卷四十九◎萧宝夤

译◇考功表 臣听说，《尧典》中有黜退和升进的文字，《周书》中有考核功绩的办法；虽然这些制度的源流难以追寻，但条理脉络大概还是可以知道的。大体在于任用官员要根据才能，考察他在任所的表现；考核行为、核定声名，检验虚实。难道不是通过众人的褒贬议论辨明优劣，再由历次任职试验显出高下吗？既然名声在月旦评中受到评议，品第在黄纸上确定，用来考验同辈，事情又在台阁中彰明，那么赏罚的途径多少有了商量裁定的标准，任用或罢黜的适宜与否也不是没有依据。即使有些人一味争先、不知退让，在市井间奔走竞争，提出过分而无止境的请求，奔忙于各种门路，仍然顾惜自己的声誉品第，慎重对待官职的授予和剥夺。这是因为才器的等级已经在下确定，爵位官位又悬置在上，不可以妄自贪求。如今臣私下看到考功制度，心中仍有不明白之处，斗胆竭尽所知，不加隐瞒，试着陈述一二。为什么这样说？臣私下认为，文武这样的称号，是人的最高等级；德行这样的称誉，是人生最重要的首要品格。忠贞的美德、立于朝廷的声誉、仁义的名号、立身处世的端正，如果不是职位相当于九官、任职相当于四岳，授命时称为“你们和谐”，辞让时称为“好，去吧”，又凭什么能够完全配得上盛大的名声、真正拥有美好的声誉？自近世以来，官员不论高低，人不论贵贱，都修饰辞藻、编造说法，互相褒扬举荐。泾水、渭水混同波流，薰莸也共处一器，求取名誉的人不能衡量多少，给予名誉的人也不再核查是非。于是使冠帽和鞋履互相错置，名声与实际相违；说是考功，事情却同于涉过险岩，纷乱漫无边际，哪里说得尽呢？又如京城任职的官员，多年才考核一次。其中有的所侍奉的长官几年中多次迁调，有的所奉事的君主本人死亡或被废，有的同僚离散，有的同事凋零；即使当时的文书记录了优劣，日久月深，驳杂散失全都没有了，人员有去有留，又有谁再掌握他们勤勉还是懈怠呢？有的停职休假多年，有的相隔数千里，多年以后才追寻调查他们的声迹，确定考核等级。无不苟且互相讨好依附，共同结成声援，掩饰污垢、遮盖过失，妄自增添朱笔褒贬，只求让对方得到官阶罢了，毫不顾惜。贤达君子也不能免除这种祸患，中等资质以下的人更不用说了。官员靠这种办法求得成就，自己靠这种办法请求树立名位，上下相互蒙蔽，没有比这更严重的了。又因为勤勉体恤百姓疾苦，全都归于郡守县令，他们的责任并不轻，所承担的责罚实际上很重。然而到了考核时，却一概以六年为期限；期限届满替换返回后，又要再经过六年才叙用。这样一年一轮，共十二年才得到一个官阶。在东西两省、文武闲散职位、公府的散佐、无事可做的冗官中，有的几十天才应值一次，有的只在朔望（《通典》作“弦朔”。）暂时朝见；等到考核之日，却又只以四年为期限。这样一来，一个纪年之中，便能升上三级。那一类承担实际劳苦、责任繁重的职位，升迁显贵之路却极其艰难；这一类居于散位、徒有虚名的职位，升迁之路却非常容易。内外职位相差何其悬殊，造成的厚薄竟然如此不同！又听说，圣人所说的最大宝物是爵位官位，怎样守住官位？靠的是仁德。孟子也说：仁义忠信是上天所授的爵位，公卿大夫是人所授的爵位。古人修养自己的天爵，人爵便随之而来。因此，即使文质因时代不同而有差异，政治有盛衰、世道有不同，也没有不珍视这些名位器物、不随意授予他人的。正因为如此，赏罚的权柄总是由自己掌握。甚至周代政治清明，五位叔父也没有官职；汉代法令严明，馆陶公主也只能徒然请求。难道不是看重骨肉、偏爱亲属吗？实在是因为赏罚一旦失当，便无法用来惩戒和劝善；极其公正的原则暂时被替代，觊觎官位的人便互相欺骗。所以慎重爱惜到了这种程度，反复周详到了这种地步。何况有的人并非亲近骨肉，才能又不出众；有的充任单独出使的人，起初没有汗马功劳；有的游说兴利的计策，最终却惭愧于只获得十分之一的利益。他们全都虚张声势而没有功劳，妄自指称有盈余和收益，白白获得数级官职，借此形成通达显贵的地位。于是巧诈滋生，虚伪的辩说锋芒毕露，耗尽各种心思以求荣华，想尽百般方法追逐利益。掌握枢要、执掌权柄的人，也知道事情会如此；但压制它，流弊已经流注开来；任由它发展，又哪里有尽头呢？琴瑟必须和谐，改弦更张是为了求得合适的音调。过去的事情既然不能追改，未来的事情还可以适当修正。考察《周官》关于太宰职掌的规定：年终时，便命令各官府整治各自所掌管的事务，接受他们的会计簿籍，听取他们报告政事，然后向君王报告；三年时，便总计考核群吏的治理成绩，对他们施行诛罚和奖赏。臣愚昧地认为，如今可以大略依照这一标准：现任官员每年年终，各主管部门都要明确辨别其在职的年月，详细核查其才能、品行和是否胜任，审察实际功用，记录其优劣；游辞浮说，一概不取。将名单上报尚书，由尚书复核是否恰当。如有差错，立即纠正并处罚，不得再推诘追问、推卸责任，容许其上下其手。既然确定了优劣善恶，就要分别记录功劳和短处；考列下等的黜退凡庸之人，以彰明法令纲纪，务必忠诚清正、甄别贤能，把考核结果记录下来，汇总后上奏。奏报之后，考功曹另行写在黄纸和油帛上：一份由本曹尚书与尚书令、仆射盖印署名，留在门下省；一份由侍中、黄门盖印署名，掌管在尚书省。严密封缄，不得拆开查看；到考核成绩之日，然后共同对照裁量。这样，多少可以保存实际记录，稍微遏止奸邪反复。内外考核的格式，不应只由庸常官员裁定，请求广泛讨论，制定统一标准。如果有特别的谋略、不同寻常的策略，事情关系国家兴废，远近都在谈论，而且众人没有异议，自然可以临时斟酌，不必拘泥于固定惯例。至于援引流例、攀比先例的诉求，以及贪图荣华、求取官阶的请求，如果不加以限制关键环节，任凭他们旁通请托，那么蔓生的野草就难以除尽，细小的水流终会积聚，污染我们的常法，扰乱这一重大制度。臣认为应当明确加以禁止，以成全至高的治理，开辟返回根本的道路，堵塞风俗浇薄的门径。这样一来，贤良之士充满朝廷，柴薪之材也将载满而焕发光彩。（《魏书·萧宝夤传》，又略见《通典》十五。）

译◇论萧正德来投降的奏表 臣恭敬地看到扬州的表章，萧正德自称是为了躲避灾祸，远道投奔宫廷；但他背叛父亲、叛离君主，使众人的议论惊骇，他内心真正的意图，实在难以测度。臣听说，立身行道以侍奉父母为开始，以侍奉君主为终点。因此，对于君主和父母都要始终恭敬，严厉的父亲也兼有广博的慈爱。这是人伦首先要遵循的原则，是王道教化的重要典章。三千种罪行中，没有比不孝更大的。毁坏亲属关系便是包藏奸邪，通常的刑法也不会赦免。因此晋恭帝受到讥谤，无法逃脱死亡；卫菟遭受诬陷，两个儿子接连被杀。父母的命令尚且不可抛弃，哪一个国家能没有父亲？何况如今封豕还在，长蛇未灭，萧正德却苟且活在江南，自我安于毒害亲族的行为；他身为君主的侄子，窃居通侯的尊贵，父亲在国家中享有荣耀，儿子在宗族中拥有爵位，却听不见履霜之戒，离开还是留下早已先作决定。他隔绝山淮，永远断绝对父亲的寒暖问候，长久违背朝夕省视，什么时候才能报仇雪恨？由此看他的内心，内心已经可以明知了。本朝国基延续多代，恩德遍及四海，从北方到南方，偏远荒僻之地都仰赖恩泽；能说话的都改变了教化，没有不认为这是正确的。朝廷在乡里的贤者中赐予玉帛，以忠孝作为标准来接受赏赐；在伊水、洛水之间修筑招贤之地，使华夏和夷狄都归心。披发、锯身的首领屈膝请求设置官吏，交趾文身的首领也叩关献上人质。至于萧正德，应当辨明义理而给予贬黜。从前越王栖身会稽，依靠宰▯才得以复立；汉朝困于彭城、宋地，实在靠丁公才得以免难。吴项平定后，这两位臣子立即依法处置。难道不是记取他们当时的情状吗？只是想明确责罚萧正德，以警示后人。何况遗弃君主、忽视父亲，正是狼子般的心肠；既然不能亲爱亲属，怎么能够亲爱他人？其中的变诈，或许有千种万种。恭惟陛下圣明恭敬出于天性，敬慎地继承历数，彰明德行、堵塞邪恶，以面对群臣；如果反而包容这个凶恶丑类，把他安置在官位之列，百官都以此为榜样，那还惩罚谁呢？臣与祸患结下深重的仇恨，痛苦缠绕肝髓；天色已晚，道路遥远，再报仇已经没有日期，难道只是为区区一个小人吗？只是臣才能虽庸劣浅近，职分在于进谏和纠正，内心的一点愚诚，怎敢不申述陈说？恭请圣上稍稍垂顾察看，询问槐棘之臣，评议其中的是非。使秋霜、春露般的刑赏各有施加之处，使《相鼠》所讥刺的对象迅速死亡而有其归宿。不要让申、菟因苟且偷生而受人嘲笑，也不要让曾参、闵子骞的名声在盛世中沉沦。（《魏书·萧宝夤传》） ◇奏请不允许陈仲儒再次制造乐器 金石乐器、律吕、制度和音调均衡，自中古以来，很少有人能够通晓。陈仲儒虽然粗略叙述了书本文字，也颇有一些说法，但他的学问没有老师传授，自称是出于自己的心意；又说旧有乐器不能使用，必须重新制造，然后才能协调。这向上违背了已经颁下的使用旧器的诏令，擅自坚持自己的意见，轻率地想要制作。臣私下思量，不应批准依从。（《魏书·乐志》。神龟二年，陈仲儒说应依照京房设置准器，以调和乐器。当时尚书萧宝夤上奏。） ◇陈述军事事务的启奏 所统领的十万人，粮食只够一个月。（《魏书·朱元旭传》） ◇夏侯道迁 夏侯道迁，谯国人。年轻时向南投奔，侍奉齐明帝，官至前军将军、辅国将军。跟随裴叔业到寿春，因不相合而归附北魏，授骁骑将军，镇守合肥。景明年间，反叛投奔梁朝，任征虏长史，兼带汉中郡。不久自行任持节、冠军将军、梁秦二州刺史。又归附北魏，授散骑常侍、平南将军、豫州刺史、丰县侯，改封濮阳县侯。解除职务。任南兖州大中正，没有接受任命。出任平西将军、华州刺史，转任安东将军、瀛州刺史。熙平年间去世，追赠抚军将军、雍州刺史，谥号为“明”。

译◇请求招抚汉中归诚的表 臣听说，能够察知事机的人最为神明，趋利避害如同回声应声；臣虽然没有武略，怎敢忘记事机和利益？恭惟陛下恩泽覆盖天下，德惠救济苍生，八方同样欢欣，万物都受其依赖。臣近来消灭了小小的蚁贼，单骑回到宫阙，从此以来与敌搏斗咬噬，竭尽赤诚。但在寿阳被韦缵横加诽谤。事情的是非曲直，杨集朗、王秉全都知道。臣实在愚钝短浅，哪里能够自我安处，于是逃窜到江吴，苟且维持呼吸。萧衍的梁州刺史庄丘黑与臣早有交情，替臣申明情况，让臣任长史。适逢庄丘黑去世、专任之权在手，天时和一向的愿望恰好相合，机会就在这里。遇到武兴私自任命的侍郎郑洛生来到此地，臣立即吐露诚心，与他共同商议机密要务，向武兴王杨绍先及其中叔杨集起等报告，请求他们派兵，形成内外夹击。于是派左天长由寒山路奔驰传达消息，又与通直散骑常侍杨集朗会合，回到武兴。臣听说他到来，知道事情一定能够成功。杨集朗果然派郑右留出使到臣这里，秘密参与谋划行动。恰逢萧衍的使者吴公到来，知道臣怀有诚心、将要归附大化，便与府司马严思、臧恭，典签吴宗肃、王胜等联合杨灵珍父子，秘密结谋，约定伺机擒杀臣。臣幸而预先觉察，将严思、臧恭等全部杀掉。臣立即派郑猥奔驰告知杨集朗，紧急请求军队援助；而武兴军尚未到达期间，萧衍的白马戍主尹天宝不识天命，固执愚昧，便率领部曲驱掠百姓，胆敢作乱。臣立即派军主江悦之率领诸军主席灵坦、庞树等带领义勇军及时讨伐。可是庞树锐气难以遏制，违背江悦之的节度，轻率进军而失败，尹天宝因此直抵南郑，重重包围州城。梁秦士民都说形势危急，凭借义理逼迫臣，劝臣担任刺史，须要借此威势镇抚内外。臣赤诚奉国，只求把事情办成，便姑且舍弃小节，暂从权宜，代理本州职位。又派皇甫选由斜谷道把事情上报。臣亲自率领士卒，四天三夜交锋苦战。武兴军乘虚从后追击。尹天宝的凶徒因夜间惊散，进军既已被摧破，退军又失去巢穴，暗中舍弃军众，依山傍险，突入白马。杨集朗和两个弟弟亲自披挂铠甲，率领所部，登时将他们擒获斩杀。戍堡内的户口，立即释放还给百姓。这是由于皇威远播，罪人伏诛，凶恶狡猾之徒及时消灭，公私都感到庆幸畅快；这不只是梁秦士民竭力奋战，实在也有赖于杨集朗及时赴援的机会。臣先前已经派军主杜法先回到洵阳，纠合党徒，诱导联结乡里；又命令晋寿的土豪王僧承、王文粲等回到西关，共同兴起大义。如今庸、蜀空虚衰弱，楚、郑形势危急，开拓九州、扫清六合，地形要害的有利条件正在此时，进军取胜的谋略，希望尽快裁决。臣以愚昧浅陋的资质，冒昧承受推举；事情平定之后，便立即束身自缚，奔驰回到天阙。但人心刚刚建立，仍有参差不齐之处。萧衍、魏兴太守范泌、安康太守范泌和前巴西太守姜▯聚集在川东，仍在谋划举兵，已经派遣军队进行讨伐袭击，详见另行的奏启。杨集朗兄弟也共同议论说：臣过去归诚，发誓竭尽心力，超越常格蒙受荣耀奖赏，即使粉身碎骨也无法报答；只是请暂时留下臣权且相互安抚奖励，必须等到消灭▯等人，便立即踏上归途。恭请圣上慈爱，特别垂察鉴照。谨派兼长史臣张天亮奉表略陈此事。（《魏书·夏侯道迁传》） ◎裴植 裴植，字文远，河东闻喜人，居住在襄阳。侍奉齐东昏侯时官至长水校尉，跟随父亲裴叔业在寿春。景明元年，全州归附北魏，授征虏将军、兖州刺史，封崇义县侯。进号平东将军，入朝任大鸿胪、扬州大中正，出任安东将军、瀛州刺史。罢免州职后，又任大鸿胪。升任度支尚书，加授金紫光禄大夫。延昌四年八月，被于忠假传诏书杀害。事情昭雪后，追赠征南将军、尚书仆射、扬州刺史。◇上表请求毁掉田益宗 华夏与夷狄属于不同族类，不应处在百代衣冠之族的上面。（《魏书·裴叔业附传》，又见《北史》四十五。） ◇临终留下命令给子弟 我死之后，剪去须发，穿上法衣，依照沙门的礼仪葬在嵩高山的北面。（同上。） ◎裴衍 裴衍，字文舒，裴植的弟弟。侍奉齐东昏侯时官至阴平太守。景明元年进入北魏，授通直郎，没有接受任命。孝明帝即位，任散骑侍郎，代理河内郡事务。不久任建兴太守，转任河内太守，加授征虏将军。孝昌初年，任使持节、散骑常侍、平东将军，代理安东将军、北道都督，封安阳县子。升任抚军将军、相州刺史，代理镇北将军、北道大都督，进封临汝县公。讨伐葛荣时战败而死，追赠车骑大将军、司空、相州刺史。◇请求隐居嵩高的表 臣有幸承乘昌盛的时运，得以奉行盛大的教化，沐浴承受光明之风，受享唐尧之德；无论生在这样的时代还是逢到这样的时运，都已经极为荣盛。但臣的体质禀性不调和，长期苦于虚弱。近来风露之气加重，精神形体日益耗损。小人有愚昧的心愿，希望闲居休养。臣恭敬地看见嵩山高耸入天，包孕培育名贵草药，修养生命、救治疾病的人，多在此山游居。臣资质没有神异的禀赋，性情也不适合山水，并不敢追随轻举升仙之人，仿效高士的踪迹；实在是希望借助药物治疗这沉重的疾病，保全调养本来的元气罢了。如果病情稍有痊愈，希望能够偶尔追随风云，永远歌颂至高的德化。穿荷衣、着葛鞋的衣物，已经裁制准备完毕；摇动手杖、穿上鞋子，便登上山路。谨此附带陈述，请求圣上明白准许。（《魏书·裴叔业附传》） ◎魏子建 魏子建，字敬忠，钜鹿下曲阳人。宣武初年，任奉朝请，逐步升任太尉从事中郎。升任前军将军，十年没有迁调。正光年间，任东益州刺史，兼尚书行台。孝昌年间，入朝任散骑常侍、卫尉卿。永安年间，任右光禄大夫，后来升任左光禄大夫、骠骑大将军。永熙二年去世，追赠仪同三司、定州刺史，谥号为“文静”。◇上言安抚州城的事情 各城中的人，本来不是因犯罪被牵连而来到这里的，应当全都听任其免除罪责。（《魏书自序》。正光五年，莫折念生等人结党叛乱，众人认为州城中的人都强悍勇猛，同类必定全都反叛，应当先收缴他们的兵器。魏子建上奏此事，朝廷采纳了。）

译◇秘密写信给张普惠 杨公熙过去本来就是蕃国后裔，而各氐族中与他相见的人，必定会有私下的秘密言语，应当加强防备。（《魏书·张普惠传》。张普惠持节运送租粮，另派员外常侍杨公熙慰劳东益州的氐人。东益州刺史魏子建秘密写信给张普惠。） ◇病重时命令儿子收祚 生死是最大的分别，是一切有气息者共同面对的事情。世人有厚葬的做法，我一生都不取；蘧▯赤身裸体，又不是我的心愿。气息断绝以后，用当时的衣服收殓。我一生经历离合，前后娶过三位妻子，合葬的事情也不是古制。况且你们的两位母亲先已葬在旧墓地，坟地长久稳固，已经有了确定的区别。只有你们的次母坟墓在外面，可以迁入墓域，依照班次确定位置，安排在我的墓后。这样就足够了，不必合葬。应当顺从我的心意，不要让我留下遗恨。（《魏书自序》） ◎魏兰根 魏兰根，字兰根，魏子建的族弟。任北海王国侍郎，历任定州长流参军、司徒掾，授本郡太守。正光末年任都督李崇的长史，授冠军将军，转任司徒右长史。孝昌初年，转任岐州刺史，加持节、代理平西将军。入朝任光禄大夫，转任安东将军、中书令[缺字]中兴初年，加授车骑大将军、尚书右仆射。太昌初年，任仪同三司，不久加开府，封钜鹿县侯。天平二年去世，追赠司徒、侍中，谥号为“文宣”。◇劝说李崇 沿边阻遏各镇，控制统摄的范围很远。从前刚设置时，土地广大而人口稀少，有时征发中原强宗子弟，有时征召国君的亲属，以他们担任爪牙。中年以来，主管官员违背实际情况，把他们称作府户，使他们承担与奴仆相同的劳役；在官职、婚姻和班次年龄等方面也受到限制，以致失去了清流身份。然而本宗旧类各自都荣耀显达，回头看着彼此，按理应当愤怒怨恨。重新调理琴瑟，如今正是时候；使边境安静、边地安宁，这是国家的大事。应当改镇为州，分别设置郡县；凡是府户，全都免除身份而成为平民，入仕的次序一概依照原来的规定，文武兼用，威严和恩惠并施。如果这个计策实行，国家或许就没有向北顾虑的忧患了。（《北齐书·魏兰根传》，又见《北史》五十六。正光末年，李崇讨伐蠕蠕，以魏兰根为长史，魏兰根因此劝说李崇。李崇将此事上奏，后来事情搁置，没有答复。） ◎孟广达 孟广达，爵位和籍贯不详。◇孙秋生等造像铭 大魏太和七年，新城县功曹孙秋生、新城县功曹刘起祖等二百人，恭敬地造立一尊石像，愿国家福运永远昌盛，佛、法、僧三宝更加显扬。又愿弟子等如春日花朵般荣盛，庭院中的槐树独自秀美；兰花枝条在昌盛之年散发浓香，金色的光辉在圣明之世普照。愿现世的亲属万种福分云集，车轮重叠、车驾相接；愿先世的父母以及弟子等来世神飞九天，行迹登上十地。五道众生，都共同实现这个愿望。孟广达撰文，萧显庆书写。（按：以下列有一百几十人的姓名，不予收录。）景明三年，岁在壬午，五月戊子朔二十七日建造完毕。（碑拓本。） ◎董绍 董绍字兴远，是新蔡▯阳人。宣武帝时任四门博士，历任殿中侍御史、国子助教、积射将军，兼任中书舍人。永平年间，授给事中，后来加授轻车将军，任步兵校尉。孝明帝时，授龙骧将军、中散大夫。加授冠军将军，出任右将军、洛州刺史。加授平西将军，封新蔡县男。永安年间，授安西将军、梁州刺史，代理抚军将军兼尚书，任山南行台。后来任尔朱天光关右大行台从事兼吏部尚书，授金紫光禄大夫。尔朱天光失败后，贺拔岳任命他为开府谘议参军。永熙年间，加授车骑将军。孝武帝西迁后，授御史中丞。大统初年，因触犯宇文泰，被赐死。◇上书请求进攻萧宝夤 臣应当出动三千名瞎巴，活活吃掉蜀人。（《魏书·董绍传》。萧宝夤在长安反叛，董绍上书请求进攻他时这样说。） ◇《御天马颂》（《魏书·董绍传》。肃宗初年，董绍上呈《御天马颂》。）