卷二十六◎长孙平

译卷二十六 ◎长孙平 长孙平，字处均，河南洛阳人，是周柱国长孙俭的儿子。在北周武帝时，任卫王侍读。建德初年，授开府、乐部大夫。宣帝即位后，任小司寇。大象年间，代替贺若弼任寿州刺史。隋朝接受禅让后，征召任度支尚书，转任工部尚书。历任汴、许、贝三州刺史，转任相州刺史，后被免职。不久晋升大将军，任太常卿，主持吏部尚书事务。仁寿年间去世，谥号康。◇上书请求积储粮食 臣听说国家以百姓为根本，百姓以粮食为生命；劝勉农业、重视粮食，是先王的法则。古代耕种三年便有一年的余粮，生产九年便有三年的储备；即使遇到水旱灾害，百姓也不会面有饥色，都是因为劝导有方、预先储备的缘故。去年天气大旱，关右发生饥荒，陛下从山东运输粮食，设置常平官，打开仓廪，普遍施行赈济赏赐，宏大的德泽恩惠，可以说已经达到极点。然而治理国家的原则，需要依靠长远谋划，请命令各州刺史、各县县令，把劝勉农业、积储粮食作为主要事务。（《隋书·长孙平传》。） ◇奏请建立义仓并制定固定制度 古代耕种三年便有一年的余粮，生产九年便有三年的储备；即使水旱成灾，百姓也没有饥色，都是因为劝导有方、预先储备的缘故。去年天气大旱，关内没有丰收，陛下怜悯百姓，超过对待婴儿的慈爱；从山东运输粮食，设置常平官，打开仓廪，普遍施行赈济赏赐。缺少粮食的人，没有不得到充足供给的。宏大的恩德，前代没有可比。那些强宗富室，家中有余粮的，都争相拿出私财，轮流救济贫困者。这正是风吹草伏，百姓受到教化而自然如此。然而治理国家的原则，必须建立固定制度。（《隋书·食货志》。） ◎长孙晟 长孙晟，字季晟，河南洛阳人，是魏上党王元稚的曾孙。在北周武帝时，任司卫上士。大象年间，调任奉车都尉。隋朝接受禅让后，授车骑将军，晋升仪同三司，任左勋卫车骑将军，加授开府，晋升骠骑将军。持节护送并管理突厥事务，授上开府。炀帝即位后，任左领军将军、相州刺史，转任武卫将军，调任右骁卫将军。大业五年去世。到唐贞观年间，因为儿子长孙无忌显贵，追赠司空、上柱国、齐国公，谥号献。◇上表奏请北伐 臣夜间登上城楼，望见碛北有红色云气，长一百多里，都像雨水从天空垂下而覆盖大地。臣谨按兵书考察，这叫作“洒血”，它下面的国家一定将要破亡。想要消灭匈奴，时机正在今天。（《隋书·长孙晟传》。长孙晟返回大利城，安抚新近归附的人。仁寿元年，长孙晟上表奏报。） ◇上书提出离间突厥的计策 臣听说丧乱达到极点，必定会走向太平；所以这是上天开启机会，圣人成就事业。臣恭敬地想，皇帝陛下处在百王的末世，承当千载难逢的时机，中原虽然安定，戎狄边境仍然阻塞。现在兴师讨伐，还不是时候；放置不管，又会受到侵扰。因此应当暗中运筹谋划，逐渐排除他们。计策失败，百姓就不得安宁；计策成功，则是万代的福祉。吉凶所系，伏愿陛下详细思考。臣在周朝末年，曾充任出使外族的使者，匈奴内部的依附和背离，实在都很清楚。玷厥与摄图相比，兵力强而地位低；表面上名义相连，内部的嫌隙已经显露。煽动他们的情绪，他们必然会自相争斗。处罗侯是摄图的弟弟，奸诈多而势力弱，曲意收买众人的心；国内人爱戴他，因此被摄图忌恨，他内心非常不安。表面上显出弥合的样子，实际上怀有疑惧。阿波又三心二意，夹在他们中间，很害怕摄图，受摄图牵制驱使，只愿依附强者，没有固定的心意。现在应当采取远交近攻、离间强者而联合弱者的办法：派使者联络玷厥，说服并联合阿波，那么摄图就会调兵回去，防备西部。再引诱处罗侯，派人与连奚、▯相联络，那么摄图就会分散兵力，回头防备左方。这样他们首尾猜疑，腹心离散；十多年后，趁他们发生变故出兵讨伐，一定可以一举荡平他们的国家。（《隋书·长孙晟传》） ◇奏请准许染干娶公主 臣观察雍闾，他反复无常，夏国灭亡后也没有信用，只是因为与玷厥有嫌隙，所以依靠国家。即使和他结成婚姻，最终也一定会反叛。如今如果让染干娶公主，凭借国家的威势和神灵，玷厥、梁干必然又会受到他的征发驱使。他势力强大后再反叛，恐怕以后就难以对付了。况且染干是处罗侯的儿子，向来有诚实忠款之心，至今已经两代。臣以前和他相见时，他也请求通婚；不如答应他，招引他向南迁徙。他兵少力弱，容易安抚驯服，还可以使他与雍闾为敌，用来捍卫边境。（《隋书·长孙晟传》。开皇十三年，派长孙晟杀死大义公主；雍闾又上表请求通婚。众臣商议准备答应，长孙晟又上奏。） ◇奏请迁徙染干部落 归附染干的部落已经很多，虽然身在长城以内，仍然受到雍闾的抄掠，往来辛苦，不能安定居住。请把他们迁到五原，以黄河作为屏障；在夏州、胜州之间，东西到黄河，南北长四百里，挖掘一道横向壕沟，让他们住在壕沟以内，任凭他们自由放牧，免受抄掠，人们一定会自然安定。（《隋书·长孙晟传》。） ◇奏请招抚慰问都蓝部落 如今王师兵临边境，交战多次都取得战果，城中人心离散，城主也被杀了。趁此机会招抚诱导，他们一定会一同来投降，请派遣染干部下，分头前去招抚慰问。（《隋书·长孙晟传》：开皇二十年，都蓝发生大乱，被他的部下杀死。长孙晟于是上奏请求。） 贺娄子▯ 子▯字万寿，是代地人，世代居住在关右。仕于北周武帝，任司水上士，多次升迁为小司水，封思安县子。不久授使持节、仪同大将军。大象年间，任秦州刺史，晋爵为伯。因跟随平定尉迥有功，晋升上开府，封武川县公。隋朝接受禅让后，进封巨鹿郡公，镇守凉州。授上大将军，征召任工部尚书，仍镇守凉州。又授榆关总管、云州刺史，仍任云州总管。开皇十四年去世，谥号怀。上书陈说陇右的军事机宜

译近来凶恶的敌寇不断侵扰，荡平消灭他们的日子，不会远了。臣私下希望圣上不要把这件事放在心上。如今臣在这里，应当观察形势，因机而动，不能拘泥于诏令办事。况且陇西、河右土地辽阔而人口稀少，边境尚未安定，不可大规模开垦田地。臣近来看到屯田之处，收获少而耗费多，白白耗费人力，最终还常遭践踏侵扰。偏远的屯田，请一概废除裁减。陇右百姓以畜牧为业，如果再让他们集中屯聚，更不能得到安宁。这里只能严密设置斥候，哪里容得聚集人口、牲畜？请在交通要道增加防守。只要使各处镇戍彼此相连，烽火和候望相互可见，即使百姓分散居住，也一定会认为没有忧患。（《隋书·贺娄子▯传》：高祖因陇西屡遭寇掠，命子▯劝百姓修筑堡垒，营田积粮，以防意外，子▯上书。） 贺若弼 贺若弼字辅伯，是河南洛阳人。仕于北周，任齐王宇文宪的记室，封当亭县公，升任小内史。大象年间，任寿州刺史，改封襄邑县公。进入隋朝后，授吴州总管。因平定陈国有功，晋爵宋国公，任右领军大将军，转任右武候大将军。因心怀怨望，被免官。大业三年，被诛杀。皇帝授予的平定陈国七条策略 第一，请在广陵屯驻一万兵士，轮番更替往来。陈人起初看到我们有所防备，后来就习以为常；等到大军南征时，他们便不会再怀疑了。第二，让士兵沿江不时打猎，使人马喧闹。等到军队来到江边，陈人会以为是在打猎。第三，用老马多买陈国的船只，把它们藏起来；又在水道中买五六十艘破船。陈国人窥探后，会以为内地没有船只。第四，在扬子津堆积芦苇荻草，高度要遮蔽舰船。等到大军将要渡江时，才突然疏通水道通入长江。第五，把战船涂成黄色，使它与枯萎的芦荻同色，因此陈人事先察觉不到。第六，先夺取京口的仓储，迅速占据白土冈，把士兵置于必死之地，因此一战便取得胜利。第七，臣奉皇帝诏命出兵，是以正义之名举兵。攻下京口后，俘获五千多人，便全部给他们粮食，慰劳后遣返，把诏书交给他们，命令他们从不同道路宣示晓谕。因此大军渡江时，敌人无不如草遇风般倒伏。十七天之内，南到林邑，东到沧海，西到象林，全都平定了。（《北史·贺若弼传》：平定陈国六年后，贺若弼撰写这些谋略上奏，称为《御授平陈七策》。皇帝没有阅览，说：“你想宣扬我的名声，我并不求取名声，你应当自己记载在家传中。”） 渡江祝文 贺若弼亲自承受朝廷的谋略，远播国家的威势，讨伐有罪者，慰问百姓，铲除凶恶、剪除暴乱。上天和长江，请鉴察此事。如果上天使行善者得福、作恶者受祸，那么大军就能顺利渡江；如果事情有违背正道之处，即使葬身江鱼腹中，死了也没有遗憾。（《隋书·贺若弼传》） 于仲文 于仲文字次武，是河南洛阳人，周太傅于谨的孙子。任赵王属官，升为安固太守。征召为御正下大夫，封延寿郡公，授仪同三司。宣帝时，任东郡太守。静帝初年，授开府，晋升大将军，兼任河南道行军总管。隋朝接受禅让后，因事获罪下狱，免官。历任行军元帅、行军总管，主管晋王府事务。仁寿初年，任太子右卫率。炀帝即位后，升任右翊卫大将军，晋升光禄大夫。辽东战败后，被拘押下狱，发病去世。

译狱中上书隋文帝 臣听说春天使万物萌生、夏天使万物成长，这是天地平分四时、化育万物的功业；儿女孝顺、臣子忠诚，是人伦中不可改变的道理。从前尉迥发动叛乱，各处纷纷响应。臣任职于关中、黄河之间，身处交通要冲，卧薪尝胆、枕戈待旦，发誓必死。尉迥当时悬赏捉拿臣，许以大将军之位、万户封邑。臣不顾妻子儿女，不顾自身性命，冒着刀刃冲出重围，三个儿子和一个女儿相继陷没。臣披露肝胆，奔驰到宫阙。蒙受陛下授予高官，委托臣掌管兵事。当时河南凶恶的敌寇狼顾鸱张，臣凭八千疲弱的兵力，扫除叛乱的气焰。在梁郡击败刘宽，在蓼堤击破檀让，平定曹州，收复东郡、安城、武定、永昌，解除亳州之围，消灭徐州贼寇。席毗十万大军一战便土崩瓦解，河南聚集如蚁的徒众也应时平定。群凶图谋夺取帝位、百姓没有君主的时期，臣的第二叔父于翼先在幽州，统领燕、赵，南面邻接群寇，北面抵御旄头，内外安抚，使百姓免遭罪过。臣的第五叔父于智镇守▯黑水，与王谦相邻，抵御蛮夷边地，镇抚蜀地道路。臣的兄长▯出任淮南牧守，坐镇制御▯敌，乘机剿灭平定，将首级传送京师。王谦窃据二江，反叛三蜀。臣的第三叔父于义，接受▯朝廷诏命，恭敬地执行上天的讨伐。至于外祖父、叔父、兄弟，也都承担文武重任，有的奉命身处危难之间，有的在宫廷侍卫钩陈之侧。全家都竭尽忠诚，希望这些事实能够得到明察。臣私下希望陛下施加赦免罪人的恩德，降下如云雨般的恩惠，追念草创之初，记录臣微小的功劳，那么已经冷却的灰烬还会重新燃烧，枯骨也能长出血肉。臣内心至为恳切，谨冒死将这些话上奏。（《隋书·于仲文传》，《文苑英华》卷六百七十三） 诈称大将军到达，移书州县 大将军已经到了，可以多多积存粮食。（《隋书·于仲文传》） 于宣敏 于宣敏字仲达，是于仲文叔父的儿子。仕于北周，任右侍上士，升为千牛备身。隋朝接受禅让后，授奉车都尉。《述志赋》（原文佚失） 请求以外戚宗亲出任蜀王的奏疏 臣听说，开创盘石般稳固的宗室，汉室因此长久；建立维城般坚固的屏藩，周朝的国运因此昌盛绵长。从前秦始皇设置牧守而废除诸侯，魏后亲近谄媚邪佞而疏远骨肉，终于使宗庙社稷转移到别的家族，帝位传给异姓。这件事明白得如同观看火焰。然而山川设置的险要，若非亲近宗室之人不可居守。况且蜀地土壤肥沃，人物繁盛，西面通向邛、▯，南面连接荆、巫。周朝德运衰败时，这片土地便成为戎狄祸乱的首发之地；炎汉政权失去控制时，这里又成为祸患的先发之地。因此明智的人在祸患尚未显现时就加以防范，善于治理的人在乱象尚未形成时就加以制止，这样才可以使盛德流传万世，国祚超过七百年。臣恭敬地想，陛下具有日角龙颜，承受天下乐于推戴的时运，配合天地，正处于接受禅让的时期。亿万百姓归心，百神各司其职，理应建立藩屏，封立子孙，继承周、汉的宏大谋略，改变秦、魏覆亡的旧路，抑制近臣幸臣的权势，尊崇皇族宗室的根本枝叶。如今三蜀、三齐，古来都称为天然险要，分封宗亲正是时候。若使分封建国合乎宜当，封立宗室各得其所，巨奸就会止息非分之想，奸臣也会杜绝邪恶谋略。盛大的功业和宏伟的基业，将与天地同样长久；英明的声誉和丰厚的功德，将与日月同样照临。臣虽然学识不如博闻之士，但心中深切体察国家，冒昧陈述管窥之见，内心战栗惶恐至深。（《隋书·于宣敏传》：高祖登上帝位后，派他出使抚慰巴、蜀。回来后，他上疏。） 裴肃 裴肃字神封，是河东闻喜人，魏尚书令裴潜的第十代从孙。周天和年间，考中秀才，任给事中士，多次升迁为御正下大夫。大象年间，免官。开皇年间，授膳部侍郎。历任朔州总管长史，转任贝州长史。大业年间，授永平郡丞。上书为高▯、皇太子杨勇、蜀王杨秀申辩 臣听说侍奉君主的道理，是即使触犯君主也不能隐瞒；臣心中所想，怎敢不奏明。臣私下看到，高▯天生具有优秀才干，又有辅佐皇帝建立功业的大功，陛下对他的荣耀宠信也已经十分优厚。然而鬼神窥伺高明之人，世俗嫉妒杰出之才，那些侧目而视、专门寻找他长短的人，哪里说得尽呢？希望陛下记取他的大功，忘掉他的小过。臣又听说，古代圣明的先帝教导而不诛杀，陛下极其慈爱，超过前代圣人。两位庶人获罪已经很久了，难道没有改过之心吗？希望陛下弘扬君父的慈爱，顾念天性的亲情，各自封给他们小国，观察他们的作为。如果能够改过向善，再逐渐增加封赏；如果仍不悔改，届时再贬削也不晚。如今改过自新的道路永远断绝，惭愧悔恨之心也无从显现，难道不可悲吗？（《隋书·裴肃传》：仁寿年间，裴肃见皇太子杨勇、蜀王杨秀、左仆射高▯都被废黜，便派使者上书。） 史祥 史祥字世休，是朔方人。仕于北周，任太子车右中士，承袭父亲的爵位武遂县公。隋朝接受禅让后，授仪同，主管交州事务，进封阳城郡公。转任骠骑将军，晋升上开府，任蕲州总管。征召任左翊卫将军，升任右卫将军。炀帝即位后，晋升上大将军，转任太仆卿。升为鸿胪卿，进位左光禄大夫、左骁卫将军。跟随征讨辽东失利，被除去名籍，降为平民。不久任燕郡太守，被高开道俘获，送给罗艺，在途中去世。

译答皇太子杨广书 使者到来，奉上太子所赐的礼物，恩意深厚周密，都表现在文字之中。没有想到在飞雪增冰的地方，忽然迎来三阳之气；在毡帐皮幕的乡土，忽然听到九奏之乐。精神惊骇，思绪飞越，不知道从何处下笔。史祥年少时不曾学习军旅之事，长大后又遇太平时代，只是有幸凭借先人的遗业，充任宿卫之职。惟恐自己如劣马跛驴，没有长途致远的作用；才能浅薄，也不是能够折冲御侮的人才，哪里敢追踪古人，谈论自己的优劣呢？从前王师讨伐，承受天命和人心，越过大漠，旌旗远扬，威势震动海外。在那时，猛将如云，谋士如雨。像史祥这样的人，只列在士卒行伍之中，得以参与听闻指挥行军的谋划，能够免除迟滞不进的责罚；安守本分、揣度才能，实在已经是极大的幸运。于是以我的心意比作雷、陈，把事情比作刘、葛，相信这是圣人降低身份来接近贤者，不是庸人可以揣测的。为什么呢？大川大泽，污水积水都归集其中；松柏高大，菟丝女萝便依托其上。臣微薄的心意和内心的诚恳，是孟侯您所知道的。仰望您体察太子的德行，焕发重离般的光辉，三种善行都能修养完善，天下各国便会归于正道。这本来就是道德高尚如周成王诵、契合商高宗时的皓等，哪里是管窥蠡测所能推测的！又听说您监国之余多有闲暇，修养德性、怡悦精神，研读六经，遨游百家。追想西园喜爱宾客的情谊，眷恋南皮出游的盛事，往日的恩惠，即使在仓促之间也不会忘记。史祥自从惭愧地承当抵御边患的职责以来，已经历经寒暑，身在边远角落，心情却奔驰向往魏阙。每当清风在夜晚吹起，明月独自照耀时，便想起芦苇鸣响、道路开启的情景，思念能够托身于太子的后车。边塞外与京城相隔，山川遥远，仰望天上浮云，徒然更加悲伤郁结。（《隋书·史祥传》，《文苑英华》卷六百六十七） 郑善果 郑善果是荥阳人。周大象年间，他的父亲郑诚抗拒尉迟迥，战死；他承袭父亲的爵位开封县公，授使持节、大将军。开皇初年，进封武德郡公，历任沂州、景州刺史，不久任鲁郡太守。大业年间，征召任光禄卿，调任大理卿。

译送舍利到沂州善应寺并陈述感应的表文 臣听说，敬畏上天、养育万物，乾卦所象征的天便显现其功；顺应大地、养育百姓，坤元便彰显其德。因此陶唐氏勤勉修身而不懈怠，祥和之气便显现为吉祥；夏后治理水土取得成功，黑色玉圭便显示上天赐予的嘉祥，由此才知道天时与人事相互感应，如同神明。臣恭敬地想，陛下秉承帝王图箓，接受天命统治天下，四海没有尘乱，声教普遍统一，胸怀宽广、光明盛大，慈悲怜悯没有边际。上天和佛祖垂察，降下这样的荣耀福瑞。六处塔基，都获得了奇异的沙土，光彩交相辉映，全都如同金宝。牛也来礼拜，这是太古以来未曾有过的事。云气呈现五种颜色，至今才得以看见。又感应出现色彩斑杂的蛇形，盘旋在塔基旁；黑白二色的鹤飞扬起来，徘徊在天空。即使轩皇的吉祥征兆，也只是空传旧日典章；汉帝的庆瑞，也只记载在简册上。若不是陛下的德行降临三宝，道德超过百王，哪里能够感应这样的美好庆瑞，招来这些灵异之象？（《法苑珠林》卷三十三，《续高僧传》卷十二《法彦》） 刘晖 刘晖仕于北周，进入隋朝后任仪同、太史令，开皇十七年被除名。驳斥张胄玄的新历 《命历序》说，僖公五年天正月壬子日为朔日，清晨冬至；《左氏传》说，僖公五年正月辛亥日为朔日，太阳在最南方。张宾历以天正月壬子为朔日、冬至，符合《命历序》，比《左氏传》差一天。张胄玄历以天正月壬子为朔日，符合《命历序》，比《左氏传》差一天；第三日甲寅为冬至，比《命历序》差两天，比《左氏传》差三天。成公十二年，《命历序》说天正月辛卯为朔日，清晨冬至。张宾历以天正月辛卯为朔日、冬至，符合《命历序》。张胄玄历以天正月辛卯为朔日，符合《命历序》；第二日壬辰为冬至，比《命历序》差一天。昭公二十年，《春秋左氏传》说二月己丑为朔日，太阳在最南方；按照《命历序》则为庚寅为朔日，清晨冬至。张宾历以天正月庚寅为朔日、冬至，完全符合《命历序》，比《左氏传》差一天。张胄玄历以天正月庚寅为朔日，符合《命历序》，比《左氏传》差一天；第二日辛卯为冬至，比《命历序》差一天，比《左氏传》差两天。应当考察《命历序》和《春秋左氏传》，凡是闰余用尽的年份，都必须是朔日清晨冬至。如果依照《命历序》考察《春秋》所记三十七次日食、月食，符合的地方最多；如果依照《左传》，符合的最少，因此知道《左传》有错误。如今张胄玄凭主观意见设置闰月，《命历序》和《左传》所载的节气、朔望都相差。又考察宋元嘉年间冬至的日影，共有七次：张宾历符合五次，差两次，也都是早一天；张胄玄历符合三次，差四次，都是晚一天。元嘉十二年十一月甲寅为朔日，十五日戊辰为冬至，日影最长。张宾历合于戊辰冬至，张胄玄历定为己巳冬至，晚一天。十三年十一月己酉为朔日，二十六日甲戌为冬至，日影最长。张宾历为癸酉冬至，早一天；张胄玄历合于甲戌冬至。十五年十一月丁卯为朔日，十八日甲申为冬至，日影最长，两历都合于甲申冬至。十六年十一月辛酉为朔日，二十九日己丑为冬至，日影最长。张宾历合于己丑冬至，张胄玄历为庚寅冬至，晚一天。十七年十一月乙酉为朔日，十日甲午为冬至，日影最长。张宾历合于甲午冬至，张胄玄历为乙未冬至，晚一天。十八年十一月己卯为朔日，二十一日己亥为冬至，日影最长。张宾历合于己亥冬至，张胄玄历为庚子冬至，晚一天。十九年十一月癸卯为朔日，三日乙巳为冬至，日影最长。张宾历为甲辰冬至，早一天；张胄玄历合于乙巳冬至。又从北周天和元年丙戌到开皇十五年乙卯，合计得到冬至、夏至日影十四次。张宾历符合十次，有四次不合，其中三次早一天，一次晚一天。张胄玄历符合五次，有九次不合，其中八次晚一天，一次早一天。天和二年十一月戊戌为朔日，三日庚子为冬至，日影最长。张宾历合于庚子冬至，张胄玄历为辛丑冬至，晚一天。三年十一月壬辰为朔日，十四日乙巳为冬至，日影最长。张宾历合于乙巳冬至，张胄玄历为丙午冬至，晚一天。建德元年十一月己亥为朔日，二十九日丁卯为冬至，日影最长。张宾历为丙寅冬至，早一天；张胄玄历合于丁卯冬至。二年五月丙寅为朔日，三日戊辰为夏至，日影最短。张宾历定为己巳夏至，晚一天；张胄玄历定为庚午夏至，晚两天。三年十一月戊午为朔日，二十日丁丑为冬至，日影最长。张宾历合于丁丑冬至，张胄玄历为戊寅冬至，晚一天。六年十一月庚午为朔日，二十三日壬辰为冬至，日影最长。张宾历合于壬辰冬至，张胄玄历为癸巳冬至，晚一天。宣政元年十一月甲午为朔日，五日戊戌为冬至，日影最长。两历都合于戊戌冬至。开皇四年十一月己未为朔日，十一日己巳为冬至，日影最长。张宾历合于己巳冬至，张胄玄历为庚午冬至，晚一天。五年十一月甲寅为朔日，二十二日乙亥为冬至，日影最长。张宾历为甲戌冬至，早一天；张胄玄历合于庚辰冬至。七年五月乙亥为朔日，九日癸未为夏至，日影最短。张宾历为壬午夏至，早一天；张胄玄历合于癸未夏至。十一月壬申为朔日，十四日乙酉为冬至，日影最长。张宾历合于乙酉冬至，张胄玄历为丙戌冬至，晚一天。

译十一年十一月己卯为朔日，二十八日丙午为冬至，日影最长。张宾历合于丙午冬至，张胄玄历为丁未冬至，晚一天。十四年十一月辛酉为朔日清晨冬至。张宾历合于十一月辛酉朔日清晨冬至，张胄玄历定为十一月辛酉朔，第二日壬戌冬至，晚一天。建德四年四月为大月、乙酉为朔日，三十日甲寅，月亮清晨出现在东方。张宾历为四月大月、乙酉朔，三十日甲寅月亮清晨出现在东方；张胄玄历为四月小月、乙酉朔，五月为大月、甲寅朔，月亮清晨出现在东方。应当考察，日影最长就是冬至，日影最短就是夏至。二至从古代史书中可以考察的共有二十四次，其中二十一次有日影，三次只有至日而无日影。现行历法符合十八次，不合六次；张胄玄历符合八次，不合十六次，其中两次晚两天，十四次晚一天。又开皇四年，在洛州测量冬至日影，与京师两处相比，进退丝毫不差。北周天和以来的考验在后面。又查得建德四年，月亮在晦日、朔日清晨出现在东方；张胄玄历则定为五月朔日月亮清晨出现在东方。如今开皇十七年，张宾历闰七月，张胄玄历闰五月。又考察以冬至确定闰月，张胄玄历的冬至既然不准确，因此知道它设置闰月必然错误。现行历法四月、五月屡次为大月，张胄玄历九月、十月屡次为大月，这是因为张胄玄历的朔日偏迟，屡次把大月推到后一天的清晨，所以朔日清晨还能看见残月出现在东方。还应考察：开皇四年十二月十五日癸卯，依照历法月亮运行到鬼宿三度，时辰为酉时，月亮在卯方上空，食九分之十五，亏损从西北开始。如今观察，初更一筹开始食，起于东北角，食十分之十五，到四筹恢复，到二更一筹又完全恢复。五年六月三十日，依照历法太阳亏蚀，太阳在七星六度，时辰在午时稍强之刻，食十五分之一强半，亏损从西南角开始。如今观察，太阳在午后六刻才开始食，亏损从西北角开始，食六分之十五，到未时后第一刻恢复，到第五刻重新圆满。六年六月十五日，依照历法太阴亏蚀，时辰为酉时，月亮在卯方上空，食九分之十五弱半，亏损从西南开始。当时阴云遮蔽，看不见月亮。到了辰、巳时，在云中看见月亮，已经食去三分之二，亏损从东北开始，随即又被云遮住。到巳、午之间稍微复圆，午后在云中暂时看见，已经完全恢复。十月二十日丁丑，依照历法太阳亏蚀，太阳在斗宿九度，时辰在辰时稍弱之刻，食九分之十五强，亏损从东北角开始。如今观察所见，太阳从山上升起一丈高，辰时二刻开始食，亏损从正西开始，食去三分之二；辰时后二刻开始恢复，进入巳时三刻又完全恢复。十年三月十六日癸卯，依照历法月亮运行到氐宿七度，时辰为戌时，月亮在辰时中段偏多的位置，食七分之十五强半，亏损从东北开始。如今观察，月亮刚从卯方南面升起时已经带有一半食，升到辰时初刻时可见约食去二分，逐渐恢复，到辰时末已经完全恢复。现行历法九月十六日庚子，月亮运行到胃宿四度，时辰为丑时，月亮在未时中段偏多的位置，食三分之十分强半，亏损从正东方开始。如今观察，午后二刻月食从正东方开始，片刻后转向南方；到未时正刻，月亮南边食去五分之四，逐渐恢复，进入申时一刻半又完全恢复。十一年七月十五日己未，依照历法月亮运行到室宿七度，时辰为戌时，月亮在辰时中段偏多的位置，食十二分之十五弱半，亏损从西北开始。如今观察，初更三筹在西北开始，食量约为三分之二强，与历法注记相同。十三年七月十六日，依照历法月亮在申时中段偏强的位置，食半分之十五弱，亏损从西南开始。十五日夜间，从四更开始观察月亮，五更一筹在东北上方开始，食量超过一半，后来进入云中看不见。十四年七月一日，依照历法时辰在巳时稍弱之刻发生食，食十二分之十五强半；到未时后三刻太阳才开始食，亏损从西北开始，食去约一半，后来进入云中看不见；一会儿短暂看见，仍未开始复原，随即又被云遮住。十五年十一月十六日庚午，依照历法月亮运行到井宿十七度，时辰为亥时，月亮在巳时中段，食九分之十五强半，亏损从西北开始。当天夜里过了一更四筹，月亮在辰方上空开始食，亏损从东南开始；到二更三筹，月亮在巳方上空，食去约三分之二，逐渐恢复；到三更一筹，月亮在丙方上空，完全恢复。十六年十一月十六日乙丑，依照历法月亮运行到井宿十七度，时辰为丑时，月亮在未时中段偏弱的位置，食十二分之十五弱半，亏损从东南开始。十五日夜间观察，到三更一筹，月亮在丙方上空，在云中出现，已经食去约三分之十五，亏损从正东方开始；到丁方上空时全食，随后从东南方开始复原；到四更三筹，月亮在未方末端，完全恢复。然而张胄玄的历法不能全部符合实际。（《隋书·律历志》中记载：开皇十七年，张胄玄历完成，奏上皇帝。皇帝交给杨素等人校验其长处和短处。刘晖与国子助教王颇等人坚持旧历法，反复相互驳难；他们又和司历刘宜援引古代史书及日影等材料，驳斥张胄玄。）