卷六十九·吴七◎陆瑁

译◇给暨艳的信 圣人赞美善行、怜悯愚昧，忘记过错、记取功劳，以成就美好的教化。如今王业刚刚建立，将要统一天下，正是汉高祖舍弃瑕疵、录用人才的时候。假如使善恶各自分流，推崇汝南、颍川的月旦评，确实可以激励风俗、彰明教化，但恐怕不容易实行。应当远则效法仲尼的博爱，中则效法郭泰的广泛救济，近则有益于大道。◎陆凯 陆凯字敬风，是陆逊族中的侄子。黄武初年任永兴、诸暨长，授建武都尉。赤乌年间授儋耳太守，升任建武校尉。五凤年间任巴丘督、偏将军，封都乡侯，转任武昌右部督，屡次升任荡魏绥远将军。永安年间任征北将军，代理节钺，兼领豫州牧。孙皓即位后，升任镇西大将军，都督巴丘，兼领荆州牧，进封嘉兴侯。宝鼎元年升任左丞相。建衡元年去世，享年七十二岁。有《吴先贤传》四卷、《太玄经注》十三卷、文集五卷。◇上表说应当优厚抚恤功臣的后代 吕蒙、凌统早早去世，先帝悲痛哀悼不止。他们的儿子都还年幼，全都留在宫中，称作享受国家俸禄的人。◇上表劝谏吴主孙皓 臣听说，恶行不可积累，过错不可滋长。恶行积累、过错滋长，是丧乱的根源。因此古人害怕听不到自己的过失，所以设置进善之旌，树立敢谏之鼓。卫武公九十岁时，还想着听取警戒，《诗经》赞美他的德行，士人喜悦他的行为。臣观察陛下没有思考警戒的意义，却有积累恶行的苗头，臣对此深深忧虑；这是祸患的征兆已经出现了。所以略陈大要，写尽愚臣的心意。陛下应当约束自己、恢复礼制，继承修养前代的德行，不可抛弃臣下的进言而放纵奢侈的心意。心意奢侈，欲望就会增长，官吏每天欺压百姓；百姓离心，君上就不能信任臣下，臣下也应当怀疑君上，骨肉之间互相残害，公子们彼此逃奔。臣虽然愚昧，不明白天命，但从内心推断，败亡不会超过二十年。臣常常愤恨亡国之君夏桀、殷纣，也不愿让后人再次愤恨陛下。臣承受国家恩德，侍奉朝廷三代，又在余年之中遇到陛下，不能随俗浮沉、同流合污。即使像比干、伍员那样因忠诚被杀、因正直被怀疑，臣也自认为已经尽到责任，没有遗恨；即使身灰骨埋黄泉，也没有辜负先帝。愿陛下多次深思，社稷还可以保全。◇再次上表劝谏兴建宫室 臣听说宫室工程即将兴建，便日夜翻来覆去不能安睡，所以屡次上书，往往被留在宫中，得不到省察答复，只能郁闷叹息，盼望您能够下令停止。昨天吃饭的时候，臣接到诏书说：“您所劝谏的，确实是很重要的道理，但不合我的心意，怎么办呢？这座宫殿不吉利，应当避开它；难道可以因此妨碍劳役，长久坐视不利的宫殿吗？父亲不安定，儿子又能依靠什么呢？”臣拜受诏纸，俯伏读了一遍，不觉胸中气结，眼泪如雨般涌出。臣年已六十九岁，荣誉俸禄已经很重，对臣来说超过期望，还有什么可以希望的呢？臣之所以勤恳地多次进献苦口之言，是因为臣想到大皇帝创建基业，功劳艰苦而勤劳至极，白发长在鬓发和肌肤之间，黄色的尘土覆盖在铠甲上。天下刚刚安定，大皇帝却早早驾崩，从有气息的生命到能够说话的人，没有不抽泣悲伤、如同丧失父母。幼主继承统治，权柄掌握在臣下手中；军队有接连征战的费用，百姓有凋残损耗的痛苦。奸臣干预政事，国家财用耗尽。如今强敌当道，西州覆败，孤弱疲敝的百姓，应当加以蓄养，扩充力量、放手从事生产，以防备意外。况且刚刚迁都，正遇上军事征发，战士流离，州郡受到骚扰，而大规模工程又重新兴起，征召四方百姓，这不是保全国家、实现治理的开端。臣听说，君主应当用德行消除灾害，用仁义除去过错；所以商汤遭遇大旱，亲自到桑林祈祷，荧惑星守在心宿，宋景公退让宫殿，因而旱灾消失，妖星也移动了位置。如今宫室不吉利，只应当约束自己、恢复礼制，深切遵行商汤、宋景公的至道，怜悯百姓的困苦；这样还忧虑宫室不安、灾害不能消除吗？陛下不致力于修养德行，却致力于营造宫室；假如德行不能修养，行为不能尊贵，即使有殷辛的瑶台、秦始皇的阿房宫，又怎么会不因此丧身覆国、使宗庙成为废墟呢？兴建土木工程、筑造高台楼阁，既会导致水旱灾害，又会使百姓多生疾病，这是毫无疑问的。为了让父亲长久安定，却使儿子无所依靠，这是儿子离开父亲、臣下离开陛下的象征。父子、君臣一旦离散，即使痛念入骨，茅屋不修剪，又有什么用呢？因此大皇帝居住在南宫时，尚且自认为超过了阿房宫。先朝大臣认为宫室应当修筑得厚实，以防备非常之变；大皇帝说：“逆贼只是游魂，应当爱护养育百姓，何必急于做不急迫的事呢？”但臣下恳切哀求，实在不得已，于是只调发附近郡县的力量，姑且满足众人的心愿；临近完工时，又犹豫了三年。在那时，敌寇畏惧威势，不敢侵犯我国边境；军队败退，且西面有岷山、汉水阻隔，南方州郡没有事情发生，大皇帝尚且推辞谦让，不肯营造宫殿，何况陛下处在危急动荡的时代，又缺少大皇帝那样的德行，难道能不考虑吗？希望陛下留意，臣说的并不是虚话。◇上疏哀悼王蕃 常侍王蕃，精通事理，洞察天道和万物，处在朝廷中忠诚正直，是社稷的重要支柱，是大吴的龙逢。从前侍奉景皇时，他在左右进言，景皇敬重赞美他，感叹他非同寻常。然而陛下因他言辞恳切而愤怒，厌恶他直率的回答，竟在殿堂上将他斩首，任尸骸暴露弃置。国内之人无不伤心，有识之士都悲痛哀悼。◇上疏劝谏吴主孙皓 臣听说，有道的君主用自己的快乐使百姓快乐；无道的君主用快乐满足自身。使百姓快乐的人，他的快乐会更加长久；只顾自身快乐的人，不久就会灭亡。百姓是国家的根本，实在应当重视他们的粮食，爱惜他们的生命。百姓安定，君主就安定；百姓快乐，君主就快乐。近年以来，君主的威严受到桀、纣那样的损伤，君主的明察比奸雄还要昏暗，君主的恩惠被群奸阻塞。没有灾害而百姓的生命已经耗尽，没有兴兵作战而国家的财用已经空虚；让无罪的人受罚，让没有功劳的人受赏，使君主蒙受错误的过失，天因此降下妖异。而公卿大臣们媚上求取宠爱，困扰百姓以求得宽饶，引导君主做不义之事，使政治败坏于淫靡风俗之中，臣私下对此痛心不已。如今邻国交好，四方边境没有战事，应当努力停止徭役、休养士卒，充实粮仓府库，以等待天时；却反而扰动上天的心意，骚扰万民，使百姓不得安宁，大小都在呼号叹息，这不是保全国家、养育百姓的方法。

译臣听说吉凶在于上天，就像影子依附于形体、回声依附于声音。形体移动，影子就移动；形体停止，影子就停止。这种分际和规律有所依系，并不在于言语上怎样进退。过去秦之所以失去天下，只是因为赏赐轻而刑罚重，政治和刑法错乱；民力耗尽于奢侈，眼睛迷乱于美色，志意浑浊于财宝，奸邪之臣居于高位，贤哲之人隐藏不出，百姓放弃本业，天下因此苦难，所以终于有覆巢破卵的忧患。汉之所以强盛，是因为亲自行诚信之道，听取劝谏、接纳贤才，恩惠施及背柴的平民，亲自请教隐居高士，广泛采纳意见、全面考察情况，以成就自己的谋略。这些都是前代事情的明显证明。近来汉朝衰亡末期，三家鼎立；曹氏失去了纲纪，晋氏取得了政权。益州地势险要，兵力众多而精锐，闭门坚守，可以保有万世；然而刘氏在取舍上错乱，赏罚失当，君主任意奢侈，民力耗竭于不急之务，所以被晋军征伐，君臣都成了俘虏。这就是眼前明显的验证。臣对大道理昏暗不明，文辞又不能表达义理，智慧浅薄低劣，已经不再抱有希望，只是私下替陛下忧惜天下罢了。臣谨将耳闻目见之事，以及百姓所受的烦苛、刑政造成的错乱奏报给您，希望陛下停止大规模功业，减少各种徭役，务求宽简开阔，摒弃苛刻的政令。再说武昌的土地，实在险峻而贫瘠，不是建立王都、安定国家、养育百姓的地方。船只停泊在那里就会沉没漂失，居住在高陵上又险峻危急；况且童谣说：‘宁可喝建业的水，也不吃武昌的鱼；宁可回到建业死去，也不住在武昌。’臣听说翼星出现是变异，荧惑星出现会带来妖异；童谣的话，是顺应上天之心而产生的，竟把安居武昌与死亡相比，足以说明天意，也可知百姓的苦处。臣听说国家没有三年的储备，就称不上国家；如今连一年的储藏也没有，这是臣下的责任。然而诸位公卿身居百官之上，俸禄延及子孙，却从来没有舍命尽忠的气节，也没有匡正挽救的办法，只求把小利献给君主，以求取容纳和媚悦，毒害百姓，却不替君主筹划。自从孙弘发动义兵以来，耕种已经废弛，各地再没有赋税输入；又把一家父子分派去服不同的劳役，仓廪支出日益扩大，积蓄日益耗损。百姓有离散的怨恨，国家有根基暴露、日渐衰败的趋势，却没有人怜恤。民力困乏贫穷，甚至卖掉儿女，赋税徭役接连不断，日益疲惫困苦。各地长吏不加以考察整治，又有监官在那里，既不爱护百姓，只图施展威势；各地受到骚扰，更加烦苛，百姓苦难有各种各样，财力再次耗损，这实在是没有益处反而有损害。愿陛下暂且罢免这些人，怜悯孤苦弱小，以安抚百姓之心。这样就像鱼鳖得以逃脱毒虫螫刺的深渊，鸟兽得以脱离罗网的纲绳，四方百姓都会背负老幼前来归附。如此，百姓可以得到保全，先王的国家也就保存下来了。臣听说五音会使人的耳朵不灵敏，五色会使人的眼睛不明亮；这些都是对政事没有益处、反而有损于事务的事情。从前先帝在位时，后宫的宫女以及各种织造人员，数量不满一百，粮食有储备，财货有余。先帝去世以后，幼帝、景帝在位，逐渐改为奢侈，不再遵循先帝的旧迹。臣伏闻织造人员及其他闲坐的人，竟有上千之数；计算她们所生产的物品，不足以成为国家的财用，却坐享官府粮食，年年相承不绝，这实在是无益之事。愿陛下核算遣出，分别赋予婚嫁之资，供给那些没有妻子的人。这样，上合天心，下合民意，天下就非常幸运了！臣听说殷汤从商人中选取人才，齐桓公从车夫中选取人才，周武王从樵夫中选取人才，大汉从奴仆中选取人才。贤明的君王和圣主选取人才以贤能为标准，不拘泥于身份低贱，所以功德广大充盈，名声流传于竹帛；并不是因为追求容貌而选取那些衣服华美、口才敏捷、善于逢迎取悦的人。臣伏见如今受内宠的臣子，职位不合其人，任用超过其才量，不能辅佐国家、匡正时局，反而结党相互扶持，陷害忠良，埋没贤能。愿陛下选拔文武臣僚，使他们各自勤勉于职守；州牧督将、藩镇和边外官员、公卿尚书，都务必修明仁德教化，上则辅助陛下，下则拯救百姓，各自竭尽忠诚，哪怕只拾补万分之一的遗缺，也会使‘康哉’之歌响起，刑罚搁置不用的太平道理得以实现。愿陛下留意，思考臣的愚见。（《吴志·陆凯传》） 上疏劝谏吴主孙皓不遵循先帝的二十件事 孙皓派亲近的赵钦口头传诏答复陆凯先前的奏表说：‘我每次行动都遵循先帝，有什么不平之处？你所劝谏的并不正确。又因为建业宫不利，所以避开那里；而西宫的房屋已经毁坏腐朽，需要谋划迁都，为什么不可以迁移呢？’陆凯上疏说：臣私下看到陛下执政以来，阴阳失调，五星运行失常，主管官员不尽忠，奸党相互扶助，这是陛下不遵循先帝造成的。〔《江表传》记载此表说：‘臣拜受明诏，心中郁结，陛下究竟是什么心思，竟如此难以醒悟，意志不明又到了这种程度！’〕君王的兴起，是承受上天；国家的修治，依靠德行，难道在于宫殿吗？陛下却不向公卿辅弼咨询，便任性驱驰迁移，使六军流离、悲伤、恐惧，违逆天地；天地因此降下灾异，童谣也随之产生。即使陛下一人得到安居，百姓却愁苦劳碌，凭什么治理国家？这是不遵循先帝的第一件事。臣听说拥有国家要以贤能为根本，夏桀杀死龙逢，殷代得到伊挚，这些是前代明确的效验，也是今日的师法。中常侍王蕃通达事理，处身朝廷忠诚正直，是国家的重镇，是大吴的龙逢。然而陛下恼怒他苦口直谏，厌恶他直言回答，竟在殿堂上斩首示众，尸骸暴露弃置。国内之人都为之伤心，有识之士都悲痛哀悼，全都认为吴国的夫差又出现了。先帝亲近贤人，陛下却反其道而行，这是陛下不遵循先帝的第二件事。臣听说宰相是国家的支柱，不可不选任强干之才。因此汉朝有萧何、曹参辅佐，先帝有顾雍、步骘为相；可是万彧只是琐碎小才、凡庸之质，从前出身家奴，却越级进入宫禁之门。对万彧来说，富贵已经过分，对他的才器来说，任用也已经超过限度；陛下却爱惜他细小的操守，不考察他治理国家的大道理，反而尊荣他为辅弼，越过并压倒旧臣。

译贤良之士愤怒叹惋，明智之士惊怒斥责，这是不遵循先帝的第三件事。先帝忧虑百姓，超过忧虑婴孩；百姓中没有妻子的，就把宫妾嫁给他；看见只有单衣的人，就用帛布供给他；枯骨无人收葬，就收取安葬。而陛下却反其道而行，这是不遵循先帝的第四件事。从前夏桀、商纣因妖妇而灭亡，周幽王、周厉王因宠妾而乱国；先帝以此为鉴，作为自身的警戒，所以身边不安排淫邪的女子，后宫没有闲置积聚的宫女。如今中宫有成千上万的宫女，却不配备足够的嫔妃，外面反而有许多鳏夫，女子在宫中哀吟。风雨失去时令节度，正是由此发生，这是不遵循先帝的第五件事。先帝操劳于万机政务，还担心有所失误；陛下登上帝位以来，却在后宫游乐，受妇女迷惑，以至于许多政务荒废，属吏得以容纳奸邪，这是不遵循先帝的第六件事。先帝崇尚朴素，衣服不纯用华丽的色彩，宫中没有高台，器物不加雕饰，所以国家富足，百姓充实，奸盗不起。而陛下从州郡征调物资，耗尽民间财力，土地上遍布玄色、黄色的华服，宫中有朱红、紫色的装饰，这是不遵循先帝的第七件事。先帝对外倚仗顾雍、陆逊、朱桓、张昭，对内亲近胡综、薛综，因此各项政绩和谐兴盛，国内清明肃整。如今外任官员不称职，内廷近臣也不是合适的人；陈声、曹辅只是才能低微的小吏，先帝所弃置的人，陛下却宠幸他们，这是不遵循先帝的第八件事。先帝每次设宴接见群臣，都减损醇酒的数量，臣下整日没有失礼怠慢的过错，百官和各级长官也都能够充分陈述意见。而陛下却拘束他们，使他们顾虑仪表礼敬，又用喝不完的酒使他们畏惧。酒是用来成全礼仪的，过量就会败坏德行，这与商纣长夜饮酒没有区别，这是不遵循先帝的第九件事。从前汉桓帝、汉灵帝亲近宦官，大大失去民心。如今高通、詹廉、羊度都是黄门小人，陛下却赏赐他们高爵，让他们掌握军权。如果江边发生危难，烽火接连燃起，那么羊度等人的武力显然不能抵御外侮。这是不遵循先帝的第十件事。如今宫女已经积聚过多，黄门宦官又奔走州郡，逐条索取民间女子；有钱就放过，没有钱就强行带走，沿途怨声呼号，母子死别，这是不遵循先帝的第十一件事。先帝在位时，也抚养诸王太子；如果征取乳母，就免除她丈夫的劳役，赐给钱财，供给资粮，时常遣送她回家探望，查看她年幼的孩子。如今却不是这样，夫妇活生生分离，丈夫被迫服役，孩子随后死亡，家中空无一人，这是不遵循先帝的第十二件事。先帝曾叹息说：‘国家以百姓为根本，百姓以粮食为天，衣服次于粮食。这三件事，我一直放在心上。’如今却不是这样，农业和蚕桑都废弃了，这是不遵循先帝的第十三件事。先帝选取人才，不拘泥于身份低贱，任用他们于乡里，以办事成效来考察；推荐者不虚妄，接受任用者也不荒谬。如今却不是这样，浮华之人得到升迁，结党之人得到进用，这是不遵循先帝的第十四件事。先帝所用的战士，不让他们承担其他劳役，使他们春天只知道务农，秋天只知道收稻；江边有战事，就要求他们以死报效。如今的战士却承担各种劳役，官府供给和赏赐又不足，这是不遵循先帝的第十五件事。赏赐是用来鼓励功劳的，惩罚是用来禁止邪恶的；赏罚不当，士人百姓就会离散失望。如今江边将士战死却得不到哀悯，劳苦却得不到赏赐，这是不遵循先帝的第十六件事。如今各地的监司已经十分繁杂，又兼有内廷使者从中扰乱，一个百姓要应付十名官吏，怎么承受得了？从前景帝时交趾反叛，实在就是由此而起；这等于遵循景帝的缺失，却不遵循先帝，是不遵循先帝的第十七件事。校事官是官民的仇敌。先帝末年，虽然有吕壹、钱钦，不久都被诛杀，以向百姓谢罪。如今又设置校事官署，放纵吏员上报私事，这是不遵循先帝的第十八件事。先帝时，任官的人都在职位上任职很久，然后才考核功绩，决定升降。如今州郡主管官员有的任职没有几天，便被征召、调任；迎接新官、送走旧官，纷纷扰扰于道路之间，伤财害民，如今尤其严重，这是不遵循先帝的第十九件事。先帝每次审察结案的奏报，常常留心推究、接见有关人员，因此狱中没有含冤的囚犯，死者也只能忍声吞气。如今却违背这一点，这是不遵循先帝的第二十件事。如果臣的话可以采纳，请把它收藏在盟府；如果这些话虚妄，请治臣的罪。愿陛下留意。’（《吴志·陆凯传》） 奏请加强西陵防备 臣愚昧地认为，西陵是国家关隘的首要之处，应当加强防备；防备严密，敌人就不敢轻视，防备松弛，就会受到敌人的侮辱。（《艺文类聚》卷六） 奏事 诸暨、永安出产供御用的丝织品。（《御览》卷八百十四）

译《吴先贤传》赞 扬州别驾从事戴矫 多么美盛的才俊啊，持守节操，仿佛云彩停驻；志向激励如秋霜，品行像冰一样洁白、像玉一样清纯。（《初学记》卷十七） 奋武将军顾承 多么光明盛大的奋武将军啊，德行完备而光彩焕发。在家乡必定声名显著，如鸿雁高飞而步步升腾。（同上） 上虞令史胄 多么美盛的上虞啊，像金一样光辉，像玉一样坚贞；如凤凰挺立、鸾鸟高飞，遥远而不可倾覆。（同上） 陆抗 陆抗，字幼节，是陆逊的次子。赤乌年间，授任建武将军、校尉，升任立节中郎将。建兴初年，授任奋威将军。太平年间，升任征北将军。永安年间，授任镇军将军，都督西陵。孙皓即位后，加授镇军大将军，兼任益州牧。凤皇二年，授任大司马、荆州牧。陈述时局适宜措施的奏疏 臣听说，德行相等时，人数多的能够战胜人数少的；力量相等时，安定的一方能够制服危乱的一方。这就是六国被强秦兼并、西楚向北面朝拜汉高祖的原因。如今敌人跨越并控制九服，不只是关右之地；割据九州，也不只是鸿沟以西而已。国家对外没有相互联结国家的援助，内部没有西楚那样的强盛，政务日益衰败，百姓尚未安宁，而议论者所依仗的，只是长河峻山、边界险阻。这只是守卫国家的末等事务，不是智者首先考虑的事情。臣每每远想战国时期国家存亡的征兆，近来又考察刘氏倾覆的祸端，查考典籍，验证现实，半夜抚摸枕头，临餐竟忘记进食。从前匈奴未灭，霍去病辞却馆舍；汉道尚未纯正，贾谊悲哀哭泣。何况臣出自王室，世代承受荣宠，自身名位的盛衰与国家共同忧患，生死离合之间，按道义不能苟且偷安；臣早晚忧惧，想到这些至深情形便心中惨痛。侍奉君主的道义在于犯颜直谏而不欺骗，做人臣的节操在于不顾自身而殉国。谨陈述时局适宜的十七条意见如下。（《吴志·陆抗传》说：‘十七条已经失去原本，所以不载。’） 请抑制贬黜群小的奏疏 臣听说，开创国家、承继家业时，不可任用小人；平息谗毁、抑制庸邪，这是《唐书》所警戒的。因此《诗经》中的雅士才会怨刺，仲尼才会叹息。自春秋以来，直到秦、汉，倾覆败亡的祸患，没有不是由此造成的。小人不明白道理，见识本来浅薄，即使让他们竭尽心力、尽忠守节，仍然不足以担当重任，何况他们奸邪之心一向深重，且好恶反复无常呢？一旦害怕失去权势，就没有什么事做不出来。如今把掌管耳目的职权交给他们，给予他们专制的威势，却希望太平和谐的声誉兴起、清肃的教化建立，是不可能的。当今所见的官吏中，特殊才能虽然很少，但有的出身于公卿贵族，年少时受到道德教化；有的清贫自守，资质才能足以任用。完全可以按照才能授予官职，抑制并贬黜群小，然后风俗教化才可以清明，政务也大概不会污秽。（《吴志·陆抗传》） 劝诫不要轻易动用军队的奏疏 臣听说《易》重视顺应时势，《左传》赞美观察敌人的衅隙，所以夏朝罪恶众多，殷汤才出兵；商纣施行淫虐，周武王才授予钺斧。假如没有适当时机，即使有玉台也会有忧伤之虑，即使在孟津集合，也会有回军之师。如今不致力于富国强兵，努力务农积谷，使文武人才施展才用，使百官机构都不空缺其职，以隐微的方式考察升降来激励众官，审慎刑罚以显示奖惩，教导各部门官员以德行，安抚百姓以仁爱，然后才能顺应天命、承受时运，席卷天下。如今却听任将领追求虚名，穷兵黩武，动辄耗费数以万计的财物，使士卒疲惫憔悴；敌人没有衰弱，我们自己却已经遭受重病！如今争夺帝王之资，却看不清十倍百倍的长远利益，这是做臣子的奸邪便利，不是国家的良策。从前齐国、鲁国交战三次，鲁人两次取胜，却很快灭亡。为什么？因为大小双方的形势不同。何况如今军队所取得的胜利，难道还抵补不了所损失的吗？况且凭借武力而没有众多民众支持，这是古代明白的鉴戒。实在应暂时停止求取小规模战果的计划，以积蓄士民的力量，观察敌人的衅隙，希望不留下悔恨。（《吴志·陆抗传》） 患病时上疏 西陵、建平是国家的藩篱和屏障，既然处在下游，又要承受两个方向的敌人。如果敌人乘船顺流而下，船头船尾绵延千里，像流星一样疾驰、像闪电一样迅速，顷刻之间就会到达，不能指望调集其他部队来救援危急中的自己。这是关系国家安危的关键，不只是边疆受侵的小害。臣的父亲陆逊从前在西部边境陈述意见，认为西陵是国家的西门，虽然说容易守，也同样容易失守；如果不能守住，不只是失去一个郡，荆州也将不再属于吴国。若有危急，应当举全国之力争夺。臣过去在西陵，得以遵循陆逊的旧迹，先前请求精兵三万，但送到的兵力只是依照常规拨给，始终不肯增加派遣。自从步阐事件以后，兵力损耗更加严重。如今臣所统辖的千里之地，要承受四面敌人，对外抵御强敌，对内还要安抚百蛮；上下所能见到的兵力和财物只有数万，长期羸弱疲敝，难以等待事变。臣愚昧地认为，诸王年幼，还没有统理国家事务，可以暂且设置师傅、丞相辅导他们，贤才应当任用在此，不要动用军马，以免妨碍要务。又有黄门宦官擅自开立招募之事，兵民怨恨服役，逃亡者便被登记招募。请求特别下诏选拔核查，将这些人一律清理出来，用来补充边疆常受敌军侵扰的地方，使臣所统部队足数达到八万；减少各种事务，明确实行赏罚，即使韩信、白起复生，也没有可以施展的巧计。如果兵力不增加，这种制度不改变，却想要成就大事，这是臣深深忧虑的。如果臣死后，请求把西部事务交给臣的部属。愿陛下思考并察看臣的话，那么臣即使死了也不会朽灭。（《吴志·陆抗传》） 请赦免薛莹 才俊贤能之士，是国家的良宝、社稷的贵重资源，也是各项政务得以有条理、四方得以安定清明的根本。因此大司农楼玄、散骑中常侍王蕃、少府李勖，都是当时杰出聪颖的人才，是一时显赫的栋梁；他们既已受到初次宠遇，从容列位，却都很快遭到诛杀，有的家族败亡、祭祀断绝，有的被放逐弃置于荒远边地。大概《周礼》中有赦免贤者的法规，《春秋》中有宽宥善人的义理。《尚书》说：‘与其错杀无辜，宁可失于不合常法。’王蕃等人的罪名尚未确定，死刑却已经加在他们身上；他们心怀忠义，却遭受极刑，难道不令人痛惜吗？而且已经判处死刑，本来就无从知晓；至于把尸体焚烧、漂流，弃置在水边，恐怕不合先王的正典，也许正是甫侯所戒止的事情。因此百姓哀痛震惊，士人百姓共同忧戚。王蕃、李勖已经死去，再后悔也来不及了；诚恳希望陛下赦免并召楼玄出狱。近来又听说薛莹突然被逮捕收录入狱。薛莹的父亲薛综曾向先帝进言，又辅佐文皇帝；薛莹继承父业，在朝内砥砺名声操行，如今所犯的罪过属于可以宽宥的范围。臣担心有关官员没有详察事实，如果又加以诛杀，就更加失去民心。请求陛下施加天恩，赦免薛莹的罪过，怜悯各种案件，使刑网清明澄澈，那么天下就非常幸运了！（《吴志·陆抗传》）