卷四十六◎谷永（二）

译，这就是我的居所。” 去除邪恶、夺去弱者的权位，转移天命给贤圣之人，是天地的常道，也是历代君王共同遵循的道理。何况功德有厚薄，寿命有长短，时代有中世和末世，天道有盛衰。陛下承继八世的功业，正当阳数的末期，经历三七的节纪，遭逢《无妄》卦的运势，正值百六之灾，三种灾难各有不同，却杂然同时汇聚。自建始元年以来二十年间，各种灾害和重大异常交错迭起，超过《春秋》所记载的数量。八代以来的灾异记载长期不能堵塞消除，又加上今年正月己亥朔发生日食，三朝会集时四月丁酉四方众星白昼流坠，七月辛未彗星横贯天空。处在三种灾难交会之际，又积聚了许多灾异，因而发生饥荒，接着又出现粮食不足。彗星是最重大的灾异，是土之精气所生；流星坠落的征应发生在饥荒变乱之后，兵乱就要兴起了。时间不会很久；即使积累崇高的德行和善事，也恐怕来不及挽救。宫内则是深宫后庭将有骄横的臣子、强悍的妾妃因醉酒狂悖而突然发生败乱；北宫苑囿、街巷之中，臣妾之家和幽闭闲静之处，将有徵舒、崔杼那样的乱事；宫外则是诸夏各地将有樊并、苏令、陈胜、项梁奋臂而起的祸患。内乱将在早晚之间发生；应当每天告诫诸夏，以举兵时出现火星为期限。安危的分界，宗庙的最大忧患，正是臣谷永因此惊破胆、寒透心，预先多年陈说的事情。下方先有萌芽，然后上方才显现变化，难道可以不极其谨慎吗！祸患从细微处兴起，奸邪产生于容易被忽略之处。希望陛下端正君臣的义理，不要再同群小纵情亵慢地宴饮；中黄门和后庭一向骄横傲慢、不谨慎，曾经因醉酒而失去臣下礼节的，全部遣出，不要留下。勤修三纲的严肃原则，整治后宫的政务，抑制并疏远骄横嫉妒的宠幸，尊崇亲近柔顺的行为，加恩于失意之人，安抚怀有怨恨之心的人。（《汉纪》作“士”。）保有至尊的尊严，秉持帝王的威严，举行朝觐、法驾出行后再驾车，陈列兵卫、清理道路后再行动，不要再轻身独出，到臣妾之家饮食。三件事都除去，内乱的道路就堵塞了。诸夏举兵，萌芽在于百姓遭受饥荒而官吏不加怜恤，兴起于百姓困苦而赋税沉重，发作于下民怨恨离心而上面却不知道。《易》说：“屯积膏泽而不施，小事守正吉，大事守正凶。”《左传》说：“发生饥荒却不减少赋用，这叫作泰；它的灾是水，它的咎是亡。”谶辞说：“关门的门闩发动而飞走，君主施行无道，臣下作非，灾咎就是乱臣谋反篡位。”王者遭逢衰败艰难的时代，有饥荒之灾，却不减少用度，反而大肆润饰自己，所以凶；百姓困穷贫乏，无法共同供给，忧愁悲苦怨恨，所以发生水灾；城关是守护国家的坚固屏障，屏障将要失去，所以门闩飞走。往年二十一个郡国受水灾，禾黍没有收成。今年蚕桑和麦子全都歉收，百川沸腾，江河泛滥决口，大水淹没，郡国有十五个以上受灾。连年庄稼歉收，时令已过，连隔夜的麦子也没有。百姓失去职业、流离分散，成群结队地守在关口。重大异常如此明显，水灾浩大，百姓又如此穷困，正应当在减免常税、稍稍节省用度的时候，主管官员却奏请增加赋税，严重违背经典义理，逆反民心，这是散布怨恨、招致祸患的道路。门闩飞走的征象，大概就是因此发生的。古时候粮食歉收，就减少膳食；灾害屡次到来，就减少服饰，这是凶年的制度，也是明王的做法。《诗经》说：“凡百姓有丧事，就赶快扶助救济他们。” 《论语》说：“百姓不富足，君主怎么会富足？”臣希望陛下不要批准请求增加赋税的奏议，再多削减大官、导官、中御府、均官、掌畜、廪牺等部门的用度，停止尚方、织室以及京师和郡国工服官的征发、运输和制作，以资助大司农。广泛施行恩惠，赈济供养困乏的人；开放关隘桥梁，让流民进入，任其选择所愿，以救济他们的急难

译。立春时，派遣使者巡行各地，观察风俗，宣布圣德，存恤孤儿寡妇，询问百姓的疾苦，慰劳二千石官员，告诫并劝勉耕田养蚕，不要耽误农时，以安慰抚绥百姓的心，防止大奸之事发生。诸夏的动乱，也许可以平息。

译臣听说，上等的君主可以同他一起行善，却不能同他一起作恶；下等的君主可以同他一起作恶，却不能同他一起行善。陛下天生的性情疏通聪敏，具有上等君主的资质。只要稍稍省察臣的言论，因三种灾难而醒悟，深深畏惧重大灾异，坚定心志行善，舍弃忘掉邪恶的念头，不再重复过去的过失，振作精神治理政事，以至诚回应上天，那么积聚的灾异就会在上面止息，祸乱就会在下面潜伏，还有什么忧患呢？臣私下担心陛下公正的志向还不专一，私人的爱好仍然存在，还爱护群小，不肯这样做罢了！（《汉书·谷永传》：元延元年任北地太守。当时灾异尤其频繁，谷永将赴任，皇上派卫尉淳于长接受他想说的话，谷永应对。） 自上古以来，这是大乱达到极点、极少见的情形。观察它奔驰急走的状态，光芒有时长有时短；它所经过并侵犯的地方，内则成为后宫女妾的祸害，外则成为诸夏叛逆的祸患。（《汉书·五行志》下之下：元延元年七月，有星在东井出现并奔驰，谷永应对。） 建始、河平年间，许氏、班氏的尊贵倾动前朝，威势熏灼四方，赏赐无穷。内府空虚，女宠达到极点，已经不能再超过；如今后来兴起的女宠，连上天也不享受，其危害是从前的十倍。（《汉书·叙传》：只有谷永曾经说过这些话，谷永是用来驳斥讥刺赵氏、李氏的。） ◇门牡自亡对 章城门是通往路寝的道路，函谷关是阻隔山东的险要之处；城门和关隘的门闩，是守护国家的坚固屏障。屏障将要失去，所以门闩飞走。（《汉书·五行志》中之上：元延元年正月，长安章城门的门闩自行亡失，函谷关次门的门闩也自行亡失，谷永应对。） ◇日食上书 饮酒没有节制，君臣没有分别，奸邪之人想要兴起。（《续汉·五行志》注补六） 赋税征敛越来越重，不顾惜百姓；百姓财力空竭，就将发生日食，并且会有溃散叛乱的变故。（《续汉·五行志》注补六） ◇上疏讼陈汤 臣听说，楚国有子玉、得臣，晋文公因此侧身而坐；赵国有廉颇、马服君，强大的秦国不敢窥伺井陉出兵；近代汉朝有郅都、魏尚，匈奴不敢向南逼近沙漠。由此说来，能够战胜敌人的将领，是国家的爪牙，不可不加以重视。大概《周书》说：“君子听到战鼓声，就会想到统率军队的将领。”臣私下见关内侯陈汤，先前出使并任西域都护的副职，愤恨郅支的无道，怜惜王者的诛罚没有施加，谋划思虑深远，义气勇力奋发，终于兴兵疾驰而去，横扫乌孙，越过郅支城，攻破三重城，斩下郅支的首级，报了十年未能诛讨的仇恨，洗雪边吏长期的耻辱，威震百蛮，武功畅行于西海；自汉元以来，征伐境外的将领从来没有这样的功劳。如今陈汤因言事不当获罪，长期幽禁，拖延时日而不能判决，执掌法令的官吏想把他置于死刑。从前白起担任秦将，南面攻取郢都，北面坑杀赵括，只因一点小过错，便在杜邮被赐死；秦国百姓怜悯他，没有不流泪的。如今陈汤亲自执掌大斧，席卷并浴血奋战于万里之外，把功劳荐告于祖庙，向上帝举行告祭，披甲执兵的将士没有不仰慕他的义行。仅仅因为言事而获罪，并没有显赫重大的恶行。《周书》说：“记住别人的功劳，忘掉别人的过错，这是适宜于君主的做法。” 狗马对人有劳苦，尚且还要用帷帐车盖来报答，何况国家的功臣呢！臣私下担心陛下忽视战鼓之声，不察《周书》的意思，忘记施加帷盖之报，使平庸的臣下处置陈汤，最终听从执法官吏的意见，让百姓产生秦国百姓那样的遗恨；这不是用来激励为国死难之臣的办法。（《汉书·陈汤传》） ◇上疏荐薛宣 帝王的德行，没有比知人善任更大的。能够知人，百官就能各守职事，上天交付的政务就不会荒废。所以皋陶说：“知人就是明智，能够任用官员。”御史大夫对内承受朝廷的风化，对外辅佐丞相统理天下，责任重大、职位尊重，不是平庸的才器所能胜任的。如今应当在群卿中选择人选，以补充这个职位。得到合适的人，万姓就会欣喜，百官就会悦服；得不到

译合适的人，重要的职位就会败坏，王功就不能兴起。虞帝的明察，就在这一次任命上，怎能不极其详慎！臣私下见少府薛宣，才干茂盛，品行洁正，通晓从政之道；先前担任御史中丞，在京城执掌法令，不向刚强者低头，也不欺凌柔弱者，举措适时得当；出任临淮、陈留太守，两个郡都称赞其治理；任左冯翊时，崇尚教化、养育善民，威严和恩德一同施行，各项职务都得到整治，奸邪轨迹断绝，诉讼的人多年不到丞相府；大赦以后余下的盗贼，仅为三辅地区的十分之三。功效卓异，自从设置左内史以来从未有过。孔子说：“如果有所称誉，就一定有所考验。”考核薛宣的政绩功课，他的才干已为两府所知；臣不敢过分称誉，以免犯欺骗诬告之罪。臣听说，贤才没有比治理百姓更大的才能；薛宣已经有实际成效。他的法律才干，担任廷尉还绰绰有余；经术和文雅足以谋划王道，裁断国家大政。他一身兼具多种才器，有“退朝后从公府回家”的操守。薛宣没有私党和游说之人的帮助，臣恐怕陛下忽视《羔羊》诗所赞美的品德，舍弃有公共实际功绩的臣子，任用只有华美虚名的声誉，所以越职陈述薛宣的品行和才能，只希望陛下留心考察。（《汉书·薛宣传》：御史大夫谷永去世后，谷永上疏，皇上认为他说得对，于是任命薛宣为御史大夫。数月后，薛宣代替张禹为丞相。） 圣王不把名声加在实际功效之上。按照考核政绩、任用人才的原则，薛宣的政事才能已经经过实际检验。（《汉书·王吉传》：薛宣代替骏担任少府，正逢御史大夫空缺，谷永奏言如此。皇上赞同他的意见，薛宣于是越级担任御史大夫，后来升至丞相。考察此奏就是《薛宣传》的简略文字，现一并载录。） ◇请赐谥郑宽中疏 臣听说，圣王尊重师傅，褒奖贤俊，彰显有功之人；活着时授予爵禄，死后则用不同寻常的礼仪和谥号表彰。过去周公去世，成王改变常礼安葬他，以符合天意；公叔文子去世，卫侯给他美谥，后来成为后世的法则。近来的事情中，大司空朱邑、右扶风翁归德才华出众却早逝，孝宣皇帝怜悯他们，发布诏书并厚加赏赐，奉行诏命的臣子无不受到激励。关内侯郑宽中具有颜子的美好资质，兼有卜商、冉耕的文学才华，严谨地总括《五经》的精微义理，建立师傅的显贵职位；入朝则向往唐虞的宏大道理，使王法纳入圣明的听闻；出外则参与冢宰的重大职务，功绩施行于政事；退朝后从公府回家，私门不开；把赏赐分给九族，田产不增加；德行足以匹配周公、召公，忠诚符合《羔羊》的旨意。他还没有来得及升任司徒、拥有家臣，就突然早逝，尤其令人哀痛！臣愚昧地认为，应当提高他的葬礼规格，赐给他美好的谥号，以彰明尊师、褒贤、显功的德行。（《汉书·儒林·张山附传》） ◇上疏理梁王立 臣听说，依照礼制，天子的宫门外设屏障，是不愿意窥见外界之事。因此帝王的本意，是不窥探别人闺门内的私事，不听闻宫中隐秘的言语。《春秋》为亲属避讳，《诗经》说：“亲亲的兄弟，不要远离，要彼此亲近。”如今梁王年少，颇有狂妄的毛病，最初只是因为恶言而加以查验，后来既然查不出事实，却揭发闺门内的私事，这不是原来奏章所指的事情。梁王的供词又不服，有关官吏却强行弹劾梁王立，牵强附会地编造难以查明的事情，只凭偏颇的供词定罪判狱，这对治理之道没有益处，反而以宗室有内乱之恶来污蔑他，并把这些事传布宣扬天下。这不是替公族隐讳、增加朝廷的荣光、彰明圣德风化的做法。臣愚昧地认为，梁王年轻，父亲同母所生的兄长年长，二者年龄不相称。梁国富足，足以用丰厚聘礼招致美丽女子；同母兄长也有羞耻之心。查案之人只是在核验恶言，为何梁王却无缘无故自己揭发这些事？用这三点推求，恐怕不合人情，怀疑是受到了逼迫，因过失而说错了话。文吏紧追查问，不容转圜；在事情刚萌芽时施加恩惠而不治罪，是最好的办法。既然已经查验并举发于法，

译正应趁梁王不服其供词，诏令廷尉选择德行高尚、通晓事理的官吏，再仔细审查、清楚询问，证明事实并非如此，确定这是过失之罪的处理办法。却反而把命令交给下级官吏，以扩大公族之间亲附疏通的恩德，为宗室洗刷污辱和内乱的耻辱，这非常符合治理亲属的道义。（《汉书·梁怀王揖附传》：永始年间，梁国丞相禹奏报梁王立对外家怀有怨望，并有恶言。有关官吏查验此事，趁机揭发淫乱之事，奏请说梁王立有禽兽般的行为，应当诛杀；太中大夫谷永上疏。） ◇受降议

译汉朝兴起以来，匈奴多次成为边境的祸害，所以设置以金钱和爵位为内容的赏赐来接待投降者。如今单于屈身称臣，列为北方藩属，派遣使者入朝祝贺，没有二心；汉家接待他，应当不同于过去。如今既然接受了单于聘贡的实物，却又收留他的逃亡臣下，这是贪图得到一个人的利益而失去一个国家的心，拥有有罪之臣，却断绝了仰慕义理的君主之心。假如单于刚刚即位，想把自身交付给中国，还不知道利害，便暗中派伊邪莫演诈降来探测吉凶；接受他就会损害德义、阻止善行，使单于自己疏远，不亲近边吏。或者他是故意设置反间计，想趁机制造嫌隙；接受他正好合乎他的计策，使他能够把过错归给汉朝，反过来要求汉朝承担责任。这实在是边境安危的根本、军队行动与否的首要问题，不可不详慎考虑。不如不要接受，以彰明如日月般的诚信，抑制欺诈的谋略，安抚归附亲近之心，这样才便利。（《汉书·匈奴传》下：河平元年，右皋林王伊邪莫演说想投降，皇上下令公卿议论。议论者有人说应当依照旧例接受投降。光禄大夫谷永、议郎杜钦认为如此，奏对后，天子听从了他们。） ◇塞河议 黄河是中国的主要河流，圣王兴起时就出现图书，王道废弃时就会干涸断流。如今河水决口泛滥，横流四溢，冲走淹没丘陵高地，这是最大的异常。修明政事来回应它，灾变自然会消除。（《汉书·沟洫志》：此前谷永认为如此。） ◇谏成帝微行 《易》称“得到臣下而无私家”，说王者以天下人为臣，不应有私家之事。如今陛下放弃万乘之尊贵，喜爱平民家庭的卑贱事务，厌弃高贵美好的尊号，喜欢匹夫的卑下称呼，尊崇聚集轻薄而无宜的人作为私客，在民间置办私田，在北宫蓄养私奴和车马，多次离开面南而王的尊贵，离开深宫的坚固守卫，亲自独自与小人早晚相随，像乌鸦聚集一样到官吏和百姓家中醉酒饱食。穿着杂乱的服装共同坐卧，混杂不分，勉强游乐逃逸，昼夜在道路上行走；掌管宫门、供奉宿卫的臣子手执干戈，却守着空宫。公卿百官不知道陛下所在，已经多年了。从前虢公施行无道，有神降临说：“赐给你土地田产。”意思是将要把土地田产赐给庶人。诸侯梦见得到土地田产，是失去国家的征兆，何况王者蓄积私田财物，去做庶人的事情呢？◇说成帝距绝祭祀方术 臣听说，明白天地的本性，就不能被神怪之事迷惑；知道万物的实情，就不能被异类的说法欺骗。凡是背离仁义的正道、不遵守《五经》的正确言论，却大肆宣扬奇怪鬼神，广泛推崇祭祀的方术，求取没有福报的祠祀，以及说世上有仙人、服食永生不死的药物、远远地飞升轻举、升入高远之处倒映日影、游览悬圃、浮游蓬莱、耕种五德、早晨播种晚上收获、与山石同样无穷、用黄冶炼变化、使坚冰化为泥水、改变颜色而充满五仓之类的方术，全都是奸人惑乱众人，挟持邪道，怀有欺诈伪妄，用来欺骗当世君主。听他们说话，洋洋洒洒充满耳朵，好像将来可以遇到；求取它们，却如同茫茫然系缚风、捕捉影子，终究不可能得到。因此明王拒绝他们而不听，圣人断绝这些说法而不谈。过去周朝史官苌弘想用鬼神之术辅助尊奉灵王、召集诸侯，结果周室更加衰微，诸侯更加叛离。楚怀王隆重举行祭祀，事奉鬼神，想借此获得福佑、帮助自己击退秦军，结果军队受挫、土地削减，自身受辱、国家危急。秦始皇刚刚兼并天下，便一心相信神仙之道，派徐福、韩终等人带着许多童男童女入海求仙采药，后来他们借机逃走不归，天下人怨恨。汉朝兴起后，新垣平、齐人少翁、公孙卿、栾大等人，也都凭借仙人、黄冶、祭祀、事奉鬼神、役使鬼物、入海求神采药等说法得到贵宠，赏赐累计达千金。其中尤其受到尊崇，甚至把公主嫁给他，爵位重叠累加，威势震动海内。元鼎、元封年间，燕、齐之间方士睁眼翘首、扼腕叹息，声称有神仙祭祀、招致福报之术的人，多到以万计。后来，平等一类人都因方术穷尽、欺诈败露而获罪，被诛杀灭族。到了初元年间，又有天渊玉女、钜鹿神人、▯▯阳侯师张宗之类的奸人纷纷出现。周、秦末年以及三皇五帝盛隆之时，已经曾经专心散财、厚给爵禄、振作精神，动用天下力量去寻求这些东西了。经过长久岁月，没有丝毫验证，足以拿来衡量今天。《尚书》说：“祭享有很多礼仪，但礼仪不合于实物，只能说是不享。”《论语》解释说：“孔子不谈论怪异和神灵。”只希望陛下拒绝断绝这类人，不要让奸人有机会窥伺朝廷。（《汉书·郊祀志》下：成帝末年，颇为喜好鬼神，又因为没有继承人的缘故，很多人上书谈祭祀方术。谷永劝说皇上，皇上认为他的话正确。） ◇说王音 将军身居上将的职位，享有肥沃富庶的都邑，担任周公、召公那样的职务，掌握天下的枢纽，可以说处于富贵的极点，在人臣中没有第二人；天下的责任从四面八方而来，您将凭什么处置它呢？应当早晚勤勉不懈，执守伊尹那样坚强的德性，以守职匡正君上；诛罚恶人不避开亲爱之人，举荐善人不避开仇敌，以彰明最公正的原则，在四方树立信用。切实实行这三点，才可以长久承担重任，长久享受盛宠。太白星出现在西方六十天，按法度应当参天而上；如今已经过了期限，还在桑榆之间，光质微弱、运行迟缓，形体小而光芒微。荧惑星在角宿处光芒盛怒而明亮，逆行停留在尾宿。逆行是常态，停留在尾宿却是变异。这难道是将军忘记了逐渐浸润施行德义的道理，委曲顺从，所执守的不够坚强，不广泛任用士人，仍有好恶的忌讳，广大无私的德行还不纯正，正成为与将相大臣离心的萌芽吗？为什么刚刚承袭司马的名号，不久金星、火星便同时出现这样的变异？上天极其明察，不会徒然显示异常；只希望将军畏惧它、慎重对待它，深思其中的原因，改换求取天意的道路，以承受上天的意旨。（《汉书·谷永传》） ◇谢王凤书 永是斗筲般浅陋的才材，资质浅薄、学问衰朽，没有一日旧交和左右近臣的援引；将军却喜欢我的狂直之言，把我从皂衣小吏中提拔出来，使我厕身于谏诤之臣的末列；不听渐进浸润的谗言，不接受肤浅强加的诉讼。即使齐桓公、晋文公任用士人十分深厚周密，像察看父兄、覆育子弟那样，也确实没有超过将军的地方！从前豫让吞炭毁坏形貌来求见并报仇，齐国宾客在公门自刎以报答恩施；智氏、孟尝君尚且拥有敢死之士，何况将军的门下呢！（《汉书·谷永传》、《艺文类聚》三十三。）

译◇与王谭书 君侯亲自实行周公、召公的德行，持守管仲、晏婴的操守，敬重贤者、礼敬士人，以行善为乐而不知疲倦，早就应当担任上将了；只是因为大将军在世，所以您在家中受到压抑，不能舒展抱负。如今大将军不幸早逝，按照亲疏次序、才干能力来排列，职位应当属于君侯。您受任官职那天，京师士大夫都惆怅失望。这都是我等愚陋低劣，不能把您的万分之一的优点褒扬出来。近来听说您以特进身份兼领城门兵，这就像车骑将军在内廷从容掌政，而至亲的贤舅在外掌握军权。臣私下并不为君侯感到高兴，您应当深深辞去职务，自己陈说浅薄不足以固守城门，取法太伯的谦让，保全谦谦退让的道路，闭门高枕而卧，成为明智之人的首选。希望君侯与博览之士共同参详此事，我这小子是为君侯谋求安稳。（《汉书·谷永传》） ◇与王音书 上面的德行深厚，下面的人爱戴就深；下面的人爱戴深厚，他们的谋议就忠诚。这话说得很对。从前善于治理国家的人不忘记危险，善于养生的人不忌讳死亡；把忠臣、正直的朋友、明察的史官、良医、灵验的蓍草和可信的龟甲都召集起来，使他们能够尽情说出忠诚正直的话，不遮蔽吉凶的征兆。所以能够改变灾咎、延长声誉，把祸患转化为福分。（《艺文类聚》二十四） ◇戒段会宗书 您凭借安抚远方民族的美德，又担任都护这一重要职务，实在可喜可贺！凭您的才干，完全可以在都城从容游处而取得卿相之位，何必到昆山的[疑字]勒石立功，统领百蛮，安抚异俗呢？您的长处，我实在无法比喻。不过，朋友以言语赠别远行者，怎敢不略陈心意。如今汉朝恩德隆盛，远方之人都来宾服，傅、郑、甘、陈等人的功劳，终身也不可再见。希望您沿袭旧有成规，不要追求奇异的功业，任期一满就赶快回来，这也足以恢复雁门的[缺字]，在万里之外以自身作为根本。希望您仔细考虑我的话。（《汉书·段会宗传》说：阳朔年间，段会宗再次担任西域都护，谷永怜悯他年老还要远行，写信告诫他。） 韩昌、张猛 韩昌，元帝初年任车骑都尉。张猛，任光禄大夫。与呼韩邪单于的盟约 从今以后，汉朝和匈奴合为一家，世世代代不得互相欺诈、互相攻打。有盗窃行为，双方互相告知，依法诛罚，并赔偿被盗之物；有外敌入侵，双方出兵互相援助。汉朝和匈奴如果有谁敢先背弃盟约，就遭受上天降下的不祥。让双方世世代代的子孙都遵守这个盟约。（《汉书·匈奴传》下） 董宏 董宏，初元二年承袭父亲董忠的高昌侯爵位。建平元年被免为庶人。傅太后获得尊号后，他又恢复原来的封爵。上奏哀帝，请求给傅太后和丁姬加尊号 秦庄襄王的母亲本来是夏氏，却被华阳夫人收为儿女。到秦庄襄王即位后，她们都称为太后。应当立定陶共王的王后为皇太后。（《汉书·师丹传》） 应当立丁姬为帝太后。（《汉书·孝元傅昭仪传》） 《春秋》的义理是，母亲因儿子尊贵而尊贵；丁姬应当加上尊号。（《汉书·王莽传》上） 尹忠 尹忠，字子宾，魏郡人。初元年间任廷尉。建昭初年升任诸吏左曹光禄大夫，代替张谭任御史大夫，因黄河决口获罪而自杀。议论毁去宗庙 孝武皇帝改革历法，改变服色，攘除四方夷狄，应当为他建立世宗之庙。（《汉书·韦玄成传》） 尹更始 尹更始，字翁君，汝南召陵人。元帝初年任议郎。永光年间任谏大夫，升任长乐户将；著有《春秋谷梁传》十五卷。议论毁去宗庙 皇考庙在昭穆次序中位列在上，不合正礼，按礼制应当毁去。（《汉书·韦玄成传》说：谏大夫尹更始等十八人认为如此。） 张忠 张忠，一作张中，字子戆，钜鹿人。任东平相。建始末年入朝任少府，代替尹忠任御史大夫。阳朔初年死于任上。上奏请求免去王尊 王尊暴虐不改，表面上说大话，傲慢轻侮皇上，使威信日益衰败，不应当占据九卿之位。（《汉书·王尊传》说：御史大夫张中上奏了这些话，王尊因此获罪被免职。）