卷三◎武帝（一）
卷三◎武帝（一）帝讳彻，景帝中子。四年封胶东王，七年立为皇太子，后三年正月即位。改元十一：建元，元光，元朔，元狩，元鼎，元封，太初，天汉，太始，征和，后元。在位五十四年，谥曰孝武皇帝，庙号世宗，有集二卷。◇李夫人赋美连娟以修▯雩兮，命▯巢绝而不长。饰新宫以延贮兮，泯不归乎故乡。惨郁郁其芜秽兮，隐处幽而怀伤。释舆马於山椒兮，奄修夜之不阳。秋气潜以凄泪兮，桂枝落而销亡。神茕茕以遥思兮，精浮游而出疆。托沈阴以圹久兮，惜蕃华之未央。念穷极之不还兮，惟幼眇之相羊。函艹▯艹扶以俟风兮，芳杂袭以弥章，的容与以猗靡兮，缥飘姚▯愈庄。燕淫衍而抚楹兮，连流视而娥扬，既激感而心逐兮，包红颜而弗明。欢接狎以离别兮，宵寤梦之芒芒，忽迁化而不反兮，魄放逸以飞扬。何灵魂之纷纷兮，哀裴回以踌躇。执路日以远兮，遂荒忽而辞去。超兮西征，屑兮不见。寝淫敞兑，寂兮无音，思若流波，怛兮在心。乱曰：佳侠函光，陨朱荣兮。嫉妒《门翁》葺，将安程兮！方时隆盛，年夭伤兮，弟子增欷，ㄜ沫怅兮。悲愁於邑，喧不可止兮。向不虚应，亦云已兮。▯焦妍太息，叹稚子兮。忄刘栗不言，倚所恃兮。仁者不誓，岂约亲兮？既往不来，申以信兮。去彼昭昭，就冥冥兮。既下新宫，不复故庭兮。呜呼哀哉，想魂灵兮！（《汉书·外戚传》、《艺文类聚》三十四）◇秋风辞（并序）上行幸河东，祠后土，顾视帝京欣然，中流与群臣饮燕。上欢甚，乃自作《秋风辞》曰：秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，携佳人兮不能忘。泛楼舡兮济汾河，横中流兮扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何。（《文选》）◇诏封皇子制（元狩六年三月戊申朔）盖闻周封八百，姬姓并列，或子男附庸。《礼》，支子不祭。云并建诸侯，所以重社稷，朕无闻焉。且天非为君生民也。朕之不德，海内未洽，乃以未教成者强君连城，即股肱何劝？其更议以列侯家之。（《史记·三王世家》）◇封皇子制（元狩六年三月丙子）康叔亲属有十而独尊者，褒有德也。周公祭天命郊，故鲁有白牡、も刚之牲。群公不毛，贤不肖差也。高山仰之，景行向之，朕甚慕焉。所以抑未成，家以列侯可。（《史记·三王世家》）立皇子闳为齐王，旦为燕王，胥为广陵王。（《史记·三王世家》）◇制书报胡建（天汉中）制曰：司马法曰：「国容不入军，军容不入国。」何文吏也？三王或誓於军中，欲民先成其虑也；或誓於军门之外，欲民先意以待事也；或将交刃而誓，致民志也。建又何疑焉？（《汉书·胡建传》，又略见《说苑·指武》。）◇元光元年策贤良制制曰：朕获承至尊休德，传之无穷，而施之罔极。任大而守重，是以夙夜不皇康宁，永惟万事之统，犹惧有阙。故广延四方之豪俊，郡国、诸侯公选贤良修▯博习之士，欲闻大道之要，至论之极。今子大夫褒然为举首，朕甚嘉之，子大夫其精心致思，朕垂听而问焉。盖闻五帝、三王之道，改制作乐而天下洽和，百王同之。当虞氏之乐，莫盛於《韶》，於周莫盛於《勺》。圣主已没，钟鼓管弦之声未衰，而大道微缺。陵夷至▯桀纣之行，王道大坏矣。夫五百年之间，安文之君，当途之士，欲则先王之法以戴翼其世者甚众。然犹不能反，日以仆灭，至后王则后止，岂其所持操或悖缪而失其统与？固天降命不可复反，必推之於大衰而后息与？乌乎，凡所为屑屑，夙兴夜寐，务法上古者，又将无补与？三代受命，其符安在？灾异之变，何缘而起？性命之情，或夭或寿，或仁或鄙，习闻其号，未烛厥理。伊欲风流而令行，刑轻而奸改，百姓和乐，政事宣昭，何修何饰而膏露降，百谷登，德润四海，泽臻草木，三光全，寒暑平，受天之祜，享鬼神之灵，德泽洋溢，施乎方外，延及群生。子大夫明先圣之业，习俗化之变，终始之序，讲闻高谊之日久矣。其明以谕朕。科别其条，勿猥勿并，取之於术，慎其所出。乃其不正不直，不忠不极，枉於执事，书之不泄，兴於朕躬，毋悼后害。子大夫其尽心，靡有所隐，朕将亲览焉。（《汉书·董仲舒传》）
译卷三。武帝（一）。武帝名彻，是景帝的中子。景帝四年封为胶东王，七年立为皇太子，后元三年正月即位。改元十一次：建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天汉、太始、征和、后元。在位五十四年，谥号孝武皇帝，庙号世宗，有文集二卷。李夫人赋。美人身姿修长而纤柔啊，命令巢车断绝，不再使它延长。装饰新的宫殿来迎接她啊，她却沉没其中，不再回到故乡。景象凄惨而郁结，荒芜污秽啊，幽闭在深处，心中充满悲伤。把车马停在山顶啊，漫漫长夜忽然降临，再也见不到阳光。秋气暗暗侵入而凄凉流泪啊，桂树枝叶飘落而衰败。精神孤独地远远思念啊，神魂漂浮游荡而出了边界。寄托在深沉的阴影中长久埋葬啊，可惜繁盛的芳华还没有结束。想到穷尽到了极点却不能回来啊，只有那幽微的魂魄来回徘徊。芳草含苞待风啊，芬芳交杂袭来而更加显著；洁白的容色从容婉转而柔美啊，轻盈飘摇却越发庄重。燕子舒展飞翔并抚过楹柱啊，连续流转的目光使蛾眉扬起；既受到强烈感动而心神追随啊，却被红颜包裹，终究不能看清。欢乐亲近之后便是离别啊，夜里醒来梦境茫茫；忽然迁化而一去不返啊，魂魄放纵飘逸而飞扬。为什么灵魂纷纷扰扰啊，悲哀地徘徊犹豫。追逐道路却一天天遥远啊，终于恍惚地辞别离去。飞越长空向西行啊，纷纷飘落却再也看不见。寝宫空旷开敞，寂静得没有声音；思念如流水波动，悲痛深藏在心中。尾声：美人英姿含着光彩啊，红花凋落了。遭受嫉妒而被修葺的宫门啊，将要怎样安排她的命运！正当盛年而早早夭亡啊，弟子们更加抽泣，泪沫纵横而惆怅。悲愁郁结于心，喧闹哭泣不能停止啊。先前若不是徒然应答，也可以说已经结束了啊。美丽的容貌只能长叹，哀叹年幼的孩子啊。内心战栗而无言，倚靠着自己的所恃啊。仁慈的人不发誓，难道还需要约定亲情吗？既然已经离去不再回来，就用信义重申誓约啊。离开那明亮之处，归向幽冥啊。已经进入新的宫殿，不再回到旧日庭院啊。呜呼，悲哀啊，只能追想她的魂灵！《汉书·外戚传》《艺文类聚》卷三十四。秋风辞（并序）。皇上巡行到河东，祭祀后土，回头看望帝京，心情十分欣悦；在河流中央与群臣饮酒宴乐。皇上非常高兴，于是亲自作《秋风辞》说：秋风吹起啊白云飞扬，草木枯黄凋落啊大雁向南归去。兰花有秀美的花朵啊菊花有芳香，携带美人同游啊始终不能忘怀。泛舟楼船啊渡过汾河，横在河流中央啊扬起白色的水波。箫声鼓声响起啊船桨歌声随之发出，欢乐到了极点啊悲哀的情绪反而增多。少壮时期能有多久啊，面对衰老又能把它怎样。诏封皇子的制书（元狩六年三月戊申朔）。听说周朝分封了八百诸侯，姬姓诸侯并列其中，有的只是子爵、男爵或附庸。《礼》说，支子不能主持祭祀。我没有听说广泛分立诸侯就能使社稷得到重视。况且上天并不是为了君主才生养百姓。我的德行不够，天下还没有和洽，却把尚未教化成材的人强行封为连城之君，这对股肱之臣有什么劝勉作用？应当重新议定，把他们按列侯待遇安置。《史记·三王世家》。封皇子的制书（元狩六年三月丙子）。康叔的亲属有十人，只有他独受尊崇，这是褒奖有德之人。周公祭祀上天，在郊外举行祭礼，所以鲁国有白牡、も刚等祭牲。其他诸侯的祭牲不取纯色，这是贤与不肖有所区别。高山令人仰望，大道令人向往，我非常仰慕这种德行。因此，尚未成材的皇子，可以暂且按列侯待遇安置。《史记·三王世家》。立皇子闳为齐王，皇子旦为燕王，皇子胥为广陵王。《史记·三王世家》。制书答复胡建（天汉年间）。制书说：《司马法》说：‘国家的仪制不能带入军中，军队的仪制不能带入国家。’为什么要这样拘泥于文书法吏的说法呢？三王有的在军中宣誓，是想让百姓先完成自己的谋划；有的在军门外宣誓，是想让百姓先作好思想准备来等待事情；有的在即将交战时宣誓，是为了集中百姓的意志。胡建又有什么可疑惑的呢？《汉书·胡建传》，又略见《说苑·指武》。元光元年策问贤良的制书。制书说：我承受了至尊的美德，要把它传至无穷并施行到没有边际。责任重大，守护的任务重要，所以我早晚不得安宁，长久思考治理万事的纲领，仍然害怕有所缺失。因此广泛延请四方豪杰俊士，由郡国、诸侯公开选拔贤良、修养纯洁而学识广博的人，想听取大道的关键和最正确的论说。如今诸位大夫卓然成为被举荐者之首，我非常赞许，希望诸位大夫专心致志、深入思考，我将垂听并向你们询问。听说五帝、三王的道术，通过改变制度、制作礼乐而使天下和洽，历代圣王都遵循它。当虞舜时代的乐舞中，没有比《韶》更盛大的；周代没有比《勺》更盛大的。圣主已经去世，钟鼓管弦的声音却没有消失，而大道逐渐衰微残缺。衰败到夏桀、商纣的行为，王道就大大崩坏了。五百年之间，安定天下、崇尚文德的君主，以及身居要职的士人，想要依照先王的法度来辅佐他们的时代，人数很多。然而仍然不能复归正道，日益倾覆灭亡，到了后来的君王就更加停止不前，难道是他们所持守的操行有时悖乱错误，因而失去了传统吗？或者果真是上天降下的命运不能再返回，必须推到极度衰败以后才会停止吗？唉！凡是勤勤恳恳、早起晚睡，努力效法上古的人，难道也将没有补益吗？三代受天命的征兆究竟在哪里？灾异的变化因何而起？人的性命和本性，有的早夭，有的长寿；有的仁厚，有的鄙陋。人们习惯听到这些说法，却没有明白其中的道理。怎样才能使教化流行、政令施行，刑罚减轻而奸邪改过，百姓和乐，政事显明？应当修治装饰什么，才能使甘露降临、百谷丰登、德行滋润四海、恩泽达到草木，日月星辰光明完备，寒暑平和，接受上天的福佑，享有鬼神的灵助，德泽洋溢而施及四方之外，延及万物众生？诸位大夫明白先圣的事业，熟悉风俗教化的变化和始终先后的次序，讲习听闻高深义理已经很久了。请把这些明白地告诉我。分条区别，不要杂乱，不要合并；从治国之术中取其要义，慎重说明出处。即使有不正确、不正直、不忠诚、不究竟之处，或对执掌政事的人有所冤屈，只管写出来，不要泄露；即使因此祸及我身，也不要顾虑将来的危害。诸位大夫请尽心尽力，不要有所隐瞒，我将亲自阅览。《汉书·董仲舒传》。
制曰：盖闻虞舜之时，游於岩廊之上，垂拱无为，而天下太平。周文王至於日昃不暇食，而宇内亦治。夫帝王之道，岂不同条共贯与？何逸劳之殊也？盖俭者不造玄黄旌旗之饰，及至周室，设两观，乘大路，朱干玉戚，八佾陈於庭，而颂声兴。夫帝王之道，岂异指哉？或曰良玉不琢，又曰非文亡以辅德，二端异焉。殷人执五刑以督奸，伤肌肤以惩恶。成康不式，四十馀年，天下不犯，囹圄空虚。秦国用之，死者甚众，刑者相望，耗矣哀哉！乌乎！朕夙寤晨兴，惟前帝王之宪，永思所以奉至尊，章洪业，皆在力本任贤。今朕亲耕籍田，以为农先，劝孝弟，崇有德，使者冠盖相望，问勤劳，恤孤独，尽思极神，功烈休德，未始云获也。今阴阳错缪，氛气充塞，群生寡遂，黎民未济，廉耻贸乱，贤不肖浑淆，未得其真，故详延特起之士，意庶几乎！今子大夫待诏百有馀人，或道世务而未济，稽诸上古而不同，考之於今而难行，毋乃牵於文系而不得骋与？将所繇异术所闻殊方与？各悉对，著於篇，毋讳有司。明其指略，切磋究之，以称朕意。（同上）制曰：盖闻「善言天者必有徵於人，善言古者必有验於今」。故朕垂问乎天人之应，上嘉唐虞，下悼桀纣，征微征灭征明浸昌之道，虚心以改。今子大夫明於阴阳所以造化，习於先圣之道业。然而文采未极，岂惑乎当世之务哉？条贯靡竟，统纪未终，意朕之不明与？听若眩与？夫三王之教，所祖不同，而皆有失，或谓久而不易者道也。意岂异哉？今子大夫既已著大道之极，陈治乱之端矣，其悉之究之，孰之复之。《诗》不云乎：「嗟尔君子，毋常安息，神之听之，介尔景福。」朕将亲览焉，子大夫其茂明之。（同上）◇元光五年策贤良制制曰：盖闻上古至治，画衣冠，异章服而民不犯；阴阳和，五谷登，六畜蕃，甘露降，风雨时，嘉禾兴，朱草生，山不童，泽不涸；麟凤在郊薮，龟龙游於沼，河洛出图书；父不丧子，兄不哭弟；北发渠搜，南抚交▯，舟车所至，人迹所及，▯行喙息，咸得其宜。朕甚嘉之。今何道而臻乎此？子大夫修先圣之术，明君臣之义，讲论洽闻，有声乎当世，敢问子大夫：天人之道，何所本始？吉凶之效，安所期焉？禹汤水旱，厥咎何由？仁义礼知，四者之宜，当安设施？属统垂业，物鬼变化，天命之符，废兴何如？天文地理，人事之纪，子大夫习焉。其悉意正议，详具其对，著之於篇，朕将亲览焉，靡有所隐。（《汉书·公孙弘传》）◇复高年子孙诏（建元元年四月）古之立教，乡里以齿，朝廷以爵，扶世导民，莫善於德。然则於乡里先耆艾奉高年，古之道也。今天下孝子顺孙，愿自竭尽以承其亲，外迫公事，内乏资财，是以孝心阙焉。朕甚哀之。民年九十以上，已有《受鬻法》，为复子若孙，令得身帅妻妾，遂其供养之事。（《汉书·武纪》）◇修山川祠诏（建元元年五月）河海润千里，其令祠官修山川之祠，为岁事，曲加礼。（《汉书·武纪》）◇省卫士罢苑马诏（建元元年七月）卫士转置送迎二万人，其省万人。罢苑马，以赐贫民。（《汉书·武纪》）◇答淮南王安谏伐越诏（建元三年。案《文馆词林》题如此，《汉书》不云诏）皇帝问淮南王，使中大夫玉上书言事，闻之。朕奉先帝之休德，夙兴夜寐，明不能烛，重以不德，是以比年凶灾害众。夫以眇眇之身，托於王侯之上，内有饥寒之民，南夷相攘，使边骚然不安，朕甚惧焉。今王深惟重虑，明太平以弼朕失，称三代至盛，际天接地，人迹所及，咸尽宾服，藐然甚惭。嘉王之意，靡有所终，使中大夫助谕朕意，告王越事。（《汉书·严助传》，又见《文馆词林》六百六十二）◇诏罢王恢▯兵（建元六年）郢等首恶，独无诸孙繇君丑不与谋焉。（《史记·东越传》、《汉书·两粤传》）◇诏贤良（元光元年五月）朕闻昔在唐虞，画象而民不犯，日月所烛，莫不率俾。周之成康，刑错不用，德及鸟兽，教通四海；海外肃慎，北发渠搜，氏羌徕服；星辰不孛，日月不蚀，山陵不崩，川谷不塞，麟凤在郊薮，河洛出图书。呜乎，何施而臻此与？今朕获奉宗庙，夙兴以求，夜寐以思，若涉渊水，未知所济。猗与伟与！何行而可以章先帝之洪业休德，上参尧舜，下配三王？朕之不敏，不能远德，此子大夫之所睹闻也。贤良明於古今王事之体，受策察问，咸以书对，著之於篇，朕亲览焉。（《汉书·武纪》「於是董仲舒、公孙弘等出焉」。）◇欲伐匈奴诏（元光二年春。案《文馆词林》题如此）朕饰子女，以配单於；金币文绣，赂之甚厚。单於待命加▯曼，侵盗亡已。边境被害，朕甚闵之。今欲举兵攻之，何如？（《汉书·武纪》「诏问公卿」，又见《文馆词林》六百六十二，篇首有「制诏」二字。）
译制书说：听说虞舜时代，游息于岩廊之上，垂衣拱手而无为，天下却太平；周文王直到太阳西斜还没有空闲吃饭，天下也得到治理。帝王之道，难道不是条理相同、贯通一致吗？为什么有安逸和劳苦的差别呢？节俭的君主不制造玄色黄色的旌旗装饰；到了周室，设置两座观台，乘坐大路，使用朱干玉戚，八佾陈列于庭，颂美之声便兴起了。帝王之道，难道宗旨不同吗？有人说美玉不须雕琢，又有人说没有文饰就无法辅佐德行，这两种说法彼此不同。殷人施行五刑以督责奸邪，伤害人的肌肤来惩罚恶行。成王、康王时期不采用这种刑罚，四十多年天下没有犯罪，监狱空虚。秦国采用它，死者很多，受刑的人接连不断，真是耗损惨痛啊！唉！我早晨醒来便起身，始终思考前代帝王的法则，长久思索怎样奉行至尊、彰明宏大事业，所有这些都在于重视农业根本、任用贤能。如今我亲自耕种籍田，作为农民的先导；劝勉孝悌，尊崇有德之人；派出的使者车盖相望，询问百姓勤劳情况，救济孤独之人，竭尽心力、穷极精神，功业和美德却还从未敢说已经取得。如今阴阳错乱，灾气充满，众生少有顺遂，百姓还未得到救济，廉耻混乱，贤与不肖混杂，尚未得到真实情况，所以详细延请特别兴起的贤士，希望或许能够有所改善。如今诸位大夫等待诏令的有一百多人，有的谈论当世事务却不能解决，有的考察上古制度却与今天不同，考察当今情况又难以实行，难道不是被文辞形式束缚而不能施展吗？还是因为各自所依据的学术不同、听闻的方术不同呢？请各自充分回答，写在篇章中，不要忌讳有关官员。说明大意纲要，互相切磋研究，以符合我的心意。同上。制书说：听说善于谈论天道的人，一定能在人事中得到验证；善于谈论古代的人，一定能在今天得到验证。所以我垂问天人感应的道理：上推崇唐尧、虞舜，下哀悼夏桀、商纣，考察征兆微小、衰亡、显明和逐渐昌盛的道理，虚心听取意见来改正自己。如今诸位大夫明白阴阳造化万物的道理，熟悉先圣的事业。然而文辞和论述还没有达到极致，难道是被当世事务迷惑了吗？条理没有完备，纲纪没有终结，是因为我的见识不明吗？还是听取意见时昏乱了呢？三王的教化，所尊奉的根本不同，却都有所缺失；有人说长期存在而不可改变的才是道。难道真是这样不同吗？如今诸位大夫已经写出了大道的极致，陈述了治乱的端绪，请把它们全部考察研究，分辨清楚，反复核实。《诗经》不是说：‘唉，你们这些君子，不要总是安逸休息；神明听察你们，将赐给你们大福。’我将亲自阅览，请诸位大夫更加充分地阐明它。同上。元光五年策问贤良的制书。制书说：听说上古最完善的治理，是在衣冠上画出标志、用不同的章服区别身份，百姓却不犯法；阴阳调和，五谷丰登，六畜繁殖，甘露降临，风雨按时，嘉禾生长，朱草出现；山岭不秃，湖泽不干；麒麟凤凰出现在郊野，龟龙游于池沼，黄河、洛水出现图书；父亲不失去儿子，兄长不哭弟弟；北方使渠搜来归，南方安抚交▯；船车所到、人迹所及之处，凡是爬行、喘息的生物，都各得其所。我非常赞许。现在用什么道术才能达到这种境界？诸位大夫修习先圣的学术，明白君臣的义理，讲论广博，在当世有声誉。我敢问诸位大夫：天人之道以什么为根本、从哪里开始？吉凶的应验在什么地方可以预期？禹、汤时代的水旱灾害，过错由什么引起？仁义礼智四者应当怎样适当施行？承接统绪、垂成事业，万物和鬼神的变化，天命的征兆，废兴的情形如何？天文地理和人事的纲纪，诸位大夫都熟习。请竭尽心意端正地议论，详细完整地回答，写在篇章中，我将亲自阅览，不要有任何隐瞒。《汉书·公孙弘传》。恢复高年长者子孙官役的诏令（建元元年四月）。古代建立教化，在乡里按年龄尊长，在朝廷按爵位尊贵；扶助社会、引导百姓，没有比崇尚德行更好的。然而在乡里尊先年老者、奉养高年长者，是古代的道理。如今天下有孝子顺孙，愿意竭尽全力奉养父母，但外有公事逼迫，内又缺乏财物，因此孝心无法充分实现，我非常哀怜他们。百姓年满九十岁以上，已有《受鬻法》；应当恢复他们的儿子或孙子的役使资格，使他们能够亲自率领妻妾，完成供养父母的事情。《汉书·武纪》。修整山川祭祀的诏令（建元元年五月）。黄河、大海滋润千里土地，命令祠官修整山川的祭祀，作为每年的常规事务，并分别加隆礼仪。《汉书·武纪》。裁减卫士、停止苑马的诏令（建元元年七月）。负责转运、安置、送迎的卫士有二万人，裁减一万人。停止苑中的养马，把马赐给贫民。《汉书·武纪》。答淮南王安劝阻攻伐南越的诏令。（建元三年。按《文馆词林》的题目如此，《汉书》没有说是诏令。） 皇帝问淮南王：派来的中大夫玉上书陈述事情，我已经听到了。我承受先帝美好的德行，早起晚睡，却不能明察一切；加上自己的德行不足，所以连年发生灾荒，灾害很多。凭我这样微小的身分，托身于王侯之上，内有遭受饥寒的百姓，南方夷人互相争夺，使边境骚动不安，我对此非常恐惧。如今大王深思熟虑，阐明太平之道来辅佐我的过失，称述三代最盛大的时代，疆域接天连地，人迹所到之处都完全宾服，我感到十分惭愧。赞许大王的心意，不能用语言穷尽，所以派中大夫帮助说明我的意思，告诉大王关于南越的事情。《汉书·严助传》，又见《文馆词林》卷六百六十二。下诏停止王恢的兵事（建元六年）。郢等人是首要罪犯，唯有无诸的孙子繇君丑没有参与谋划。《史记·东越传》《汉书·两粤传》。下诏征求贤良（元光元年五月）。我听说从前唐尧、虞舜时代，画出刑罚的象征而百姓不犯法，日月照耀的地方没有不归顺服从的。周成王、周康王时期，刑罚搁置不用，德行施及鸟兽，教化通达四海；海外有肃慎，北方有渠搜，氏、羌都来归服；星辰不悖乱，日月不亏蚀，山陵不崩塌，河川谷道不堵塞，麒麟凤凰出现在郊野，黄河、洛水出现图书。唉，要施行什么才能达到这种境界呢？如今我有幸奉守宗庙，早起求索，夜晚思考，像涉过深渊一样，不知道怎样才能渡过去。多么美好，多么伟大啊！实行什么才能彰明先帝宏大的事业和美德，在上比肩尧舜，在下与三王相配？我的才智不敏，不能远及先王的德行，这是诸位大夫所看见、所听到的。贤良通晓古今君王治国的体制，接受策问并考察询问，都用文字回答，写在篇章中，我将亲自阅览。《汉书·武纪》说‘于是董仲舒、公孙弘等出仕’。想要攻伐匈奴的诏令（元光二年春。按《文馆词林》题目如此）。我把女儿打扮起来，嫁给单于；金钱财物、华美刺绣，给他的贿赂非常丰厚。单于却傲慢地等待命令，侵扰盗掠没有停止。边境遭受祸害，我非常怜悯。如今想要发兵攻打他，怎么样？《汉书·武纪》作‘诏问公卿’，又见《文馆词林》卷六百六十二，篇首有‘制诏’二字。
◇赦雁门代郡军士诏（元光六年春）夷狄无义，所从来久。间者匈奴数寇边境，故遣将抚师。古者治兵振旅，因遭虏之方入，将吏新会，上下未辑。代郡将军敖、雁门将军广，所任不肖，校尉又背义妄行，弃军而北，少吏犯禁。用兵之法，不勤不教，将率之过也；教令宣明，不能尽力，士卒之罪也。将军已下廷尉，使理正之，而又加法於士卒。二者并行，非仁圣之心。朕闵众庶陷害，欲刷耻改行，复奉正义，厥路亡繇。其赦雁门、代郡军士不循法者。（《汉书·武纪》）◇议不举孝廉者罪诏（元朔元年十一月）公卿大夫，所使总方略、壹统类、广教化、美风俗也。夫本仁祖义，褒德禄贤，劝善刑暴，五帝三王所繇昌也。朕夙兴夜寐，嘉与宇内之士臻於斯路，故旅耆老，复孝敬，选豪俊，讲文学，稽参政事，祈进民心；深诏执事，兴廉举孝，庶几成风，绍休圣绪。夫十室之邑，必有忠信；三人并行，厥有我师。今或至阖郡而不荐一人，是化不下究，而积行之君子雍於上闻也。二千石官长纪纲人伦，将何以佐朕烛幽隐、劝元元、厉蒸庶、崇乡党之训哉？且进贤受上赏，蔽贤蒙显戮，古之道也。其与中二千石、礼官、博士议不举者罪。（《汉书·武纪》）◇赦诏（元朔元年三月）朕闻天地不变，不成施化；阴阳不变，物不畅茂。《易》曰：「通其变，使民不倦。」《诗》云：「九变复贯，知言之选。」朕嘉唐虞而乐殷周，据旧以鉴新，其赦天下，与民更始。诸逋贷及辞讼在孝景后三年已前，皆勿听治。（《汉书·武纪》）◇许诸侯王分子弟邑诏（元朔二年正月）梁王、城阳王亲慈同生，愿以邑分弟，其许之。诸侯王请与子弟邑者，朕将亲览，使有列位焉。（《汉书·武纪》）制诏御史：诸侯王或欲推私恩分子弟邑者，令各条上，朕且临定其号名。（□□□□□□）◇赦诏（元朔三年三月）夫刑罚，所以防奸也；内长文，所以见爱也。以百姓之未洽於教化，朕嘉与士大夫日新厥业，祗而不解，其赦天下。（《汉书·武纪》）◇封公孙弘为平津侯诏（元朔三年十一月）朕嘉先圣之道，开广门路，宣招四方之士。盖古者任贤而序位，量能以授官，劳大者厥禄厚，德盛者获爵尊。故武功以显重，而文德以行褒。其以高城之平津乡户六百五十封丞相弘为平津侯。（《汉书·公孙弘传》）◇诏御史封公孙敖等（元朔五年四月）护军都尉公孙敖，三从大将军击匈奴，常护军，傅校护王，以千五百户封敖为合骑侯，都尉韩说，从大国出窳浑，至匈奴右贤王庭，为麾下搏战获王，以千三百户封说为龙雒侯。骑将军公孙贺，从大将军获王，以千三百户封贺为南▯侯。轻车将军李蔡，再从大将军获王，以千六百户封蔡为乐安侯。校尉李朔，校尉赵不虞，校尉公孙戎奴，各三从大将军获王，以千三百户封朔为涉轵侯，以千三百户封不虞为随成侯，以千三百户封戎奴为从平侯。将军李沮、李息及校尉豆如意、中郎将绾，皆有功，赐爵关内侯，食邑各三百户。（《史记·卫青传》、《汉书·卫青传》）◇劝学记（元朔五年六月）盖闻导民以礼，风之以乐。婚姻者，居室之大伦也。今礼坏（一作废）乐崩，朕甚闵（一作愍）焉，故详延天下方闻之士，咸荐（一作登。）诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻，举遗兴礼，以为天下先。太常其议予博士弟子，崇乡党之化，以厉贤材焉。（《汉书·武纪》，又见《儒林传序》）◇议置武功驰赏官诏（元朔六年六月）朕闻五帝不相复礼，三代不同法，所繇殊路，而建德一也。盖孔子对定公以徕远，哀公以论臣，景公以节用，非期不同，所急异务也。今中国一统，而北边未安，朕甚至之。日者大将军巡朔方，征匈奴，斩首虏万八千级，诸禁锢及有过者，咸蒙厚赏，得免减罪。今大将军仍复克获，斩首虏万九千级，受爵赏而欲移卖者，无所流《贝也》，其议为令。（《汉书·武纪》，又见《史记·平准书》，有删节而文多异，今别载於后）朕闻五帝之教，不相复而治；禹、汤之法，不同道而王，所由殊路，而建德一也。北边未安，朕甚悼之。日者大将军攻匈奴，斩首虏万九千级，留滞无所食。议令民得买爵，及赎禁锢，免减罪。（《史记·平准书》）◇遣谒者巡行天下诏（元狩元年四月）
译赦免雁门、代郡军士的诏令（元光六年春）。夷狄没有道义，由来已久。近来匈奴多次侵扰边境，所以派遣将领安抚军队。古代整治军队、振作军旅，正逢敌人将要侵入，而将领和官吏刚刚会合，上下还没有协调。代郡将军敖、雁门将军广，所任用的人不贤；校尉又背弃道义，任意妄为，抛弃军队向北逃走；小吏也违反禁令。用兵的法则是，士卒不勤勉、不受教，是将领统率的过错；教令已经明确，却不能尽力，是士卒的罪过。将军以下已经交给廷尉，让他审理定罪，却又对士卒加刑。这两种做法同时实行，不是仁圣之心。我怜悯众人陷于祸害，想让他们洗刷耻辱、改过行善、重新奉行正义，却没有道路可走。赦免雁门、代郡军士中不遵守法令的人。《汉书·武纪》。议定不举荐孝廉者罪责的诏令（元朔元年十一月）。公卿大夫的职责，是总揽各项方略，统一纲纪，广泛推行教化，美化风俗。以仁为根本、以义为祖本，褒奖有德之人、任用贤能，劝善惩暴，是五帝三王因此昌盛的原因。我早起晚睡，乐意与天下士人共同走上这条道路，所以尊崇老者，恢复孝敬，选拔豪俊，讲习文学，考察参议政事，祈求使民心进步；又郑重告诫执掌政事的人，兴起廉洁之士，举荐孝子，希望逐渐形成风气，继承圣人的美好事业。十户人家的小邑，必定有忠信之人；三人同行，其中一定有可以作为我老师的人。如今有的竟至于全郡都不推荐一个人，这是教化没有深入下去，使积累德行的君子被阻塞而不能上达天听。二千石官长负有整肃纲纪人伦的责任，将凭什么帮助我察知幽隐，劝勉百姓，激励众民，尊崇乡党的教训呢？况且进贤的人受上等奖赏，埋没贤能的人遭受显著的戮罚，这是古代的道理。命中二千石、礼官、博士共同议定不举荐者的罪责。《汉书·武纪》。赦免天下的诏令（元朔元年三月）。我听说天地如果不变化，就不能施行教化；阴阳如果不变化，万物就不能畅茂。《易经》说：‘通晓变化，使百姓不感到厌倦。’《诗经》说：‘多次变化而仍能复归贯通，是懂得言语的选择。’我赞美唐尧、虞舜，喜爱殷、周，以旧制为依据来鉴察新的情况，赦免天下，使百姓重新开始。孝景帝后三年以前的各种欠债和诉讼，都不再受理审治。《汉书·武纪》。允许诸侯王分封子弟食邑的诏令（元朔二年正月）。梁王、城阳王是同胞兄弟，亲爱慈和，愿意把封邑分给弟弟，准许他们这样做。诸侯王请求把封邑分给子弟的，我将亲自审阅，使他们各有应有的爵位。《汉书·武纪》。诏告御史：诸侯王有的想推施私恩，把封邑分给子弟，命令他们分别列举上报，我将暂且亲自审定他们的爵号名称。（□□□□□□） 赦免天下的诏令（元朔三年三月）。刑罚，是用来防止奸邪的；内心增长文德，是用来表现仁爱之心的。因为百姓还没有完全受到教化，我乐意与士大夫每天更新事业，恭敬勤勉而不懈怠，赦免天下。《汉书·武纪》。封公孙弘为平津侯的诏令（元朔三年十一月）。我赞美先圣之道，开辟并拓宽仕进的道路，公开招徕四方士人。古代任用贤能而安排职位，衡量才能而授予官职，功劳大的俸禄丰厚，德行盛大的爵位尊贵。所以武功能够显著而受到尊重，文德能够施行而得到褒奖。应当把高城的平津乡六百五十户封给丞相公孙弘，使他成为平津侯。《汉书·公孙弘传》。诏令御史封公孙敖等（元朔五年四月）。护军都尉公孙敖三次跟随大将军出击匈奴，常任护军，辅佐校尉护卫诸王；以一千五百户封公孙敖为合骑侯。都尉韩说从大军由窳浑出发，到达匈奴右贤王王庭，在部下中奋勇作战并俘获右贤王；以一千三百户封韩说为龙雒侯。骑将军公孙贺跟随大将军俘获一王；以一千三百户封公孙贺为南▯侯。轻车将军李蔡两次跟随大将军俘获一王；以一千六百户封李蔡为乐安侯。校尉李朔、校尉赵不虞、校尉公孙戎奴各三次跟随大将军俘获一王；以一千三百户封李朔为涉轵侯，以一千三百户封赵不虞为随成侯，以一千三百户封公孙戎奴为从平侯。将军李沮、李息以及校尉豆如意、中郎将绾，都有功劳，赐爵关内侯，各食邑三百户。（《史记·卫青传》、《汉书·卫青传》） ◇劝学记（元朔五年六月） 我听说，应该用礼来引导百姓，用音乐来教化百姓。婚姻，是家庭关系中最重要的伦理。如今礼制败坏（一作“废弛”）、音乐崩坏，朕对此十分忧悯，所以广泛征召天下有才学、声望卓著的人士，一概推荐到朝廷。命礼官勉励学习，讲论并通晓广博的学问，举用被遗忘的人才，振兴礼制，作为天下的先导。太常应当议定博士弟子的事务，推崇乡党的教化，以激励贤能之才。（《汉书·武纪》，又见《儒林传序》） ◇议置武功驰赏官诏（元朔六年六月） 朕听说，五帝的礼制彼此不同，三代的法令也各不相同；所走的道路虽然有别，建立德政却是相同的。孔子回答鲁定公时说要招徕远方之人，回答鲁哀公时谈论任用臣下，回答齐景公时讲节省用度，并不是期望不同，而是当务之急各不相同。如今中国已经统一，但北方边境还没有安定，朕对此十分忧虑。日前大将军巡视朔方，征伐匈奴，斩杀俘获一万八千人，许多原被禁锢以及有过错的人都受到厚赏，得以免罪或减罪。现在大将军又再次获胜，斩杀俘获一万九千人；接受爵位和赏赐后想要转让、出卖的人，却没有流通的凭据，应该议定为法令。（《汉书·武纪》，又见《史记·平准书》；后者有删节，文字也多有不同，现另载于后） 我听说，五帝的教化并不相互重复，却都能治理天下；禹、汤的法令道路不同，却都能称王。所走的道路虽然不同，建立德政却是一致的。北方边境还没有安定，朕对此十分忧伤。日前大将军攻打匈奴，斩杀俘获一万九千人，滞留的人没有粮食供给。应议定法令，使百姓可以买爵位，也可以买赎被禁锢之人，并免除或减轻罪责。（《史记·平准书》） ◇遣谒者巡行天下诏（元狩元年四月）
朕闻咎繇对禹曰：「在知人，知人则哲，惟帝难之。」盖君者心也。民犹支体，支体伤则心よ怛。日者淮南衡山，修文学，流货赂，两国接壤，怵於邪说，而造篡弑，此朕之不德。《诗》云：「忧心惨惨，念国之为虐。」已赦天下，涤除与之更始。朕嘉孝弟力田，哀夫老▯毛孤寡鳏独，或匮於衣食，甚怜愍焉。其遣谒者巡行天下，存问致赐，曰：皇帝使谒者赐县三老、孝者帛，人五匹；乡三老、弟者、力田帛，人三匹，年九十以上及鳏寡孤独帛，人二匹，絮三斤；八十以上米，人二石。有冤失职，使者以闻，县乡即赐，毋赘聚。（《汉书·武纪》）◇诏封萧何曾孙（元狩三年）诏御史：以ガ户二千四百封何曾孙庆为ガ侯，布告天下，令明知朕报萧相国德也。（《汉书·萧何传》）◇遣博士褚大等循行天下诏（元狩六年六月）日者有司以币轻多奸，农伤而末众，又禁兼并之涂，故改币以约之。稽诸往古，制宜於今，废期有月，而山泽之民未谕。夫仁行而从善，义立则俗易，意奉宪者所以导之未明与？将百姓所安殊路，而挢虔吏因乘势以侵蒸庶邪？何纷然其扰也？今遣博士大等六人分循行天下，存问鳏寡废疾，无以自振业者贷与之；谕三老孝弟以为民师，举独行之君子，征诣行在所。朕嘉贤者，乐知其人，广宣厥道，士有特招，使者之任也。详问隐处亡位，及冤失职，奸猾为害，野荒治苛者，举奏；郡国有所以为便者，上丞相、御史以闻。（《汉书·武纪》）◇振流民诏江南火耕水耨，令饥民得流就食江淮间，欲留留处，遣使冠盖相属於道护之，下巴蜀粟以振之。（□□□□□□）◇遣博士循行振饥诏（元鼎二年九月）仁不异远，义不辞难。今京师虽未为丰年，山林池泽之饶，与民共之。今水潦移於江南，迫隆冬至，朕惧其饥寒不活。江南之地，火耕水耨，方下巴蜀之粟，致之江陵，遣博士中等分循行谕告，所抵无令重困。吏民有振救饥民免其厄者，具举以闻。（《汉书·武纪》）◇封周子南君诏（元鼎四年十一月）三代邈绝，远矣难存。其以三十里地封周后为子南君，以奉先王祀焉。（《史记·封禅书》）祭地冀州，瞻望河洛；巡省豫州，观於周室，邈而无祀。询问耆老，乃得孽子嘉。其封嘉为周子南君，以奉周祀。（《汉书·武纪》）◇封栾大为乐通侯诏（元鼎四年夏）制诏御史：昔禹疏九江，决四渎。间者河溢皋陆，堤繇不息。朕临天下二十有八年，天若遗朕士而大通焉。《乾》称「蜚龙」，「鸿渐於般」，朕意庶几与焉。其以二千户封地士将军大为乐通侯，赐列侯甲第，僮千人，乘舆斥车马帷帐器物以充其家。（《史记·封禅书》，《汉书·郊祀志》上）◇郊祠泰▯诏（元鼎五年十一月）朕以眇身，托於王侯之上，德未能绥民，民或饥寒，故巡祭后土，以祈丰年。冀州▯隹壤坏，乃显文鼎，获荐於庙，渥洼水出马，朕其御焉。战战兢兢，惧不克任，思昭天地，内惟自新。《诗》云：「四牡翼翼，以征不服。」亲省边垂，用事所极，望见泰一，修天文礻▯。辛卯，夜若景光，十有二明。《易》曰：「礻▯甲三日，后甲三日。」朕甚念年岁未咸登，饬躬斋戒，丁酉，拜况於郊。（《汉书·武纪》）◇封常山王二嘴动（元鼎五年六月）常山宪王早夭，后妾不和，适孽诬争，陷於不义，以灭国，朕甚闵焉。其封宪王子平三万户为真定王，子商三万户为泗水王。（《史记·五宗世家》，《汉书·景十三王常山王传》）◇征南粤诏（元鼎五年）天子微弱，诸侯力政，讥臣不讨贼。吕嘉建德等反，自立晏如。令粤人及江淮以南楼船十万师往讨之。（《汉书·南粤传》：乃赦天下曰云云。又《史记·南越王尉佗传》无「弱」字，吕嘉上有「今」字，粤人作「罪人」。）◇以为丞相诏（元鼎五年九月）制诏御史：万石君先帝尊之，子孙至孝，其以御史大夫庆为丞相，封牧丘侯。（《汉书·石奋传》）◇赐卜式爵诏（元鼎五年九月）朕闻报德以德，报怨以直。今天下不幸有事，郡县诸侯，未有奋繇直道者也。齐相雅行躬耕，随牧畜番，辄分昆弟更造，不为利惑。日者北边有兴，上书助官；往年西河岁恶，率齐人入粟；今又首奋，虽未战，可谓义形於内矣。其赐式爵关内侯，黄金四十斤，田四十顷。布造天下，使明知之。（《汉书·卜式传》，又略见《史记·平准书》，小异）◇减内史稻田租挈诏（元鼎六年）农，天下之本也；泉流灌浸，所以育五谷也。左、右内史地，名山川原甚众，细民未知其利，欲为通沟渎，畜陂泽，所以备旱也。今内史稻田租挈重，不与郡同，其议减。令吏民勉农，尽地利，平繇行水，勿使失时。（《汉书·沟洫志》）
译朕听说，皋陶回答禹说：“在于了解人；了解人就明智，只有帝王最难做到这一点。”大概君主就像人的心，百姓就像人的四肢；四肢受伤，心就会忧痛。日前淮南王、衡山王修习文学，流通财货贿赂；两国彼此接壤，受邪说诱导，竟图谋篡位弑君，这是朕的德行不够。《诗经》说：“忧心惨惨，想到国家遭受暴虐。”现已大赦天下，洗除罪过，与天下重新开始。朕嘉奖孝顺父母、敬爱兄长和努力耕作的人，怜悯那些年老、残疾、孤儿、寡妇、鳏夫和独居者；有些人缺少衣食，朕十分怜悯他们。派谒者巡行天下，慰问并送上赏赐，宣告说：皇帝派谒者赐给县里的三老、孝者每人帛五匹；乡里的三老、弟者、力田每人帛三匹；年满九十岁以上的人以及鳏寡孤独者每人帛二匹、絮三斤；八十岁以上者每人米二石。有冤屈或失去职位的，使者应当上报；县、乡立即给予赏赐，不得聚集拖延。（《汉书·武纪》） ◇诏封萧何曾孙（元狩三年） 诏令御史：以二千四百户封萧何的曾孙庆为▯侯，布告天下，使天下明确知道朕是在报答萧相国的功德。（《汉书·萧何传》） ◇遣博士褚大等循行天下诏（元狩六年六月） 日前有关官员认为货币价值太轻，奸诈行为增多，农业受到损害而从事工商末业的人增多；又要禁止兼并的途径，所以改铸货币来约束这些现象。考察古代制度，制定适合今日的办法，法令实行已有几个月，但山泽中的百姓还没有明白。难道是仁德实行而人们就会向善、义理确立而风俗就会改变，朕用以奉行法令来引导他们的意图还没有说明白吗？还是百姓所安定的道路各不相同，而奸邪贪暴的官吏乘机侵害百姓呢？为什么这样纷乱地扰害百姓？现在派博士褚大等六人分道巡行天下，慰问鳏寡和残废疾病者；没有能力振兴产业的人，借贷给他们，使其能够自立。晓谕三老、孝弟，使他们成为百姓的老师；举荐品行独特的君子，征召到行在所。朕嘉奖贤能的人，乐于了解他们，广泛宣扬他们的道术；士人若有特别值得征召的，是使者的责任。详细询问隐居而没有官位的人，以及有冤屈、失职、奸猾为害、田野荒芜、治理苛刻等情况，举荐上奏；郡国有可以施行的便利措施，报告丞相、御史，令其上闻。（《汉书·武纪》） ◇振流民诏 江南采用烧草肥田、灌水除草的耕作方法，命令饥民可以流徙到江淮之间就食；想留下的就让他们留下居住，派使者车马相接地在道路上护送他们，并从巴蜀运粮来赈济他们。（出处残缺） ◇遣博士循行振饥诏（元鼎二年九月） 仁德不会因为路远而有所区别，义行不会因为困难而推辞。如今京师虽然还没有遇到丰年，但山林池泽的资源可以和百姓共同享用。现在江南发生水灾，隆冬将至，朕担心百姓饥寒交迫而不能存活。江南土地采用烧草肥田、灌水除草的耕作方法，正从巴蜀运粮，送到江陵；派博士中等人分道巡行，晓谕告知，所到之处不要使百姓更加困苦。官吏和百姓中有赈济救助饥民、使他们免除灾厄的，全部举荐上报。（《汉书·武纪》） ◇封周子南君诏（元鼎四年十一月） 三代已经遥远地断绝了，时间太久，难以保存。应当以三十里土地封周王后裔为子南君，让他奉祀先王。（《史记·封禅书》） 祭祀冀州的土地神，远望黄河、洛水；巡视考察豫州，观看周王室的遗迹，遥远而且已经没有祭祀。询问年老的人，才找到孽子嘉。于是封嘉为周子南君，让他奉祀周王。（《汉书·武纪》） ◇封栾大为乐通侯诏（元鼎四年夏） 诏令御史：从前禹疏通九江，决开四渎。近来黄河在高地平原泛滥，修筑堤防的劳役没有停止。朕统治天下二十八年，上天仿佛赐给朕一位能够使天下大为通达的人。《乾卦》称“飞龙”，“鸿渐于磐”，朕希望或许能与此相应。以二千户封地士将军栾大为乐通侯，赐给列侯等级的住宅一所、僮仆一千人，以及御用的显贵车马、帷帐和器物，用来充实他的家产。（《史记·封禅书》、《汉书·郊祀志》上） ◇郊祠泰一诏（元鼎五年十一月） 朕以微薄之身，托身于王侯之上，德行还不能使百姓安定，百姓有时饥寒交迫，所以巡行祭祀后土，祈求丰年。冀州的土地崩坏，竟显现文鼎，使朕得以进献于宗庙；渥洼水中产出神马，朕将驾驭它。朕战战兢兢，担心不能胜任，思考如何彰明天地之德，内心只求自我更新。《诗经》说：“四匹公马整齐有力，用来征伐不服者。”亲自巡视边境，在所行祭祀的极处，望见泰一神，修治天文祭祀。辛卯日，夜里似有景光，十二道光明。〈《易》说：“辛日之前三天，辛日之后三天。”〉朕深切想到年成还没有全部丰收，于是整饬自身，斋戒，丁酉日，在郊外拜谢神灵。（《汉书·武纪》） ◇封常山王二子诏（元鼎五年六月） 常山宪王早早夭亡，王后和妾室不和，嫡子与庶子互相诬陷争斗，使国家陷于不义而灭亡，朕对此十分怜悯。应当封宪王的儿子平三万户为真定王，儿子商三万户为泗水王。（《史记·五宗世家》、《汉书·景十三王常山王传》） ◇征南粤诏（元鼎五年） 天子势力微弱，诸侯各自凭武力治理，讥讽臣下不讨伐贼人。吕嘉、建德等人反叛，自立为王而安然自得。命令粤地人以及江淮以南的楼船十万军队前去讨伐他们。（《汉书·南粤传》说：“于是大赦天下”，如此等等。又《史记·南越王尉佗传》没有“弱”字，吕嘉上有“今”字，“粤人”作“罪人”。） ◇以为丞相诏（元鼎五年九月） 诏令御史：万石君受到先帝尊重，他的子孙极为孝顺；应当任命御史大夫庆为丞相，封为牧丘侯。（《汉书·石奋传》） ◇赐卜式爵诏（元鼎五年九月） 朕听说，以德报德，以正直报答怨恨。如今天下不幸发生战事，郡县和诸侯中，没有人能够奋发起来遵循正道。齐国宰相卜式一向亲自耕作，跟随牧人放牧牲畜，总是把所得分给兄弟，重新置办家业，不被利益诱惑。日前北方边境发生战事，他上书请求帮助官府；往年西河年成不好，他率领齐人输送粮食；如今又首先奋发，虽然还没有参战，也可以说是内心的义行已经显露出来了。赐卜式爵位关内侯、黄金四十斤、田地四十顷。把这件事布告天下，使天下明确知道。（《汉书·卜式传》，又略见《史记·平准书》，文字略有不同） ◇减内史稻田租挈诏（元鼎六年） 农业是天下的根本；泉水流动、灌溉浸润，是用来培育五谷的。左、右内史所辖地区名山大川、平原很多，百姓还不知道利用它们的好处，想要开通沟渠、蓄积陂泽，用来防备旱灾。如今内史所辖稻田的租税负担很重，和各郡不同，应当议定减免。命令官吏和百姓努力务农，充分利用土地的利益，公平地实行劳役并疏导水流，不要使农时有所错失。（《汉书·沟洫志》）
卷四◎武帝（二）( ◇增太室祠诏（元封元年正月）( 朕用事华山，至於中岳，获▯爻キ，见夏后启母石。翌日，亲登嵩高，御史乘属、在庙旁吏卒咸闻呼万岁者三。登礼罔不答。其令祠官加增太室祠，禁无伐其草木。以山下户三百为之奉邑，名曰崇高，独给祠，复，亡所与。（《汉书·武纪》）( ◇改元大赦诏（元封元年四月）( 制诏御史：朕以眇眇之身，承至尊，兢兢焉惧不任。维德菲薄，不明於礼乐，修祠大一，若有象景光，屑如有望。（此三语《汉书》作「故用事八神，遭天地况施，著见景象，然如有闻。）震於怪物，欲止不敢，遂登封泰山，至於梁父而后禅，肃然自新，嘉与士大夫更始。（此下《汉书》有「其以十月为元封元年」）赐民百户牛一，酒十石，加年八十孤寡布帛二匹，复博、奉高、蛇丘、历城无出今年租税。其大赦天下，如乙卯赦令。行有过毋有复作，事在二年前，皆勿听治。（《史记·封禅书》，又褚补《武纪》作「依依震於怪物」，又略见《汉书·武纪》。）( ◇令诸侯治邸泰山下诏（元封元年四月）( 古者天子五载一巡狩，用事泰山，诸侯有朝宿地。其令诸侯各治邸泰山下。（《汉书·郊祀志》上）( ◇与奉车子侯家诏( 春时，子侯於北馆与家别。（《初学记》十八《离别门》）( 帝与子侯家语云：「道士皆言子侯仙去，不足悲。」（《史记·封禅书·索隐》。顾胤案：《武帝集》。）( ◇巡边诏（元封元年十月）( 南越东瓯，咸伏其辜；西蛮北夷，颇未辑睦。朕将巡边垂，择兵振旅，躬秉武节，置十二部将军，亲帅师焉。（《汉书·武纪》）( ◇迁东越民诏（元封元年冬）( 东越险阻反覆，为后世患，迁其民於江淮间。（《汉书·武纪》）( ◇产芝赦诏（元封二年六月）( 甘泉宫内中产芝，九茎连叶。上帝博临，不异下房，赐朕弘休。其赦天下，赐云阳都百户牛酒。（《汉书·武纪》）( ◇尊祠灵星诏（元封二年夏）( 天旱，意乾封乎？其令天下尊祠灵星焉。（《汉书·郊祀志》下）( ◇祠后土诏（元封四年三月）( 朕躬祭后土地祗，见光集於灵坛，一夜三烛。幸中都宫，殿上见光。其赦汾阴、夏阳、中都死罪以下，赐三县及杨氏皆无出今年租赋。（《汉书·武纪》）( ◇增封泰山诏（元封五年四月）( 朕巡荆扬，辑江淮物，会大海气，以合泰山。上天见象，增修封禅。其赦天下。所幸县毋出今年租赋，赐鳏寡孤独帛，贫穷者粟。（《汉书·武纪》）( ◇求贤诏（元封五年四月）( 盖有非常之功，必待非常之人，故马或奔▯是而致千里，士或有负俗之累而立功名。夫泛驾之马，▯斥弛之士，亦在御之而已。其令州郡察吏民有茂材异等可为将相及使绝国者。（《汉书·武纪》）( ◇礼首山祠后土诏（元封六年三月）( 朕礼首山，昆田出珍物，化或为黄金；祭后土，神光三烛。其赦汾阴殊死以下，赐天下贫民布帛，人一匹。（《汉书·武纪》）( ◇定礼仪诏（元封七年，即太初元年）( 制诏御史：盖受命而王，各有所由兴，殊路而同归，谓因民而作，追俗为制也。议者咸称太古，百姓何望？汉亦一家之事，典法不传，谓子孙何？化隆者闳博，治浅者偏狭，可不勉与？（《史记·礼书》）( ◇诏倪宽（元封七年）( 与博士共议，今宜何以为正朔？服色何上？（《汉书·律历志》上）( ◇定正朔改元太初诏（太初元年）( 乃者有司言星度之未定也。广延宣问，以理星度，未能詹也。盖间昔者黄帝合而不死，名察度验，定清浊，起五部，建气物分数。然盖尚矣。《书》缺乐弛，朕甚闵焉。朕唯未能循明也。纟由绩日分，率应水德之胜。今日顺夏至，黄锺为宫，林锺为徵，太簇为商，南吕为羽，姑洗为角。自是以后，气复正，羽声复清，名复正变。以至子日当冬至，则阴阳离合之道行焉。十一月甲子朔旦，冬至已詹，其更以七年为太初元年，年名焉逢摄提格，月名毕聚，日得甲子，夜半朔旦冬至。（《史记·历书》，又略见《汉书·律历志》上。）( ◇幸河东诏（太初二年四月）( 朕用事介山，祭后土，皆有光应。其赦汾阴、安邑殊死以下。（《汉书·武纪》）( ◇李广利为海西侯诏（太初四年）( 匈奴为害久矣。今虽徙幕北，与旁国谋，共要绝大月支使，遮杀中郎将江、故雁门守攘，危须以西及大宛皆合约，杀期门车令、中郎将朝及身毒国使，隔东西道。贰师将军广利征讨厥罪，伐胜大宛，赖天之灵，从溯河山，涉流沙，通西海，山雪不积，士大夫径度，获王首虏，珍怪之物，毕陈於阙，其封广利为海西侯，食邑八千户。（《汉书·李广利传》）( ◇击匈奴诏（太初四年）( 高皇帝遗朕平城之忧，高后时单於书绝悖逆。昔齐襄公复九世之雠，春秋大之。（《汉书·匈奴传》）
译卷四 ◎武帝（二） ◇增太室祠诏（元封元年正月） 朕在华山举行祭祀，来到中岳，获得▯爻キ，见到夏后启的母亲化成的石头。第二天，朕亲自登上嵩高山，御史、属官以及庙旁的吏卒都听到三次呼喊万岁的声音。登山行礼没有不获得回应的。命令祠官增加太室山的祭祀，禁止砍伐那里的草木。把山下三百户作为供奉太室的奉邑，命名为崇高，专门供给祭祀使用，免除其赋役，不承担其他差役。（《汉书·武纪》） ◇改元大赦诏（元封元年四月） 诏令御史：朕以微小之身，承受至尊之位，战战兢兢，担心不能胜任。想到自己的德行浅薄，对礼乐还不明白，修治祭祀泰一，仿佛有神异的景象，隐约像有所感应。（这三句话《汉书》作：“所以祭祀八神，得到天地的厚赐，显现出光明景象，仿佛有所听闻。”）受到怪异事物的震动，想要停止却不敢，于是登封泰山，到梁父山举行禅祭，然后肃敬地自我更新，愿意和士大夫一同重新开始。（这里以下《汉书》有“把十月定为元封元年”。）赏赐百姓每百户牛一头、酒十石；给八十岁以上的老人、孤儿寡妇各增加布帛二匹；博县、奉高县、蛇丘县、历城县免除今年租税。大赦天下，如同乙卯年的赦令。今后有过错的人不得再次犯罪；事情发生在二年以前的，一概不再审理。（《史记·封禅书》；又褚氏补《武纪》作“依依震于怪物”，《汉书·武纪》也略有记载。） ◇令诸侯治邸泰山下诏（元封元年四月） 古代天子每五年巡狩一次，在泰山举行祭祀时，诸侯有朝见和住宿的地方。命令诸侯各自在泰山下修建府邸。（《汉书·郊祀志》上） ◇与奉车子侯家诏 春天时，子侯在北馆同家人告别。（《初学记》十八《离别门》） 皇帝对子侯的家人说：“道士都说子侯已经成仙离去，不值得悲伤。”（《史记·封禅书·索隐》。顾胤考证：《武帝集》。） ◇巡边诏（元封元年十月） 南越、东瓯都已经服罪；西方蛮族、北方夷族，还有不少没有和睦。朕将巡行边境，选拔兵员、整顿军队，亲自掌握军令，设置十二部将军，亲自率领军队。（《汉书·武纪》） ◇迁东越民诏（元封元年冬） 东越地势险要，反复无常，成为后世的祸患，把那里的百姓迁徙到江淮之间。（《汉书·武纪》） ◇产芝赦诏（元封二年六月） 甘泉宫内生长灵芝，九根茎连着叶子。上帝广泛降临，不仅临幸下房，还赐给朕大的福佑。大赦天下，赏赐云阳县百户牛和酒。（《汉书·武纪》） ◇尊祠灵星诏（元封二年夏） 天旱，难道是因为没有举行封禅吗？命令天下尊崇祭祀灵星。（《汉书·郊祀志》下） ◇祠后土诏（元封四年三月） 朕亲自祭祀后土地神，看见光明聚集在灵坛上，一夜之间三次发出光明。朕临幸中都宫，在殿上又看见光明。赦免汾阴、夏阳、中都三县死罪以下的罪犯，赏赐三县以及杨氏，全部免除今年的租赋。（《汉书·武纪》） ◇增封泰山诏（元封五年四月） 朕巡视荆州、扬州，使江淮的物产汇聚，又会合大海之气，以此配合泰山封禅。上天显现了征象，应当增加修治封禅的礼仪。大赦天下。朕所临幸的县免除今年租赋，赏赐鳏寡孤独者布帛，赏赐贫穷者粮食。（《汉书·武纪》） ◇求贤诏（元封五年四月） 大概有非同寻常的功业，必定要等待非同寻常的人才；所以有的马虽然狂奔，却能日行千里，有的士人虽然背负违背世俗的牵累，却能建立功名。那些不受驾驭的马、放纵不羁的士人，也只在于驾驭和使用他们罢了。命令州郡察举官吏和百姓中才华优异、等级非同寻常、可以担任将相以及出使绝域的人。（《汉书·武纪》） ◇礼首山祠后土诏（元封六年三月） 朕在首山举行礼祭，昆田出产珍奇之物，有的变成黄金；祭祀后土时，神光三次发亮。赦免汾阴县死刑以下的罪犯，赏赐天下贫民布帛，每人一匹。（《汉书·武纪》） ◇定礼仪诏（元封七年，即太初元年） 诏令御史：大概承受天命而称王的人，各自都有兴起的原因；道路虽然不同，归宿却相同，这就是说要根据百姓的情况制定制度，追随风俗来建立礼制。议论的人都称道太古，那么百姓有什么希望呢？汉朝也是一家一姓的事业，典章法令却没有传给后世，拿什么面对子孙呢？教化兴盛的国家广博宏大，治理浅薄的国家偏狭局促，难道可以不努力吗？（《史记·礼书》） ◇诏倪宽（元封七年） 和博士们共同议论：如今应当把什么定为正朔？服色崇尚什么颜色？（《汉书·律历志》上） ◇定正朔改元太初诏（太初元年） 先前有关官员说星辰运行的度数还没有确定。朕广泛召集人来询问，以推求星辰运行的度数，但还不能详尽说明。大概从前黄帝综合各方面而使人不死，考察名称、度数和验证，确定清浊，创立五部，建立气候和万物的分数，那真是久远了。《尚书》残缺，音乐废弛，朕对此十分忧悯。朕只是还不能遵循明白的规律。纟由绩日分，大体应合水德所胜。今天顺应夏至，以黄钟为宫、林钟为徵、太簇为商、南吕为羽、姑洗为角。从今以后，节气重新端正，羽声重新清亮，名称重新端正，变调也重新确定。直到子日正当冬至，阴阳离合的规律就能运行。十一月甲子朔日的早晨，冬至已经推算清楚；将七年改为太初元年，年名为焉逢摄提格，月名为毕聚，日期为甲子，正是半夜朔日的早晨冬至。（《史记·历书》，又略见《汉书·律历志》上。） ◇幸河东诏（太初二年四月） 朕在介山举行祭祀，祭祀后土，都有光明的应验。赦免汾阴、安邑两地死罪以下的罪犯。（《汉书·武纪》） ◇李广利为海西侯诏（太初四年） 匈奴为害已经很久了。如今虽然迁徙到幕北，却又和邻国谋划，共同截断、杀害大月支的使者；又遮杀中郎将江、原雁门太守攘；危须以西直到大宛都联合订约，杀死期门车令、中郎将朝以及身毒国的使者，隔绝东西道路。贰师将军李广利出兵讨伐其罪，攻伐并战胜大宛，依靠上天的神灵，沿着河山逆流而上，渡过流沙，通达西海，山上的积雪没有阻挡道路，士大夫直接渡过，俘获大宛王的首级和俘虏，各种珍奇之物都陈列在宫阙之下；封李广利为海西侯，食邑八千户。（《汉书·李广利传》） ◇击匈奴诏（太初四年） 高皇帝给朕留下平城之战的忧患，高后时匈奴单于的书信极其悖逆无礼。从前齐襄公报了九世的仇，《春秋》称赞这件事。（《汉书·匈奴传》）
( ◇诏路博德（天汉二年）( 强弩都尉路博德，将兵半道迎陵军。（《汉书·李陵传》）( 吾欲予李陵骑，云欲以少击众。今虏入西河，其引兵走西河，遮钩营之道。（同上）( ◇诏李陵（天汉二年）( 以九月发，出遮虏障，至东浚稽山南龙勒水上，徘徊观虏。即无所见，从浞野侯赵破奴故道，抵受降城休士，因骑置以闻。所与博德言者云何？具以书对。（《汉书·李陵传》）( ◇诏关都尉（天汉二年十一月）( 今豪杰多远交，依东方群盗。其谨察出入者。（《汉书·武纪》）( ◇改铸黄金诏（太始二年三月）( 有司议曰：往者朕郊见上帝，西登陇首，获白麟，以馈宗庙，渥洼水出天马，泰山见黄金，宜改故名。今更黄金为麟趾袅蹄，以协瑞焉。（《汉书·武纪》）( ◇以刘屈▯为左丞相诏（征和二年春）( 制诏御史：故丞相贺，倚旧故乘高执而为邪兴美田以利子弟宾客，不顾元元，无益边谷，货赂上流，朕忍之久矣。终不自革。乃以边为援，使内郡自省作车，又令耕者自转，以困农，烦扰畜者，重马伤耗，武备衰减；下吏妄赋，百姓流亡；又诈为诏书，以奸传朱安狱世，已正於理。其以汲郡太守屈▯为左丞相，分丞相长史为两府，以待天下远方之选。夫亲亲任贤，周唐之道也。以澎户二千二百封左丞相为澎侯。（《汉书·刘屈▯传》）( ◇封李寿张富昌诏（征和二年八月）( 盖行疑赏，所以申信也。其封李寿为邗侯，张富昌为题侯。（《汉书·戾太子传》）( ◇以刘去为广川王诏（征和二年）( 广川惠王於朕为兄，朕不忍绝其宗庙。其以惠王孙去为广川王。（《汉书·景十三王传》）( ◇报桑弘羊等请屯田轮台诏（征和四年）( 前有司奏，欲益民赋三十助边用，是重困老弱孤独也。而今又请遣卒田轮台。轮台西於车师千馀里，前开陵侯击车师时，危须、尉犁、楼兰六国子弟在京师者皆先归，发畜食迎汉军，又自发兵，凡数万人，王各自将，共围车师，降其王。诸国兵便罢，力不能复至道上食汉军。汉军破城，食至多。然士自载不足以竟师，强者尽食畜产，羸者道死数千人。朕发酒泉驴橐驼负食，出玉门迎军。吏卒起张掖，不甚远，然尚厮留甚众。曩者，朕之不明，以军侯弘上书言：「匈奴缚马前后足，置城下，驰言秦人，我丐若马」，又汉使者久留不还，故兴师遣贰师将军，欲以为使者威重也。古者卿大夫与谋，参以蓍龟，不吉不行。乃者以缚马书遍视丞相御史二千石诸大夫郎为文学者，乃至郡属国都尉成忠、赵破奴等，皆以「虏自缚其马，不祥甚哉！」或以为「欲以见强，夫不足者视人有馀。」《易》之卦，得《大过》，爻在九五，匈奴困败。公车方士、太史治星望气，及太卜龟蓍，皆以为吉，匈奴必破，时不可再得也。又曰「北伐行将，於▯山必克。」卦诸将，贰师最吉。故朕亲发贰师下▯山，诏之必毋深入。今计谋卦兆皆反缪，重合侯得虏候者，言「闻汉军当来，匈奴使巫埋羊牛所出诸道及水上以诅军。单於遗天子马裘，常使巫祝之。缚马者，诅军事也」。又卜「汉军一将不吉」。匈奴常言「汉极大。然不能饥渴，失一狼，走千羊」。乃者贰师败，军士死略离散，悲痛常在朕心。今请远田轮台，欲起亭隧，是扰劳天下，非所以优民也。今朕不忍闻。大鸿胪等又议，欲募囚徒送匈奴使者，明封侯之赏以报忿，五伯所弗能为也。且匈奴得汉降者，常提掖搜索，问以所闻。今边塞未正，阑出不禁，障候长吏使卒猎兽，以皮肉为利，卒苦而逢火乏，失亦上集不得，后降者来，若捕生口虏，乃知之。当今务在禁苛暴，止擅赋，力本农，修马复令，以补缺，毋乏武备而已。郡国二千石各上进畜马方略补边状，与计对。（《汉书·西域传》下《渠犁城传》：搜粟都尉桑弘羊与丞相御史奏田轮台，上乃下诏，深陈既往之悔，由是不复出军。又略见《后汉·樊准传》注。）( ◇赦诏（后元元年二月）( 朕郊见上帝，巡於北边，见群鹤留止，以不罗罔，靡所获献。荐於泰▯，光景并见。其赦天下。（《汉书·武纪》）( ◇力农诏（武帝末）( 方今之务，在於力农。以赵过为搜粟都尉。（《汉书·食货志》）( ◇益封卫青（元朔二年。已下十四首，皆不云诏。）( 匈奴逆天理，乱人伦，暴长虐老，以盗窃为务；行诈诸蛮夷，造谋籍兵，数为边害。故兴师遣将，以征厥罪。《诗》不云乎，「薄伐猃狁，至於太原」，「出车彭彭，城彼朔方」。今车骑将军青，度西河，至高阙，获首二千三百级，车辎畜产，毕收为卤。已封为列侯，遂西定河南地，案榆溪旧塞，绝梓领，梁北河，讨蒲泥，破符离，斩轻锐之卒，捕伏听者三千一十七级，执讯获丑，驱马牛羊百有馀万，全甲兵而还。益封青三千八百户。（《汉书·卫青传》）
译◇诏路博德（天汉二年） 强弩都尉路博德，率兵在半路迎接李陵的军队。（《汉书·李陵传》） 我想给李陵骑兵，他说想以少数兵力攻击多数敌人。如今匈奴进入西河，你率兵退往西河，阻截钩营的道路。（同上） ◇诏李陵（天汉二年） 九月出发，出遮虏障，抵达东浚稽山南面的龙勒水边，徘徊观察匈奴。如果没有发现敌情，就沿用浞野侯赵破奴过去走过的道路，到受降城休整军队，然后通过骑兵驿站上报。你对博德所说的内容是什么？全部写在文书中答复。（《汉书·李陵传》） ◇诏关都尉（天汉二年十一月） 如今豪杰大多向远方交结，依附东方的群盗。应当谨慎察看出入人员。（《汉书·武纪》） ◇改铸黄金诏（太始二年三月） 有关官员议论说：从前朕在郊外见到上帝，向西登上陇首，获得白麟，把它献给宗庙；渥洼水中出现天马，泰山显现黄金，应当改换原来的名称。现在把黄金改名为麟趾、袅蹄，以此与祥瑞相配合。（《汉书·武纪》） ◇以刘屈牦为左丞相诏（征和二年春） 诏令御史：已故丞相贺倚仗旧日关系，凭借高位执掌权力而行邪事，兴建肥沃田地以利于子弟和宾客，不顾百姓，对边境粮食没有益处，贿赂向上流通，朕容忍他已经很久了，但他始终不自我改正。于是以边境事务为借口，使内郡自行督造车辆，又命令耕作者自行运输，以致困扰农民；烦扰畜牧者，增加马匹负担而造成损耗，使武备衰减；下级官吏妄加赋税，百姓流亡；又伪造诏书，以奸诈手段传递朱安的狱案，事情已经依法审正。任命汲郡太守刘屈牦为左丞相，把丞相长史分设为两府，以等待天下和远方的人才。亲近亲族、任用贤能，是周、唐的治国之道。以二千二百户封左丞相为澎侯。（《汉书·刘屈牦传》） ◇封李寿张富昌诏（征和二年八月） 大概实行有疑问的赏赐，是为了申明信用。封李寿为邗侯，张富昌为题侯。（《汉书·戾太子传》） ◇以刘去为广川王诏（征和二年） 广川惠王是朕的兄长，朕不忍心断绝他的宗庙。应当以惠王的孙子刘去为广川王。（《汉书·景十三王传》） ◇报桑弘羊等请屯田轮台诏（征和四年） 先前有关官员上奏，想增加百姓赋税三十，以帮助边境军用，这将使老弱孤独者更加困苦。如今又请求派士卒到轮台屯田。轮台在车师以西一千多里；先前开陵侯攻打车师时，危须、尉犁、楼兰六国在京师的王子们都先行回国，征发牲畜和粮食迎接汉军，又自行发兵，总共几万人，各国国王亲自率领，共同包围车师，使车师王投降。各国军队于是撤退，力量不足以再到道路上供给汉军粮食。汉军攻破城池，所需粮食很多。然而士卒自己携带的粮食不足以支撑全军，强壮的人吃光了牲畜财产，羸弱的人在路上死了几千人。朕从酒泉发运驴、橐驼驮载粮食，出玉门迎接军队。官吏士卒从张掖出发，路程并不太远，但仍有很多人滞留。过去是朕不明智，因为军侯弘上书说：“匈奴把马的前后脚捆起来，放在城下，奔驰着说：‘秦人，我把你的马给你。’”又因汉朝使者被长久扣留不能回来，所以兴兵派贰师将军，想借此提高汉朝使者的威势。古代卿大夫参与谋议，还要用蓍草和龟甲参验，不吉利就不行动。此前把匈奴缚马的文书遍示丞相、御史、二千石以及诸位大夫中从事文学的人，甚至郡属国都尉成忠、赵破奴等人，他们都认为：“敌人自己把马捆起来，这是非常不祥的啊！” 有的人认为：“这是想显示强大；自身不足的人，反而把别人看成有余。”按《易》的卦象，得到《大过》卦，爻在九五，说明匈奴困顿败亡。公车方士、太史中主管观测星象和云气的人，以及太卜中掌管龟卜蓍筮的人，都认为这是吉兆，匈奴一定会被击破，这个时机不可再得。又说：“向北出征的军队，将在▯山取得胜利。”为诸将占卦，贰师将军最为吉利。所以朕亲自派贰师将军下▯山，诏令他一定不要深入。如今计谋和卦兆全都相反，重合侯得到匈奴的候望者，说：“听说汉军将要到来，匈奴派巫师把羊、牛埋在军队将要经过的各条道路和水边来诅咒军队。单于赠给天子的马和皮衣，也常常让巫师祝祷。捆马，是诅咒军事行动。”又占卜说：“汉军中有一位将领不吉利。”匈奴常说：“汉朝极其强大，但不能忍受饥渴；丢失一只狼，就会逃跑一千只羊。”近来贰师将军战败，士卒死亡，大军大致离散，这种悲痛一直留在朕心中。如今请求到遥远的轮台屯田，想修筑亭、隧，这是扰乱劳苦天下，并不是优待百姓的办法，朕现在不忍听到这个建议。大鸿胪等人又议论，想招募囚徒送给匈奴使者，明确宣布封侯的赏赐来报复愤恨，这是五霸也不会做的事。况且匈奴得到汉朝投降的人，常常提着他们的胳膊搜查，询问他们所听到的情况。如今边塞还没有整顿好，越过禁令出入的事情没有禁止；边塞守候官吏让士卒打猎，以兽皮和肉为利，士卒困苦，又遇到烽火告急而缺乏物资；即使有所损失，也不能及时上报，等到后来投降的人来，像捕获活的俘虏一样，才知道实情。当前最重要的是禁止苛刻暴虐，停止擅自加赋，努力发展农业，修治马政、恢复旧令，以弥补不足，只要不要使武备缺乏就可以了。郡国二千石各自上报蓄养马匹的办法和补充边防的情况，随同计簿一并答复。（《汉书·西域传》下《渠犁城传》：搜粟都尉桑弘羊与丞相、御史上奏在轮台屯田，皇帝于是下诏，深切陈述过去的悔恨，从此不再出兵。又略见《后汉书·樊准传》注。） ◇赦诏（后元元年二月） 朕在郊外祭祀上帝，巡视北方边境，看见群鹤停留，因为没有张网捕捉，所以没有获得它们来献祭泰一；光明景象一同出现。大赦天下。（《汉书·武纪》） ◇力农诏（武帝末） 当前最重要的事务，在于努力发展农业。任命赵过为搜粟都尉。（《汉书·食货志》） ◇益封卫青（元朔二年。以下十四首，均不标“诏”字。） 匈奴违背天理，扰乱人伦，残暴地欺凌年长者，把盗窃作为职业；对各蛮夷施行欺诈，谋划调集兵力，多次成为边境的祸害。因此兴兵派将，来征讨它的罪行。《诗经》不是说过“略微征伐猃狁，直到太原”，“兵车出发声势浩大，在朔方筑城”吗？如今车骑将军卫青渡过西河，到达高阙，俘获斩杀二千三百人，车辆、辎重和牲畜财产全部收作俘获。此前已经封为列侯，随后向西平定河南地，依照榆溪旧塞，截断梓领，架桥渡过北河，讨伐蒲泥，击破符离，斩杀其精锐士卒，捕获侦察听望者三千一百一十七人，俘获并审讯敌人，驱赶马牛羊一百多万，完整地带着铠甲兵器回来。增加封卫青三千八百户。（《汉书·卫青传》）
( ◇又益封卫青（元朔五年）( 大将军青躬率戎士，师大捷，获匈奴王十有馀人。益封青八千七百户。（同上）( ◇削梁王地（元朔中）( 首恶失道，任后也。朕置相吏不逮，无以辅王，故陷不谊。不忍致法，削梁王五县，夺王太后汤沐成阳邑，枭任后首於市。（《汉书·梁平王襄传》）( ◇封霍去病等（元朔六年五月）( 票姚校尉去病斩首捕虏二千二十八级，得相国、当户，斩单於大父行藉若侯产，生捕季父罗姑比，再冠军。以二千五百户封去病为冠军侯。上谷太守郝贤四从大将军，捕斩首虏千三百级，以千一百户封贤为终利侯。骑士孟已有功，赐爵关内侯，邑二百户。（《史记·卫青霍去病传》、《汉书·霍去病传》）( ◇议后土祀（元狩二年）( 今上帝朕亲郊，而后土无祀，则礼不答也。（《史记·封禅书》、《汉书·郊祀志》上）( ◇益封霍去病（元狩二年春）( 票骑将军率戎士，逾乌戾，讨速濮，涉狐奴，历五王国；辎重人众，摄▯者弗取，几获单於子；转战六日，过焉支山千有馀里，合短兵鏖皋兰下，杀折兰王，斩卢侯王，锐悍者诛，全甲获丑。执浑邪王子及相国、都尉，捷首虏八千九百六十级，收休屠祭天金人，师率减什七。益封去病二千二百户。（《汉书·霍去病传》，又《史记·卫霍传》少十馀字。）( ◇又益封霍去病（元狩二年夏）( 票骑将军涉钧耆，济居延，遂臻小月氏，攻祁连山，扬武呼▯乐得，得单於单、桓酋涂王，及相国、都尉以众降下者二千五百人，可谓能舍服知成而止矣；捷首虏三万二百，获五王，王母、单於阏氏、王子五十九人，相国、将军、当户、都尉六十三人，师大率减什三。益封去病五千四百户。赐校尉从至小月氏者爵左庶长。鹰击司马破奴再从票骑将军，斩速濮王，捕稽且王、右千骑将王、王母各一人，王子以下四十一人，捕虏三千三百三十人，前行捕虏千四百人，以千五百户封破奴为从票侯。校尉句王高不识从票骑将军捕呼於耆王王子以下十一人，捕虏千七百六十八人，以千一百户封不识为宜冠侯。校尉仆多有功，封为辉渠侯。（《汉书·霍去病传》，又略见《史记·卫霍传》。）( ◇浑邪王降益封霍去病（元狩二年秋）( 骠骑将军去病率师攻匈奴，西域王浑邪王及厥众萌，咸相奔率，以军粮接食，并将控弦万有馀人，诛犭尧悍，获首虏八千馀级，降异国之王三十二人，战士不离伤，十万之众，咸怀集服；仍与之劳，爰及河塞，庶几无患，幸既永绥矣。以千七百户益封骠骑将军，减陇西、北地、上郡戍卒之半，以宽天下之繇。（《史记·卫霍传》，又《汉书·霍去病传》少「幸既永绥矣」一语。）( ◇益封霍去病（元狩四年）( 骠骑将军去病率师，躬将所获荤粥之士，约轻赍，绝大漠，涉获单於章渠，以诛比车耆；转击左大将，斩获旗鼓；历涉离侯（《汉书》作「历度难侯」）济弓闾，获头王、韩王等三人，将军、相国、当户、都尉八十三人；封狼居胥山，禅於姑衍，登临翰海，执卤获丑七万有四百四十三级，师率减什三。取食於敌，卓行殊远，而粮不绝。以五千八百户益封骠骑将军。右北平太守路博德属骠骑将军，会与城，不失期，从至▯余山，斩首捕虏二千七百级，以千六百户封博德为符离侯。北地都尉邢山从骠骑将军获王，以千二百户封山为义阳侯。故归义侯因淳王复陆支、楼专王伊即▯干皆从骠骑将军有功，以千三百户封复陆支为杜侯，伊即▯干为众利侯。从骠侯破奴、昌武侯安稽从骠骑有功，益封各三百户。渔阳太守解、校尉敢皆获鼓旗，赐爵关内侯，解食邑三百户，敢二百户。校尉自为爵大庶长。（《史记·卫霍传》、《汉书·霍去病传》）( ◇得宝鼎（元鼎四年六月）( 间者河溢，岁数不登，故巡祭后土，祈为百姓育谷。今年丰▯未报，鼎曷为出哉？（《汉书·郊祀志》上）( 朕巡祭后土，祈为百姓蒙丰年。今谷▯兼未报，鼎焉为出哉？博问耆老，意旧臧与？（《汉书·郊祀志》下，张敞《上荐鼎议》引。）( ◇封韩千秋子等（元鼎五年）( 韩千秋虽亡成功，亦军锋之冠。封其子延年为成安侯，扌▯乐，其姊为王太后，首愿属汉，封其子广德为龙侯。（《汉书·南粤传》）( ◇议郊祀乐( 民间祠有鼓舞乐，今郊祀而无乐，岂称乎？（《汉书·郊祀志》上：其春，既灭南越，下公卿议。）( ◇使公孙遂往朝鲜（元封二年）( 将率不能前，乃使卫山谕降右渠，不能颛决，与左将军相误，卒沮约。今两将围城，又乖异，以故久不决，使故济南太守公孙遂往正之。有便宜，得以从事。（《汉书·朝鲜传》）( ◇封莽通等（征和二年秋）
译◇又益封卫青（元朔五年） 大将军卫青亲自率领军队，取得大胜，俘获匈奴王十多人。增加封卫青八千七百户。（同上） ◇削梁王地（元朔中） 首要的罪魁违背正道，是因为任用王后。朕设置的丞相和官吏没有尽到职责，不能辅佐梁王，所以使他陷入不义。朕不忍依法处置，只削去梁王五个县，夺取王太后的汤沐邑成阳，把任王后的首级悬挂在市中。（《汉书·梁平王襄传》） ◇封霍去病等（元朔六年五月） 票姚校尉霍去病斩杀、俘获二千零二十八人，得到相国、当户，斩杀单于的祖父行藉若侯产，生擒单于的叔父罗姑比，两次获得冠军。以二千五百户封霍去病为冠军侯。上谷太守郝贤四次跟随大将军，捕获、斩杀一千三百人，以一千一百户封郝贤为终利侯。骑士孟已有功，赐爵关内侯，食邑二百户。（《史记·卫青霍去病传》、《汉书·霍去病传》） ◇议后土祀（元狩二年） 如今朕亲自在郊外祭祀上帝，如果却不祭祀后土，那么礼制就没有得到回应。（《史记·封禅书》、《汉书·郊祀志》上） ◇益封霍去病（元狩二年春） 票骑将军率领军队，越过乌戾，讨伐速濮，渡过狐奴，经过五个王国；辎重和众多人员中，摄▯者没有抢取，差一点俘获单于的儿子；连续作战六天，越过焉支山一千多里，在皋兰山下与敌人短兵相接激战，杀死折兰王，斩杀卢侯王，诛灭精锐强悍的敌人，完整地带着铠甲俘获敌人。擒获浑邪王的儿子以及相国、都尉，斩杀俘获八千九百六十人，收缴休屠王祭天的金人，军队大约损失十分之七。增加封霍去病二千二百户。（《汉书·霍去病传》，又《史记·卫霍传》少十多个字。） ◇又益封霍去病（元狩二年夏） 票骑将军渡过钧耆，经过居延，终于到达小月氏，攻打祁连山，扬威于呼▯乐，俘获单于单、桓酋涂王，以及相国、都尉等率众投降的二千五百人；可以说能够舍弃已经降服的人，知道功业已经成就便停止。斩杀、俘获三万零二百人，俘获五王、王母、单于阏氏、王子五十九人，相国、将军、当户、都尉六十三人，军队大约损失十分之三。增加封霍去病五千四百户。赐给跟随到小月氏的校尉爵位左庶长。鹰击司马赵破奴两次跟随票骑将军，斩杀速濮王，俘获稽且王、右千骑将王、王母各一人，王子以下四十一人，俘获三千三百三十人；此前进军又俘获一千四百人，以一千五百户封赵破奴为从票侯。校尉句王高不识跟随票骑将军，俘获呼于耆王及王子以下十一人，俘获一千七百六十八人，以一千一百户封高不识为宜冠侯。校尉仆多有功，封为辉渠侯。（《汉书·霍去病传》，又略见《史记·卫霍传》。） ◇浑邪王降益封霍去病（元狩二年秋） 骠骑将军霍去病率军攻打匈奴，西域王浑邪王及其部众都相继奔来归附；用军粮接济他们，并率领能张弓的士卒一万多人，诛杀凶悍之人，斩杀俘获八千多人，使异国的王三十二人投降。战士没有离散受伤，十万人的队伍都心怀归顺；又同他们慰劳相处，直到河塞之地，希望从此没有祸患，幸而已经可以长久安定。增加封骠骑将军一千七百户，减少陇西、北地、上郡戍卒的一半，以宽免天下的劳役。（《史记·卫霍传》，又《汉书·霍去病传》少“幸既永绥矣”一句。） ◇益封霍去病（元狩四年） 骠骑将军霍去病率军，亲自统领所俘获的荤粥士卒，轻装简行，横渡大漠，渡过并俘获单于章渠，诛杀比车耆；转而攻击左大将，斩获敌军旗鼓；经过离侯（《汉书》作“历度难侯”），渡过弓闾，俘获头王、韩王等三人，将军、相国、当户、都尉八十三人；在狼居胥山举行封礼，在姑衍山举行禅礼，登临翰海，擒获斩杀七万零四百四十三人，军队大约损失十分之三。取食于敌军，行动卓越而路途特别遥远，粮食却没有断绝。增加封骠骑将军五千八百户。右北平太守路博德隶属骠骑将军，和他会合攻城，没有错过期限；跟随到▯余山，斩杀俘获二千七百人，以一千六百户封路博德为符离侯。北地都尉邢山跟随骠骑将军俘获一王，以一千二百户封邢山为义阳侯。原归义侯因淳王复陆支、楼专王伊即▯干都跟随骠骑将军立功，以一千三百户封复陆支为杜侯，封伊即▯干为众利侯。从票侯赵破奴、昌武侯安稽跟随骠骑将军有功，各增加封邑三百户。渔阳太守解、校尉敢都缴获敌军鼓旗，赐爵关内侯；解食邑三百户，敢食邑二百户。校尉自为爵大庶长。（《史记·卫霍传》、《汉书·霍去病传》） ◇得宝鼎（元鼎四年六月） 近来黄河泛滥，年成屡次歉收，所以巡行祭祀后土，祈求为百姓生长五谷。今年丰收尚未得到报应，宝鼎为什么会出现呢？（《汉书·郊祀志》上） 朕巡行祭祀后土，祈求百姓获得丰年。如今谷物还没有得到丰收的应验，宝鼎为什么会出现呢？广泛询问年老的人，难道是旧日的收藏吗？（《汉书·郊祀志》下，张敞《上荐鼎议》引用。） ◇封韩千秋子等（元鼎五年） 韩千秋虽然没有成功，也仍然是军队先锋中的佼佼者。封他的儿子延年为成安侯，赐扌▯乐；他的姐姐是王太后，最先愿意归附汉朝，封她的儿子广德为龙侯。（《汉书·南粤传》） ◇议郊祀乐 （民间祭祀有击鼓歌舞之乐，如今郊祀却没有音乐，难道说得过去吗？（《汉书·郊祀志》上：这一年春天，南越已经被消灭之后，命公卿商议。） ◇派公孙遂前往朝鲜（元封二年） 将领不能前进，于是派卫山去劝说右渠投降；卫山不能专断，与左将军彼此耽误，最终破坏了约定。如今两位将领又围攻城池，意见不合，因此久攻不下，便派原济南太守公孙遂前往纠正处理。有便宜行事的情况，可以自行办理。（《汉书·朝鲜传》） ◇封赏莽通等人（征和二年秋）
( 侍郎莽通获反将如侯，长安男子景建从通获少傅石德，可谓元功矣。大鸿胪商丘成力战，获反将张光。其封通为重合侯，建为德侯，成为▯它侯。（《汉书·刘屈牦传》）( ◇册书答公孙弘（元光五年）( 问弘，称周公之治，弘之材能，自视孰与周公贤？（《汉书·公孙弘传》）( ◇策废陈皇后（元光五年七月）( 皇后失序，惑於诬祝，不可以承天命。其上玺绶，罢退居长门宫。（《汉书·外戚传》）( ◇策封齐王闳（元狩六年）( 维六年（《汉书》作「惟元狩六年」）四月乙巳，皇帝使御史大夫汤庙立子闳为齐王，曰：於戏，小子闳，受兹青社！朕承祖考。（《汉书》作「天序」）维稽古，建尔国家，封於东土，世为汉藩辅。於戏念哉！恭朕之诏，惟命不於常。人之好德，克明显光。义之不图，俾君子怠。悉尔心，允执其中，天禄永终。厥有僭不臧，乃凶於而国，害於尔躬。於戏，保国艾民，可不敬与，王其戒之。（《史记·三王世家》、《汉书·武五子传》）( ◇策封燕王旦（元狩六年）( 维六年四月乙巳，皇帝使御史太夫汤庙立子旦为燕王，曰：於戏，小子旦，受兹玄社！朕承祖考，维稽古，建尔国家，封於北土，世为汉藩辅。於戏！荤粥氏虐老兽心，侵犯寇盗，加以奸巧边萌。於戏！朕命将率徂征厥罪，万夫长，千夫长，三十有二君（《汉书》作「帅」）皆来，降旗奔师。荤粥徙域，北州以绥。悉尔心，毋作怨，毋亻肥德（《汉书》作「毋作▯德」）毋乃废备。非教士不得从征。於戏，保国艾民，可不敬与？王其戒之。（同上，《汉书·武五子传》有删节）( ◇策封广陵王胥（元狩六年）( 维六年四月乙巳，皇帝使御史大人汤庙立子胥为广陵王，曰：「於戏，小子胥，受兹赤社！朕承祖考，维稽古，建尔国家，封於南土，世为汉藩辅。古人有言曰：「大江之南，五湖之间，其人轻心。扬州保疆，三代要服，不及以政。」（《汉书》作正）於戏！悉尔心，战战兢兢，乃惠乃顺，毋侗（《汉书》作桐）好轶，毋迩宵人，维法维则。《书》云：「臣不作威，不作福，靡有后羞。」於戏，保国艾民，可不敬与？王其戒之。（同上，《汉书·武五子传》有删节）( ◇敕责杨仆书（元鼎六年秋）( 将军之功，独有先破石门、寻ɑ，非有斩将骞旗之实也。乌足以骄人哉！前破番禺，捕降者以为虏，掘死人以为获，是一过也。建德、吕嘉逆罪不容於天下，将军拥精兵不穷追，超然以东越为援，是二过也。士卒暴露连岁，为朝会不置酒，将军不念其勤劳，而造佞巧，请乘传行塞，因用归家，怀银黄，垂三组，夸乡里，是三过也。失期内顾，以道恶为解，失尊尊之序，是四过也。欲请蜀刀，问君贾几何，对曰率数百，武库日出兵而阳不知，挟伪干君，是五过也。受诏不至兰池宫，明日又不对，假令将军之吏问之不对，令之不从，其罪何如？推此心以在外，江海之间，可得信乎！今东越深入，将军能率众以掩过不？（《汉书·酷吏杨仆传》）
译侍郎莽通擒获叛将如侯，长安男子景建跟随莽通擒获少傅石德，可以说是首功了。大鸿胪商丘成奋力作战，擒获叛将张光。把莽通封为重合侯，景建封为德侯，商丘成封为▯它侯。（《汉书·刘屈牦传》） ◇以册书答复公孙弘（元光五年） 问公孙弘：你称赞周公的治理，那么以你的才干能力，自己看与你和周公相比，谁更贤能？（《汉书·公孙弘传》） ◇以策书废黜陈皇后（元光五年七月） 皇后失去常道，又被诬告诅咒之事所迷惑，不能承受上天的命令。交上玺绶，废退居住到长门宫。（《汉书·外戚传》） ◇以策书封齐王刘闳（元狩六年） 元狩六年（《汉书》作“惟元狩六年”）四月乙巳日，皇帝派御史大夫汤在宗庙册立儿子刘闳为齐王，说：啊，小儿刘闳，接受这面青色社坛！我承继祖先的事业。（《汉书》作“承受天命”）我考察古代的制度，建立你的国家，把你封在东方，使你世世代代成为汉朝的藩屏辅佐。啊，要记住这些！敬谨遵奉我的诏令，但天命并不是永远固定的。人如果喜好德行，就能使光明显耀；如果不谋求正义，就会使君子懈怠。你要竭尽心力，真正守持中道，使上天的禄命永远延续。如果有僭越而不善的行为，就会给你的国家带来凶祸，给你自身带来灾害。啊，保卫国家、安抚百姓，难道可以不敬慎吗？大王要以此为戒。（《史记·三王世家》、《汉书·武五子传》） ◇以策书封燕王刘旦（元狩六年） 元狩六年四月乙巳日，皇帝派御史大夫汤在宗庙册立儿子刘旦为燕王，说：啊，小儿刘旦，接受这面玄色社坛！我承继祖先的事业，考察古代的制度，建立你的国家，把你封在北方，使你世世代代成为汉朝的藩屏辅佐。啊！荤粥氏残暴，具有野兽般的心肠，侵犯劫掠边境，又用奸诈伎俩侵扰边民。啊！我命令将领出兵征讨他们的罪过，万夫长、千夫长以及三十二位君长（《汉书》作“帅”）都来投降，降下旗帜，逃奔军队。荤粥迁徙其疆域，北方州郡因此安定。你要竭尽心力，不要产生怨恨，不要违背德行，不要废弃防备。没有受过教练的士卒不得跟随出征。啊，保卫国家、安抚百姓，难道可以不敬慎吗？大王要以此为戒。（同上，《汉书·武五子传》有删节） ◇以策书封广陵王刘胥（元狩六年） 元狩六年四月乙巳日，皇帝派御史大夫汤在宗庙册立儿子刘胥为广陵王，说：“啊，小儿刘胥，接受这面赤色社坛！我承继祖先的事业，考察古代的制度，建立你的国家，把你封在南方，使你世世代代成为汉朝的藩屏辅佐。古人有话说：‘大江以南，五湖之间，那里的民人心思轻浮。扬州是守卫疆界的地方，夏、商、周三代的要服，不能用政令完全治理。’（《汉书》作“正”）啊！你要竭尽心力，战战兢兢，做到仁惠顺从，不要轻率地喜好放纵，不要亲近小人，只遵循法律和法则。《尚书》说：‘臣下不可作威作福，不要留下后世的羞耻。’啊，保卫国家、安抚百姓，难道可以不敬慎吗？大王要以此为戒。（同上，《汉书·武五子传》有删节） ◇下书责备杨仆（元鼎六年秋） 将军的功劳，只有先攻破石门和寻ɑ，并没有斩杀敌将、拔取敌旗的实际功绩，哪里值得因此骄傲夸耀呢！先前攻破番禺，把俘获的投降者冒充俘虏，把掘出的死尸冒充战果，这是第一种过错。建德、吕嘉的叛逆之罪天下不能容忍，将军拥有精兵却不乘胜追击，反而悠然把东越当作援助，这是第二种过错。士卒在野外暴露，连续多年辛劳；朝廷举行朝会不置酒，将军不体念他们的勤劳，却制造谄媚巧诈的说辞，请求乘驿车巡行边塞，借机回家，怀揣银印黄绶，身垂三条组绶，向乡里夸耀，这是第三种过错。误了期限却只顾自己，以道路险恶作为托辞，失去了尊卑相待的秩序，这是第四种过错。想请求蜀地的刀，问你价钱多少，你回答说大约数百钱；武库每天发出兵器，你却假装不知道，挟持虚假之事来欺骗君主，这是第五种过错。接受诏令却不到兰池宫，第二天又不来答对；假如将军的属吏询问你而你不回答，下令你又不执行，那罪过该怎么算？推想你这样的心思在外地任职，在江海之间，能取得信任吗？如今东越已深入境内，将军能够率领部众来弥补过错吗？（《汉书·酷吏杨仆传》）
( ◇赐严助书( 制诏会稽太守：君厌承明之庐，劳待从之事，怀故土，出为郡吏。会稽东接於海，南近诸越，北枕大江，间者阔焉久不闻问。具以春秋对，毋以苏秦纵横。（《汉书·严助传》）( ◇诏赐吾丘寿王玺书（元朔初）( 子在朕前之时，知略辐凑，以为天下少双，海内寡二。及至连十馀城之守，任四千石之重，职事并废，盗贼从横，甚不称在前时，何也？（《汉书·吾丘寿王传》）( ◇赐丞相刘屈牦玺书（征和二年秋）( 捕斩反者，自有赏罚。以牛车为橹，毋接短兵，多杀伤士众。坚闭城门，毋令反者得出。（《汉书·刘屈牦传》）( ◇报李广（元朔二年。案《水经注》作「诏李广」。）( 将军者，国之爪牙也。《司马法》曰：「登车不式，遭丧不服。振旅抚师，以征不服。率三军之心，同战士之力，故怒形则千里竦，威振则万物伏，是以名声暴於夷貉，威棱忄詹乎邻国。」夫报忿除害，损残去杀，朕之所图於将军也。若乃免冠徒跣，稽颡请罪，岂朕之指哉！将军其率师东辕，弭节白檀，以临右北平盛秋。（《汉书·李广传》，又略见《水经·濡水注》。）( ◇报公孙弘（元狩元年）( 古者赏有功，褒有德，守成上文，遭遇右武，未有易此者也。朕夙夜庶几，获承至尊，惧不能宁，惟所与共为治者，君宜知之。盖君子善善及后世，若兹行，常在朕躬。君不幸罹霜露之疾，何恙不已，乃上书归侯，乞骸骨，是章朕之不德也。今事少闲，君其存精神，止念虑，辅助医药以自持。（《汉书·公孙弘传》）( ◇报（元封四年）( 间者，河水滔陆，泛滥十馀郡，堤防勤劳，弗能▯▯塞，朕甚忧之。是故巡方州，礼嵩狱，通八神，以合宣房。济淮江，历山滨海，问百年民所疾苦。惟吏多私，征求无已，去者便，居者扰，故为流民法，以禁重赋。乃者封泰山，皇天嘉况，神物并见。朕方答瑞应，未能承意，是以切比闾里，知吏奸邪。委任有司。然则官旷民愁，盗贼公行。往年觐明堂，赦殊死，无禁锢，咸自新，与更始。今流民愈多，计文不改，君不绳责长吏，而请以兴徙四十万口，摇荡百姓，孤儿幼年未满十岁，无罪而坐率，朕失望焉。今君上书言仓库城郭不充实，民多贫，盗贼众，请入粟为庶人。夫怀知民贫而请益赋，动危之而辞位，欲安归难乎？君其反室！（《汉书·石奋传》）( ◇报齐人延年（太始中）( 延年计议甚深。然河乃大禹之所道也。圣人作事，为万世功，通於神明，恐难改更。（《汉书·沟洫志》：齐人延年上书，言开大河上领出之胡中，东注之海。
译◇赐严助书 制诏会稽太守：你厌倦了承明庐的生活，劳苦于侍从之职，心怀故乡，因此出任郡吏。会稽东面连接大海，南面靠近诸越，北面依傍大江；近来相隔遥远，已经很久没有听到你的消息。请详细按照《春秋》的义理来答复，不要采用苏秦式的纵横之说。（《汉书·严助传》） ◇诏赐吾丘寿王玺书（元朔初年） 你在我面前时，才智谋略汇聚，我以为天下少有双全、海内难有第二个人。等到你连续主管十多个城邑，担负四千石官职的重任，却使职事全都荒废，盗贼纵横，这与当初相比差得太远，为什么呢？（《汉书·吾丘寿王传》） ◇赐丞相刘屈牦玺书（征和二年秋） 捕捉、斩杀叛乱者，自有赏罚。不要用牛车作盾牌，不要与敌人短兵相接，以免士卒多有伤亡。要牢牢关闭城门，不要让叛乱者逃出去。（《汉书·刘屈牦传》） ◇答复李广（元朔二年。考察《水经注》，作“诏李广”。） 将军是国家的爪牙。《司马法》说：“登上战车不行礼，遇到丧事不服丧；整顿军旅，抚慰军队，用来征讨不服者。统率三军的心志，集合战士的力量，所以怒容显露，千里之内都震恐；威势振动，万物都屈服。因此名声显赫于夷貉之地，威势震慑邻国。”报仇除害，削弱残暴、除去杀戮，正是我对将军的期望。至于脱帽赤脚，叩头请罪，难道是我的本意吗！将军应当率军向东进发，放慢行军，在白檀驻军，乘盛秋时节进逼右北平。（《汉书·李广传》，又略见《水经·濡水注》。） ◇答复公孙弘（元狩元年） 古代奖赏有功之人，褒扬有德之人；守成时崇尚文治，遭逢乱世则重视武功，从来没有改变过这一原则。我日夜希望能够承继至尊之位，又担心不能使天下安宁，至于与谁共同治理国家，你应当知道。君子赞美善行，使它流传后世；像这样的善行，常常记在我心中。你不幸遭受霜露之疾，什么病不能痊愈，却上书请求归还侯爵、告老还乡，这是彰显我的德行不足。如今政事稍稍清闲，你应当保养精神，停止忧思，借助医药来调养自己。（《汉书·公孙弘传》） ◇答复（元封四年） 近来黄河水势泛滥，淹没十多个郡，修筑堤防劳苦不堪，却不能堵塞，我对此非常忧虑。因此我巡行各州，祭祀嵩山，祭告八神，以求合于宣房之功；渡过淮水、长江，经过山地和海滨，询问百姓百年来的疾苦。我只看到官吏大多营私，征敛索取没有止境，离开的人得到便利，留下的人却受到骚扰，所以制定流民法，用来禁止重税。最近封禅泰山，上天赐予嘉祥，各种神异之物同时出现。我正要报答祥瑞，却还不能承受上天的美意，因此仔细考察乡里，知道了官吏的奸邪。于是把事情交给有关官员办理。然而官府空虚，百姓忧愁，盗贼公然横行。往年我到明堂朝觐，赦免死刑犯，解除禁锢，让他们都自我更新、重新开始。如今流民越来越多，统计文书却没有改变，你不去绳责长吏，反而请求以兴办迁徙来迁移四十万人，使百姓动荡；孤儿和不满十岁的幼童，无罪却一概被牵连，我对此很失望。如今你上书说仓库、城郭不充实，百姓大多贫困，盗贼很多，请求让百姓纳粮换取平民身份。你明知百姓贫困，却请求增加赋税；使他们动荡危急，自己却请求辞职，想要安然回到家中，恐怕很难吧？你还是回家去吧！（《汉书·石奋传》）〔原文数字、纪年保留：四十万口〕 ◇答复齐人延年（太始年间） 延年的谋划议论非常深远。不过，黄河是大禹所疏导的河流。圣人所做的事，是为万世建立功业，关系到神明，恐怕很难改变。（《汉书·沟洫志》：齐人延年上书，说应当疏通大河上游，引出胡中，向东注入大海。）
书奏，上壮之，报云云。）( ◇报楼兰国请立质子（征和元年）( 侍子，天子爱之，不能遣。其更立其次当立者。（《汉书·西域传》：楼兰王死，国人来请质子在汉者，欲立之。质子常坐汉法，下蚕室宫刑，故不遣，报云云。）( ◇报车千秋（征和四年冬）( 朕之不德，自左丞相与贰师阴谋逆乱，巫蛊之祸，流及士大夫。朕日一食者累月，乃何乐之听？痛士大夫常在心，既事不咎。虽然，巫蛊始发，诏丞相、御史督二千石求捕，延尉治，未闻九卿、廷尉有所鞫也。曩者江充先治甘泉宫人，转至未央椒房，以及敬声之畴、李禹之属，谋入匈奴，有司无所发。今丞相亲掘兰台蛊验，所明知也。至今馀巫颇脱不止，阴贼侵身，远近为蛊，朕愧之甚，何寿之有？敬不举君之觞，谨谢丞相二千石，各就馆。《书》曰：「毋偏毋党，王道荡荡。」毋有后言。（《汉书·车千秋传》）( ◇临北河遣使者告单於（元封元年十月）( 南越王头已县於汉北阙下，今单於即能前与汉战，天子自将兵待边；即不能，亟南面而臣於汉，何但远走亡匿於幕北寒苦无水草之地为？（《汉书·匈奴传》，又见《武纪》有删节。）( ◇责问暴胜之（征和二年秋）( 司直纵反者，丞相斩之，法也。大夫何以擅止之？（《汉书·刘屈牦传》：司直田仁部闭城门，坐令太子得出，丞相欲斩仁，御史大夫暴胜之曰：「当先请。」丞相释仁。上闻而大怒，下吏责问御史大夫，胜之皇恐自杀。）( ◇沈命法( 群盗起，不发觉，发觉而弗捕满品者，二千石以下至小吏，主者皆死。（《汉书·咸宣传》：「於是作《沉命法》。」应劭曰：「沈，没也。敢蔽匿盗贼者，没其命也。）( ◇建元鼎文（建元元年）( 定天下，万物伏。（《鼎录》）( ◇祀大室牛鼎文( 有汉建元三年八月，作牛鼎，祀太室，铭曰：( 惟甲午丙寅，帝若稽古，肇作宗器，审厥象，作牛鼎，格於位，室从用飨，亿宁神休。惟帝时保，万世其永赖。（《西湖游览志》：宋绍兴二十年，赐临安宁寿观古器，其一汉鼎，高尺有九寸，两耳旁出，曲上三尺牛首识云。）( ◇泰山鼎文（太始四年）( 登於泰山，万寿无疆。四海宁谧，神鼎传芳。（《鼎录》）( ◇泰山刻石文( 事天以礼，立身以义，事父以孝，成民以仁。四海之内，莫不为郡县；四夷八蛮，咸来贡职。与天无极，人民番息，天禄永得。（《续汉·祭祀志》上注引《风俗通》）
译奏书上呈，皇帝认为他的主张壮伟，答复说了这些话。◇答复楼兰国请求留下质子（征和元年） 侍子深受天子喜爱，不能遣送回去。你们另立下一位应当继承王位的人。（《汉书·西域传》：楼兰王去世，国人来请求将在汉朝的质子回国，想立他为王。质子曾因触犯汉朝法律而坐罪，被送进蚕室施行宫刑，所以没有遣送回去，皇帝答复了这些话。） ◇答复车千秋（征和四年冬） 我的德行不足，从左丞相与贰师将军暗中谋划叛乱开始，巫蛊之祸流及士大夫。我连续几个月每天只吃一顿饭，还有什么快乐可听闻呢？士大夫的遭遇一直使我痛心，事情既然已经发生，就不再追究。即便如此，巫蛊之祸最初发生时，我曾下诏命丞相、御史督促二千石官员搜捕，由廷尉审理，却没有听说九卿和廷尉有什么审讯行动。从前江充先审治甘泉宫的人，后来牵连到未央宫椒房，又牵连到敬声一类人、李禹一类人，他们谋划进入匈奴，有关官员却没有查发。如今丞相亲自挖掘兰台来验查巫蛊之事，这是明明白白的。直到现在，余下的巫蛊之事仍有不少逃脱，阴险的残害侵及自身，远近都有人施行巫蛊，我对此十分惭愧，还有什么长寿可言呢？我恭敬地不能举起你的酒杯，谨向丞相和二千石官员致歉，请各自回到馆舍。《尚书》说：“不要偏私，不要结党，王道广大平坦。”不要再有后话。（《汉书·车千秋传》） ◇在北河临行，派使者告谕单于（元封元年十月） 南越王的首级已经悬挂在汉朝北阙之下，如今单于如果能前来同汉军交战，天子就亲自率兵在边境等候；如果不能，就赶快面向南方向汉朝称臣，为什么只远远逃走，躲藏在幕北寒冷艰苦、没有水草的地方呢？（《汉书·匈奴传》，又见《武纪》，有删节。） ◇责问暴胜之（征和二年秋） 司直放走叛乱者，丞相依法应当斩杀他。大夫为什么擅自阻止？（《汉书·刘屈牦传》：司直田仁分管关闭城门的事务，却使太子得以逃出，丞相想斩杀田仁，御史大夫暴胜之说：“应当先请示。”丞相便释放了田仁。皇帝听说后大怒，把暴胜之交给官吏责问，暴胜之惊恐而自杀。） ◇沉命法 盗贼成群起事，官府没有发觉；已经发觉却没有捕获，达到规定数额的，从二千石官员以下直到小吏，主管此事的人一律处死。（《汉书·咸宣传》：“于是制定《沉命法》。”应劭说：“沉，就是沉没。敢于隐瞒盗贼的人，使其性命沉没。”） ◇建元鼎铭文（建元元年） 平定天下，万物都来屈服。（《鼎录》） ◇祭祀太室牛鼎铭文 汉建元三年八月，铸造牛鼎，祭祀太室，铭文说：甲午日丙寅时，皇帝遵循古制，开始铸造宗庙礼器，审察牛的形象，铸成牛鼎，使它配列于礼位；太室依此举行享祭，使神灵获得安宁和福佑。愿上帝永远保佑，万世长久依赖它。（《西湖游览志》：宋绍兴二十年，赐给临安宁寿观古器，其中有一件汉鼎，高一尺九寸，两耳向旁伸出，曲折向上，三尺高的牛首上刻有这些字。） ◇泰山鼎铭文（太始四年） 登上泰山，万寿无疆。四海安宁，神鼎流传芳名。（《鼎录》） ◇泰山刻石文 以礼侍奉上天，以义立身，以孝侍奉父亲，以仁成就百姓。四海之内，没有不成为郡县的地方；四方夷族和八方蛮族，都前来进贡供职。与上天同样无穷无尽，人民繁衍生息，永远享有上天的禄命。（《续汉·祭祀志》上引《风俗通》）