卷五十五◎李寻

译卷五十五 李寻 李寻，字子长，是平陵人。汉成帝时，丞相翟方进任命他为议曹。汉哀帝初年，他以待诏身份在黄门供职，升任黄门侍郎，授任骑都尉，出使并监督河堤工程；因夏贺良事件获罪，被迁徙到敦煌郡。回答诏书关于灾异的询问 陛下圣德，尊重上天、敬奉大地，敬畏天命、重视百姓，因灾变而忧惧，没有忘记我这种地位疏远卑贱的臣子，幸而派重臣前来询问；愚臣不足以奉答圣明诏令。我私下看到陛下刚即位时，开启大明，解除忌讳，广泛延请名士，没有不一同进用的。我李寻地位卑下、学术浅陋，过分随众贤待诏，吃太官供给的饭，穿御府供给的衣服，长久玷污玉堂之署。近来得到召见，却没有什么可以用来自我效力。如今又特意召见，诚恳地询问，我自以为遇到百世难逢的机会，愿竭尽愚心，不敢有所回避，希望万分之一有可采纳之处。只求陛下暂时放下事务，留意听取盲者之言，考察它是否合乎文理，稽考于五经，揣度圣意，以参验天心。灾异的到来，各自应合着相应的征象而出现，臣谨慎地分条陈述所听闻的情况。《易》说：“悬挂的天象显明，没有比日月更大的。”太阳是众阳之首，光辉所照，万里同受日影，是君王的表征。所以太阳将要升起时，清风发生，群阴潜伏；君王临朝，不受女色牵制。太阳刚升起时，阳光炽盛；君王登朝，奸佞不能施行，忠直之臣得以进用，邪说不能遮蔽。太阳正午光辉明盛，君王德行盛明，大臣奉公办事。太阳将要落下时，光线专一收敛；君王回到内宫，有固定的节度。君王不修治正道，太阳就失去常度，昏暗晦冥而失去光明，各种异常的事便会出现。如果太阳在东方升起时，阴云邪气出现，按其征象是君王受女谒牵制，有所畏惧为难；太阳升起之后出现，是近臣扰乱政事；太阳正午出现，是大臣欺骗诬陷；太阳将落时出现，是妻妾役使之事在暗中运作。近来太阳尤其不精明，光明受到侵夺而失去颜色，邪气形成日珥、日▯，屡次出现。异象从早晨开始，一直连接到黄昏；太阳升起后到正午之间稍有好转。小臣不知道宫内的事情，只私下根据太阳观察陛下的志向操守，已经比最初衰退得多了。其过失恐怕在于有人因为坚持正直进言而获罪。这会伤害后嗣、危及后世，不可不慎。希望陛下直接持守刚健之德，坚定志向，遵守法度，不要听从女谒和邪臣的姿态言辞。对于保人、阿母、乳母以甜言悲辞所作的请托，应当断然拒绝，不要听从。勉力维护大义，断绝小处的不忍；确实有不得已之处，可以赏赐财物，不可私下授予官位，这实在是皇天所禁忌的。太阳失去光明，星辰就会放纵流散；阳不能制约阴，阴邪之气便会逞作。近来太白星在白天经过天空，应当增厚德行、克制自身，以掌握并制止不轨之事。臣听说月亮是众阴之首，有消退、增长、出现、隐伏的变化；百里之内显示等级，千里之内树立表征，万里之内相互联系，是妃后、大臣、诸侯的象征。朔日和晦日表示终始，弦月如绳墨，望日象征君德成就；春夏月亮运行在南方，秋冬运行在北方。近来月亮多次在春夏与太阳同道，经过轩辕星之上，后来又受到邪气侵袭，进入太微帝廷而放射光辉，侵犯上将和近臣，列星全都失去光色，昏暗得仿佛要熄灭。这表示母后干预政事而扰乱朝廷，阴阳一同受伤，彼此都不能相安。外臣不了解朝廷政事，只私下相信天象确实如此，近臣已经不足以依靠了。屋宇很大而栋柱细小，这是令人寒心的事。希望陛下亲自寻求贤士，不要强行任用自己厌恶的人，以此尊崇社稷，增强本朝根本。臣听说五星是五行的精华，由五帝掌管命运，随着君王的号令而显示节度。岁星主管一年的事务，是统领之首，象征号令所统辖的范围；如今岁星失去常度而过于强盛，表示君王心中想有所作为，却尚未得到合适的节度。又有填星不避让岁星，象征后帝共同执政；两星停留在奎、娄之间，应当以义理作出决断。荧惑往来无常，周遍经过两宫，作出低伏的姿态，进入天门，登上明堂，穿过尾宿而扰乱宫位。太白星发越而侵犯兵库，这是兵乱盗寇的征兆。它穿过黄龙，进入帝廷，正当宫门而出，又随着荧惑进入天门，到房宿而分开；它想与荧惑一同作乱，却不敢正面抵挡明堂之精气。这是因为陛下有神灵护佑，所以祸乱没有成功。荧惑星驰走，奸佞巧诈依附权势，以隐微言辞毁誉他人，使同类进用而贤善受遮蔽。太白星从端门出现，表示臣下有不臣之人。火星进入室宿，金星登上堂位，如果不能按时消解，就有忧患凶祸。填星、岁星相守，又主内乱。应当察看宫墙之内，不要忽略亲疏之间的细微变化，诛杀放逐奸佞，防止祸患萌芽，以荡涤浊秽，消散积恶，不要让它们形成祸乱。辰星主管端正四时，应当在四季仲月出现；四时失去次序，辰星就出现异常。如今它在岁首的孟月出现，这是上天用来谴责警告陛下的。政令急迫，辰星就早出；政令迟缓，辰星就晚出；政令断绝、不再施行，辰星就潜伏不见，变成彗星。四个孟月都出现，是改变君王命令的征兆；四个季月都出现，是星占家所忌讳的。如今幸而只是出现在寅月这个孟月，大概是皇天特别厚爱、帮助陛下的表现，应该深切地自我改正。治理国家本来就不可以忧惧急切，想求速成反而达不到目的。经典说：“三年考核政绩，三次考核后升降官员。”况且发布号令不能顺应四时，过去的事情已经发生便不再追究，但未来的事情应当把它作为鉴戒。近来春季三月审理大案，当时阴气蓄积而形成逆乱，恐怕这一年收成不好；季夏发动兵事，当时寒气相应，恐怕以后有霜雹灾害；秋月施行封爵，当月土地湿润闷热，恐怕以后有雷雹之变。只凭喜怒来施行赏罚，却不顾时令禁忌，即使有尧舜的仁心，也仍然不能导致和气。善于谈论天道的人，一定要在人事上得到验证。假如让上等农夫想在冬天耕田，他赤身深耕，汗流满面地播种，但仍然不能生长，这不是人的心意不诚，而是天时不许可。《易》说：“时机应当停止就停止，时机应当行动就行动，行动和静止都不失时机，道路就会光明。”

译《尚书》说：“敬慎地把农时授予百姓。” 所以古代的君王尊重天地，重视阴阳，敬慎对待四时，严格遵守月令。用善政顺应它，就可以立即招致和气，正如鼓槌击鼓、鼓声响应一样。如今朝廷忽视时令和月份的命令，所有侍中、尚书以及近臣，都应当让他们通晓月令的意义。假如群臣请求办理事务，而陛下发布的命令有违时令，他们应当知道争辩劝止，以顺应时气。臣听说五行以水为根本，水的星宿是玄武、婺女，是天地用来记载时序、万物终始所由产生的。水象征准绳和平正；君王之道公正修明，百川就顺利流通，水脉就畅达；偏私结党、失去纲纪，水就奔涌泛滥而造成灾害。《尚书》说：“水的性质是滋润下行。”阴气发动而趋于卑下，却不失其常道。天下有道，黄河就出现河图，洛水就出现洛书，所以黄河、洛水决口泛滥，是最重大的征兆。如今汝水、颍水以及沟渠支流，都发生河水漂荡奔涌，与雨水一同成为百姓的灾害，这就是《诗经》所说的“雷电炽盛，天下不得安宁，百川沸腾”。其过错在皇甫卿士一类人。希望陛下留意诗人的话，稍微抑制外戚和大臣。臣听说地道柔顺安静，这是阴的常理。大地有上、中、下三位：上位震动，对应妃后不顺；中位震动，对应大臣作乱；下位震动，对应百姓离叛。在某个国家发生地震，是国君的过错。四方和中央相连的国家、历经各州都发生震动，这种异象最为重大。近来关东多次地震，五星出现异常，也还没有达到大逆的程度，应当努力尊崇阳气、抑制阴气，以挽救这些过失。坚定意志，树立威严，断绝私下通行的渠道，提拔英俊之士，罢退不称职者，以增强本朝根本。根本强盛，精神就能抵御外来冲击；根本衰弱，就会招来灾殃凶祸，受到邪谋侵凌。听说过去淮南王谋反时，他所忧虑的只有汲黯，认为公孙弘等人不足一提。公孙弘是汉朝的名相，如今没有人能与他相比，尚且还被人轻视，何况是没有公孙弘那样人才的一类人呢？所以说朝廷没有人才，就会被贼乱轻视，这是自然的道理。天下还没有听说陛下有奇谋善策、坚守国事的大臣。俗话说，怎样知道朝廷衰败？人人都自以为贤能，却不致力于与通达之人沟通，因此世道逐渐衰落。马不曾经过训练，就不能快步奔驰在道路上；士人没有平素培养，就不能担当重大的国家责任。《诗经》说：“贤士众多，周文王因此安宁。”孔子说：“十户人家的小邑，也一定有忠诚信实的人。”这不是空话。陛下掌握天下众多百姓，却从未听说有像栋梁一样坚固、能守护四境的大臣，大概是选取人才不够广，识别人才不够明，劝勉人才不够诚恳。

译传记说：“士人中贤美的，善于培养禾苗；君主中明智的，善于培养士人。” 中等资质的人都可以使他成为君子。诏书应当进用贤良，赦免小的过错，不要求样样完备，以广泛聚集英俊之士。像近世的贡禹那样，因议论政事忠诚恳切而蒙受尊荣；在那个时候，士人勉励自身、树立名声的很多。贡禹死后，形势一天天衰败。等到京兆尹王章因议论政事获罪被杀，聪明人闭口不言，邪伪之徒一同兴起；外戚专擅命令，君臣隔绝不通，最终导致后嗣断绝，宫中女子作乱。这些施政行为造成的败坏，实在可怕而可悲。祸根在于长期积累、任由外戚之家掌权，并不是一天形成的；过去的事情已经来不及挽回，但未来的事情仍然可以追改。先帝极其圣明，深深看见天意已经明显显现，所以让陛下承奉上天的统绪，是想要纠正这些弊病。应当稍微抑制外戚，选择训练左右近臣，举用有德行、懂道术而通达明察的人，充实天官，然后才可以辅佐圣德，保全帝位，继承大宗。下至郎官、属吏、侍从官，行为才能没有什么特殊，又不通晓一门技艺，以及没有文雅学问的博士，都应当让他们到南亩务农，以此给天下人看，表明朝廷全是贤能才俊和君子；这样就可以尊重朝廷、尊崇君主，消灭凶祸而达到安定，这才是根本。臣自己知道这些话会危害自身，却不躲避死亡的惩罚，只希望陛下留心，反复考察愚臣的话。（《汉书·李寻传》：哀帝初即位，召李寻以待诏身份在黄门供职，派侍中、卫尉傅喜询问李寻：“近来水灾、地震，日月失常，星辰运行紊乱，灾异接连加重。你尽量直说，不要有所避讳。”李寻回答。） 又回答关于灾异的询问 这就是《洪范》所说的“鼓妖”。师法认为，君王听不明，受到众人迷惑，徒有空名的人得到进用，于是只有声音而没有形体，不知从哪里产生。传说说，如果发生在岁、月、日的中间时段，就由正卿承受其灾。如今四月某日，在辰时、巳时之间出现异常，这就是发生在中间。正卿指执政大臣。应当罢退丞相、御史，以回应上天的变异。不过即使不罢退，不出一年，这些人也会自行遭受灾祸。（《汉书·五行志》中之下：哀帝建平二年四月乙亥朔，御史大夫朱博任丞相，少府赵玄任御史大夫，临近延登接受策问时，殿中发出巨大的声音，像镜子鸣响，殿中郎吏和登陛之人都听见了。皇帝以此询问黄门侍郎扬雄、李寻，李寻如此回答。八月，朱博自杀，赵玄减免死罪定罪。） 关于堵塞黄河的议论 阴气旺盛，水就因此增长，所以一天之内白天水位减少、夜晚水位增加，江河充满泛滥。这就是所谓水不能滋润下行；即使水本来总在低洼之地，也如同日月在朔日、望日发生变化一样，说明天道有其因由而发动。百姓看见王延世受到重赏，便争相进言说应当采用便利巧妙的办法，不可听用。议论者常常想寻找九河的旧有河道来开凿，如今既然河水自行决口，可以暂且不要堵塞，先观察水势。河水若想在那里安定流过，应当让它逐渐自行形成河道，冲出沙土，然后顺应天意来谋划治理，一定能够成功，而且耗费的财力较少。（《汉书·沟洫志》：鸿嘉四年，勃海、清河、信都的河水泛滥。在此以前，谷永认为应当修治政事以回应灾异，灾变自然会消除；当时李寻、解光也有这样的言论。） 给翟方进的奏记 应对变故的权宜之策，是君侯自己应当明白的。过去多次出现白色征象，日、月、星三光显现异常，天象变动已露端倪；山川水泉违反常理而显出灾患，民间流传讹言，谴责政事并感应于名分。这三方面既然都已应验，实在令人寒心。如今提、扬二星侵犯眉宿，矢星贯穿中宫，狼星奋张其角，弓星将要张开，金星经过库宿，土星逆行失度，辅星沉没，火星守在心宿，万年之期已经临近，早晚都应谨慎。上不能有恻隐哀怜、救济天下的功业，下不能有推让职位、退避贤者的实际，想要担当大位，只做一个保全自身的具臣，实在困难啊！大的责罚一天天加重，怎能只求保住不被斥退诛戮，使全府三百多人都免于祸患呢？只有君侯从中选择合适的人，与他们共同尽忠，使凶祸转为吉祥。◇游说王根 《尚书》说：“上天聪明。”这是说紫宫是天极枢纽，贯通帝王的纲纪；太微宫四门大开，通向广阔大道；五经六纬排列其中，尊崇道术，显用贤士，羽翼张开，遍布四方，光照临于天下；少微星象征处士，作为辅佐，位次于帝廷，女宫则处在后方。圣人承受天命，尊重贤者而改变重色之习，正是取法于此。天官中的上相、上将，都专心正朝，所承担的忧患和责任十分重大，关键在于得到贤人。能否得到贤人，是成败的关键，不能不勉力而为。从前秦穆公听信浅薄琐碎的言论，任用徒有勇力的人，亲自遭受奇耻大辱，国家几乎灭亡；后来悔过自责，思求年老贤人，任用百里奚，终于称霸西域，德行功业列入王道。两者的祸福竟有如此悬殊，难道能不慎重吗！士人，是国家最重要的宝物，也是建立功名的根本。将军一门有九人封侯，二十辆朱轮车；自汉朝兴起以来，臣子的尊贵显盛从未达到这种程度。事物盛极必衰，这是自然的道理。只有贤明的朋友和强有力的辅佐，或许才能保全自身性命，保全子孙，使国家安定。《尚书》说“推演日月星辰的运行”，意思是抬头观察天文，低头考察地理，观察日月的盛衰消长，等待星辰的运行次序，考察山川的变动，参照人民的徭役和风俗，用来制定法度，考察祸福。举措违背常理，灾祸失败就将到来，征兆会先行显现。明君因此恐惧戒惧，修正政事，侧身广泛求问，把祸患转为福祥；对于无法挽救的事情，就预先积蓄准备以等待它，所以国家没有灭亡的忧患。我私下观察到，过去赤色、黄色的天象充塞四方，地气大规模发动，动用土木而耗竭百姓，这是天下将要扰乱的征兆。彗星争相明亮，众多雄豪成为桀暴之人，这是大盗寇乱将起的征兆。这两种现象已经颇为应验了。城中流传大水将至的讹言，人们奔走登城，朝廷惊骇；女祸进入宫中，这一项尚未应验。近来又接连出现水泉涌溢，宫阙旁边仍有水泉涌出。月亮和太白星进入东井，侵犯积水之宿，缺失天渊星。太阳多次沉暗于极阳之色中。羽气侵入宫中，引起风起云聚。又交错出现山崩地震，河水不按原道流行。隆冬时节发生雷电，是潜藏之龙作祟。接着又有陨星、流彗，维星、填星一同出现，日食时太阳背离正位。这也是高处和低处改变位置、洪水将至的征兆。如果不忧虑、不改正，洪水就要荡涤天下，流彗就要扫除一切；若能改正，便可获得丰年而没有期限。所以近来已经稍有变革和改正，稍稍贬斥奸邪狡猾之徒，日月光明精纯，时雨之气相应，这是皇天已经佑助汉朝的表现；何况再实行大的改革呢！

译应当赶快广泛访求幽隐之士，选拔天才贤士，任用他们担任重要职务。那些琐屑鄙陋、谄媚奉承、怀抱虚名而求进用，以及以残暴酷虐著称的人，这类人都嫉妒善人、憎恨忠臣，破坏天文的征应，败坏地理的秩序，使邪阴之气涌盛，沉没太阳的光明，为君主招致百姓的怨恨，应当及时废黜退斥，不应让他们居于官位。如果确实实行这些措施，凶灾就会消灭，子孙的福泽不用等一天便会到来。政治能够感应阴阳，如同铁炭的高低变化一样，是可以看见效果并足以相信的。至于各处蓄水相连、水泉汇聚的地方，应当努力疏通使其流利。修整旧有堤防，减免池泽税收，以此帮助削弱邪阴之气的盛大。考察以往事例，检验各种变异，讹言所预示的征验，没有一次不应验。请征召韩放，掾属周敞、王望可以和他共同谋划。（《汉书·李寻传》） ◎梁太傅辅 辅失去其姓氏，鸿嘉年间任梁王太傅。◇上奏约束梁王 梁王立即位一天，就有十一件犯法之事；臣下忧愁痛苦，没有人敢于亲近他，也无法劝止。希望下令梁王，除耕田、祭祀之外，乘法驾不得出宫；把马全部赶出，安置在外苑；收缴兵器杖械，藏入私府；不得把金钱财物借给或赏赐给别人。（《汉书·梁怀王揖传》：荒王嘉去世，儿子立继承王位。鸿嘉年间，太傅辅上奏，事情交给丞相、御史处理，请求准许，奏章获准。） ◎彭宣 彭宣，字子佩，淮阳阳夏人。成帝时任博士，升任东平太傅。永始年间任右扶风，升任廷尉。元延年间出任太原太守。绥和初年被征召授任大司农。哀帝即位，升任光禄勋，进为右将军，又调任左将军，后来被免职。元寿初年被召为光禄大夫，升任御史大夫，授任大司空。封为长平侯。平帝即位后，被免职回到封国。去世，谥号为顷侯。◇上书请求退职 三公像鼎的三只足一样共同承受君主的重任，其中一足不能胜任，鼎就会倾覆，里面的美食也会翻倒。臣资质性情浅薄，年老衰弱，屡次伏病，神志昏乱，容易遗忘。愿交还大司空、长平侯的印绶，请求辞职回归乡里，等待死后葬入沟壑。（《汉书·彭宣传》：哀帝去世，王莽任大司马，掌握政权并专擅权力，彭宣上书这样说。） ◇弹劾朱博、赵玄、傅晏 朱博是宰相，赵玄是上卿，傅晏凭外戚身份封侯并任特进，都是辅佐大臣，是皇上所信任的人。他们不思竭尽忠诚奉行公事，努力扩展恩德教化，成为百官的表率。大家都知道喜、武二人此前已经蒙受恩诏裁决，事情又经过三次赦免；朱博却执持邪道，损害皇上的恩德，以此结交取信于尊贵外戚，背弃君主而偏向臣下，倾覆扰乱政治，是奸人的首领，依附下属、欺蒙皇上，作为臣子既不忠又不合道义。赵玄明知朱博所说不合法，却枉顾正义而附和跟从，是大不敬。傅晏和朱博谋议免除喜的罪责，失礼而不敬。臣请皇上下诏，让谒者召朱博、赵玄、傅晏到廷尉诏狱受审。（《汉书·朱博传》） ◇关于毁弃宗庙的议论 按照继承祖宗以下五庙、依次迁毁的制度，后世即使有贤明君主，也不能与祖宗并列。子孙即使想褒扬显彰而为他立庙，鬼神也不会享用祭祀。孝武皇帝虽然有功业，亲尽之后也应当毁庙。（《汉书·韦玄成传》。哀帝即位，丞相孔光、大司空何武上奏说，建昭五年的诏书规定孝武皇帝为世宗，请与群臣共同议论。于是光禄勋彭宣、詹事满昌、博士左咸等五十三人都认为如此。） ◎郑崇 郑崇，字子游，高密人。居住在平陵。成帝时任郡文学史，后来做到丞相大车属。哀帝提拔他为尚书仆射，因进谏被投入狱中而死。◇劝谏不要封傅商 孝成皇帝封亲舅为五侯时，天呈赤黄色，白昼昏暗，太阳中有黑气。如今外祖母的两个同宗兄弟已经封侯：孔乡侯是皇后的父亲，高武侯因三公的身份受封，都还有一定缘由。现在无缘无故又想封傅商，是破坏扰乱制度，违背天意和人心，也不是傅氏的福分。臣听老师说：“违背阳气，极端结果就是衰弱；违背阴气，极端结果就是凶险、短命、夭折；触犯人，会有动乱灭亡的祸患；触犯神，会有疾病夭亡的灾祸。”所以周公留下警戒说：“只是君王不知道艰难，只顺从沉溺于享乐，这样也不会长寿。”因此衰败时代的君主夭折早亡，都是触犯阴阳所造成的祸害。臣愿以自身性命承担国家的灾咎。（《汉书·郑崇传》） ◎谯玄 谯玄，字君黄，巴郡阆中人。成帝时授任议郎，升任太常丞；平帝时再次授任议郎，升任中散大夫，被选为绣衣使者，持符节，专门执行诛杀和赏赐之事。任职尚未结束，王莽便开始居摄；他改易姓名，逃回隐居。公孙述在蜀地僭越称帝，多次征聘他，他都不去。建武十一年去世，第二年天下平定，光武帝下策书诏令他的本郡，用中牢祭祀他。◇上书劝谏成帝 臣听说君王承受天命，继承宗统、执掌极位，要保全功业、延长国祚，没有比确立后嗣更急迫的事，所以《易经》有治理蛊乱的意义，《诗经》歌咏子孙众多的福泽。如今陛下圣明的继嗣尚未确立，天下都在期待，却不思考国家社稷的大计，专心于微服出行之事，宠爱任用受迷惑的人，委曲心意留恋于不正之事。臣私下听说，后宫中皇太子出生后却没有养活。臣听到这件事悲痛不已，痛心伤怀，私下忧虑国家，片刻也不敢忘记。警卫如果不整治，祸患就会出于意外。万一有醉酒的狂徒，在道路上争斗，就会既没有尊严的仪容，也不懂上下的区别。这就等于胡狄从车驾之下兴起，盗贼动乱从左右近臣之间发生了。愿陛下想到天下大事的极端重要，忧念如金玉般尊贵的身体，均匀施行对九女的恩宠，保存无穷的福泽，天下幸甚。（《后汉书·独行·谯玄传》） ◎何并 何并，字子廉，平陵人。迁居平舆。成帝时任大司空，属官被任命为长陵令。哀帝初年升任陇西太守，调任颍川太守。◇张贴在都亭下 故侍中王林卿因杀人并把尸体埋在房舍里获罪，又让奴仆剥去寺门上的鼓。（《汉书·何并传》：何并任长陵令时追捕林卿，林卿让奴仆戴上自己的冠帽，自己换了衣服，从小路骑马逃走。正好天黑时追上，便逮捕捆绑那个戴冠的奴仆，呵斥官吏砍下他的头带回县里。县里剥下来的鼓放在都亭下面，题写道：“故侍中王林卿因杀人埋尸于房舍，让奴仆剥寺门鼓。”） ◇任颍川太守时命令官吏捕捉锺威、赵季、李款 这三个人不是辜负太守，而是辜负王法，不得不依法惩治。锺威所犯的罪大多在赦免以前，驱逐他进入函谷关，不要让他玷污民间；如果不肯入关，就逮捕他。赵季、李款凶恶残暴，即使逃到远方，也应取得他们的首级，用来向百姓谢罪。（《汉书·何并传》）

译◇遗嘱 告诉儿子何恢：我一生吃闲饭已经很久了，死后即使依法可以得到丧葬费用，也不要接受。只须用小葬、小棺，勉强容得下棺材即可。（《汉书·何并传》：何并病重，召来丞、掾，写下遗嘱。） ◎阎崇 阎崇，字君兰，钜鹿人。绥和初年以光禄大夫任太子少傅，升任执金吾。◇皇太子为生父立后而致谢的议论 《春秋》不因父亲的命令而废弃祖父的命令；作为别人的后嗣，依礼不能顾念自己的亲生父母，因此不应致谢。（《汉书·孝元傅昭仪传》：成帝征召定陶王为太子，一个多月后，楚孝王去世。孙景为定陶王奉立恭王后，太子想要前去致谢，少傅阎崇认为如此。） ◎方赏、毕由 方赏，字君宾，东海人。绥和末年任司隶校尉。建平年间升任左冯翊，授任廷尉卿，又任左冯翊。毕由，字世叔，云阳人。建平初年任大鸿胪。元寿年间调任右扶风，后贬为定襄太守。◇移文梁国傅、相、中尉 梁王违背策书中的戒令，悖逆任性，暴戾妄行，接连犯下死罪，毒害流布于官吏百姓之间。屡次蒙受恩赦，却不肯接受重罚，也不思改过，又杀害百姓。幸而蒙受恩赦，丞相长史、大鸿胪丞立即前来审问。梁王阳装病而抵赖，措辞傲慢放肆，不供认主使，与叛逆逃亡没有区别。丞相、御史请求收缴梁王的玺绶，送到陈留狱。皇帝明诏施加恩典，又派廷尉、大鸿胪共同审问。如今梁王应当接受诏令、陈述口供，恐怕又不肯如实回答。《尚书》说：“到了再三告诫仍不听从，我就降下你的命令。”傅、相、中尉都以辅佐匡正为职责：“老虎和犀牛从匣中跑出，龟甲和玉器在匣中毁坏，这是谁的过错？”此文到达后，应当明白地以道义晓谕梁王。如果还敢怀抱欺诈之心，罪过就更加深重。傅、相以下官员如果不能辅导，也有正法惩处。（《汉书·梁怀王揖附传》：哀帝建平年间，梁王立又杀人，天子派廷尉方赏、大鸿胪毕由持节前往审讯。二人到达后，便移文给傅、相、中尉。） ◎陈咸 陈咸，字子成，沛国氵交人。成帝、哀帝之间依据律令任尚书。平帝时，王莽辅政，他请求辞职离去。王莽篡位后，召他任掌寇大夫，他不肯就任。后来再次征召，他称病危重，把家中的律令书籍收拾起来，全部藏在墙壁中。（考《莽传》：始建国三年，以沛郡陈咸为讲礼，或许就是此人。此前另有陈咸，沛郡相人，在成帝时去世，见《陈万年传》。“非”就是“止”。） ◇告诫子孙 替人议定刑法，应当依照较轻的条文。即使有百金的利益，也千万不要和别人相比而判得更重。（《后汉书·陈宠传》。考《书钞》卷五十五引谢承《后汉书》，陈咸字子成，任廷尉监，审议他人案件时常从轻比附。） ◎郑子真 郑子真，褒中人。家住谷口。大将军王凤以礼征聘他，他不肯应召。◇训诫 忠孝、爱敬，是天下最重要的德行；神明之中所显示的五种征兆，是帝王治国的要道。（《华阳国志》卷十下）