卷十八◎晁错

译到了末年，所侵害的是宗室和大臣。因此，无论亲疏都感到危险，朝廷内外都怨恨，百姓离散逃亡，人人都有逃走之心。陈胜首先起兵倡乱，天下大溃，秦国宗祀断绝、国运灭亡，反而成了异姓人的福分。这就是官吏不公平、政令不通达、百姓不得安宁所造成的祸患。如今陛下配合天道、顺应大地，覆盖滋润万民，断绝秦朝的旧迹，革除它混乱的法律；亲自致力于根本事务，废除过度的末业；除去苛刻烦扰，宽厚地爱护百姓；废止肉刑，不再因罪牵连没收妻子儿女；不因非议诽谤而治罪，铸钱的人免除罪罚；疏通关隘、撤去障塞，不再以罪连及诸侯；以宾客之礼尊敬长老，爱护抚恤年少孤儿；罪人服刑期满，后宫女子出宫嫁人；尊崇赏赐孝顺友爱的行为，农民免除租税；明令告诫军队，爱护士大夫；寻求举荐方正之士，罢退奸邪之人；除去暗中的刑罚，伤害百姓的人加以诛杀；为百姓忧劳，命列侯到京城就任；亲自耕作，节省费用，体察百姓，不奢侈浪费。凡是为天下兴利除害、改变法令、革除旧制、使海内安定的措施，数十项大功，都是上古帝王难以达到的，陛下却实行了；您的治道纯正、德行深厚，百姓真是幸运。诏策说：“永远想到我的德行不足。”愚臣实在不配回答这句话。诏策说：“把你的志向全部陈述出来，希望不要有所隐瞒。”愚臣私下想用五帝的贤臣来说明这一点。臣听说，五帝的臣子没有谁能赶上君主，五帝便亲自处理政事；三王的君臣都贤能，便共同忧虑国事；五霸不如自己的臣子，便任用他们。这就是神明的才智不会被遗漏，圣贤也不会被废弃的原因，所以各自在自己的时代建立功德。传记说：“过去的事情不能赶上了，未来的事情还可以期待；能够使自己的时代清明的人，就称为天子。”说的就是这个道理。臣私下听说，作战不能取胜，就要改变作战地点；百姓贫困，就要改变他们的生产事业。如今凭陛下神明般的才智和深厚的德行，资财不亚于五帝，统治天下，至今已有十六年，但百姓没有更加富裕，盗贼没有减少，边境仍未安定；其中的原因，想来是陛下没有亲自处理这些事情，而只是等待群臣去办。如今执掌政事的臣子，都是天下精选出来的人才，然而没有谁能够仰望陛下的光明，就好像五帝的辅佐之臣一样。陛下不亲自处理政事，却等待那些不能仰望圣明的臣子，臣私下恐怕这就是神明才智被遗漏的缘故。一天比一天衰损，一年比一年荒废，日月越来越接近暮年，盛大的德业还没有来得及推及天下、传给万世；愚臣不自量力，私下为陛下感到惋惜。臣冒死献上这个出自草野、昏昧狂妄的愚见，臣所说的只请陛下裁量选择。（《汉书·晁错传》） ◇上书说皇太子应当懂得治国的方法 君主之所以能够尊贵显赫、功名流传到万世之后，是因为懂得治国的方法。因此，君主懂得凭什么统御臣下、治理民众，群臣就会畏惧服从；懂得凭什么听取言论、接受政事，就不会受到欺骗蒙蔽；懂得凭什么使万民安定获利，海内就一定会归顺；懂得凭什么以忠孝侍奉君上，臣子们的行为就会完备。这四件事，臣私下认为是皇太子急需懂得的。有些臣下议论说：皇太子没有必要懂得处理政事。臣愚昧，却确实认为不是这样。臣私下观察上古的君主，不能奉守宗庙，反而被臣下劫持杀害的，都是不懂治国方法的人。皇太子所读的书已经很多了，但还没有深入懂得治国方法，是因为没有询问书中的道理。只知道多诵读而不懂道理，正所谓劳苦而没有功效。臣私下观察，皇太子的才智高明奇异，驾车、骑射等技艺远远超过常人；然而在治国方法方面还没有自己的坚持，是因为把陛下当作自己的准则。臣私下希望陛下选取圣人之术中适用于当今时代的，赐给皇太子，并因时机让太子在陛下面前陈述明白。只请陛下裁察。”（《汉书·晁错传》） ◇上书谈军事 臣听说汉朝兴起以来，胡虏多次侵入边地，少量入侵就得到小利，大举入侵就得到大利；高后时曾两次进入陇西，攻城屠邑，驱赶掠夺牲畜财产；后来又进入陇西，杀害官吏士卒，大肆劫掠。臣私下听说，战争取胜的威势，可以使民气增强百倍；战败的士卒，一生都不能恢复。自高后以来，陇西已经三次被匈奴困扰，民气遭到破坏创伤，已经没有取胜的意志。如今陇西的官吏，依靠社稷的神灵，奉行陛下的明诏，协调整治士卒，磨炼他们的气节，使受过创伤的百姓重新振作，来抵挡乘胜而来的匈奴，以少击多，杀死一名匈奴王，击败他的部众，按法律这已经是大获利益了。这并不是陇西百姓有勇敢和怯懦的差别，而是将领官吏统御军队的巧拙不同。因此兵法说：“有必胜的将领，却没有必胜的百姓。”由此看来，要安定边境、建立功名，关键在于良将，不可不慎重选择。臣又听说用兵作战，在临战交锋的紧急关头，有三件事最重要：一是取得有利地形，二是士卒服从并熟习训练，三是器械精良。兵法说：有丈五深的沟，车子难以渡过的水，山林和堆积的石块，河流、丘陵和高地，以及草木丛生的地方，这些是步兵作战的地形，车兵和骑兵合起来两个也抵不上一个步兵。土山丘陵连绵相接、地势平缓延展，平原旷野，这是车兵和骑兵的地形，十个步兵也抵不上一个车骑。平坦的山陵彼此相隔，河谷处在中间，能够居高临下，这是弓弩作战的地形，一百个短兵器士卒也抵不上一个弓弩手。两军阵地相近，地面平坦而草浅，可以前进也可以后退，这是长戟作战的地形，三个剑盾兵也抵不上一个长戟兵。芦苇、竹子和萧草丛生，草木繁茂交接，这是矛铤作战的地形，两个长戟兵也抵不上一个矛铤兵。道路曲折、彼此可以埋伏，险要狭窄之处相互逼近，这是剑盾作战的地形，三个弓弩手也抵不上一个剑盾兵。士卒没有挑选训练，部队没有服从操练，起居不精整，行动和停止不能协调，追逐利益赶不上，躲避灾难不能彻底，前军进攻而后军松解，行动与金鼓指挥不相合，这是没有训练整治士卒的过错，百人也抵不上十人。兵器不完整锋利，就等同于徒手；铠甲不坚固严密，就等同于赤身露体；弩不能射到远处，就等同于使用短兵器；箭射不中，就等同于没有箭；箭射中却不能穿入，就等同于没有箭头。这是将领不懂得检查军备造成的祸患，五人也抵不上一个人。所以兵法说：器械不锋利，就是把自己的士卒交给敌人；士卒不能使用，就是把自己的将领交给敌人；将领不懂兵法，就是把自己的君主交给敌人；君主不选择将领，就是把自己的国家交给敌人。这四件事，是用兵最重要的关键。

译臣又听说，小国和大国形势不同，强国和弱国形势不同，险地和平地的防备也不同。降低自己的身份来侍奉强国，是小国的形势；联合小国来攻打大国，是敌对国家的形势；用蛮夷来攻打蛮夷，是中原的形势。如今匈奴的地形和技艺，与中国不同。上下山坡、出入溪涧，中国的马比不上它们；在险窄倾斜的道路上边奔驰边射箭，中国的骑兵比不上它们；经受风雨劳累而不疲惫，饥渴也不困顿，中国的人比不上它们。这些是匈奴的长处。如果是在平原和容易通行的地方，使用轻车突骑，匈奴的部众就容易被扰乱；强弩长戟，箭能稀疏地射出而达到远处，匈奴的弓就不能抵挡；坚固的铠甲和锋利的刀刃，长兵器短兵器交杂，游动的弩兵往来攻击，十人一伍共同前进，匈奴的军队就不能抵挡；材官骑士迅速发射，箭道都对准同一目标，匈奴的皮革箭囊和木制盾牌就不能支撑；下马徒步作战，剑戟相接，进退相逼，匈奴人的双脚就不能应付。这些是中国的长处。由此看来，匈奴的长处有三项，中国的长处有五项。陛下又发动数十万军队来诛讨数万匈奴，从人数的计算和用兵的方法来看，正是以一击十。即便如此，兵器是凶器，战争是危险的事情。把大事变小、把强势变弱势，只在俯仰之间。拿人的性命去争取胜利，一旦失败而不能振作，后悔也来不及了。帝王的治国之道，应该以万全为出发点。如今投降的胡人、义渠等蛮夷之属前来归附的，有数千人，他们的饮食和长处与匈奴相同，可以赐给他们坚固的铠甲、絮衣、强弓利箭，再增加边郡的精良骑兵。命令明智而能干的将领，了解他们的习俗、协调他们的心意，依照陛下的明确约束统领他们。遇到险阻，就用这支军队抵挡；遇到平地通道，就用轻车和材官制服敌人。两支军队互相作为表里，各自发挥自己的长处，再用人数优势加以压制，这就是万全的办法。传记说：“狂妄之人的话，明智的君主也会加以选择。” 臣晁错愚昧浅陋，冒死进献狂妄之言，只请陛下裁量选择。（《汉书·晁错传》） ◇说守卫边境、修筑关塞、务农强本是当今急务两件事 臣听说秦朝时向北攻打胡人、貉人，在黄河边修筑关塞；向南攻打杨粤，设置戍卒。他们发动军队攻打胡、粤，并不是为了保卫边地、拯救百姓免于死亡，而是贪婪暴虐、想扩大疆土，所以功业还没有建立，天下就已经混乱。况且发动军队却不了解形势，交战就会被人擒获，屯驻就会使士卒大量死亡。胡貉之地，是阴气积聚的地方，树皮有三寸厚，冰有六尺厚；那里的人吃肉饮酪，肌理致密，鸟兽的羽毛丰厚，天性耐寒。杨粤之地阴气少而阳气多，那里的人肌理疏松，鸟兽毛少，天性耐热。秦朝的戍卒不能适应当地水土，戍守的人死在边地，运输的人在道路上疲惫困顿。秦地百姓看见被征发出行，就像要被押往刑场，于是用贬谪罪名征发他们，名叫“谪戍”。先征发有罪受谪的官吏以及赘婿、商人，后来又征发曾经有市籍的人，再后来征发祖父母、父母曾经有市籍的人，最后进入里巷，选取他们的左边一列。征发不顺利，出行的人深深怨恨，产生了背叛的念头。百姓能够守战，到死也不投降逃北，是因为用计策使他们这样做。因此，战胜敌人、守住城池，就有授爵的赏赐；攻下城池、屠灭城邑，就能得到敌人的财物来使家室富裕，所以能够使士卒冒着箭石，奔赴汤火，把死亡看作生存。如今秦朝征发士卒，有万死的祸害，却没有一点点的报偿；为国战死之后，连一算的抚恤也得不到，天下人都清楚地知道灾祸会猛烈地降临到自己身上。陈胜被征发戍守，走到大泽乡，首先为天下倡乱，天下人像流水一样跟随他，这是秦朝以威势胁迫百姓服役所造成的弊端。胡人的衣食生产事业不固定在土地上，因此很容易扰乱边境。怎么可以说明这一点呢？胡人吃肉饮酪，穿皮毛，没有城郭、田地和房屋作为固定居所，像飞鸟走兽一样生活在旷野；有美草甘泉就停留，草吃尽了、水用完了就迁徙。由此看来，来往迁移、时来时去，是胡人的生业，也是中国百姓离开田地的

译原因。如今如果让胡人在边塞下面分处转牧、行猎，有的正对燕、代，有的正对上郡、北地、陇西，来窥伺防备边塞的士卒，士卒少了，他们就入侵。陛下不救援，边地百姓就绝望而产生投降敌人的念头；救援时，少量征发就不足，多量征发，远县的军队才到，胡人又已经离去。聚集军队而不解散，费用非常巨大；解散军队，胡人又会再次入侵。这样年年相连，就会使中国贫困困苦、百姓不得安宁。陛下幸而忧虑边境，派遣将领官吏、征发士卒来治理关塞，这是非常大的恩惠。但是让远方的士卒守边，一年轮换一次，不如了解胡人情况、选取长期居住在那里的人，让他们带着家室从事田作，同时负责防备。依照便利的地势修筑高城深沟，准备滚木礌石，设置渠答；又在城内再修筑一座城，两城相隔一百五十步。在要害之处和通行河道的地方，调整设置城邑，人口不得少于千家，在城中周围设置虎落。预先修建房屋，准备田间器具，然后招募罪人和获得免罪的徒隶，让他们重新服役并居住在那里；人数不足，就招募愿意用成年奴婢赎罪的人，以及愿意输送奴婢来求取爵位的人；还不足，就招募愿意前往的百姓。都赐给高爵，免除他们家人的徭役。供给他们冬夏衣服和粮食，直到能够自给为止。郡县百姓可以购买爵位，使自己的爵位增加到卿。没有丈夫或妻子的人，由县官替他们购买配偶。人的常情是，如果没有相匹配的配偶，就不能长久安居。塞下百姓所得的俸禄利益不丰厚，不能让他们长久居住在危险之地。胡人入侵抢掠时，能够截住被他们驱赶的人，就把其中一半给他；县官替他赎回自己的百姓。这样一来，乡邑之间互相救助，奔赴抵抗胡人而不怕死。这不是因为感恩君上，而是想保全亲戚、获取财物利益。这与东方来的戍卒不熟悉地势、内心畏惧胡人相比，功效相差万倍。趁着陛下当政之时，迁徙百姓充实边境，使远方百姓不再承担屯戍之事，使塞下百姓父子能够互相保全，没有被胡人拘虏的忧患，利益施及后世，声名显为圣明，这与秦朝使百姓怨恨而行事相比，相差太远了。（《汉书·晁错传》） ◇再次说招募百姓迁徙到塞下 陛下幸而招募百姓互相迁徙，以充实塞下，使屯戍的事务更加减少，运输供给的费用更加少，这是非常大的恩惠。下级官吏如果确实能够称扬并实行这种厚恩，奉行明确的法令，存问抚恤迁徙者中的老弱，善待其中的壮士，协调他们的心意而不侵扰刻薄，使先到的人安乐而不思念故乡，那么贫困百姓就会互相招募、争相前往。臣听说古代把百姓迁往远方来充实空虚之地，要观察阴阳是否调和，尝试水泉的滋味，考察土地适宜种植什么，观察草木是否丰茂，然后营造城邑，建立城池，划分里巷和宅地，开通田作的道路，划定阡陌的界限；先修筑房屋，每家有一堂二内，关好门户，放置器物，使百姓到来有地方居住、劳作有器具使用。这就是使百姓容易离开故乡、愿意前往新邑的办法。设置医生和巫祝，以救治疾病、修整祭祀；男女可以婚嫁，生者和死者互相抚恤，坟墓相互接近，种植树木、饲养牲畜，房屋完整安稳。这就是使百姓乐于居住在那里、产生长久居住之心的办法。臣又听说古代设置边县来防备敌人，让五家编为一伍，伍有伍长；十个伍长组成一里，里有假士；四里组成一连，连有假五百；十连组成一邑，邑有假候。都选择本邑贤能、有才干、能保护百姓、熟悉地形并了解民心的人担任，让他们在平时训练百姓射箭，出战时教导百姓应敌。因此，卒伍在内部形成，军队的统帅在外部就能确定。服从和操练形成以后，不要让他们迁徙；幼年时一同游玩，长大后一同做事。夜间作战，凭声音可以互相识别，便足以相救；白天作战，面对面可以互相认识，便足以相识；彼此欢爱亲厚的心情，足以使他们共同赴死。像这样再用丰厚的赏赐来鼓励、用严厉的刑罚来威慑，就会使士卒勇往直前、死而不返。迁徙来的百姓，如果不强壮、没有才力，只会

译耗费衣食，不能使用；即使有才力，没有好的官吏，也仍然不能建立功业。陛下断绝与匈奴的往来，不同他们和亲，臣私下料想匈奴今年冬天会南下；如果一次大举整治边防，就会留下终身的创伤。想要树立威势，应该从折断胶弓的时节开始；匈奴来了却不能使他们困顿，让他们获得气势后离去，以后就不容易使他们服从了。愚臣没有见识，只请陛下裁察。（《汉书·晁错传》） ◇劝说文帝令百姓输纳粮食以取得爵位

译圣王在上而百姓不受冻挨饿，并不是因为圣王能够亲自耕作来供他们食用、亲自织布来供他们穿着，而是因为替他们开辟了增加财富的道路。所以尧、禹时有九年的水灾，汤时有七年的旱灾，国家却没有抛弃和饿死的人，是因为积蓄很多，预先准备充分。如今海内统一，土地和人口的众多不亚于汤、禹时代，又没有连续数年的水旱天灾，但积蓄却没有达到应有的程度，为什么呢？因为土地还有遗留的利益没有开发，百姓还有剩余的力量没有使用，能够生产粮食的土地还没有全部开垦，山林湖泽的资源还没有全部开发，游食的百姓还没有全部归于农业。百姓贫困，奸邪就会产生。贫困产生于物资不足，不足产生于不从事农业；不务农，就不能固定居住在土地上；不能固定居住，就会离开乡土、轻视家业，百姓像鸟兽一样，即使有高城深池、严厉法律和重刑，也仍然不能禁止他们。寒冷对于衣服的需要，不会等待轻暖的衣服；饥饿对于食物的需要，不会等待甘美的食物；饥寒降临身体，人就顾不得廉耻了。人的常情是，一天不能吃两顿就会饥饿，一年到头不能制作衣服就会寒冷。肚子饿了却得不到食物，皮肤冷了却得不到衣服，即使慈爱的母亲也不能保全自己的孩子，君主又怎么能凭空拥有他的百姓呢？明智的君主懂得这个道理，所以致力于使百姓从事农业和蚕桑，减轻赋税，扩大积蓄，使仓廪充实，防备水旱灾害，因此百姓才可以被君主真正拥有。百姓，是居于上位者用来治理的对象；他们追逐利益，就像水向低处流，四面八方都没有选择。珠玉金银，饥饿时不能吃，寒冷时不能穿，然而众人都看重它们，是因为君主使用它们的缘故。它们体积轻小、容易收藏，握在手中就可以周行海内，使人没有饥寒之患。这就使臣下轻易背弃君主，使百姓容易离开故乡，使盗贼得到鼓励，使逃亡者能够轻装携带资财。粟米布帛生长在土地上，成熟要等待时日，聚集要依靠人力，不可能一天形成；数石粮食的重量，一般人不能胜任搬运，又不能成为奸邪之人的利益所在，一天得不到它，饥寒就会降临。因此，明智的君主看重五谷而轻视金玉。如今农夫五口之家，其中服役的人不少于两人，能够耕种的土地不过一百亩，一百亩的收成不过一百石。他们春天耕作、夏天除草、秋天收获、冬天储藏，还要砍柴、办理官府事务、供应徭役；春天不能躲避风尘，夏天不能躲避暑热，秋天不能躲避阴雨，冬天不能躲避寒冻，四季之间没有一天休息；还要私下往来迎送，吊唁死者、问候病人，抚养孤儿、扶助老幼，也都包括在其中。辛勤劳苦到这种程度，还要遭受水旱灾害、紧急政令和暴虐赋税，赋税征收不按时，早晨发布的命令晚上就更改。当他们手中还有财物时，只得以一半的价钱卖掉；没有财物时，就借取加倍利息，于是便有卖田宅、卖儿女来偿还债务的事情了。可是大商人囤积货物，获取加倍的利息；小商人坐在店铺中贩卖，操纵奇货余利，每天游走都市，乘着国家急需之时，所卖的东西必定加倍。因此，他们的男人不耕作，女人不养蚕织布，穿衣一定要有文采，吃饭一定要有粱肉；没有农夫的劳苦，却有十百倍的收益。他们凭借财富雄厚，同王侯交往，势力超过官吏，彼此用利益倾轧；远行千里游乐，车马仪仗前后相望，乘坐坚固的车、驱赶肥壮的马，穿丝鞋、拖着细绢。这就是商人兼并农民、农民流亡的原因。如今法律轻视商人，商人却已经富贵；尊重农夫，农夫却已经贫贱。因此，民间习俗所尊贵的，正是君主所轻视的；官吏所鄙视的，正是法律所尊重的。上下相反，好恶违背，却想使国家富强、法律确立，是不可能的。当今的急务，没有比让百姓专心务农更重要的了。想让百姓务农，关键在于提高粮食的价值；提高粮食价值的办法，在于让百姓用粮食作为赏罚的依据。如今招募天下百姓向县官输纳粮食，就可以授予爵位，也可以抵除罪过。这样，富人得到爵位，农民得到钱财，粮食也有了流通之处。能够输纳粮食来取得爵位的人，都是有剩余粮食的人；取用有余者的粮食来供给君上使用，就可以减轻贫民的赋税，这就是所谓损有余以补不足，使政令发布以后百姓也得到利益。顺应民心，所补益的有三点：一是君主的用度充足，二是百姓的赋税减少，三是鼓励农业生产。如今下令百姓有车骑马一匹的，免除三人的徭役。车骑是天下的武备，所以免除其徭役。神农的教导说：“即使有十仞高的石城、百步宽的护城河、披甲百万的军队，而没有粮食，也不能守住。”由此看来，粮食是王者的大用，是政事的根本。命令百姓输粮受爵，达到五大夫以上，才免除一人的徭役，这与拥有一匹骑马所得到的功劳相比，差别太远了。爵位，是君上所专有的，出自君主之口而没有穷尽；粮食，是百姓所种植的，生长在土地上而不会缺乏。取得高爵和免除罪过，是人们最希望得到的。让天下人向边塞输纳粮食，以此取得爵位、免除罪过，不过三年，塞下的粮食一定会很多了。（《汉书·食货志》） 满足百姓利益和愿望的办法，没有比用爵位招致粮食更好的了。能够用粮食授爵的人，都是百姓中有剩余粮食的人。取用有余者的粮食来供给塞下的粮食，那么富人得到爵位，贫民在征收赋税方面也会有所减轻。这就是用有余补不足，使贫民和富民各自实现愿望。（《艺文类聚》八十五。按：这段文字与《食货志》略有不同，所以附录在后面。） ◇再次上奏请求不要收取农民的租税 陛下幸而让天下向塞下输纳粮食以取得爵位，这是非常大的恩惠。臣私下担心塞卒的粮食仍然不足，需要大量调取天下的粮食。边塞粮食足以支撑五年，就可以让百姓向郡县输纳粮食了；足以支撑一年以上，就可以按照时机赦免赋税，不收取农民的租税。这样一来，恩德润泽施加于万民，百姓更加愿意务农。遇到军役，或者遭受水旱灾害，百姓也不会困乏，天下可以安宁；如果年成成熟丰美，百姓就会非常富裕快乐。（《汉书·食货志》） ◇劝说景帝削弱吴王的封地 从前高帝刚刚平定天下时，兄弟少，诸子弱，所以大规模分封同姓诸王。于是庶出的儿子悼惠王在齐国统治七十二城，庶弟元王在楚国统治四十城，哥哥的儿子在吴国统治五十多城，分封三个庶出的宗室，土地占了天下的一半。如今吴王从前有过太子之争，诈称有病而不来朝见，按照古代法律应当诛杀。文帝不忍心，因此赐给他几案和手杖，恩德已经非常深厚。他不改过自新，反而更加骄纵放肆，公开依靠山脉铸钱，煮海水制盐，诱使天下亡命之徒图谋作乱反叛。如今削弱他的封地，他也会反叛；不削弱，他也会反叛。削弱它，反叛会快一些，祸患较小；不削弱它，反叛会迟一些，祸患较大。（《汉书·吴王濞传》） ◇请求诛杀楚王 楚王戊，往年为薄太后服丧期间，私自在服丧的居所淫乱，请求诛杀他。（《汉书·吴王濞传》：三年冬，楚王来朝，晁错于是进言。） ◎信 信，史书没有记载他的姓氏，文帝后元年任廷尉，景帝初年改任奉常。◇重新议定并撰定法令

译官吏以及各类有秩禄的官员，接受由其所属官属所监视、所治理、所办理、所统领的人员所送的饮食和计算在内的偿费，不予论罪。至于其他财物，如果故意低价买入、故意高价卖出，都按接受赃物论罪，没收入官的赃物交县官。官吏调动、迁徙、免职或罢退时，如果接受原来所属官属所统领、所监视、所治理的人送来的财物，就削夺爵位，降为士伍，并免除官职；没有爵位的，罚金二斤，并命令没收所接受的财物。有人能够捕获并告发的，把被告发者所受的赃物赏给他。（《汉书·景纪》：元年七月，廷尉信与丞相商议。） 卷十九 ◎严青翟 严青翟是沛地人，居住在冯翊，是高帝功臣严不识的孙子。文帝后二年继承父亲严婴的武强侯爵位，建元年间因在窦太后丧事中失职获罪，被免爵。后来任太子少傅。元狩五年，代替李蔡任丞相。元鼎二年因张汤一案被下狱，自杀。◇上奏请求立皇子为诸侯王 御史臣司马光，代理尚书令丞非，接到下达御史的文书，说：“丞相臣严青翟、御史大夫臣张汤、太常臣赵充、大行令臣王息、太子少傅臣安代理宗正事务，冒死上言：大司马霍去病上疏说：‘陛下过分听信臣下，使臣霍去病待罪于行军之中。臣本应专心思虑边塞之事，即使暴尸荒野也无以报答陛下，却还敢考虑其他议论来干预执掌政事的人，实在是因为看见陛下为天下忧劳，怜悯百姓而忘记自己，减少膳食、降低音乐、裁减郎官员额。皇子依赖上天保佑，已经能够穿好衣服快步趋拜，到现在却还没有名号、地位和师傅官。陛下谦恭退让而不顾念此事，群臣私下有所期望，却不敢越职进言。臣私下不能抑制犬马般的忠心，冒死希望陛下下诏给有关官员，趁盛夏吉日确定皇子的名位。只希望陛下幸而察看。’诏令说：‘交给御史。’臣谨与中二千石、二千石官员臣贺等商议：古代划分土地建立国家，同时分立诸侯，以承奉天子，这是为了尊崇宗庙、重视社稷。如今臣霍去病上疏，不忘自己的职守，借此宣扬恩德，却说天子谦卑退让、自我贬抑来劳苦天下，担心皇子还没有名号和地位。臣严青翟、臣张汤等应当奉行义理、遵守职守，只是愚昧幼稚，不能及时办成此事。如今正是盛夏吉日，臣严青翟、臣张汤等冒死请求立皇子臣刘闳、臣刘旦、臣刘胥为诸侯王。冒死请求确定所封国家的名称。”（《史记·三王世家》） 丞相臣严青翟、御史大夫臣张汤冒死进言：臣谨与列侯臣婴齐、中二千石、二千石官员臣贺、谏大夫和博士臣安等议论说：臣听说周朝分封八百诸侯，姬姓诸侯并列，共同奉承天子。康叔因为祖先的尊贵而显赫，伯禽因为周公的地位而建立封国，他们都成为建立国家的诸侯，互相辅佐。百官奉行法令，各自遵守职责，国家的统治体系便完备了。臣私下认为，同时建立诸侯是为了尊重社稷；四海诸侯各以自己的职分奉献贡物、参加祭祀。支子不能奉祀宗祖，这是礼制。分封诸侯使其守卫藩国，是帝王扶持德行、施行教化的办法。陛下承奉天统，彰明圣人事业，尊重贤能、显扬功勋，复兴灭亡的国家、接续断绝的世系；接续萧何、文帝后代的功业，褒奖勉励平津侯等群臣。彰明六亲次序，说明上天施恩的亲疏等级，使诸侯王和封君能够推行私恩，把户邑分给子弟，赐予名号，尊崇建立了一百多个国家。如果只把皇子封为列侯，那么尊卑就会颠倒，位次失序，不可以把这种制度传给万世。臣请求立臣刘闳、臣刘旦、臣刘胥为诸侯王。（《史记·三王世家》） 丞相臣严青翟、御史大夫臣张汤冒死进言：臣严青翟等与列侯、二千石官员、谏大夫、博士臣庆等议论，冒死上奏请求立皇子为诸侯王。诏令说：“康叔的亲属有十人，却只有他一人尊贵，是因为褒奖有德之人。周公祭天举行郊祀，所以鲁国有白牡刚之牲；其他诸公没有白色牲畜，是贤能与不贤能的差别。‘高山令人仰望，大道令人向往。’朕非常仰慕这种人。所以暂且压下此事不办，把皇子封为列侯即可。”臣严青翟、臣张汤、博士臣将行等伏听说，康叔的亲属有十人，武王继承先王之位，周公辅佐成王，其中八人都因祖先尊贵而建立为大国。康叔年幼，周公处在三公之位，而伯禽凭借封国立于鲁地，大概在授予爵命时，康叔还没有成年。后来康叔抵御武庚禄父的叛乱，伯禽消灭淮夷的叛乱。从前五帝制度不同，周代爵位有五等，《春秋》所载爵位有三等，都是因时制宜来排列尊卑。高皇帝平定乱世、恢复正道，彰显最高德行，安定海内，分封诸侯，爵位分为二等。皇子即使还在襁褓之中，也可以立为诸侯王，承奉天子，成为万世的法则，不可改变。陛下亲自实行仁义，履行圣德，文治武功兼备。彰显慈爱孝顺的行为，扩大任用贤能的道路。对内褒奖有德之人，对外讨伐强暴之敌。向北抵达北海，向西抵达月氏，匈奴和西域都举国奉行汉军之威。车舆器械的费用，不向百姓征收。打开御府的储藏来赏赐主要将领，打开禁仓来赈济贫困，减少一半戍卒。百蛮的君长，没有不向往汉朝风教、承受恩泽而称心的。远方不同风俗的国家，经过多重翻译前来朝见，恩泽遍及四方之外。所以珍奇的野兽到来，嘉谷兴盛，上天的回应十分明显。如今诸侯的支子都可以封到诸侯王，而皇子却只封为列侯，臣严青翟、臣张汤等私下反复审慎考虑，都认为这会使尊卑失序，使天下失望，不可以这样。臣请求立臣刘闳、臣刘旦、臣刘胥为诸侯王。（《史记·三王世家》） 丞相臣严青翟、太仆臣贺、代理御史大夫职务的太常臣赵充、太子太傅臣安代理宗正事务，冒死进言：臣严青翟等先前上奏大司马臣霍去病的疏文，说皇子还没有名号和地位；臣谨与御史大夫臣张汤、中二千石、二千石官员、谏大夫和博士臣庆等冒死请求立皇子刘闳等为诸侯王。陛下谦让文武功业，亲自克制自己，甚至还说皇子尚未受教育。群臣议论时，儒者称许陛下的做法，有人却认为这违背陛下的本心。陛下坚持推辞而不答应，只把皇子封为列侯。臣严青翟等私下与列侯臣寿成等二十七人商议，都说这样会使尊卑失序。高皇帝建立天下，成为汉朝太祖，分封王子王孙，扩大宗室支系作为辅佐。先帝的法则不能改变，这是为了彰显最尊贵的地位。臣请求命令史官选择吉日，准备礼仪上奏；由御史献上车舆地图，其余都依照从前的旧例办理。（《史记·三王世家》） ◎严忌 严忌，字夫子，会稽郡吴县人，曾任梁孝王的宾客。◇哀叹时运