卷三十九◎刘向（五）<'r:111

译卷三十九 ◎刘向（五） [原文为乱码：<'r:111]◇《新序》（按：《新序》三十卷，现今仍存。此处不收录完整的十卷，只收录其中散佚的文字。） [原文为乱码：<'r:111]齐王问墨子说：“古代求学的人是为了自己，今天求学的人是为了别人，怎么样呢？”墨子回答说：“古代求学的人得到一句有益的话，就用来充实自身；今天求学的人得到一句有益的话，却只求拿它去取悦别人。” [原文为乱码：<'r:111]臧孙实行严厉的政令，子贡批评他说：“政令就像张开的琴瑟一样，大弦绷得太紧，小弦就会断。因此，地位尊贵的人，德行不能浅薄；官职显赫的人，治理不能狭隘；土地广大的国家，制度不能狭窄；百姓众多的国家，政令不能苛刻。难道你没有听说子产辅佐郑国吗？他选拔人才只看贤能，抑制恶行而宣扬善行。所以，有远大谋略的人，不追究他的短处；有深厚德行的人，不责怪他的小过失。他治理百姓的方法，是用仁爱养育他们，用礼义教导他们，顺着他们的愿望给予他们所需，按照他们的喜好加以劝勉；奖赏有疑问时从重，惩罚有疑问时从轻。” [原文为乱码：<'r:111]子产辅佐郑国，七年之后，教化和良好风气流行起来，因而没有受刑的人。[原文为乱码：<'r:111]李斯问荀卿说：“在今天这个时候，要治理秦国应当怎么办？”荀卿说：“停止使用权力和谋术，施行仁义之术，这就是治理秦国的方法。” [原文为乱码：<'r:111]子产处理邓析教导百姓诉讼的祸害，邓析约定说：“大案件交纳袍衣，小案件交纳襦裤。”百姓献上袍衣、襦裤的数不清：把不是说成是，把是说成不是，郑国因此大乱，百姓喧哗。子产为此忧虑，于是诛讨邓析并把他杀死，百姓才服从，是非也才确定下来。[原文为乱码：<'r:111]梁车新刚担任邺县令，他的姐姐前去看望他。正好天黑，城门已经关闭，她便翻越城墙进入。梁车新于是砍断了她的脚。赵成侯认为他不仁慈，就收回印玺，免去了他的官职。[原文为乱码：<'r:111]鲁哀公修建住宅，规模很大。公仪子劝谏说：“住宅太大，和许多人住在一起就会喧闹，和少数人住在一起就会忧愁。希望君王适可而止。”哀公说：“听从您的意见。”但修建住宅并没有停止。第二天，公仪子又劝谏说：“国家小而住宅大，百姓一定会怨恨我们的君王，诸侯听说后，也一定会轻视我国。”哀公说：“听从您的意见。”但修建住宅仍没有停止。第二天，他又劝谏说：“宗庙左边供奉昭，右边供奉穆；住宅修得很大，用来面对两位先君，难道不会有损于孝道吗？”于是哀公拆毁住宅，这才停止。[原文为乱码：<'r:111]齐景公游览牛山，向北眺望齐国，说：“国家多么美好啊！假如古代没有死这件事，那么寡人将离开这里，到哪里去呢？”于是眼泪沾湿了衣襟。高子说：“幸亏依靠君王的恩赐，我们才能吃到粗粮和差肉，才能骑乘愤怒的马拉的破车。况且我们尚且不愿意死，何况我们的君王呢？”说着低头流泪。晏子拍手大笑说：“今天晏婴的这次游览真快乐啊！看到了一个胆怯的君王和两个阿谀的臣子。假如古代没有死这件事，那么太公、丁公直到今天还会活着。我们的君王正应当披蓑戴笠，站在田间，只忧虑政事，哪里有空闲想到死亡呢？”景公听后感到惭愧。[原文为乱码：<'r:111]齐国有一位田巴先生，在内心修养品行，在外表显露智慧。齐王听说他的贤能，聘请他来，准备向他询问政事。田巴先生改做新衣，拂拭修饰冠带，回头问他的妾，妾说：“漂亮。”他将要出门时，又问随从，随从说：“漂亮。”经过淄水时，他对着水照看自己，发现自己非常丑陋。于是拜见齐王。齐王问政，他回答说：“治理政事在于端正自身，而端正自身的根本在于群臣。大王召见我，我改制衣服、修饰冠带，问妾说：‘怎么样？’妾爱我，奉承我说‘漂亮’。我问随从，随从害怕我，也奉承我说‘漂亮’。我靠近临淄水观看自己的影子，这才知道自己丑陋。如今齐国那些向大王谄媚的臣妾，不只是这两个人。大王如果也到淄水边照一照，看见自己的过失并改正它，那么齐国就能治理好了。” [原文为乱码：<'r:111]孔子见到宋国的荣启期时，荣启期已经年老，满头白发，穿着破旧衣服，弹琴自得其乐。孔子问：“先生年老而贫困，有什么可快乐的呢？”荣启期回答：“我有三件快乐的事：上天生出万物，人最尊贵，我能够成为人，这是第一件快乐；出生时以男为尊贵，我能够成为男子，这是第二件快乐；人有可能一出生就夭折，而我已经活到九十岁，这是第三件快乐。贫困是士人的常态，死亡是人的终点；安于平常的生活，守到生命终点，还有什么不快乐的呢？” [原文为乱码：<'r:111]崔杼杀死庄公，申蒯正在海上捕鱼，后来才赶到，准备进城为庄公殉死。他的车夫阻止他说：“君主无道，天下都已经知道了，不值得为他而死。”申蒯说：“你告诉我得太晚了！你若早点告诉我，我怎么能白白享受乱君的俸禄，却在君主恢复治理时才去效死呢？你可以免于一死，不必跟我一起死。”车夫说：“您有作乱的君主，尚且要为他而死；我有贤明的长官，怎么能不死呢？”申蒯来到宫门，说：“我申蒯听说君主去世，请求进去吊丧。”守门人把这话报告给崔杼，崔杼下令不许他进去。申蒯说：“你怀疑我吗？我把自己的手臂给你。”于是砍下左臂交给守门人。守门人把这事给崔杼看，崔杼列成八行兵阵，命令放他进去。申蒯拔剑呼天，跳跃三次后便投入战斗，杀死七列士兵，还没攻到崔杼的一列便战死了；他的车夫也死在宫门外。君子听说后说：“申蒯可以说是守节而死、为义而死了。” [原文为乱码：<'r:111]孙武、乐毅一类的人，都是前代的贤能将领，年代久远，事迹深奥，难以考知。至于吴汉，只是近代人物罢了。他从贩马起家，后来成为良将，名声流传于史册，天下人都归附并称颂他的德行，这才是值得仰慕的。[原文为乱码：<'r:111]

译从前子奇十八岁时，齐君派他去治理阿地。他已经出发后，齐君又后悔了，派使者追赶他，说：“还没有到阿地，追上他就让他回来；已经到了阿地，就不要让他回来。”使者追上子奇，却没有让他回来。齐君问原因，使者回答：“我看见子奇所让人和他同车的人，是一位白发老人。凭老人的智慧，加上年轻人的决断，一定能治理好阿地。因此我没有让他回来。” [原文为乱码：<'r:111]齐景公游览海边，十分快乐，六个月不肯回来。他命令身边的人说，谁敢说回来，就处死谁。颜蜀▯劝谏说：“君王喜欢治理海边，却不喜欢治理国家；倘若有人治理国家，君王又怎么能安然地在海边游乐呢？”景公拿起戟要砍他。颜蜀▯整理衣服等待受死，说：“君王为什么不砍呢？从前夏桀杀了关龙逢，商纣杀了王子比干，君王为什么不砍我呢？把我同这两个人相比，不也可以吗？”景公于是回国。[原文为乱码：<'r:111]昌邑王治理一方时，铸造（《续汉志》作“注”）冠帽十顶，把冠帽赏赐给老师、朋友和儒者。后来他把剩下的冠帽给奴仆戴，龚遂摘下自己的冠帽，归还给昌邑王，说：“大王把冠帽赏赐给儒者，甚至赐给臣下。如今却把剩下的冠帽给奴仆戴，这就是把臣下当作大王的奴隶来畜养了。”〔原文数字、纪年保留：十枚〕 [原文为乱码：<'r:111]昌邑王被征召去做天子，走到营阳时，放置了两根积竹刺杖。龚遂劝谏说：“积竹制成的赐杖，是骄纵轻浮的少年所用的杖。大王奉行大丧礼，应当拄竹杖。”〔原文数字、纪年保留：二枚〕 [原文为乱码：<'r:111]昌邑王取来侯王、二千石官员所用的墨绶、黄绶，给身边的人佩戴。龚遂劝谏说：“高皇帝创制了五等彩色绶带，陛下却拿来赐给卑贱之人。臣认为这样不可以，希望陛下收回它们。” [原文为乱码：<'r:111]上古时候，百姓敦厚朴实，所以三皇只施行教化而不诛杀；不需要军队却能树立威信。因此，善于治理的人不依靠军队，这是三皇的德行。到了五帝，有准备军队的条件却不使用，所以善于用兵的人不摆开阵势，这说的是五帝。汤讨伐桀，文王讨伐崇，武王讨伐纣，都摆开阵势却不交战，所以善于布阵的人不交战，这说的是三王。到了夏后氏讨伐有扈、殷高宗讨伐鬼方、周宣王征伐熏鬻，都没有使刀刃沾血，这都是仁德圣明的恩惠，是顺应时势教化的结果。后来齐桓公侵犯蔡国，蔡国便溃败；讨伐楚国，楚国便服从，并以强大的楚国为后盾，使它向周王室进贡苞茅；向北讨伐山戎，使其奉行朝见之礼；三次使亡国复存，一次使断绝的国统延续，九次会合诸侯，一次匡正天下，举行不用兵的会盟十一回，曾经有过大战，却也没有使刀刃沾血。到了晋文公，设置虎皮来显示威势，陈列拖柴的假象，用来击破楚军、安定中原，所以说善于作战的人不会送命，这说的是晋文公。楚昭王遭遇阖闾的祸难，国家灭亡，昭王出逃，父老迎接他并哭泣。昭王说：“寡人不仁，不能守住国家，父老们回去吧。何必忧虑没有君主呢？寡人将从这里入海。”父老说：“有这样一位君主，正说明他贤明。” 后来申包胥请求救援，在秦国朝廷哭了七天，秦君怜悯他而出兵相救。秦、楚同心，于是击退吴军，昭王回到楚国。因此，善于赴死的人不会使国家灭亡，这说的是昭王。所以从晋文公以后直到战国时期，暴虐的战争才开始增多。于是强国吞并弱国，大国吞并小国，因此强国专力进攻，弱国准备防守；合纵连横，各国彼此征伐，所以进攻时称道孙武、吴起，防守时称道墨翟。到了秦国，凭借武力兼并天下，穷尽兵力、极力用武，终于灭亡。到了项羽，仍然崇尚暴力，因而灭亡；汉朝凭借宽厚仁爱而兴起，所以能够扫除秦朝的苛刻暴政。孝武皇帝攘除并使四夷臣服，此后天下安定。因此，世上那些用兵之人的事迹，大体都可以看到了。[原文为乱码：<'r:111]汤居住在亳地，距离葛伯七十里，土地同葛伯相邻。葛伯放纵淫乱，不举行祭祀。汤派人送给他牛羊，葛伯把牛羊吃了，却仍不拿来祭祀。汤又派人问：“为什么不祭祀？”葛伯说：“没有东西可以供给祭祀用的饭食。”汤又派亳地的百姓去替他耕田，老弱之人给他们送饭。葛伯率领自己的百姓拦截那些带有酒食、黍米和稻米的人，抢走他们的食物；不肯交出的人就杀死。有个孩子带着黍米和肉去送饭，葛伯把他杀死并抢走食物。《尚书》说“葛伯仇视送饭的人”，说的就是这件事。汤为了替被杀的孩子报仇而讨伐葛伯，四海之内的人都说：“这不是为了富有天下，而是为了给平民男女报仇。” [原文为乱码：<'r:111]公孙敖问伯象先生说：“如今先生搜集天下的治国方法，广泛观察四方已经很久了，却不能辅助当世君主治理国家，阐明君臣的道义。这样看来，就同府库中收藏金玉、筐箧中装着简书没有区别了。” [原文为乱码：<'r:111]公孙敖说：“玉石、金铁尚且可以雕琢锻炼，制成器物供人使用，何况人呢？” [原文为乱码：<'r:111]纣王统治天下时，熊掌羹还没有煮熟，就杀了厨师。[原文为乱码：<'r:111]平公问叔向：“齐桓公九次会合诸侯，一次匡正天下。既然如此，君主的力量为什么反而不如臣下呢？”师旷在旁侍奉，说：“请允许臣用五味来作比喻：管仲善于切割，隰朋善于煎熬，宾须无善于调和，羹已经煮熟了，端上来进献给君主，但君主不吃，谁能强迫他呢？这也是君主的力量。” [原文为乱码：<'r:111]赵简子派使者到鲁国聘请孔子，在海上用肥牛肉迎接他。使者对船夫说：“孔子一上船，到了河中央水流平稳的地方，就把他杀掉。”孔子到了，使者转达赵简子的命令，进献肥牛肉。孔子仰天叹息说：“水面多么美啊，水势浩荡！使我不能渡过这条水的，大概是命运吧。” [原文为乱码：<'r:111]楚王派谒者徐光去迎接方与。方与是个盲人吹竽者，龚遂于是离开了。[原文为乱码：<'r:111]禹向南渡过长江时，一条黄龙背负着船，船上的人都吓得变了脸色。禹仰天叹息说：“我受命于上天，死和生都是命中注定。”黄龙低下头游走了。[原文为乱码：<'r:111]勇士一声呼喊，三军都退避畏缩，这是勇士真诚勇猛的表现。有一位勇士叫孟贲，入水行走不躲避蛟龙，在陆地行走不躲避虎狼；他发怒吐气，声音震动天地。可是到了他死亡时，头和身体也同样断裂了。若不使用仁义而只使用武力，当时虽然痛快，身体一定不能留下后代。因此孔子孜孜不倦地推行仁义。[原文为乱码：<'r:111]

译齐国派淳于髡出使楚国。淳于髡身材矮小，楚王很轻视他，对他说：“齐国没有人了吗，竟然派你来？你有什么长处？”淳于髡回答：“臣没有什么长处，只是腰间有一把七尺长的剑，想杀掉没有威势的君王。”楚王说：“停下！我只是和你开玩笑罢了。”于是同淳于髡一起饮酒。[原文为乱码：<'r:111]秦王用方圆五百里的土地交换鄢陵，鄢陵君推辞不接受，便派唐且向秦王致谢。秦王愤怒变色，说：“你也曾见过天子的愤怒吗？”唐且说：“臣从来没有见过。”秦王说：“天子的愤怒，会使尸体倒下百万，鲜血流淌千里。”唐且说：“大王也曾见过平民百姓中穿布衣、系皮带的士人的愤怒吗？”秦王说：“布衣韦带之士发怒，不过是摘下帽子、光着脚，用头撞地罢了，这有什么难以知道的？”唐且说：“这只是平庸之人和普通百姓的愤怒，不是布衣韦带之士的愤怒。从前专诸刺杀王僚时，彗星侵袭太阳，流星白天出现；要离刺杀王子庆忌时，苍鹰在宫台上扑击；聂政刺杀韩王时，白虹贯穿太阳。这三个人，都是布衣之士发怒，我将成为第四个。士人不发怒就罢了，一旦发怒，就会使两具尸体倒下，五步之内流血。”说完便按住匕首起身，看着秦王说：“现在就要这样了。”秦王脸色变了，跪下说：“先生请坐，寡人明白了。鄢陵只凭五十里土地能够保有下来，难道只是因为先生才这样吗？”〔原文数字、纪年保留：二人〕 [原文为乱码：<'r:111]林既穿着粗布衣服上朝见齐景公。景公说：“这是君子的服装吗？还是小人的服装？”林既变了脸色，说：“服装这种外在事物，怎么足以推测士人的品行呢？从前楚国穿长剑、戴高冠，令尹子西由此产生；齐桓公穿短衣、戴高冠，管仲、隰朋由此产生；越国的人纹身剪发，范蠡、大夫种也由此产生；西戎人衣襟向左、梳椎形发髻，由余也由此产生。照您的说法，穿狗皮衣服的人就应当像狗一样叫，穿羊皮衣服的人就应当像羊一样鸣叫。如今您穿着狐皮衣服上朝，难道不应当有所改变吗？”景公说：“你自以为勇敢强悍吗？”林既说：“登高临险，眼睛不眩晕，双脚不发抖，这是工匠的勇敢强悍；进入深水，捕取蛟龙，捉住鼋而出来，这是渔夫的勇敢强悍；进入深山，刺杀虎豹，抱着熊出来，这是猎人的勇敢强悍。如今臣身处朝廷，变了脸色当面争辩，冒犯君主的怒气；即使先前有乘轩车的赏赐，也不能使我动摇；即使后来有斧钺的威胁，也不能使我恐惧。这就是我林既所谓的勇敢强悍。” [原文为乱码：<'r:111]周昌是沛县人，凭军功被封为汾阴侯、御史大夫。高帝想废掉惠帝，改立戚夫人的儿子如意。群臣坚决争辩，却没有谁能改变他的想法。周昌在朝廷上强力争辩，高帝问他有什么主张。周昌口吃，说：“臣的嘴不能流利说话，但臣结结巴巴地知道这件事不可以；陛下想废掉太子，臣结结巴巴地说不奉行诏令。” [原文为乱码：<'r:111]文王埋葬暴露的枯骨，对百姓并没有实际益处，但百姓仍然为此高兴，这是因为他的恩德和义举感动了人心。[原文为乱码：<'r:111]挟着泰山跃过北海。[原文为乱码：<'r:111]诸侯宫室的墙壁只有黑色和白色的涂饰，没有丹砂和青色的彩绘。[原文为乱码：<'r:111]把他们轻贱得如同虺蛇和猪一样。[原文为乱码：<'r:111]子奇十八岁时，齐君派他去教化阿地。到了阿地，他把府库中的兵器铸造成农具，打开粮仓赈济贫困，阿县因而发生了巨大的变化。[原文为乱码：<'r:111]桓公同管仲、鲍叔、宁戚饮酒。桓公对鲍叔说：“姑且替寡人祝酒吧。”鲍叔举酒起身祝贺说：“希望我们的君王不要忘记从莒国出奔的经历，使管仲不要忘记被鲁国束缚的经历，使宁戚不要忘记在车下喂牛的经历。” [原文为乱码：<'r:111]齐桓公同管仲饮酒正酣，管仲举酒祝寿说：“愿君王不要忘记当初出奔到莒国的经历，臣也不要忘记在鲁国被束缚的经历。” [原文为乱码：<'r:111]伊尹蒙受耻辱，背着鼎和俎去求见商汤。[原文为乱码：<'r:111]臧孙是鲁国的大夫，实行严厉的政令。子贡批评他说：“政令就像张开的琴瑟，大弦绷紧了，小弦就会断。所以说，刑罚得当，奸邪就会停止；奖赏得当，下民就会欢喜。你的害人之心已经显露出来了。难道你没有听说子产辅佐郑国吗？他推举贤能，抑制恶行、宣扬善行；有远大谋略的人，不追究他的短处；有深厚德行的人，不责怪他的小过失。家家富足，人人丰衣足食，监狱空虚。子产去世后，国人都捶胸流泪，三个月听不到竽和琴的声音。他活着时受到爱戴，死后令人悲痛。所以说，德行没有比仁爱更大的，祸害没有比刻薄更大的。如今你生病，百姓反而庆贺；你病愈，百姓却彼此害怕，说：‘唉，为什么命运这样不好？’你为什么还不死呢？”臧孙惭愧，辞去职位，终身不再出仕。[原文为乱码：<'r:111]子贡说：“子产去世，国人听说后，都捶胸流泪说：‘子产已经死了，我们将归依到哪里呢？’大家都在街巷中哭泣。” [原文为乱码：<'r:111]营，就是测量、规划。[原文为乱码：<'r:111]孙叔敖说：“筐箧中装着的，是简书。”（第二十三。按：《御览》八百十一把这句话归为公孙敖所说。） [原文为乱码：<'r:111]楚王带着繁弱弓和忘归箭，在云梦射兕。【缺文】公孙龙对平原君说：“我住在鲁国时，便听闻您的声名；我敬重先生的才智，喜爱先生的作为。” 【缺文】孔子说：“圣人即使生在不同的时代，彼此承袭，也如规矩一般合乎准则。” 【缺文】赵良对商君说：“您一旦逃亡，便可以翘起脚来等待了。” 【缺文】太王古公亶父停留在岐山之下，百姓扶老携幼，跟随他归来；一年便形成城邑，二年建成都市，三年时规模扩大到最初的五倍。【缺文】到了周定王时，王室于是衰微了。【缺文】刘向说：先王之所以发号施令而使四海宾服，确实是因为德行达到了极致。【缺文】晋襄公的孙子周治理晋国，安乐与忧患都不背离根本。（以上至此均见《文选注》。） 【缺文】使四方夷族臣服，天下安定。（《北堂书钞》卷十三） 【缺文】

译《说苑》。（按：《说苑》今存二十卷，故不录，只收录其中散佚的文字。） 【缺文】闵子骞兄弟二人时，他的母亲去世了，父亲另娶，又生了两个儿子。子骞替父亲驾车时，缰绳滑脱；父亲握住他的手，发现他的衣服十分单薄。父亲回去后，叫来后妻的两个孩子，握住他们的手，发现衣服十分厚暖，便对妻子说：“我之所以娶你，就是为了我的孩子。如今你欺骗了我，离开吧，不要留下。”子骞上前说：“母亲在时只有一个孩子穿得单薄，母亲离去，四个孩子都会寒冷。”他的父亲默然无言，于是人们说：“闵子骞真孝顺啊。”一句话说出，继母便被留下；再说一句，三个孩子也都暖和了。（《艺文类聚》卷二十） 【缺文】晋灵公骄奢淫逸，建造九层高台，耗费千亿钱，对身边的人说：“谁敢进谏就杀谁。”孙息听说后，请求求见。灵公张弩执箭接见他，对他说：“你想进谏吗？”孙息说：“臣不敢进谏。”灵公说：“你有什么本领？”孙息说：“臣能把十二枚棋子叠起来，再在上面放九个鸡蛋。”灵公说：“我年少时学习，从未见过这种事。你替寡人做一遍。”孙息立即端正神色，安定心志（一作“气”），把棋子放在下面，再把九个鸡蛋放在上面。左右屏住呼吸（一作“震慑得屏息”），灵公俯身伏下，气息接续不上。灵公说：“危险啊，危险啊！”孙息说：“臣认为这还不算危险，还有比这更危险的。”灵公说：“我愿意看看。”孙息说：“您建造九层高台，三年还没有完成，男子不能耕种，女子不能纺织，国库空虚，户口减少，官吏百姓叛乱逃亡，邻国正在谋划，将要兴兵来攻。国家一旦灭亡，君王还指望什么！”灵公说：“寡人的过错，竟到了这种地步。”立即毁掉了九层高台。（《后汉书·吕布传》注，《艺文类聚》卷二十四、卷七十四，《御览》卷七百五十八） 【缺文】孙息学习悲歌，弹琴作郑、卫之乐，灵公大受感动，因此创作《卫公曲》，边唱边为它伴奏。（《北堂书钞》卷一百六） 【缺文】齐王建造九重高台，招募国内会绘画的人，赏赐钱财。有个叫敬君的人（一作“狂卒”），平时常受饥寒，他的妻子容貌非常美丽（一作“端正”）。敬君擅长绘画，贪图画台的赏赐，离家日久，思念妻子（一作“念”），于是画下妻子的像，对着画像欢喜（一作“而”）发笑。旁人偷看见了（一字疑为“觇”），把这件事报告给齐王。齐王召来询问，他回答说：“有这样的妻子，我离家日久，心中常常思念她。私下画下她的像，借以慰藉离别之情，没想到竟被您听说了。”齐王便设酒，与敬君欢乐，对他说：“国内进献的女子没有美好的；我用百万钱买你的妻子，可以吗？不答应就杀了你。”敬君惶恐不安，只得听命答应。（《艺文类聚》卷三十三，《御览》卷三百八十一、卷七百五十） 【缺文】吕望七十岁时，在渭水岸边垂钓，三天三夜，鱼都不来吃饵。吕望于是愤怒，脱下衣帽。上方有一位农人，是古代的异人（一作“老贤人”），对吕望说：“您姑且再钓，一定要把钓丝弄细，把鱼饵弄香，慢慢投入，不要让鱼受惊。”吕望照他的话做，第一次下钩钓到鲫鱼，第二次钓到鲤鱼，剖开鱼腹得到一封书，书上写着：“吕望封在齐国。”吕望知道这不是寻常之事（一作“将要显贵”）。（《艺文类聚》卷六十六、《史记·齐太公世家·索隐》） 【缺文】齐国派淳于髡出使楚国。淳于髡身材矮小，楚王很轻视他，对他说：“齐国没有人了吗，竟派你来？你有什么长处？”淳于髡回答：“臣没有什么长处，只是腰间有七尺长剑，想斩杀无道的君王。”楚王说：“停下，我只是和你开玩笑罢了。”随即与淳于髡一起饮酒，对他说：“我在吴国有仇人，你能替我报仇吗？”淳于髡回答：“臣来时看见路旁有个乡野百姓，拿着一条鱼，对着田地祈祷说：‘往高处求能得到万束，往低处求能得到千斛。’臣暗自发笑，认为祭礼微薄而愿望太多。如今大王只给我半天的欢乐，却把吴王托付给我，恐怕不是合适的计策。”楚王默然不语。（《艺文类聚》卷九十六，《北堂书钞》卷四十，《御览》卷二百四十三、三百七十八、七百三十六；前几句一处引作《新序》） 【缺文】晋文公攻打楚国，回国后行赏，把狐偃列为首功。有人说：“城濮之战，是先轸的谋略。”文公说：“城濮之战，狐偃劝我不要失信，不要背弃退避三舍的约定；先轸谋划军事，我采用他的计策而获胜。然而那只是当时一时的谋略，狐偃说的是关系万世的大义，怎么能拿一时的利益来压过万世的功劳呢？所以先赏狐偃。”众人都心悦诚服。（《御览》二百七十九；与《权谋篇》不同） 【缺文】中行献子将要攻打郑国，范文子说：“不行。若在郑国取得成功，诸侯就会把我们当作仇敌，忧患一定会日益增长。”郄至又说：“得到郑国，就是兼并一个国家；难道称王的人反而就会有很多忧患吗？”（《御览》卷三百五） 【缺文】秦国紧急围攻邯郸，邯郸传舍吏的儿子李谈对平原君说：“邯郸百姓已经到了烧骨头、交换孩子来吃的地步，而您的后宫婢妾却穿着华丽的绮▯，还剩有米饭肉食；士人百姓兵器用尽，有的削木头做矛戟，而您的器物、钟磬却任意享用。”（《御览》卷三百五十三） 【缺文】梁君外出打猎，看见一群白雁。梁君下车，张弓想射它们。道路上有行人观看，梁君叫行人停下。行人没有停下，雁群受到惊吓。梁君大怒，想杀掉行人。他的车夫公孙龙下车回答说：“从前齐景公在位时，天下旱了三年，占卜说：‘一定要用人祭祀才会下雨。’景公说：‘我求雨是为了我的百姓。如今若用人祭祀才能下雨，寡人将亲自承担这件事。’话还没说完，天就下起大雨，方圆千里都下到了。如今君主因为白雁的缘故就想杀人，这和狼虎没有区别。”梁君拉着他的手，与他一起上车，回去了。进入城门后，梁君呼喊万岁，说：“今天打猎真快乐，唯独得到了有益的劝告。”（《御览》卷三百九十；见《新序》卷二，作“公孙袭”） 【缺文】

译齐国派兵攻打鲁国，看见一个妇人带着两个幼子逃走，她抱着年幼的，牵着年长的；回头看见齐军将到，便改为抱着年长的，牵着年幼的。使者十分奇怪，询问原因。妇人说：“年长的是我丈夫哥哥的儿子，年幼的是我的儿子。丈夫哥哥的儿子，是公义；我的儿子，是私爱。难道宁可救济公义而舍弃私爱吗？”使者怅然，认为她的话很贤明，于是撤军回国，向齐王报告说：“鲁国还不能攻打。一个普通妇人的义尚且如此，何况朝廷中的臣子呢？”（《御览》卷四百二十二；见《列女传·节义篇》，文字相同） 【缺文】鲁国有一位贤明的女子，是妾室所生的女儿，年满二十岁，通晓经书，常常站着吟诵（一作“倚柱长啸”），眼泪像下雨一样。有人了解她，对她说：“你想出嫁吗？为什么悲伤得这样厉害？”她回答：“鲁君年老，太子还小，我担心奸臣就要兴起了。”（《御览》卷四百六十九） 【缺文】赵襄子问王离：“国家之所以灭亡，是什么原因？”王离回答：“君主吝啬而且残忍，所以灭亡了。”襄子说：“为什么这样说？”王离说：“吝啬，就不能赏赐贤能；残忍，就不能惩罚罪人。贤人得不到赏赐，有罪的人得不到惩罚，不灭亡还会怎样？”（《御览》卷六百三十三） 【缺文】苏秦来到齐国，齐王厚待他，诸位大夫都嫉妒他。有人刺杀苏秦，却没有把他杀死。齐王拿出珍宝悬赏搜捕刺客，始终没有抓到。苏秦临死时对齐王说：“大王如果确实能替臣搜捕刺客，臣死后请把臣的尸体在市中车裂示众，并宣告说：‘苏秦为了燕国想要扰乱齐国，如今他死了，寡人非常高兴，所以把他车裂。谁能捉到杀害他的凶手，便重重赏赐。’这样一来，刺杀臣的人一定会出来。”齐王听从了他的话，将尸体车裂示众；刺杀苏秦的人果然出来领取赏金。（《御览》卷六百三十三） 【缺文】北方边塞上有个人，他的马跑进胡地丢失了，人们都来慰问他；他的父亲说：“这怎么就知道不会变成福呢？”过了几个月，那匹马带着胡地的骏马一起回来，人们都来祝贺他；他的父亲说：“这怎么就知道不会变成祸呢？”家中马匹增多而且良好，他的儿子喜欢骑马，跌下马摔断了大腿骨，人们都来慰问；他的父亲说：“这怎么就知道不会变成福呢？”过了一年，胡人和夷人突然大举入侵，边塞上的壮丁都拿起弓箭作战，边塞居民死了十分之九；唯独这个儿子因为跛脚，父子都得以保全。（《御览》卷八百九十六；本于《淮南子》，文字完全相同） 【缺文】晋平公问赵武：“中牟，是三国的股肱，也是邯郸的肩髀。我想为它选择一位贤能的县令，如今县令职位空缺，派谁去合适？”赵武说：“邢子可以。”平公说：“邢子不是您的仇人吗？”赵武回答：“私人的仇怨不能带进公门。”平公又问：“中府的县令职位空缺，派谁去合适？”赵武说：“我的儿子可以。”所以，对外举荐人才不回避仇人，对内举荐人才不回避儿子。（《艺文类聚》卷五十） 【缺文】乌龟活到一千岁，就能和人说话。（《艺文类聚》卷九十六） 鼓取法于天，钟取法于地。（《北堂书钞》卷一百零八） 【缺文】【缺文】楚文侯说：“城邑中有豪强之人喜欢掩盖善行、宣扬恶行，可以亲自去询问他们。”（《文选注》卷三） 【缺文】勇士孟贲，在水中行走不躲避蛟龙，在陆地行走不躲避虎狼。（《文选注》卷八、卷十八） 【缺文】音乐声调平易和谐，适合歌唱，并且充分表达舞蹈的情意。（《文选注》卷十七） 【缺文】蓬草生长在麻中，不用扶持也会自然挺直。（《后汉书·徐稚传》注） 【缺文】子奇十八岁时，齐君派他主管东阿，东阿因此得到极大治理。（《胡广传》注） 【缺文】晋平公时，千里之内土地荒芜。（《臧宫传》注）