感到困难的事。如今穿甲胄的士兵在外攻打仇敌，羸弱的男子在内兴建土木，运输供应的费用每天损失千金。驱使疲惫衰弱的军队，讨伐坚固城池中的敌人，凭什么取胜？陛下去年冬天出兵，本来只是想在江汉显示武力，在衡山、湘水一带示威；从春天到将近夏天，按道理应当解甲。希望收起旌旗、卷起旗帜，采取持久作战的方略，崇建成帝之居，深深巩固国家根本。这样圣上的心中没有内忧，百姓免除砍伐木材、服役营造的劳役，在华夏修明礼制，在洛水之滨传播教化。然而还应简选英明有谋略的将领，任用勇猛刚毅的豪杰，向南夺取荆、湘，占据它们的重要府城，那么梁州、秦州以西见到机会自然会归服；安抚归附者、振扬威势，调转军旗向东，那么义阳以左的地区，凭借声威即可控制。然后施行仁政教化来安抚近处，传播恩惠来怀柔远方，凡是有情感的人，谁不想奋发效力？再派遣仰慕德化的人，发挥他们余下的力量，顺流而下，声势胜过十倍百倍；小小的闽、瓯，哪里敢不叩头归服！何必一定要在今年争夺这点尺寸土地。只希望陛下顾念近来的诏令，接受投降后回师，不要劳烦銮舆，长久停留在炎热之中。（《魏书·陆俟附传》。太和十九年陆睿的奏表。）