卷三十六◎李冲

译劝谏预先征调军队戍守南郑的奏表 秦州地势险要，地域接近羌、夷；自从西路军出兵以后，粮饷援助接连不断，加上氐、胡反叛，处处奔命，运粮披甲，直到现在还没有停止。如今又预先调派戍卒，悬置于山外，即使给予优厚抚恤，恐怕仍会使人惊惧；如果最终攻打不下，只是扰动民心，联合胡人、结交夷族，事情或许会难以预料。我已经依照诏旨秘密下令刺史，等攻克郑城以后再派遣军队；即使按臣的愚见，这仍然认为不够妥当。为什么呢？西路险要，只有一条道路，长达千里。如今想在边界之外深入戍守，孤军据守在群贼之中，敌人进攻时不能迅速得到援救，粮食耗尽时又无法运送粮食。古人说：“鞭子虽然长，也打不到马腹。”南郑对于国家，实际上就是马腹。况且古人攻伐，有时城池投降却不攻取；仁德的君主用兵，有时安抚百姓而把土地归还。君王举兵，心意在于拯救百姓；夷寇守地，意图在于珍惜土地。比较这两种意义，德行有深浅之别。如今恩惠的声名已经远播，为什么还要依凭一座城呢？况且魏国所覆盖的疆域，九州超过八州；臣服的百姓，十人中有九人。尚未归附的百姓，只有漠北和江外罢了。把他们羁縻在近处，难道是今天最急迫的事吗？应当等到大幅开拓疆域，广泛攻取城邑聚落，积蓄大量资粮，粮食足以抵御敌人，然后设置邦国、任命将领，实行吞并的举措。如今锺离、寿阳近在咫尺却还没有攻下，各城和新野也近得只差几步却没有投降。已经攻克的地方却舍弃不取，已经投降的地方却安抚之后又杀戮。东路既然还不能凭近处的兵力守住，西边的藩地难道可以靠远方军队巩固吗？如果果真想在那里设置军镇，臣恐怕最终反而会资助敌人。又如今建都在中原，土地接近敌境，正需要大量招募敢死之士，平定江南、会稽。轻率派出少量军队，使他们弃置在外而陷没，恐怕以后出兵时，众人会因担心留下守备而害怕，想要得到他们拼死效力，就不容易了。由此推论，不派兵戍守才是上策。（《魏书·李冲传》） 答复诏书的奏表 臣等侥幸遇到难得的时机，生逢昌盛的时代。才能不足以任事，只是徒然位列班次；功劳也没有经过战阵。却冒昧承受山河封赏，所受的宠遇自古无比；如此莫大的恩施，即使万死也不能报答。陆睿、元丕却见识昏昧，心地如枭獍，暗中招引幼童，构成这种妖逆，违背天理，罪过超过万死。陆睿内心结下怨恨，暗中不断谋划，离间亲王藩国，企图窥测天象。即使看见太平吉祥，也不曾产生疑惑；何曾只用片言披露平日的志向？考察他的内心和言语行迹，实在是贼首。元丕的两个儿子，多年跟随作恶，东西奔走煽动，窥伺侵扰并州、夏州；观察这种情状，怎么会有不知情的道理？只是圣上慈悲涵容，保全他们的性命，这把天地置于何地！这把神明置于何地！尽忠效节，是臣下恒常的本分；施以刑罚而不赦免，是君上的常法。何况臣等屡受莫大的恩典，又以忠贞之义加以奖赏，他们却反而违背上天、背弃正道，包藏奸恶叛逆之心；按情理推究罪责，本应依法诛杀。但圣上慈悲宽厚，恩德流布，施以赦免，接续陆睿被斩断的尸骸，使元丕已经断绝的魂魄得以延续；如此一再宽赦，实在损害了法典。如今圣上仍推及天恩，追念往日，不因臣等背负余党之罪而加责，另下明诏，再次申明齐信的恩典，重申如白日般明亮的旨意。臣等恭敬读诏，悲伤惭愧，深深感到羞愧和警惕。（《魏书·陆俟附传》。陆睿谋反，被赐死。高祖下诏给仆射李冲、领军于烈，内容如此。李冲、于烈上表。） 上表弹劾李彪 臣听说，治理国家、匡正人民，使教化光明、政治上升，车舆服饰、典章制度在道理上不能有片刻失误。因此晋文公建立诸侯九合之功，尚且因请求隧葬而受到抑制；季氏凭借权势执政三代，尚且因僭用礼制而受到讥讽。由此可知，名分器物的尊贵重要，不能随意假借。先王已经以古代制度作为法式，陛下又在当今经营治理，所以车舆服饰都有次序，礼仪器物没有坠失。考察臣李彪，过去出身普通品秩，只因才华出众，便列入清华之选，在东观掌管文书，深受恩宠眷顾，在宪台执掌正直之绳，左边加佩金印，右边佩戴蝉冠。（此处有缺文。）任职于东省。他本应感激恩德、磨砺节操，以忠诚报答恩德。可是他窃取名声、辱居职守，自身却违背傲慢，倚仗权势而高亢，公然行使僭越放纵之事。坐着车进入禁省，冒然取用官府材料，擅自驾乘黄马，毫无畏惧。任意放纵，傲慢自得，视听如同愚昧聋瞽；如果这样的事情可以容忍，还有什么不能容忍的呢？臣于是召集尚书以下、令史以上的官员以及治书侍御史郦道元等，在尚书都座，以李彪所犯罪状告知李彪，审讯其虚实；如果他不知道，还应审问他的属下。李彪回答臣说：“事情都摆在眼前，确实如同弹劾所说，都是我知道的，何必再召问属下？”臣现在请求依据已查明的事情，免去李彪现任职务，交付廷尉审理案件。（《魏书·李彪传》）

译又一表 臣与李彪相识以来，将近二十年。李彪最初出使南方时，我见他神色严厉、言辞雄辩，才华优异、学识广博；臣以愚陋的见识，认为他是出类拔萃的人。等到李彪官位升达，参与朝廷宴会，我听他评论古今、品评人物，在侍宴席间发表意见，在众多英才中提出议论；他赞赏忠诚，识别正直，说话恳切悲悯，只说正直的话，言辞没有隐避。即使诸王地位尊贵，近侍职位重要，只要有是非，他也当面抗争折服。极其痛恨虚伪欺诈、恶毒过失和违法之事，厉色正辞，像鹰隼追逐鸟雀一样，令人凛然，确实很像公正清廉的操守。臣虽是下等才智，也曾推重他的梗概，敬佩他的正直，稍微知道他性情急躁，却不认为这是缺点。等到他初登宪台，开始担任司直，首先恢复骑卒先导的礼仪，开创端正法绳的体制，当时有见识的人都认为这很难做到。然而李彪坚持志向、信守操行，不避开豪强权势，他所弹劾的人，往往应声倒台。他显赫的威势震动下国，严肃的声誉从京师传出。天下人因此改变看法，贪婪暴虐者收敛了手脚。臣当时看见他的所作所为，确实认为他的言语和行动相符，忠诚清正发自内心。然而当时有人私下对臣说他威猛暴虐，臣认为掌持正直法绳的官职，是人们所忌恨的；在流言诽谤之中，容易产生谣言，因此内心没有相信。往年因为河阳之事，曾与李彪在领军府，太尉、空及领军等各位卿官，一同查阅廷尉审问的囚徒。有人申诉冤枉，二位公卿和臣稍稍想听取采纳。案情尚未审尽，李彪便在东面座位上震怒，挽起衣袖挥动威势，口称“贼奴”，呵斥左右，高声大叫说：“从南台中拿我的木手来，把这个奴才的肋骨打断！”虽然说了这样的话，最终并没有取来木手。随即又说：“南台审问囚徒，只怕冤枉活人，始终不会冤枉死者，只管依照这个原则。”当时众人认为其中冤枉的罪行极其严重，又有许多人已经承认罪行，并且心里畏惧李彪，于是都默然不语。因这件事，臣于是心中怀疑有滥刑，仔细加以观察，知道他威猛暴虐，却还没有完全了解他审察访察的缘由和审讯检验的情形。概括而言，他对小罪过分严酷急迫，把严肃禁令看得过重。综合来看，仍认为利多弊少。因此臣把心中的疑虑压下，没有上报到底，实在失去了作为臣下知无不言的道义。等到去年大驾南行以来，李彪兼任尚书，臣早晚与他共事，这才知道他的言语和行动相违背，只说自己正确而说别人错误，专横放纵而毫无顾忌，抬高自身而轻视他人，安置自己而欺凌上级；自己犯下很重的过错，却严厉弹劾别人；自己侍奉他人时，却喜爱别人奉承自己。他说话时，仿佛是振古以来忠诚宽恕的贤人；考察他的行为，却是天下谄佞暴虐的贼人。臣与任城王都谦卑屈己，好像顺从的弟弟侍奉暴虐的兄长。他所希望的事情，即使不合道理，也没有不屈从的。依照事实追究实情，全部都有已经形成的证据。如果臣所列举的情况属实，应当把李彪杀死在北方，以除去奸邪虚伪扰乱政治的祸害；如果臣没有证据，应当把臣流放到四方边远之地，以平息青蝇般颠倒黑白的言论。（《魏书·李彪传》） 上书说应当设立三长 应当依照古制，五家设一名邻长，五邻设一名里长，五里设一名党长；长官选取乡里中强健谨慎的人担任。邻长免除一人的赋役，里长免除二人，党长免除三人；被免除的人仍须缴纳赋税、服兵役，其余事务同普通百姓。任职三年没有过错，就升用一级。百姓的调，每一夫一妇缴绢一匹、粟二石。百姓中十五岁以上尚未婚娶的人，每四人缴纳一夫一妇的调；能够耕作的奴、能够纺织的婢，八口相当于四名未婚者；二十头耕牛相当于八名奴婢。产麻布的乡里，每一夫一妇缴布一匹，以下直到耕牛，都按此递减。大体上十匹作为公调，二匹作为调外费用，三匹作为内外百官俸禄，其余是杂调。百姓年满八十岁以上，允许有一个儿子不服役。孤儿、独居者、残废年老者、重病者以及贫穷不能自存的人，由三长轮流供养和供给食物。（《魏书·食货志》。太和十年，给事中李冲上书如此，书奏后，高祖采纳了他的意见。） 奏请登记刘昞的子孙 刘昞是黄河以西的大儒，如今他的子孙沉沦困顿，没有得到俸禄恩泽；贤人的子孙，应当受到特别显著的恩遇。（《魏书·刘昞传》。太和十四年，尚书李冲上奏，于是任命刘昞的一个儿子为郢州郧阳令。） 奏请养子不连坐 此前彭城镇将元拔与穆泰一同谋反，养子降寿应当按元拔的罪行连坐。太尉、咸阳王元禧等认为，法律说养子犯罪时，父亲及兄弟如果不知道实情，就不连坐。我谨慎审察法律的本意：养子对于养父不是天生的亲情，对于兄弟也不是同气；亲疏厚薄既然不同，所以法典刑罚便有降等。因此养子虽犯罪，养父和养兄弟也不应参与连坐。然而父亲和兄弟犯罪，养子如果不知道谋划，换个位置情理相同，难道唯独要跟着被杀吗？道理本来不是这样。臣认为：依据法律条文，既然不追杀亲生父母，就明确表明应当连坐养父。并且法律只说父亲不因儿子而连坐，却不说儿子不因父亲而连坐，应当是尊者得到优待、卑者受到严厉的意义。臣元禧等认为：“法律虽然没有正面明说，但以互文相互发明制度；在亲生父母方面举出父亲犯罪，在养父方面显示养子连坐，这就是互文互见。两方面互相发明，养子当然没有罪。如果认为嫡子继承与养子、亲生子相同，那么父子就应当一律，只须明文说明不连坐即可。况且继养的注解说：‘如果另有制度规定，就不适用此律。’法令又说：‘凡有封爵的人，如果没有亲生儿子，等到本人去世，即使有养子继承，封国也要废除，不能承袭。’这就成了有福分时不能惠及养子，有罪时却要连坐养子。事情相同，情理相等，法律和命令的意思便互相矛盾。我推测法律的本意，一定不是这样。”臣李冲认为：查考相关条例，罪责无疑；按照法令的语意，也大体是同一制度。（《魏书·李冲传》） 李韶 李韶字元伯，是李冲兄长的儿子，孝文帝赐给他这个名字。延兴年间，补任中书学生。承袭父亲李承的姑臧侯爵位，授仪曹令。升任给事黄门侍郎。后来按例降侯为伯。兼任太鸿胪卿。升任太子詹事、秦州大中正。出任安东将军、兖州刺史。宣武帝初年，征召授侍中，兼任七兵尚书。不久授抚军将军、并州刺史。后来被免职。起用为兼任将作大匠。出任抚军将军、秦州刺史。征召回朝，代理定州政务，转任相州刺史。孝明帝即位，入朝任殿中尚书，代理雍州政务。后来授中军大将军、吏部尚书，加授散骑常侍。出任冀州刺史。升任车骑大将军，转任定州刺史。正光五年去世，追赠司空、雍州刺史，谥号文恭。奏请案件结成后允许家人申诉冤枉

译即使案件已经结案，判决上报廷尉，解送到尚书省；如果家人申诉冤枉，尚书接受诉辞，连续发还下去审问，尚未查清而遇到赦免的案件，都不能算作已经结成的案件。从情理推究，我认为崔纂等人的议论是恰当的。（《魏书·刑罚志》。兼任廷尉卿的元志上言，认为案件结成后不许家人申诉。大理正崔纂等认为应当允许申诉。尚书李韶上奏，诏令采纳。） 李琰之 李琰之字景珍，小字默蠡，是李韶的堂弟。孝文帝时，被举荐为秀才，没有赴任；后来任彭城王元勰行台参军，入朝兼任著作郎。熙平初年，任国子博士，兼任尚书仪曹郎中，转任中书侍郎、司农少卿、黄门郎。升任国子祭酒，转任秘书监，兼任七兵尚书。升任太常卿。孝庄帝初年，兼任御史中尉。授征东将军。出任卫将军、荆州刺史，兼任尚书左仆射、三荆二郢大行台。孝武帝初年，征召兼任侍中、车骑大将军、左光禄大夫、仪同三司。永熙二年去世，追赠侍中、司徒、雍州刺史，谥号文简。关于宗室协助祭祀的议论 考察《祭统》说：“在太庙举行祭祀，所有昭穆宗族都在场。”郑氏注说：“昭穆都在场，是说同宗的父子全都来。”古代礼制如此宽广，而如今的仪注只限于亲庙四代，我私下实在感到疑惑。怎么可以说明这一点呢？假如世祖的儿子中如今尚存的，既然本人是外戚藩王，号称重子，难道可以在门外作为宾客，却不能参与祭祀宗庙、陈列碑鼎的事务吗？又因情势应当变通礼法，《礼》中也有这样的说法。《礼记》说：“五庙之后的孙辈，祖庙尚未毁去，即使已成为庶人，行冠礼、娶妻都必须禀告，死了也必须报丧。”注说：“实际是四庙，却说五庙，是因为其中容纳了显考始封的君主。”如今因为太祖的庙还在，仍然让其曾孙、玄孙侍奉祭祀，这同古代礼书记载的情况十分相合。况且国家议定亲属关系的律令，明确取天子的玄孙，却不旁及当时的后代。至于协助祭祀，若一定要说必须与现今君主同辈，势必难以一概而论。人的寿命有长有短，世代有延续有缩短，最终又要到什么时候才能完全相同？我认为进入宗庙的制度，应大体依照议定亲属的条文；各祖先神主迁入祧庙后的后裔，都听任其祭祀直到玄孙一代。这样便可以使他们快步奔赴堂坛，恭敬承行禘祭、礿祭，礼情也较为通达。不应再各自另立成例，使每件事都彼此冲突。（《魏书·礼志》二。江阳王继上表说，道武帝的曾孙应当得以参加祭祀。李琰之提出意见。又见《通典》五十一。） 李神俊 神俊名为挺，以字行世，小名提，是李冲兄长的儿子。最初任奉朝请，转任司徒祭酒、从事中郎，授骁骑将军、中书侍郎。出任前将军、荆州刺史，征召入朝授大司农。孝昌末年，授镇军将军、行相州事，尚未赴任。孝庄帝即位，授散骑常侍、殿中尚书，封千乘县侯，转任中书监、吏部尚书。因触犯尔朱荣，授卫将军、右光禄大夫。孝武帝即位，授散骑常侍、骠骑大将军、左光禄大夫、仪同三司。孝静帝初年，代理并州事务。不久授肆州刺史，入朝任侍中。兴和二年去世，追赠都督雍、秦、泾三州诸军事、骠骑大将军、尚书左仆射、司徒、雍州刺史。奏请确定常侍名额 近来由于多故，常侍遂没有人数限制。现在任用王元景等为常侍，规定名额为八人。（《北史》二十四《王昕传》。太昌初年，吏部尚书李神俊上奏。） 于烈 于烈是代地人。年轻时任羽林中郎，升任羽林中郎将。延兴初年，兼领宁光宫宿卫事务。调任屯田给纳。太和初年，以原官代理秦、雍二州事务。调任司卫监，转任左卫将军，封昌国子。调任殿中尚书，加散骑常侍、前将军，进爵洛阳侯。转任卫尉卿，加镇南将军。调任光禄卿，封聊城县开国子。授领军将军，加金紫光禄大夫。宣武帝即位，出任征北将军、恒州刺史，未赴任。不久授车骑大将军、领军事，进爵为侯。请求黜免儿子于登的上表 臣上则接近侍奉君主的近臣，下则不能决定举荐一个人，却得到超出分外的恩宠，希望承受荣禄。当今是圣明的朝廷，按理应当谦让，而臣的儿子于登援引成例请求进用，这是臣平素没有教诲好他的表现，请求将他黜退。（《魏书·于栗▯附传》。太和十九年，大规模选拔百官，于烈的儿子于登援引成例请求进用。于烈上表。） 因儿子于忠奏报事情 臣虽然已经衰老，心力还可以应付；这些人如此猖狂，不值得忧虑。希望陛下放慢车驾，缓缓回还，以安定众人的期望。（《魏书·于栗▯附传》。咸阳王禧谋反，世宗命于烈的儿子于忠驰往察看虚实，于忠因而上奏。） 于忠 于忠字思贤，于烈的儿子，原字千年。任侍御中散。太和年间，授武骑侍郎，赐名登。转任太子翊军校尉。宣武帝即位，升长水校尉。不久授左右郎将，兼领直寝，改赐今名。升任司空长史、征虏将军，封魏郡公。升散骑常侍，兼武卫将军，进太府卿。正始年间，授安北将军、相州刺史。入朝任卫尉卿、河南邑中正，不久兼领左卫将军、恒州大中正。延昌年间，授都官尚书，加平南将军，进侍中、领军将军。孝明帝即位，授车骑大将军，封常山郡公，加仪同三司、尚书令，兼领崇训卫尉。灵太后临朝，出任征北将军、冀州刺史，爵位被削。不久封灵寿县公，授尚书右仆射，加侍中。神龟元年去世，追赠司空，谥号武敬。假传诏书诛杀裴植 既然阴谋凶恶到这种地步，罪行就不应宽恕。即使有归顺悔过的诚意，也不容许上报讨论，也不必等到秋分。（《魏书·裴叔业附传》。当时于忠专擅朝廷大权，已经构陷造成这场祸事，又假托诏书发布了这段命令。）

译患病时给胡太后的上表 先帝记取臣父子微薄的忠诚，彰明臣家世代奉公的节操，所以用婚姻来加深恩宠，用爵禄来厚待我们，以至于臣的官位仅次于三公，俸禄列入九命。自从圣明大德开始显现、百官总摄职事之初，臣又得以勉强统摄宫禁军队，整治安定内外，这实在是社稷之灵、万民之福，哪里是臣个人的力量所能做到的呢？只是陛下以睿智圣明治理天下，皇太后以圣善之德临朝听政，对臣关怀备至，从未遗忘；又使臣的恩宠达到出入禁宫的极点，荣耀遍及宫闱，出任两河牧守，入朝参与百官政务。回顾自身，才知道曾经受过妖妄之惑，省察自身，才认识到过失。而臣将来谨慎行事却没有方略，竟至于患上这场疾病。自去年秋天患痢疾以来，缠绵至今，药物针石都已尝遍，病情却日益加重，毫无减轻。又从今年以来，体力和病情转而更加恶化，微弱的喘息时断时续，想要恢复实在很难。皇上的深厚恩慈尚未来得及报答，臣伏在病榻上流泪哽咽。臣福分浅薄，没有儿子，遗体无人承继；贪恋余生，谨慎陈述长久以来的心愿。臣先前收养已故第四弟的第二个儿子司徒掾永超为子，对侄子的这份感情实在深切于心，请求立他为嫡子，使这山河基业有所传承。（《魏书·于栗▯附传》） 裴宣 裴宣字叔令，河东闻喜人。被举为秀才。孝文帝初年，征召任尚书主客郎，转任都官郎，升员外散骑侍郎。迁都洛阳后，授司空谘议参军。转任司州治中，兼司徒右长史，又转别驾，仍任长史。宣武帝即位，授太中大夫，兼领本郡中正，仍任别驾。又任司州都督，升太尉长史。出任征虏将军、益州刺史。永平四年去世，追赠左将军、豫州刺史，谥号定，后改谥为穆。怀念田赋 上言请求安葬战死者 自从迁都以来，凡是战场所在之处，以及军队停战返回的道路上，所有无人覆盖掩埋的尸骨，请一律命州郡派遣巡逻人员，查找并加以埋葬掩埋。并下符命给出兵的乡里：凡家中有人死于军役的，都让他们招魂复魄，附祭于祖先神灵，并免除这一年的租调；本人负伤的，免除其兵役。（《魏书·裴骏附传》。裴宣任太尉长史时上言。） 薛真度 薛真度是河东汾阴人，镇南大将军薛安都堂祖父的弟弟的儿子。起初跟随薛安都向南奔逃，任徐州长史，后来一同归顺魏国。太和初年，赐爵河北侯，加安远将军，升镇远将军、平州刺史，代理阳平公。后来依例降侯为伯，授冠军将军。代理平南将军，授南蛮校尉、平南将军、荆州刺史。改任持节、冠军将军、东荆州刺史。改封临晋县公，转任征虏将军、豫州刺史。景明年间，调任华州刺史，转荆州刺史。入朝任大司农卿。正始初年，授平南将军、扬州刺史。回朝后，授金紫光禄大夫，加散骑常侍，改封敷西县公。永平年间去世，追赠左光禄大夫，谥号庄。豫州发生大饥荒的上表 去年收成不好，十分之五的地方闹饥荒；今年又遭遇三尺深的雪灾，百姓憔悴饥饿，没有办法救济他们。臣擅自每天从州仓另取米五十斛煮粥，救济其中最困苦的人。（《魏书·薛安都附传》。薛真度任豫州刺史。景明初年，豫州发生大饥荒，薛真度上表。） 薛孝通 薛孝通字士达，是薛真度同族的曾孙。正光年间，萧宝夤引荐他任骠骑府参军，后来离职。永安年间，授员外散骑侍郎，尔朱天光上表推荐他任行台郎中，赐爵汾阴侯。普泰初年，授银青光禄大夫、散骑常侍，兼中书舍人，封蓝田县子。升中书郎，出任贺拔岳行台右丞。太昌初年入朝，授中书侍郎。永熙末年，任常山太守。兴和二年，在邺城去世。武平初年，追赠郑州刺史。西魏追赠车骑将军、仪同三司、青州刺史。博戏谱 乌曹制作博戏，它的来历已经很久远了。两支箭象征日月的照临，十二枚博棋象征十二辰的运行次序，于是表现天地的运动，取法阴阳的消长，显示人事的穷达，探究变化的细微机理。履行谦逊退让之道，就知道谦冲退避可以招来福气；观察杀伐刑罚，就知道身居要位而肆意妄为会迅速招致灾祸；行合乎正道的事情，就像牵引鹿一样终有所归；保全自己的家族，便如仰望乌鸟归集。隐显、藏用，没有不合乎道理的；龙潜于渊、雀鸟奋起，大都趋向善果。足以调和情性、带来欢乐，满足并协调高妙的赏玩。卷三十七 张彝 张彝字庆宾，清河东武城人。孝文帝初年，承袭祖父平陆侯的爵位，任散令。升主客令，依例降侯为伯，转任太中大夫。升典门，历任骁骑将军。进爵为侯，转任太常少卿、散骑常侍，兼侍中，升任尚书。宣武帝初年，正式任侍中，授安西将军、秦州刺史。进号抚军将军，回朝后授光禄大夫。孝明帝初年，加征西将军、冀州太中正。神龟三年，被羽林军殴打致死，追赠卫将军、冀州刺史，谥号文。