卷九十三◎阮

译卷九十三 ◎阮瑀 阮瑀，字元瑜，陈留人。曾拜蔡邕为师。建安年间，司空曹操任命他为军谋祭酒，主管记室，后升任仓曹掾，有文集五卷。◇纪征赋 仰望上天为百姓开辟的崇高大道，仰慕古代流传下来的远大法则。希望遵循圣人的宏大纲纪，只有弘扬明哲之道才能成为法式。与上天共同成就事业，由人来代行天工，不是贤能之人就不能做到。五种材料陈列而各得其序，平定动乱要依靠战争。只是蛮荆之地发动仇乱，将要整军渡过黄河。于是来到河边准备渡河，遥望大禹治水的功绩，茫茫无际。越过疆界和泽国，水流潜行，经过昆仑的高冈。眼前幽深蒙昧而又广阔延展，终于沾濡水泽而难以估量。（《艺文类聚》卷五十九。） ◇止欲赋 多么美好漂亮的女子啊，容颜光彩流转。历经千代也没有可以匹敌的，超越古今而特别显著。她正处于青春盛年，性情聪慧而和善贤良；禀具纯洁明达的节操，后来又遵守礼法来自我防范。重视道义而轻视自身，志向高尚如贞姜。我心中喜爱她的美丽，没有片刻能够忘记。想到《桃夭》中所说的婚配适宜，愿意像《无衣》所写那样与她同穿一件衣裳。心中缠绕郁结而不得舒畅啊，魂魄一夜之间九次飞翔。走出房门来回徘徊，看见银河却没有渡口。为匏瓜没有配偶而伤感，为织女独自辛勤而悲哀。回去伏在枕上寻求入睡，希望在梦中与她交接神魂。神思恍惚而难以相遇，交错的思绪纷繁杂乱。于是整夜都没有见到她，东方已经明亮，天已清晨。知道思念的人无法得到，于是压抑感情来使自己安定。（《艺文类聚》卷十八。） 久久伸长脖子极目远望，心里以为就是那个人，却又发现并不是。（《文选·谢宣远张子房诗》注、《范彦龙赠张稷诗》注、《曹颜远思友人诗》注、《谢玄晖齐敬皇后哀册文》注。） ◇筝赋 筝是多么奇妙，穷尽五音的幽微之处。包容各种声音而成为主导，位居众乐之首而成为乐器之师。它从律吕中禀受清和之声，兼用丝弦和木材制成。琴身长六尺，符合音律的数目，所以清越的声音能够感动上天，浑浊的声音能够合于大地；五声一同运用，动静都简易自然。大声兴起而小声附和，重音先发而轻音相随；声音折转又重新扶起，顺着反着都能开合；浮沉抑扬、升降绮丽，声调各异、技巧精妙，难以辨明它怎样变化。平正的调子确定音高，不快不慢，迟速合乎法度，是君子所走的正道；慷慨磊落，卓异盘曲，是壮士的节操。曲调高妙，能应和的人很少；即使妙妓技艺高超，伯牙善于弹琴，在这里也仿佛蒙昧。像▯怿翕纯这样的乐曲，或许可以追踪古人；延年的新声，哪里能够相比？陈惠、李文，又怎么能遇到这样的境界呢！（《艺文类聚》卷四十四，《初学记》卷十六两处引用。） ◇鹦鹉赋 那翩翩美丽的鸟，生来就是京都的嘉宾。它鄙弃夷地的风俗而不在那里居住，仰慕圣人的恩惠而来到这里。披着大地纹理般的黄色，穿着如离火光辉般的朱红色形体。和秋日花朵相配而呈现青绿色，包容天地的光彩而显耀荣华。（《艺文类聚》卷九十一。） ◇答谢曹公笺 一旦得以拨开遮蔽的乌云，望见光明的太阳，唯有竭尽力量来效命，哪里敢有二心。（《文选·谢灵运拟魏太子邺中集诗》注。） ◇替曹公写给孙权的信 自从我们断绝关系以来，到今天已经三年了，没有一天忘记从前的交情；也正如婚姻亲戚之间的情义，恩情已经深厚，而违背异心的怨恨还很浅。我独自怀着这样的心意，您难道也一样吗？我每次考察古今关系改变的原因，常常是由于因缘侵辱，或者由小的嫌隙引起；心中愤怒、意气危迫，于是造成大变故。韩信因失去楚地而伤心，彭宠因关系没有改变而积聚怨望，卢绾因已有嫌隙而猜疑畏惧，英布因情况泄露而忧惧逼迫，这些都是事情发生的缘由。我和将军恩情如同骨肉，割让并授予您江南之地，使其不隶属本州，难道像淮阴侯因旧怨而抛弃旧交、压制刘馥那样吗？我们彼此更加深厚，难道会放任朱浮公开上奏，隐藏张胜借故发动变乱的事情吗？又哪里有暗中构陷贲赫的告发？这本来就不是燕王和淮南王那样的祸端。可是您忍心断绝王命，公开抛弃深厚的交情，实在是被奸佞之人构陷挑拨了。类似真实的话，没有不动听的；顺着形势设想形象，很容易改变人的看法。有人把祸难摆在您面前，用耻辱激怒您，大丈夫的雄心，怎么能不奋发愤怒？从前苏秦游说韩王，以做牛后为羞辱，韩王按剑变色发怒；即使因此兵败割地，也不后悔，这是人之常情。仁君年少气盛，又深信所宠信的人；既害怕祸患到来，又怀有愤恨，不能再从长远体察我的心意，近处考虑事势，于是带着轻视我的决断，执持突然改变的成议。再加上刘备从旁煽动，使事情结下嫌隙、怨恨相连，您推行了这件事；想来这并不是您的本心。我的德行浅薄，地位高而责任重，幸而蒙受国家将要太平的时运，荡平天下，安抚聚合异族，乐于取得完整的功业，长久享受它的福泽。但姻亲却因这件事离散，深厚的援助产生嫌隙，我常常害怕天下人因此责备我，以为我这个老夫包藏祸心，暗中怀有郑武公取胡的欺诈，于是使仁君突然自我断绝；我因此愤懑惭愧，辗转不安，常想抛开小事，再申明从前的交好，使两族都享有荣华，福泽流传后代，以表明旧日情谊。我内心真诚的愿望，怀抱了好几年，一直没有机会吐露。从前赤壁之战，正遇上疫气流行，我烧掉船只自行撤回，是为了避开恶劣的地方，并不是周瑜的水军能够压制击败我。江陵的守军粮物耗尽，没有地方可以再据守，我迁徙百姓、撤回军队，也不是周瑜能够打败我。荆州本来就不是您的分内之地，我把它全部交给您，只希望取得剩余的部分，并不是侵犯您的根本、割损您的利益。想想这场变故，对我并没有损害，何必一定要这样做，而不再归还旧好？汉高帝设置爵位来延请田横，光武帝指着黄河向朱鲔发誓，您的罪责难道比这两人还重吗？因此我以最深的情意，希望听到您的好消息。往年我在谯县，刚造好舟船，只取足够装载自己的数量，一直航行到九江，主要是想观察湖沼的形势，确定江边百姓的状况罢了。

译并不是有深入进攻作战的计划，只是担心议论的人大大夸耀自己的功劳，自以为计策得当，从此永远没有西方的忧患。因此更加因为这个缘故，不肯改变心意。然而智者的谋虑，在事情还没有形成时就考虑；通达者的规划，在征兆尚未出现时就谋划。所以伍子胥知道姑苏终将有麋鹿，辅果看出智伯将成为赵国的俘虏，穆生称病以免除楚国的灾难，邹阳向北游行而不遭受吴地之祸。这四个人难道都是圣人吗？不过是通晓变化、思虑深远，能够由细微征兆推知显著结果罢了。以您的明智来观察我的策略，衡量您所占据的形势，估量双方土地，难道是势力少、力量不足，不能远征，只能割据长江以南而安享太平吗？实在不是这样。假如您凭恃水战，在江边堵塞要害，想让王师始终不能渡江，也未必能够做到。水战绵延千里，情况和机巧变化万端；越国分为三军，吴国尚且不能抵御；汉军暗渡夏阳，魏豹没有料到；江河虽然广大，却很难长期守卫。凡事都有适宜的处理方式，不能全部说尽。我本来要修书表达友好，却又陈述形势，不再用威势来压迫强敌。不过我有所担心，担心这封信没有用处。为什么呢？从前军队逼近时，我自己引军撤回；如今身在远方，却写信表示安抚接纳，言辞谦逊而意气收敛，您会以为我的力量已经耗尽，反而增加骄纵之心，不能使您感动。不过把古人的事例明白地摆出来，您自然应当自己谋划。从前淮南王听信左吴的计策，汉朝的隗嚣采纳王元的言论，彭宠接受亲信属吏的计谋，三个人都没有醒悟，最终成为世人的笑柄。梁王没有接受诡胜的意见，窦融斥逐张玄，这两位贤者已经觉悟，福气也随之而来。希望您稍稍留意这些事。如果能够在内取得子布，在外攻击刘备，以此表明赤诚，恢复从前的友好，那么江东的任职，长久交给您；高官重爵，坦然可以得到。上面使圣朝不再有东顾的劳苦，下面使百姓保全安全而免遭祸患；您享有荣耀，我取得利益，难道不是两全其美吗？如果忽视我的至诚，反而采取侥幸的做法，对那两个人加以宽缓，不忍心治罪，这就是所谓小人的仁慈、真正大仁的祸害，大雅君子不会这样做。如果您怜惜子布，希望说出愿意使他和您都保存的话，也可以倾心消除怨恨，顺从您的意愿，再与您共同办事；只要擒获刘备，也足以作为成效。现在摆出这两种办法，请您审慎选择一种。听说荆州、扬州的各位将领，以及投降的人，都说交州被您控制，豫章抗拒命令，不接受您的处置；疫病和旱灾一同发生，人口和军队都减少，各自都请求进军，他们的话大致如此。我听到这些话，并不感到高兴。不过道路既远，投降者的话也难以相信；幸灾乐祸、希望别人遭灾，君子是不做的。况且百姓是国家的所有，国家又特别加以爱护；我怀着这点诚意，乐意促进和睦，希望彰明德行，前来显示双方关系的昭著和相称。不用劳师动众便能平定，对我更加可贵，所以按兵不动、驻守原处，派信送达心意。古代两军交战，使者仍在其中往来；希望仁君和我都虚心改变心意，以回应诗人补缀君王礼服的感叹，并谨慎体会《周易》中牵引而复归的道理。像鱼洗濯鳞片于清流、鸟张开翅膀飞上天路一样，良好的时机正在眼前，只是勉励您罢了。（《文选》、《艺文类聚》卷二十五。） ◇替曹公写给刘备的信 敞开心怀，解下衣带，寄托彼此相交的情意。（《文选·潘岳金谷集作诗》注。）

译◇文质论 我听说日月附丽于天空，可以仰望却难以接近；万物显现在大地上，可以看见而容易掌握。遥远而不可辨识，是文采的外观；接近而容易察看，是质朴的作用。文是虚显的，质是实在的；远处疏朗，近处稠密；援引它便能达到目的，触动它便迅速回应，阴阳二仪贯通其中的规律，本来就不会有什么差失。可是春天百花开放，遇到强风便会凋落；洁白的叶子到了秋天变色，万物成熟后才确定形体；外表美丽的物品可能虚伪，丑陋的器物却往往坚固；华美的玉璧容易破碎，金铁却难以熔铸。因而言辞多端的人，内心难以安处；方法很多的人，关键难以寻求；意趣宏博的人，情感难以满足；性情明察的人，下属难以侍奉。通达之士凭这四种奇异之处高出常人，也必然要防备四种困难。少说话的人，政事不会烦扰；知识见闻少的人，外物不会扰乱；专守一道的人，思虑不会分散；混沌蒙昧的人，百姓不会戒备。质朴之士凭这四种短处违背常人，却必定得到四种安定的回报。所以曹参做齐国相国时，把狱讼和市场之事托付给属吏，是想让奸人也有容身立足之处；等到做丞相，只是饮酒而已。正是周勃安定刘氏天下，周勃匡正嫡长子的地位。大臣质朴刚强，不会说华美的言辞。汉孝文帝想在上林苑任命啬夫，释之进谏阻止，心意在于崇尚敦厚朴实；从此以后，历任丞相都选取坚强朴实、专守一端的人，哪里需要使用奇才，让他们改变法典制度呢？（《艺文类聚》卷二十二。） ◇凭吊伯夷 我因奉行王事来到洛师，眺望首阳山，警策自己并凭吊伯夷。伯夷在东海让出国君之位，在西山采薇而食；他重视德行而轻视生命，隐去光彩而潜藏声名。求取仁德便得到了仁德，孔子以此评论他；死去而精神不朽，身体沉没而声名飞扬。（《艺文类聚》卷三十七。） ◎徐幹 徐幹，字伟长，北海人。被征召到司空曹操府，任命为上艾县长，因病没有赴任。历任军谋祭酒掾、五官将文学。有《中论》六卷，文集五卷。◇齐都赋 齐国实在是大地厚德所滋养的肥沃之地，也是神州深奥富庶的府库。那里的河流沟渠，洪河水势浩荡，源出昆仑。九条支流分道奔流，向北汇入大海。惊涛汹涌，飞沫翻腾。向南望去没有边际，向北看去也没有阻隔。蒹葭一片苍苍，莞草菰草肥美茂盛。珍奇的禽鸟和异鸟聚集在这里。它们带着华彩，飞翔在青色高空，披着紫色、垂着丹红，随着时节往来，轻快地翩翩翻飞。灵芝生长在红色岩石上，发出翠绿华美的灿烂光辉。那些珍宝玩物，有黑蛤含着珠玑，交蚌孕育着珍珠。（《艺文类聚》卷六十一，《水经·河水注》卷一。） 至于最大的利益，海滨广阔的沙洲上聚集着盐，盐业由此兴盛。洁白得像堆积的白雪，高大得像景阿的山陵。（《书钞》卷一百四十六。） 三种酒已经醇美，五齐也一同酿成。（《书钞》卷一百四十八。） 青春三月，是上巳节最好的日子；无论贵贱大小，都到水边举行祓除不祥的仪式。（《初学记》卷四。） 织成纤细华美的细缨，轻薄得可以与蝉翼相比。从尊贵者到卑微者，都很快穿戴上礼服。（《御览》卷六百八十六。） 兰香的猪肉、肥美的羔羊，鲜美的鳖肉和鲤鱼脍，佳肴美味交杂陈列，丰盛的食物摆满左右。前面的撤下，后面的又摆上，哪里能够一一数清。（《书钞》卷一百四十二。） 窗棂高低错落，日光照进向阳的轩室。（《文选·曹子建赠徐干诗》注。） 修建高大的殿堂来广泛覆盖，建起层层楼台高耸飞扬。龙形的柱子、螭形的椽子，山形的屋脊、云纹的墙壁。后宫内庭是嫔妾居住的馆舍，各种宏伟建筑都在这里施展，工巧变化达到了极致。然后修饰龙形榜额，游览洪大的池苑，折取珊瑚，击破琉璃；太阳已经偏西，才返回宫中休息。欢娱宠幸的人在身旁，受宠的近侍陪侍左右。她们含着清越的歌声吟咏心志，流转黑亮的眼眸，微微顾盼；高举长袖配合节拍，纷纷翩翩，轻快迅疾。王于是乘坐华美玉饰的车，驾着黑色交龙般的骏马；翠色帷幕飘动，金光明亮；战车如云分布，武骑如星散开。钲鼓声如雷震动，旌旗像彩虹般交错，充满灵圃之中。于是羽族全都飞起，毛群尽皆奔走，上面遮蔽苍穹宫庭，下面覆盖沼泽原野。（《艺文类聚》卷六十一、《御览》卷三百三十八。） 箭矢流射，弩机张开罗网，飞虫如蚕般飞动，手中抱持着雄壮的戈。（《御览》卷三十九。） ◇西征赋 奉承明君深厚的恩德，跟随出征的车队向西讨伐。经过京城便停下车驾，观看帝王居所的旧日制度。想到我们这些人竭尽力量，能够带笔随军；没有好的谋略可以进献，只是承受俸禄、蒙受私恩，这并不是小人的幸运，虽然身体安逸，内心却违背本愿。希望天下疆宇如今得以平定，入朝向后世君王报告成功。登上明堂，恭敬地接受盛典，把功业铭刻在帝王的衣裳上。（《艺文类聚》卷五十九。） ◇序征赋 我因此跟随出行，姑且尽情观览沿途所经过的地方。观看众多士人的差异，考察风俗流行的清浊。沐浴在江边后向左转，渡过云梦泽的无边水面。沿着青冥之上极目远望，向上连接着天的边际。砍除阻塞道路的丛林，开辟宽阔的道路；小心避开低洼潮湿之地，修筑高处的道路。一路环行曲折，千里长岸绵延不绝。行程随着时令变化而改变，直到深秋阴气渐渐衰微。苍神已经接受祭祀，鹑鸟也将归巢。想到前面的事情已经结束，又为什么要久久停留？于是整顿军队循原路返回，迎着北风向北归去。到了中原才解除劳苦，超然于栖止不定、无所依归的状态之外。（《艺文类聚》卷五十九。） ◇哀别赋 喂饱我的马等待渡河，心中充满遗憾，怨恨绵延不尽。抬头仰望深沉幽暗、遮蔽天日的景象，悲伤更加增添，心情更加凄楚。（《初学记》卷十八。）

译◇嘉梦赋序 从前嬴子和朋友在汉水之上游玩，那天夜里梦见了神女。（《初学记》卷七。） ◇冠赋 纤细华美的细缨，轻薄得像蝉翼。尊贵的称为元饰，是最贵重的首服。君子恭敬谨慎，自强不息而不违背正道。（《初学记》卷二十六。） ◇转扇赋 合欢扇是多么奇妙，它起初用伊水、洛水一带的纤细白绢制成。（《书钞》作“非”。）仰望明月取其形象，以圆规般的形体符合礼仪法度。（《书钞》卷一百三十四，《御览》卷七百二、卷八百十四。） ◇车渠碗赋 圆形的德性符合圆规，柔顺而依从变化，所以安稳适宜。大小合宜，容貌看起来很美观。盛放那清醇的酒，用玉盘承托。因欢饮而接触嘴唇，使君王的容颜更加妩媚。（《艺文类聚》卷七十三。） ◇七喻 有一位超脱世俗的先生，在岩石下面与人并力耕作，在穷僻山谷的洞穴中栖息。万物不能干扰他的志向，王公不能改变他的爱好。他寂静不动，没有什么能够使他恐惧。（《艺文类聚》卷五十七。） 宾客说：“大宛的良马，三江的鱿鱼；云中的▯鸟，水中的鹄鸟，熊掌，豹胎。”（《艺文类聚》卷五十七，《书钞》卷一百四十二引其中两条。） 至于每天都感到饥饿，姑且把鲜美的肉切成脍。横切的肉细如毫毛，纵切的肉分成丝缕；白色的比堆积的雪还白，红色的胜过凝聚的丹砂。（《书钞》卷一百四十五引其中两条。） 南方的▯亢，东湖的菰草。（《初学记》卷二十六。） 相连的楼观和飞起的水榭，回旋的屋室和曲折的房舍。（《文选·鲁灵光殿赋》注，又《月赋》注。） 富丽的房屋、宽广的高厦，高大的宫阙绵延百里。（《文选·陆垂石阙铭》注。） 绣有黼纹的帐幔铺设在宴饮的房间，华美的褥席铺在象牙床上。长袋中悬挂明珠，照亮深夜如同白昼。黑色鬓发像云雾，艳丽的容色胜过芙蓉；扬起蛾眉微微顾盼，即使毛嫱、西施也不能相比。（《艺文类聚》卷五十七。） 战国时期，张仪、苏秦一类的人，才智谋略超过常人，辩说锋利而出众，洒脱不羁又自负义气；他们观察嫌隙、把握时机，图谋爵位就佩带六国相印，谋求财货就使天下财富流入手中。他们一发怒诸侯便恐惧，安然居处天下便得以休息。君主被他们玩弄于股掌之上，却没有人知道并厌恶这种情形。（《御览》卷四百六十四。） ◇失题 总率螭虎般勇猛的士卒，就能矫正道路，使它平坦如夷。（《书钞》卷十三。） ◎繁钦 繁钦，字休伯，颍川人。任丞相主簿。有文集十卷。◇暑赋 暑日的阳光还没有西斜，时令正是六月。林钟标志着季节，祝融掌管时令。大火星散发光芒，炎热之气酷烈。沉降的阳气腾跃直射，滞留的暑气四处散发。四方居处烟气郁结，万物焦枯，人也口渴。野火光明灼热，焚烧逼近中原。盛大的热气蒸腾，熏蒸着我的高楼。温风湿热，动静之间都更加烦闷。即使托身于阴凉的宫室，也没有地方可以躲避。于是流下白色的汗，□□□□。身体好像布满漆点，水汗如泉流淌。白羽扇也没有效果，宴饮嬉戏也无法得到欢乐。只希望秋天到来，安慰我的愁苦叹息。（《艺文类聚》卷五，《书钞》卷一百三十五，《初学记》卷三。） ◇抑检赋 遮蔽炎夏的白日，救助盛暑中炽烈的阳光。（《文选·潘岳在怀县诗》注。） ◇明口赋 嘴唇实在是范围形成的，边界只有两处孔穴。即使蜂腰般的胸膛、眉毛鬓发如何，梓……（《书钞》卷一百五十八。按：此处有脱文误文。） 《愁思赋》；《初学记》作《秋思赋》。为何秋日如此凄清悲凉，身处寒夜而怀抱忧愁？清凉的秋风激发心志，树木摇动，叶子敲击枝条。早晨的云气聚集在西边的水涯，终于迫近丹丘。白日潜藏在深黑的阴云中，明月被重重幽暗遮蔽。零落的雨水迅速聚集，积水横流而汩汩奔涌。听着高阶上回旋的雨声，内心深沉而痛切，忧虑更加增长。唉，王事没有止息，士人感时而心中悲伤。愿意献身奔赴劳役，依照简书办事而忘记归期。时时登上父亲所在的山冈回头眺望，眼泪渐渐沾湿衣带而鲜明可见。听见鹤的哀鸣，知道我的出行多有违逆和不顺。俯仰之间感到惆怅，自怜自伤，心志荒乱哽咽，意气受到摧折。姑且弹琴唱歌来激励心志，勉力在内廷之中奉行职责。（《艺文类聚》卷三十五，《初学记》卷三。） ◇弭愁赋 可怜那悠闲美好的女子，在朝阳下采摘薜荔。露水映照着她洁白明亮的肌肤，她挽起乌黑的头发，流光闪耀。她把翠绿的叶子结在珠簪上，从绿色花房中摘取红色的花朵。花饰点缀在园中，闪闪发光，与她两颊相映相望。她穿着闲游女子的华美衣服，身披用桂枝织成的绣裳。把兰草缝在缨带和佩饰上，行动之间散发出芬芳。她既容貌艳丽而多姿，又妍美聪慧而细致。回头看见我独自站立，知道我有思归之情。她摇响玉环，回眸顾盼，仿佛想要走近，却又故意走得迟缓。看着她红润的面容光彩照人，为什么她的美貌少有同伴呢？她整理桂枝冠来装饰自己，铺陈着色彩斑斓的华美纹饰。随着日影而摇曳柔美，灿烂绵延，纷繁多姿。时时微微含笑，收敛婉转妩媚的神态，使人忧愁。（《艺文类聚》三十五。） 《述征赋》时值三月暮春，却迫于战事和急难。（《御览》三百五十。） 《述行赋》茫茫的黄河岸边，实在有很多沙尘。（《文选·谢灵运拟魏太子邺中集诗》注。） 渡过洙水、泗水，让马饮水；以年长者和年少者的轻慢无礼为耻。（《史记·鲁世家·索隐》引繁钦《述行赋》。） 《辟地赋》早晨我从泗洲出发，晚上我在留乡住宿。《水经·济水注》二。《征天山赋》（按：《御览》三百五十三，题作《撰征赋》。） 有汉丞相武平侯曹公，持符节向东征伐。他在三江检阅六军，渡过五湖来显示武威。白色铠甲、黑色火焰，光辉洁白而流动。左边并列着雄壮的戟，右边聚集着干将宝剑。观望朱色的弓和红羽箭，箭囊呈深红色。远远看去像火焰，光焰压过朝阳。华美的旗帜遮蔽云霓，聚集的兵刃闪耀如烈日的锋芒。于是战车奔逐如云，威猛的弓箭像暴雨般射出。铙鼓声如雷鸣，猛火像狂风一样猛烈；跃动的刀刃如雾消散，敌人的锋芒被摧毁折断；呼吸之间便无声无息，凶恶的敌类全被消灭。（《艺文类聚》五十九，《御览》三百三十九、三百五十三。） 《建章凤阙赋》修筑起两座高大的凤凰楼阙，作为大路的标志，使道路远远通达。上面仿照圆规建成穹隆形，下面依矩折转，像用绳墨校直一样。高大的楹柱森然并列，修长的椽子高举，舒展如鸟翼。它像玄圃中的层层楼阁，又像华盖高丽而直入云天。正当暑气蒸腾、炎热逼人时，人们绕着北面的楹柱行走。鹪鹏振翅也飞不到这样的高度，哪里是归雁能够飞翔的地方？高高举起神凤来装饰屋脊，仿佛虞舜朝廷上凤凰鸣声铿锵。斗拱像展开的六翮，抚临着高处，等待清凉的高风。华美的钟和金色的兽形饰物，排列在南面的宫廷。嘉美的树木繁茂，奇异的鸟儿哀鸣。台榭临近池水，名目繁多。宫墙围绕着车道，曲折回环，纡回萦绕。（《艺文类聚》六十二。） 《三胡赋》

译莎车的胡人，眼睛黄色而瞳仁深，耳朵圆、下巴狭。康居的胡人，头发焦卷，额骨突折，颧骨高而陷，眼睛没有黑色的瞳仁，脸颊没有多余的肌肉。罽宾的胡人，脸面像被火烤过的兽皮，头顶像顶着袋子，眼角上挑而眼眶发红，眼睛深陷，鼻子上仰。（《御览》三百六十九、三百八十二。） 额头像鼬鼠皮，肤色像娄地的橘子。（《御览》九百六十六《橘》。） 《桑赋》树冠上面像华盖，形状仿佛紫微垣北方；下面像凤凰楼阙，万根椽子共托一根楹柱。丛生的枝条交错伸出，有的错落，有的并列。树荫明亮繁盛，暑气因而下降，凉风自然生成。细小的枝条纤细缠绕，随着风上下浮沉。阳面的蝉在南枝鸣叫，寒蝉在北面的阴处喧噪。秋风忽然将要到来，众鸟都感受时节而悲声吟唱。享受它浓厚的荫庇恩惠，心中眷恋深切，爱意深厚。（《艺文类聚》八十八，《御览》九百五十五。） 《柳赋》有一株寄生的孤柳，依托在我寝室的南角。它顺应初升的阳气吐出嫩芽，借着春风舒展枝叶。绿叶交错，繁花重叠；枝条转而纷繁交错，舒展疏落。树色郁郁青青，长得畅茂，枝条纷纷柔软摇曳，错落多姿。浸润着清晨露水的清液，光彩鲜明而柔美。（《艺文类聚》八十九。） 《与魏太子书》正月八日壬寅，领主簿繁钦诚惶诚恐，死罪死罪。近来屡次奉上书笺，却不足以尽情自陈。近来各地广泛搜求奇异的乐伎，当时都尉薛访有一个车夫的儿子，年仅十四岁，能够转动喉音、牵引声调，和胡笳发出同样的音色。我把他禀告上去，请求召见，果然如我所说。当日特意共同观看试演，才知道天地所生，确实有这样天然奇妙的人物。他暗中运转气息于内，悲哀的声音向外激发；大声并不高亢越出，小声也不幽细涣散。声调比旧胡笳更悲，曲调比通常的均调更美。等到他和黄门鼓吹温胡交替演唱、应和时，喉咙发出的声音没有不相互响应的；曲调的曲折、沉浮，随着变化不断合于节拍。从最初呈试听演算起，到中间二十天，温胡想要夸耀自己所不知道的技艺，尚且拿出一曲来和他较量；技巧用尽、心意穷竭，终于不能再奏，而这个孩子声音的抑扬变化却无穷无尽，悠然转化，余下的技巧还没有施展完。等到他清亮激越、悲声吟唱，夹杂着怨恨和思慕，歌咏北方异族的遥远征途，奏出胡马长久的思念，凄切深入肝脾，悲哀感动顽钝而艳丽的心灵。这时太阳已经落向西边，凉风拂过衣襟，背靠山岭，面对溪流，泉水向东流去。同坐的人仰头叹息，欢悦的人也低头倾听，无不流泪哭泣，悲怀激荡。自从左真、史内、謇姐这些著名歌伎能够辨识乐声以来，耳目所见所闻，众人都说奇异，从未听过这样的演奏。我私下想到圣上的身体，同时又喜爱奇异之物，所以借此书笺，先把事情原委禀告清楚。想来您听到之后，一定会增添余兴；希望事情赶快办完，我便能旋即侍奉在您的光辉之下，在庭阶间陪您观赏，和您一起聆听这种声调，宴饮欢娱的快乐，大概也会无穷无尽。繁钦诚惶诚恐，死罪死罪。（《文选》，《艺文类聚》四十三，《御览》五百七十三。） 《为史叔良作移零陵檄》金鼓震动长空，红旗照耀原野，巨大的土垒已经筑成。（《御览》三百三十六。） 《川里先生训》退居时便怀有超越世俗之外的志向，出仕时便谋求非同寻常的功业；这实在是贤哲之士的高尚情趣，也是正直之人长远的谋略。因此吕尚收敛羽翼，隐居北海，等待施展鹰扬之才的任用；商山四皓隐迹南山，以等待辅佐帝王、成就大业。（《艺文类聚》三十六。） 《砚颂》有般垂那样的神妙工匠啊，远方都市中也没有比他更奇异的。我考察山川的神奇祥瑞啊，认识璇玉内在的光彩。于是用绳墨依循规矩啊，借用卞氏遗留下来的法式。仿照混沌元灵最初的制作啊，效法羲和毁削方隅的形制。像夏鼎那样钩曲三足啊，使角形纹饰与星辰相互扶持。供给无穷无尽的奇妙用途啊，陈设在几案席间，悠然使用。（《初学记》二十一。） 《砚赞》回头寻看这方砚台，才有了翰墨之事。自从昔日苍颉造字以来，它流传无穷无尽。有的薄，有的厚；有的圆，有的方。方形像大地的形象，圆形像天空的常道。斑斓的色彩散布其上，水墨浸染着毫毛。点染黛色文字，使典章明亮生辉。施用它而不求回报，吐露的恩惠无边无际。浸润在甘美的墨液中，吸收着流动的光彩。（《艺文类聚》五十八，又《初学记》二十一引。） 《尚书箴》龙担任纳言，帝王任命他，确实合于允当。仲山甫辅佐周朝，确实掌管君王的言语。显赫的禁台，是万国朝见的所在。不要说自己公平，就轻慢你的权衡；不要说自己明察，就怠慢你的明辨。四岳偏私阿附，功绩因此不能成就；虞舜任用八位贤臣，五教于是清明。举荐涉入私人关系，便辱没了所受的荣耀。应当亲近正直之人，这就是治道的常经。前人从不懈怠，声名永远流传。君子若肯向下询问，我谨敢把这些话告诉侍廷之臣。（《初学记》十一。按：《古文苑》认为是崔驷所作。） 《威仪箴》有人退朝以后，便躺卧休息，闲居无事。经营、操弄棋局，在文雅的棋盘上玩樗蒲。谈话不涉及义理，只图谋争胜负。（《御览》七百五十四。） 《嘲应德连文》应德温说：过去我和季叔才一同到了富波，在酒馆饮酒，天黑后留下住宿。主人有个养女，年十五岁，头大脸红，形貌像鲜卑人。偶然谈到她，夜里便同她通奸。现在就住在您脚下。（《御览》八百二十八。） 《丘隽碑》已故右扶风都尉主簿中有一个叫丘隽的人，跟随都尉讨伐叛乱的胡人，官军战败，士卒奔散。都尉在阵前坠马，丘隽于是下马把铠甲交给都尉，自己用身体抵御敌寇，最终战死在战场。都尉骑着丘隽的马得以逃脱。（《御览》三百二十五，又四百二十一。） 卷九十四 路粹 路粹，字文蔚，陈留人。拜蔡邕为师。建安初年，被提拔授任尚书郎。后来任曹公军谋祭酒，掌管记室，转任秘书郎中令。随军到汉中，因违法获罪被诛。有文集二卷。《枉状奏孔融》少府孔融从前在北海，看到王室不安定，便招集徒众，企图图谋不轨，说：‘我是大圣人的后代，却被宋国灭亡；拥有天下的人，何必一定是卯金刀呢？’后来他和孙权的使者交谈，诽谤并贬损朝廷。孔融又担任九卿，不遵守朝廷礼仪，戴着破巾便装出行，冒犯宫禁。此前他还和白衣祢衡放言纵谈，说：‘父亲对于儿子，应当有什么亲情呢？推究其中的本意，实际上只是情欲发动罢了。儿子对于母亲，又是怎么回事呢？譬如把东西寄放在瓶子里，出来后就分离了。’后来他和祢衡互相称赞。祢衡对孔融说：‘仲尼没有死。’孔融回答说：‘颜回又活过来了。’这是大逆不道，应当处以最重的诛罚。（《后汉·孔融传》说：‘曹操既已积累对孔融的嫌恶，又因郄虑再次构成他的罪名，于是命丞相军谋祭酒路粹捏造罪状上奏孔融。’又见《魏志·王粲传》注引《典略》，文字与此略有不同。）

译《为曹公与孔融书》听说唐、虞的朝廷有能够互相谦让的臣子，所以麒麟凤凰到来，颂美之声兴起。后世德行浅薄，但仍有舍身为君、破家为国的人。等到这种风气衰败，哪怕是瞪一眼的怨恨也必定报仇，一顿饭的恩惠也必定报答。因此晁错忧念国事，却在袁盎那里遭遇祸患；屈原哀悼楚国，却受到椒、兰的谗毁；彭宠的倾覆叛乱，起因于朱浮；邓禹的威望受损，过失在宗、冯。由此说来，喜怒怨爱是祸福的根源，难道可以不慎重吗？从前廉颇、蔺相如只是小国的臣子，尚且能够互相谦让；寇恂、贾复只是仓促起兵的武夫，也能屈己尊重对方、崇尚友好；光武帝不追究刘伯升的旧怨；齐桓公不怀疑曾射中带钩的囚虏。建立大节操的人，难道会被细小的旧事牵累吗？过去听说二位有秉公执法的公平之心，本以为这点小小的隔阂应当收回旧日友好；可是怨毒逐渐积累，彼此有了相互危害的意图，听到这些事后我怅然不乐，半夜起身。从前国家向东迁徙时，文举盛赞鸿豫名实相副，通晓经学，出于郑玄之门；又明晓《司马法》。鸿豫也称文举奇异超逸、博学多闻。我实在奇怪如今的情形竟和当初相反。我和文举本来不是旧交，与鸿豫也没有恩义；然而我愿意成人之美，不喜欢伤害别人，所以诚心希望你们重新和好。又知道二位是被群小之人挑拨构陷的。我作为臣子，进不能教化天下，退不能建立德行、使人和睦；但抚养战士，舍身为国，破除浮华交游之徒，我的谋划还是有余力的。（《后汉·孔融传》。按：《文选·任昉王文宪集序》注引路粹《为曹公与孔融书》说：‘求得一句赞誉，谋划还有余力。’由此可证明此文是路粹所作。今本没有‘求得一句赞誉’一句，《范史》有所删节。） 丁冲 丁冲，沛郡人。兴平年间，任黄门侍郎。建安初年，升任司隶校尉，因饮酒过度、肠胃溃烂而死。《与曹公书》您平生常常慨叹，怀有匡正辅佐天下的志向，现在正是实现它的时候了。（《魏志·陈思王传》注引《魏略》。） 丁仪 丁仪，字正礼，是丁冲的儿子。一只眼睛失明，任丞相掾，后来升任尚书。曹丕即魏王位后，转任右刺奸掾，因与曹植友善获罪下狱，被诛。有文集二卷。《厉志赋》我广泛阅览前代的志书，寻求内心能够安定的道路。虽然才能低劣而力量微弱，怎敢放弃努力而不向上攀登？赞美亲自耕作而能够胜任的人，鄙视善于射箭却因此败亡的人。羡慕首阳山隐士留下的声誉，憎恶拥有千辆马车却留下多余毁谤的人。推重宗舍藏的伟大节操，鄙薄鼎角自我干求。赞美《法言》的美好声名，哀悼韩非写《说难》而死。把登险失败作为鉴戒，回顾清正的道路来使自己安闲。看见亢龙而害怕继续上进，退居而发扬《伐檀》所说的志向。即使德行深厚而福禄卑微，仍不忘记徘徊守持。香草因芬芳而自我焚烧，兔子也因毫毛而招致捕杀。援引《大雅》作为戒诫，远望因沿袭胜势而自叹。可叹世俗的品评参差不齐，将来还未必明白什么是好、什么是坏。众人都随着感情发表议论，使真伪本来就纷乱错杂。污浊的杯盂反而被普遍使用，使瑚琏这样的礼器被搁置高阁。恨骡驴进入朝廷，反把骐骥弃置沟壑。憎恨青蝇污染白璧，悲悯《小弁》没有可以托付的人。厌恶晨妇蒙受厚待，痛惜三代的圣贤被轻视。只是我的禀性朴拙，确实还没有达到能够测度事理的程度。回想钟子期已经死去，伯牙便停止弹弦，不再演奏。更加反复思考而愤懑，勤勉地谨慎遵循面墙而立的戒惧。勉励自己今晚改过来弥补早晨的错误，实行每日更新，悔恨昨日的过失。假如神明确实照鉴我，愿我永远明察而无愧。（以上《艺文类聚》二十六，《文选·沈约奏弹王源》注。） 《文选·沈约奏弹王源》注。《周成汉昭论》周成王和汉昭帝都在襁褓中的幼年时期，把政事托付给冢宰；流言和谗言又同时兴起，这是他们所遭遇的艰险相似之处。周公打开金縢以后才流泪，而汉昭帝按日期计算便察觉伪造的诏书；二人明察的迟速，已经有所不同。况且叔父和兄长的儿子，不是彼此猜疑的关系；异姓君臣，也不是天然相互信任的关系。霍光遭受他人诽谤而不能出面，周公则依靠天变才得以重新入朝。推究这些事情，比较根本而论及末节，计算重处而兼顾轻处，汉昭帝优于周成王，是非常明显的。周成王如禾苗秀而最后结实，他的美德在于结局；汉昭帝如禾苗刚出而未及抽穗，他的可取之处在于开端。如果一定要评论这两位君主，我赞同后者，即汉昭帝。（《艺文类聚》十二，《御览》八十九。） 振动短小的翅膀，与鸾凤并肩飞翔。（《文选·沈约和谢宣城诗》注。）

译《刑礼论》上天垂示天象，圣人便以此为法。上天安排四时，是先春后秋；君主施行政教，是先礼后刑。春天以生长为德，秋天以杀戮为功；礼以教诲为美，刑以威严为用。所以先有生长而后有杀戮，这是上天安排四时的次序；先施教化而后施刑罚，这是君主施政治理的次序。上天不会因为时间长久就改变春冬的次序，难道人类却可以因古今不同而改变礼刑的次序吗？太古时代，百姓本来质朴；质朴的百姓容易教化，因此中古的君主，有的结绳记事来治理，有的仿照刑罚的形象来彰明法度。到了夏后时期，刑法更加严酷，百姓逐渐奸诈，刑罚越发繁多，礼制也随之繁密。由此说来，古代刑罚简省，礼制也应当简略。如今所争论的观点，虽然出现在传记之前，但水向东流的源头不能变成向西，影子端正时本体不能倾斜，这是自然的趋势。后世礼、刑都失去了原有的次序，因此先后应当自有常规。如今先施刑罚，是使用末端的办法。若说在事情尚未发生以前用礼来禁止，那就是难以明白的礼，古人也不能实行。按这样的说法，所谓礼包括嫂叔不相亲近之类，但这并不是太古的礼。所说的礼，难道就是这个吗？古代百姓少而野兽多，没有什么争斗；百姓没有忧患，也就没有思虑，所以还没有君主。后来百姓遭遇的祸患增多，强者欺凌弱者，于是出现贤人，平衡人口多寡，调剂财物有无，推让安逸而承担劳苦，以身先行。百姓得到利益，归附并且爱戴他，乐于让他成为君主。至于刑法所记载的君主，不过是精壮而具有筋力的人；百姓畏惧他的强力而不敢抗争，因此让他成为君主。恐怕上古还没有完备的刑罪品类，也没有设置逃亡之法，只是害怕别人侵害自己，于是凭借勇力侵犯暴虐；自己能够与之抗衡的便争斗，不能抗衡的便归附奉事，这一点是明白的。而且上古时代的这种人只是盗贼，并不是所谓的君主。上古虽然质朴，却应当有成为君主的道理：应当先区别男女，确定夫妇，划分土地，分配食物，这些都是先施行礼。夫妇确定以后，才禁止淫乱；财物分配端正以后，才制止盗窃。这些才是后施行刑罚。（《艺文类聚》五十四，《御览》二十五。） 丁廙 丁廙，字敬礼，是丁仪的弟弟。起初被公府征召，建安年间任黄门侍郎。文帝即魏王位后，和哥哥丁仪一同被诛。有文集二卷。《蔡伯喈女赋》她是太宗美好的女儿，禀受了神明般的天赋。正值二八芳年，披着邓林般光彩鲜明的容色。通晓六列礼仪的崇高仪范，奉行女史传授的言辞。接受过庭训的明确教诲，才智明悟而通达玄理。正当三春美好的月份，时节将要嫁给命中注定的夫婿。拖着红色罗制的轻裳，戴着金翠制成的华美首饰。羡慕荣光容貌正盛，却悲哀寒霜已经增多。难道还能期待与夫君白头偕老？只希望在余年中尽情欢乐。为什么如此大的愿望不能实现，使微小的身躯飘泊到敌国边地？道路遥远，日子渐久，进入深邃山谷中的寒山。对千年传诵的《柏舟》感到惭愧，带着冤屈的魂魄沉入黄泉。我被羁押为俘虏仿佛就在昨天，却已经度过十二个春秋。怎能忍受胡地面容带来的重重耻辱？恐怕终日的风雨会把我摧残。万里之外吟咏芳草，想象故国音信依稀仿佛。祈求精魂在梦中相交，最终却寂寞无声，始终不能到来。可悲我的一生有什么罪过，竟被神灵抛弃。仰望鲜花已经凋落，面对桑榆暮景而抽泣。进入胡人穹庐的幽深内室，转眼已经历经时节。叹息异类终究不是匹配之人，伤心自身没有申辩之处。抚摸肌肤而深深思念，叹息兰草香泽白白设置。久久远望美丽的眼睛，面对和暖的南风泣出血泪。（《艺文类聚》三十。） 《弹棋赋》用纹理华美的石头做棋盘，金色和碧色都精美耀眼。棋盘中央隆起、四边平夷，纹理细密，表面平整。高低适宜，既安稳又坚贞。棋子用象牙制成，选取南方的材料。棋子的形制精密，身躯厚重，腹部内藏，顶部高耸。强悍敏捷，既不轻浮，也不高举。棋子排列成二八之数，取法官军的编制。细微的纹彩排列其上，灿烂而可观。于是两种器物设置完毕，主人邀请宾客。白色棋子像雾气散开，六军列成阵势。棋子的行迹遵循王首的方向，左右相互亲近。列成阵势后告诫发誓，三令五申。棋局仿佛合于中军政令，言语也包含礼制文辞。号令既已通达，兵棋便开始开路，运转如回旋的狂风，迅疾像飞奔的兔子。前进、居中、退却、舞动，竭尽余力释放怒气。风驰火燎，命令迅速取得胜势。恍惚迅疾啊，实在令人羡慕。至于气力耗尽、力量衰残，胆弱心怯，前进赶不上敌人，便在中途被擒。只有仁德而没有武力，是《春秋》所告诫的；刚强有余而勇猛，因愤怒急躁而轻率。推挤敌人、阻塞通道，自己便被废弃，而敌人得以站立。君子应当摒弃这些，过分和不足同样不合适。（《艺文类聚》七十四。） 崔琰 崔琰，字季珪，清河东武城人。拜郑玄为师。袁绍任命他为骑都尉。曹公平定冀州后，征召他为别驾从事，历任丞相东曹掾，升任中尉。因违逆曹操的意旨，被赐死。《述初赋》（并序） 郁州，就是从前苍梧的山。我心中喜悦，又觉得奇怪。听说山上有仙人的石室，于是前往观看。看见一个道人，独自安闲地居处，不交谈，也不回答；只是觉得他的境界不是我所能达到的。（《水经·淮水注》，《初学记》八。）登上郁州山来远望沧海。（《封氏闻见记》六引崔琰《述初赋序》。）崔琰性情顽拙而口才迟钝，直到二十九岁才开始涉猎书籍经传。听说北海有位郑徵君，是当世名儒，于是前往拜访。途中经过齐都，便写作《述初赋》。赋说：有郑氏高明的教诲，我将前往启发蒙昧；在兰池边洗濯我的头发，在清风中振动我的佩饰。远望高密，急忙赶路；来到衡门，登门拜访。看见子游、子夏那样高峻的贤者，聆听大道的篇章记述。仰慕洪大高岸般的耿介品格，羡慕安期生长生不死。登上郁州山而长久远望，面对洞浦的广大海面。左边在汤谷扬起波涛，右边在蒙汜洗濯海岸。运行混元之气而升降，与日月星辰同始终。蓬莱山在云气中暗暗升起，瀛洲、方壶沸腾般并列。排列着金台的高峻门户，正对着玉阙的巍峨高耸。（《艺文类聚》二十七，《初学记》六。） 倚靠高大的城门向四周眺望，观看秦门的壮盛气象。（《水经·淮水注》。） 我在傍晚渡过郁州。（《水经·淮水注》。） 早晨从楼台出发啊，回头看句榆；停下来在岛山进食，晚上住宿在郁州。（《封氏闻见记》六。） 《奏记曹公让邴原等》徵事邴原、议郎张范，都秉持纯厚美好的德行，志向和操行忠诚正直；清静足以砥砺风俗，坚贞足以成办事务，正是所谓龙的羽翼，是国家的重宝。举荐并任用他们，不仁之人就会远离。（《魏志·邴原传》。） 《露版答曹公》听说《春秋》的义理，是立嫡子要以年长为准；加上五官将仁慈孝顺而聪明，适合承继正统。我崔琰至死也要坚持这一点。（《魏志·崔琰传》。）

译《谏世子书》听说沉溺于游猎，是《尚书》所告诫的；鲁隐公观看捕鱼，是《春秋》所讥刺的。这是周公、孔子的格言，也是两部经典的明确义理。夏后氏的覆亡，是殷代的鉴戒，《诗经》说前车之鉴并不遥远；子日、卯日不举行宴乐，《礼记》认为这是禁忌。这又是近代得失的教训，不可不深切察看。袁氏家族富有强盛，公子又宽纵放任，游猎越发奢侈，仁义的声誉听不见；贤哲君子很快便生出离开的意图，熊罴般的壮士反而被置于吞噬的用场。这本来就是拥兵百万、跨有河朔却无处容身的原因。如今国家珍贵的元气困疲，恩惠和安康还没有普遍施及，士人百姓踮足企望，所思念的只是德行。何况您的父亲亲自统率军马，上下都劳苦憔悴，世子应当遵循正道，谨慎地实行正当行为，思考治理国家的高明谋略；对内以近来的戒鉴自省，对外发扬久远的节操，深深思量太子的身份，把自身视为国家珍宝，却卑下地穿上虞人打猎的服装，忽然奔驰而登临险地，只想着追逐野鸡兔子的微小快乐，忘记社稷的重要，这实在是有识之士所为之痛心的。希望世子焚毁遮蔽视线的猎具，丢弃猎装，以满足众人的期望，不要使老臣因而获罪于上天。（《魏志·崔琰传》。） 《与葛元甫书》现在派人送上《许子》十卷，因为贫穷，来不及用绢帛抄写，只能用纸罢了。（《北堂书钞》一百四。） 《视杨训褒赞魏王表与训书》看了你的表章，事情办得很好！时机啊，时机啊，将来一定会发生变化。（《魏志·崔琰传》。） 《大将军夫人寇氏诔》英雄豪杰像景物依附于太阳一样纷纷归附。（《文选·七命》注。） 毛玠 毛玠，字孝先，陈留平丘人。曹公征召他任治中从事，转任幕府功曹，不久任丞相东曹掾，升任右军师。魏国建立后，任尚书仆射；因违逆旨意下狱免官，死在家中。《对状》臣听说萧生上吊而死，是被石显困害；贾谊被放逐到外地，是因为绛侯、灌婴进谗；白起在杜邮被赐剑，晁错在东市被诛，伍员在吴都自尽。这几个人，有的是前面遭人嫉妒，有的是后来被人陷害。臣自幼便执持简册，屡次勤勉求取官职，职位处在机要近侍之地；凡人事中被排斥的地方，有人把私怨加在臣身上，便没有什么势力不能断绝；有人把冤屈告诉臣，即使事情再小也不加以审理。人情沉溺于利益，这是法令所禁止的；法令禁止谋利，权势便可能因此伤害臣。青蝇横飞而生出谗言，臣遭到诽谤；诽谤臣的人，背后的势力并不在别人。过去王叔、陈生在王廷争论正义，宣子公正裁判，命令他们拿出凭证；是非有适当的判定，曲直各有所归，《春秋》对此表示赞许，因此把它记载下来。臣若不说这些，就没有合适的时机和人选。有人劝臣说出这些话，一定有征验和要旨。臣请求蒙受宣子的辨析，并请求王叔作答。假如臣以理曲之事上闻，那么在受刑之日，正可把它比作安车驷马的赠赐；赐剑到来，也可比作厚重的赏赐之恩。谨以此状答复。（《魏志·毛玠传》。） 王修 王修，字叔治，北海营陵人。孔融征召他任主簿，代理高密令，又代理胶东令。袁绍征召任命他为即墨令。曹公征召他任司空掾，代理司金中郎将，升任魏郡太守。魏国建立后，任大司农郎中令，调任奉常。因病去世。有文集三卷。《四孤议》应当先分别这个孩子是有知觉还是没有知觉罢了。孩子有知觉以后，自己知道生身父母；即使是重新创造了他的生命，接受了养育的慈爱，使枯骨重新生肉、亡魂重新存在，也应当用使他活命的恩德来报答公妪，不能离开生身父母而背弃恩情。以死报答生育之恩，以力量报答施予之恩，这是古代的道理。（《通典》六十九。） 《奏记曹公陈黄白异议》臣听说，枳棘丛林不具备栋梁的资质，涓涓细流没有洪波的气势。因此臣任职七年，忠诚正直的言论没有被当世彰明，功业也没有在事务中显现；想到所受的恩遇，低头惭愧而不能报答，未尝不是深夜起身坐着，到了中午还放下饭食。为什么呢？力量微薄而责任重大，不能胜任，因此恐惧。谨把所议列在下方。（《魏志·王修传》注引《魏略》。）

译《诫子书》自从你出行以后，我一直遗憾忧闷，不能快乐。为什么呢？我实在已经老了，所能倚仗的就是你们，可是你们都不在眼前，所以心中惶惶不安。人活在世上，忽然离去便过去了。时光值得珍惜，所以禹不珍爱尺璧，却珍爱一寸光阴。时光过去不能回来，正如年岁增长不能减少；我希望你早点懂得这些，不一定只是读书，还要学习做人。你如今越过郡县和山河，离开兄弟，离开妻子儿女，就是希望你看见合宜的举止，效法高人的远大节操，听到一点便能领会三点；志向应当放在追随善人上，身边的人不可不谨慎。善恶的关键，就在这一时刻。与人相处和共事，务必宽厚待人；话要经过思考才说，行动审慎之后才做，一切都要合乎真实和道理。违背这些就会失败。父亲希望儿子向善，除了不能替你牺牲性命以外，其余一切都没有什么舍不得的。（《艺文类聚》二十三，《御览》四百五十九。） 鲍衡 鲍衡，建安年间任侍中。《奏请公卿将校子弟诣博士》考察《王制》说：‘设立太学、小学，从王太子以下，都教给他们《诗》《书》，然后把他们提升给司马。’这是说贤能的人任用他们做官，所以能够达到刑罚搁置不用的盛况，建立太平的教化。如今学校和博士都设置了，也上表章奏请了，却没有实际教授；兵戈尚未停止，众人都在公家任职，而求学的人很少。可以允许公、卿、二千石、六百石的子弟中在家学习者，以及将校的子弟中现任郎、舍人的，都到博士那里接受学业。对于才能高、见识优异、学通一经的人，由太常制定相应的标准。（《通典》五十三。） 霍性 霍性，新平人。官任度支中郎将。曹丕继承魏王位，将要南征，因进谏而被杀。《谏魏王南征疏》臣听说周文王和纣王的事情，当时天下收敛自守，谨慎闭口，因而没有灾祸；众位君子没有肯进言的。如今大王的德体合于乾坤，广泛开通四方耳目，使贤者和愚者各自提出见解。我私下认为先王的功业无与伦比，而如今凡是能够进言的人，都不称为有德。因此圣人说：‘要得到百姓的欢心。’兵书说：‘战争是危险的事情。’所以六国竭力作战，强大的秦国趁其疲弊而兴起；周幽王不争，周朝的正道因此兴盛。我愚以为大王暂且应当把重任交给本朝，守住柔弱的一方；像虎伏卧一样蓄积威势，功业自然可以成就。如今根基刚刚创立，便又起兵，兵器是不祥之物，必然带来凶险和骚扰；有了骚扰就会思虑作乱，祸乱会出于意料之外。臣认为这是危险之事，比累卵还危险。从前夏启隐遁神明三年，《易经》有‘不远而复’的话，《论语》有‘不惮改’的话。诚愿大王考察古今，深谋远虑，与三公九卿共同计议事情的长短。臣蒙受先王的恩遇，又逢新近改制，重新接受重任；虽然知道进言会触犯龙颜，但阿谀奉承只能得到眼前的小福，我私下感念所诵之言，面对危险却不能不扶持国家。（《魏志·文帝纪》注引《魏略》。） 华佗 华佗，字元化，沛国谯人。沛相陈珪举荐他为孝廉，太尉黄琬征召他，他都没有接受。精通方药。建安年间，司空曹公召他诊视疾病，他请求回乡；曹公多次召唤，他都不到，后来被杀。《食论》苦茶长久食用能够使人的心意思考更加敏捷。（《御览》八百六十七。） 皇甫隆 皇甫隆，建安年间的方士。（见《博物志》。按：《魏志·仓慈传》注引《魏略》说：‘嘉平年间，有安定人皇甫隆任敦煌太守，向上推算距离建安已经三十多年。’不知道是不是同一个人。） 《上疏对曹公》臣听说天地万物的本性，以人为最尊贵；人所贵重的，没有比生命更贵重的。自混沌以来天地没有开端可考，劫运无穷无尽，人生在其中，忽然就像闪电掠过。每当想到这些，便茫然心忧。生命不会再来，逝去也不能追回，为什么不抑制情欲、保养性情，以求自我保全珍惜呢？如今四海将要平定，正值太平之时，又应当施展才能、广布德行；这要依靠万年长久的时间。万年无穷，又要依靠修道。道理很容易知道，只是没有人能够实行。我常听说有位修道者蒯京，已经一百七十八岁，却仍然十分强健。他说人应当每天早晨服食玉泉，叩齿，这样可以使人强健而面色红润，除去三虫而使牙齿坚固。所谓玉泉，就是口中的唾液。每天早晨还没有起床时，先漱口使津液充满口中，然后咽下去，叩齿三七遍；这样才叫作练精。（《千金方》八千一。） 张松 张松，蜀郡人。任刘璋的别驾从事。《与先主及法正书》如今大事差不多可以成就了，怎么能在这时候放弃它离开呢？（《蜀志·先主传》。） 关羽 关羽，字云长，原字长生，是河东郡解县人。建安五年，任偏将军，封汉寿亭侯。蜀主平定荆州后，授予他襄阳太守、荡寇将军之职，不久又总督荆州事务，升任前将军。后来被吴国吕蒙袭击，遭擒杀，追赠谥号为壮缪侯。◇与诸葛亮书信谈论马超 马超的才干，可以同谁相比、相类呢？（《蜀志·关羽传》。按：关侯现存可见的文章，只有这一篇。《山西通志》和《尺牍集》所载《封还曹操所赐告辞书》，杨慎《古文韵语》、董斯张《广博物志》、凌义渠《湘烟录》所载《上玉玺笺》，都是近人拟作，故不收录。）

译◇退还曹操所赐物品的辞谢书 我私下认为，太阳在苍天之上，忠心在人的内心。太阳在苍天之上，普照四方；忠心在人的内心，用来表明赤诚。赤诚，就是信义。从前我接受投降时曾说过：‘主君亡故，我便辅佐；主君尚存，我便归去。’如今新近承受曹公的垂顾，长久蒙受刘主的恩光；丞相给予的是新恩，刘主给予的是旧义，恩必须报答，义不能割断。如今主君把重任托付给我，我便以此为期望，树立功业、辅佐君主。寻求战绩、建立功劳，我在白马刺杀颜良，在南坡诛杀文丑，丞相的深厚恩德，已经充分报答了。我每次都把所赐之物留下，全部封存在府库中。希望您慈悲鉴察，俯察我的心意。（《尸牍》。按：这是后人托名之作。） ◎周瑜 周瑜，字公瑾，是庐江舒县人，太尉周景的弟弟的孙子。他与孙策共同平定江东，回军镇守丹阳，授任建威中郎将，不久任中护将，兼任江夏太守，留守巴丘。因赤壁之战的功劳，授偏将军，兼任南郡太守。不久谋划夺取蜀地，途中病逝。（按：周瑜、荀彧是三国辅佐君命的重要人物。我起初把他们编入《三国文》，长期对此存疑。广泛访问通晓历史的人，最终确定他们属于汉末。汉朝气数终于建安二十五年，周瑜死于建安十五、十六年间，荀彧死于十七年，鲁肃死于二十二年，关壮缪、吕蒙死于二十四年，都是以卒年作为判断依据。）〔原文数字、纪年保留：十五六年〕 ◇上疏论刘备 刘备有枭雄的姿态，又有像关羽、张飞那样勇猛如熊虎的将领，必定不会长久屈身受人驱使。我认为，大计应当把刘备迁到吴地，替他大规模修建宫室，增添美女珍玩，使他沉溺于声色；再把关羽、张飞分开，各自安置在一方，使像我这样的将领能够挟制并同他们交战，大事就可以定下来了。如今却轻率地割让土地资助他们，让这三个人聚集在一起，又都处于边疆战场，我恐怕蛟龙得到云雨，终究不是池中之物。（《吴志·周瑜传》）〔原文数字、纪年保留：二人〕 ◇上疏推荐鲁肃 当今天下正有战事，这正是我周瑜日夜忧虑、希望至尊先考虑到未然之患，然后才能安康欢乐的时候。如今既已同曹操为敌，刘备又近在公安，边境相距很近，百姓尚未归附，应该得到一名良将去镇守安抚那里。鲁肃的智谋才略足以担任此职，请求让他代替我。我周瑜即将倒下之日，心中所想的全都说完了。（《吴志·鲁肃传》） ◇病危时写给吴主孙权 我周瑜不过是平凡之才，从前却受到讨逆将军孙策格外优厚的待遇，被委以心腹重任，于是承受荣宠，统领兵马，立志执鞭持弓，亲自效力于军旅。原本计划平定巴蜀，接着夺取襄阳，凭借您的神威，认为这些事情仿佛都已掌握在手中。谁知因为一时不慎，途中遭遇暴病。昨天开始治疗，病情却日益加重，没有丝毫好转。人总有一死，寿命长短本来由命决定，实在不值得惋惜；只是遗憾微小的志向还没有实现，再也不能奉行您的教诲和命令了。如今曹操在北方，边境还未安定；刘备寄居在那里，就像养虎一样。天下的事情还不知道最后会怎样，这正是朝廷官员废寝忘食的时刻，也是至尊应当忧虑的时候。鲁肃忠贞刚烈，遇事不苟且，可以代替我。人将要死时，说的话往往是善意的，如果我的话有一条可以采纳，我死后也可以不朽了。（《吴志·鲁肃传》引《江表传》。裴松之按语说：“这封信与本传所载，意旨虽然相同，但文辞却不同。”） ◎鲁肃 鲁肃，字子敬，是临淮郡东城县人。孙权掌管政事后，任命他为赞军校尉，与周瑜共同抵御曹操。升任奋武校尉，代替周瑜统领军队，授汉昌太守、偏将军，转任横江将军。◇写给刘先主的遗书 庞士元不是只能治理百里小县的人才。让他担任治中、别驾这样的职务，才足以开始施展他的才能。（《蜀志·庞统传》） ◇答复吴主孙权的书信 帝王兴起时，都有清除障碍、扫除阻力的过程，关羽不值得忌惮。（《吴志·吕蒙传》） 吕蒙，字子明，是汝南郡富陂县人。孙策在位时，张昭推荐他任别驾司马。孙权掌管政事后，授任平北都尉，升为横野中郎将。因赤壁之战的功劳，授偏将军，兼任寻阳县令。因濡须之战的功劳，授庐江太守。因合肥之战的功劳，授左护军、虎威将军，不久代替鲁肃任汉昌太守。因袭取荆州的功劳，授南郡太守，封孱陵侯。◇上疏请求以治病为名退兵 关羽进攻樊城，却留下很多兵力防备后方，必定是担心吕蒙图谋他的后方。吕蒙常常称病，请求把士兵分拨回建业，以治病为名；关羽听说后，一定会撤去后方的防备兵力，全部赶往襄阳。到那时大军沿江水行进，昼夜兼程向上游疾驰，袭击他的空虚之处，就可以攻下南郡，擒获关羽。（《吴志·吕蒙传》） 卷九十五 ◎宦官 ◎曹节 曹节，字汉丰，是南阳郡新野县人。顺帝初年，任小黄门。桓帝时，升任中常侍、奉车都尉。因迎立灵帝的功劳，封长安乡侯。他假传诏书诛杀窦武、陈蕃，升任长乐卫尉，封育阳侯，授车骑将军，后来罢免。又任中常侍，官位为特进，转任大长秋，兼领尚书令。死后追赠车骑将军。