卷二十九◎赵充国

译卷二十九 ◎赵充国 赵充国字翁孙，是陇西上邽人。汉武帝时以骑士身份补任羽林，授任中郎，升为车骑将军长史。汉昭帝时升任中郎将，屯驻上谷；回朝后任水衡都尉，擢升为后将军。汉宣帝即位，封为营平侯。本始年间任蒲类将军，征伐匈奴归来后任后将军、少府，屯驻在沿边九郡。神爵年间平定先零羌，回朝后任后将军、卫尉。甘露二年去世，享年八十六岁，谥号壮侯。第二年，画像被绘入麒麟阁。◇论先零羌之事的答辞 羌人之所以容易控制，是因为各部自有豪帅，彼此多次攻打，势力不能统一。三十多年前，西羌反叛时，也曾先解除仇怨、订立盟约，联合攻打令居，与汉军相对抗，经过五六年才平定。到了征和五年，先零羌的豪帅封煎等人派使者与匈奴往来，匈奴派人到小月氏，传告各羌说：“汉朝贰师将军率领的十多万人投降了匈奴。羌人为汉朝的事情受尽苦难。张掖、酒泉本来是我们的土地，土地肥美，可以共同攻占并居住在那里。”由此看来，匈奴想和羌人联合，并不是一天两天了。近来匈奴在西方受到困扰，听说乌桓来归附并守卫边塞，担心汉军又从东方兴起，于是多次派使者到尉黎、危须等国，拿子女和貂裘作为诱饵，想破坏并离间他们，但计谋没有成功。我怀疑匈奴又派使者进入羌人地区，路线是从沙阴地出来，经过盐泽，越过长坑，进入穷水塞，向南抵达属国，与先零羌相对。我担心羌人的变乱还不止于此，而且还会再次联合其他部族，应当趁事情尚未发生预先防备。（《汉书·赵充国传》：元康三年，先零羌于是与各羌豪帅二百多人解除仇怨，交换人质，订盟发誓。皇上听说后拿这件事询问赵充国，赵充国回答说了这些话。） ◇论攻打皿干、开等部的意见 辛武贤想要轻装率领一万骑兵，分成两路从张掖出发，迂回远行千里。每匹马还要替人驮三十天的粮食，即米二斛四斗、麦八斛，另外还有衣装兵器，难以追逐敌人。辛苦劳顿到达之后，敌人一定会揣度我军进退，逐渐撤走，追逐水草，进入山林。我们跟随深入，敌人就会占据前面的险要，扼守后面的险隘，断绝粮道，必然有受伤危险的忧虑，成为夷狄的笑柄，千年也不能挽回。而辛武贤认为可以夺取他们的牲畜财产，俘虏他们的妻子儿女，这大概只是空话，不是上策。况且武威县、张掖日勒都处在北部边塞，有畅通的谷地和水草。我担心匈奴和羌人另有谋划，想要大举入侵；如果他们能够截断张掖、酒泉、阻绝西域，这两个郡的军队尤其不能调动。先零羌首先作乱，其他部族便会劫掠。因此臣愚昧地筹划，想要暂且放过皿干、开等人昏暗不明的过错，隐而不彰；先执行诛讨先零羌的刑罚来震动他们，使他们悔过向善，然后趁机赦免罪过，选择熟悉当地风俗的良吏去安抚调和他们。这是保全军队、保持胜利、安定边境的策略。（《汉书·赵充国传》：酒泉太守辛武贤上奏请求攻打皿干、开。天子把他的奏书交给赵充国，命令赵充国与校尉以下、熟悉羌事的官吏士卒广泛讨论，赵充国和长史董通年认为如此。） 天子把这份奏书交给公卿们讨论。◇上书谢罪并乘机陈述用兵的利弊 臣私下看到骑都尉安国先前有幸得到您的诏书，选择可以出使的羌人使者罕，向他说明大军将要到达，汉朝不诛杀罕，用来瓦解他们的谋划。这恩德十分深厚，不是臣下所能比拟的。我私下只赞美陛下盛大的德行和最高明的谋略，所以派开羌的豪帅雕库宣扬天子的至德，罕、开一类的人都听到了明确的诏令。如今先零羌的杨玉，是羌人的首领；名王封煎率领四千骑兵，巩率领五千骑兵，凭借石山树木阻挡道路，等待机会作乱，而罕羌还没有侵犯汉朝。如今如果放过先零，先攻打罕羌，就是释放有罪者、诛杀无罪者，制造一个祸难而得到两个祸害，确实不是陛下原来的打算。我听说兵法说：“进攻力量不足时，应当守备有余。”又说：“善于作战的人使敌人来就我，而不被敌人牵着走。”如今罕羌想要侵犯敦煌、酒泉，就应当整治兵马，训练士卒，等待他们到来，安坐而采用使敌人来攻的办法，以逸待劳，这才是取胜之道。现在如果担心两郡兵力太少、不足以防守，反而调兵出击，就会舍弃使敌人来攻的办法，走上被敌人牵制的道路，臣愚昧地认为不妥。先零羌本来想要背叛，所以和罕、开解除仇怨、订立盟约；但他们内心仍然不能不担心汉军到来后罕、开会背弃自己。臣愚昧地认为，他们的计划总是想先去援救罕、开的危急，以巩固盟约；如果先攻打罕羌，先零一定会帮助他们。如今敌人的马匹肥壮，粮食正充足，攻打他们恐怕不能造成伤害，反而正好使先零能够对罕羌施加恩德，巩固盟约，聚合党羽。敌人交往更加牢固、党羽聚合后，精兵将超过两万人，再胁迫各个小部族，依附的人逐渐增多，莫须等部就不容易脱离了。这样一来，敌军逐渐增多，诛讨他们所需的力量将增加数倍；臣恐怕国家的忧患会连续十年之久，而不只是两三年。臣蒙受天子的厚恩，父子都位列显贵。臣官位至上卿，爵位为列侯，犬马之年已经七十六岁，只等奉明诏填埋沟壑，死后尸骨也不朽，没有什么可顾虑的。臣只是思考用兵的利害，到了极其详细的程度。依臣的计策，先诛杀先零，那么罕、开一类的人不用劳烦军队就会服从；先零已经被诛杀，而罕、开仍不服，再经过正月后攻打他们，既合计策的道理，又正是合适的时机。如今进兵，实在看不出有什么好处，请陛下裁察。（《汉书·赵充国传》：皇上任命辛武贤为破羌将军，并下书责备赵充国；赵充国上书谢罪，因而陈述用兵的利害。） ◇上奏请求屯田 我听说，战争是用来彰明德行、除去祸害的，所以在外用兵如果取得成功，福祉就会在内产生，不能不谨慎。臣所率领的官吏、士卒、马匹和牛所需的粮食，每月要用粮食十九万九千六百三十斛、盐一千六百九十三斛、茭草禾秆二十五万二百八十六石；这样难以长久而不解除，徭役也不会停止。又担心其他夷族忽然发生意外变故，彼此相因而一同起事，成为明主的忧患，这确实不是预先在朝廷谋划制胜的策略。况且羌人可以用计谋击破，却难以靠军队把他们彻底击碎，所以臣愚昧地认为攻打他们不利。

译臣估计，从临羌向东直到浩亹，羌人过去的田地和官田，以及百姓尚未开垦的土地，有两千顷以上；其中的驿站亭舍大多已经毁坏。臣先前派部下士卒入山，砍伐大小木材六万多根，都已运到水边。希望停止使用骑兵，留下因罪受刑而服劳役、又应募而来的人员，以及淮阳、汝南的步兵和私自跟随的官吏士卒，总共一万二百八十一人；每月用粮二万七千三百六十三斛、盐三百八斛，分头屯驻在险要处。冰雪消融后，漕运粮食向下游运输，修缮乡亭，疏通沟渠，治理湟中以西的道路和桥梁七十处，使道路可以通到鲜水两岸。田地的事务开始后，按每人二十亩分给土地。到了四月草木生长时，征发郡中骑兵及属国胡骑中强健的各一千人，十匹马分为一组，随草放牧，作为耕田人员的游动守兵。用这些来充实金城郡，增加积蓄，节省巨大的费用。如今大司农转运来的粮食，足够供一万人吃一年。臣谨呈上屯田地点和器用的簿册，请陛下裁决准许。（《汉书·赵充国传》） ◇分条上奏屯田有利的十二件事 我听说帝王用兵，以保全自己来取得胜利，所以重视谋略而轻视战争。即使作战百战百胜，也不是最好的上策；因此先使自己处于不可战胜的地位，等待敌人出现可以战胜的机会。蛮夷的习俗虽然不同于讲礼义的国家，但他们想要避开祸害、趋向利益，爱护亲属、畏惧死亡，都是一样的。如今敌人失去了肥美有草的土地，为寄居远逃而忧愁，骨肉离心，人人都有叛离的意图；而明主收兵停战，留下万人屯田，顺应天时，利用地利，等待可以战胜的敌人。即使他们还没有立即伏罪，军事上的决胜也可以在一月之内看到希望。羌人分崩离析，前后投降的有一万零七百多人，接受招降诏令而离去的总共有七十批人；这些正是坐待其势、逐步瓦解羌人的条件。臣谨慎地分条列举不出兵而留兵屯田的十二项好处。第一，九校步兵和一万名官吏士卒留下屯驻，可以作为武备；借助耕田取得粮食，使威势和恩德同时施行。第二，又可以借此压制羌人，使他们不能回到肥沃富饶的土地，贫困削弱其部众，促成羌人彼此背叛的趋势。第三，居民可以兼顾耕作，不失去农业。第四，一月军马所需的粮食，估计田卒耕田一年就能供给；停止骑兵出动，可以节省巨大的费用。第五，到春天减少甲士和士卒，沿河湟把粮食漕运到临羌，以观察羌人，彰显武威，成为传之后世、克敌制胜的办法。第六，利用闲暇时间把砍伐的木材运下去，修缮驿亭，充实金城。第七，不出兵乘危取幸，就能使反叛的敌人逃到寒风之地，避开霜露、疾病、冻疮等祸患，坐待取得必胜之道。第八，没有经受险阻远途追击而造成死伤的祸害。第九，内部不损害武威的尊严，外部也不让敌人得到乘隙而入的形势。第十，又不会惊动河南大开、小开，使他们产生其他变乱的忧虑。第十一，修治湟中道路和桥梁，使道路能够通到鲜水，用以控制西域，使威信传布千里，军队可以从安稳之处出动。第十二，既然节省了巨大的费用，徭役也可以预先停止，用来防备意外。留下屯田可以得到十二项好处，出兵则会失去十二项利益。臣赵充国才能低下，年齿如犬马般衰老，不懂得长远的谋略；只希望陛下明发诏令，让公卿广泛详细讨论，采纳选择臣的意见。（《汉书·赵充国传》） 我听说用兵以谋略为根本，所以计算周密的能够战胜计算疏漏的。先零羌的精兵如今剩下不过七八千人，失去土地、远道寄居，分散而又饥寒；皿干、开、莫须等部又多方劫掠他们衰弱的牲畜财产，背叛返回的人不断有人出现；他们都听说天子有明令，悬赏捕杀他们。臣愚昧地认为，敌人崩溃瓦解可以在短期内期待，最迟到来年春天，所以说军事上的决胜可以在一月内看到希望。臣私下看到，北部边境从敦煌到辽东一万一千五百多里，沿边塞设置的隧和守备点有几千名吏卒；敌人多次率大队人马攻打它们，也不能造成损害。如今留下万名步兵屯田，地势平坦，很多地方有高山可以远望，部伍彼此保护；逐渐修筑木栅、砍伐柴薪，校尉营垒相互连接不断；备好强弩，整治战斗器械。烽火一旦相通，就能合力应援，以逸待劳，这是用兵有利的形势。臣愚昧地认为，屯田对内有节省费用的利益，对外有守卫防御的准备。虽然停止骑兵出动，但敌人看见万人留守屯田，便会认为这是一定可以擒获他们的力量；他们土崩瓦解、归附汉朝，应该不会太久。从现在到三月结束，敌人的马匹瘦弱，必定不敢抛下妻子儿女投奔其他部族，远渡河山前来作乱；又看见屯田的万名精兵，终究不敢再率领家属财物返回故地。这就是臣愚昧的计策：估计敌人必将在其内部瓦解，是不战而使其自行破败的办法。至于敌人的小规模盗掠，时时杀害百姓，其根源不是一下子就能禁止的。我听说，作战不一定能胜，就不应贸然交锋；进攻不一定能攻取，就不应轻率劳师动众。如果确实出兵，即使不能消灭先零，只要能够使敌人永远不再进行小规模盗掠，那么出兵也可以。现在明明有同样的情势，却舍弃坐待胜利的办法，采取乘危侥幸的行动，出兵之后终究看不到利益，只会使国内自行疲敝，加重负担而损害自己，这不是向蛮夷显示威势的办法。况且大军一旦出动，就不能再留下；湟中也不能空虚，如此一来，徭役又要重新征发。并且匈奴不能不防备，乌桓不能不忧虑。如今长久转运，烦劳费用巨大，把本可用于防备意外的储备倾尽，去供应一个角落，臣认为不妥。校尉统领众人，有幸承受天子的威德，奉行厚重的财帛，安抚众羌，向他们宣告明诏，他们应当全都向风归服。即使他们先前曾说“得到或失去，五年之后便可见效”，也应当没有别的心思，不值得因此出兵。臣私下反复思量，奉诏出塞，率军远征，耗尽天子的精兵，把车甲抛散在山野，即使没有取得一点功劳，只要能逃避谴责、没有留下后患和责罚，这只是臣下不忠所得到的利益，并不是明主和社稷的福祉。臣有幸能够率领精兵，讨伐不义，却长期拖延上天的诛罚，罪该万死。陛下宽厚仁慈，不忍加以诛杀，使臣多次得以详细谋划。愚臣伏地思考得十分周详，不敢逃避斧钺之诛，冒死陈述愚见，只希望陛下明察。（《汉书·赵充国传》） ◇上奏请求停止屯田 羌人原本有五万人，前后共斩首七千六百级，投降三万一千二百人，在河湟溺死、饿死五六千人，最后计算逃脱以及同煎巩、黄羝一起逃亡的，不过四千人。羌人靡忘等自称一定能够擒获他们，请求撤去屯兵。（《汉书·赵充国传》：第二年五月，赵充国上奏说了这些话。奏议获准。赵充国整顿军队返回。） 丙吉

译丙吉，字少卿，鲁国人。汉武帝时升任鲁国狱史，调任廷尉右监，后来被免职回乡，任州从事。巫蛊事件发生后，被征召重新担任廷尉监。汉昭帝时任车骑将军军市令，升任大将军长史，入朝任光禄大夫、给事中。汉宣帝即位，赐爵关内侯。地节年间任太子太傅，升任御史大夫，封博阳侯。神爵三年，代替魏相任丞相。五凤三年去世，谥号定侯。给霍光的奏记：商议拥立皇曾孙 将军侍奉孝武皇帝，接受了辅佐幼主的重任，承担天下的寄托；孝昭皇帝早逝而没有后嗣，海内忧虑恐惧，希望赶快知道继承皇位的君主。发丧之日，按照大义拥立继承人；如果所立的人不合适，也应当按照大义废黜他，天下没有不服从的。如今社稷宗庙和众生的命运，全在将军的一次举动上。我私下听取百姓的意见，观察他们所说的话，诸侯和宗室中在位列者，民间还没有听到什么消息。可是遗诏中所收养的武帝曾孙，名叫病已，如今在掖庭外家；我过去奉使居住在郡邸时见过他，那时年幼，如今已经十八九岁了。他通晓经术，才质优美，品行安定而节操和顺。希望将军慎重考虑大事，参照蓍草和龟甲来决定，难道不应当先加以褒扬显贵，让他先入宫侍奉，使天下明白地知道这件事，然后再决定大计吗？天下将十分庆幸！（《汉书·丙吉传》：昌邑王被废后，丙吉给霍光上奏记，霍光看了他的建议，拥立皇曾孙。） 给魏相的信 朝廷已经充分了解弱翁的政绩和操守，正准备重用你。希望你稍微谨慎办事，自我珍重，把才能藏在自身，不要显露自己的本领。（《汉书·魏相传》） 魏相 魏相，字弱翁，济阴定陶人，居住在平陵。汉武帝末年任郡卒史。汉昭帝时被举为贤良，在对策中名列高等，授任茂陵令，升任河南太守，因事获罪下狱。遇到赦免后，重新任茂陵令，升任扬州刺史，被征召为谏大夫，又任河南太守。汉宣帝即位，任大司农，升任御史大夫。地节年间任丞相，封高平侯。神爵三年去世，谥号宪侯。有文集二卷。贤良对策 赏赐和惩罚，是用来劝善禁恶的，是政治的根本。近来燕王无道，韩义挺身出来强烈进谏，被燕王杀死。韩义虽然没有比干那样的亲属关系，却践行了比干那样的节操，应当显著地赏赐他的儿子，以此向天下说明做人臣子的道义。（《汉书·韩延寿传》：韩延寿的父亲韩义任燕国郎中，揭发燕王谋反，因进谏而死。汉昭帝初年，魏相以文学身份参加对策，请求显著赏赐韩义的儿子，于是韩延寿被提升为大夫。） 上密封奏事推荐张安世 圣王褒奖有德之人来安抚四方，彰显有功之人来勉励百官，因此朝廷尊贵荣耀，天下都向往效法。国家承继祖宗的基业，掌握制约诸侯的重任，如今刚刚失去大将军，应当宣扬并彰显他的盛大德行以示天下，显明功臣来充实藩国。不要让大位空缺，以此堵塞争权之路，这是安定社稷、杜绝祸乱于未萌的办法。车骑将军张安世侍奉孝武皇帝三十多年，忠诚信实，谨慎厚道，勤勉处理政事，早晚都不懈怠；他曾与大将军共同决定大计，天下因此受益，是国家的重臣。应当提高他的职位，任命为大将军，不要让他兼领光禄勋的事务，使他能够专心致志，忧虑天下，思考得失。张安世的儿子张延寿稳重厚道，可以担任光禄勋，统领宿卫之臣。（《汉书·张汤附传》：大将军霍光去世数月后，御史大夫魏相上密封奏事。） 上密封奏事削夺霍氏权力 《春秋》讥刺世代承袭卿位，厌恶宋国三代连续任大夫，也讥刺鲁国季孙氏专擅权力，这些都足以危害并扰乱国家。自从后元以来，俸禄权力离开王室，政权由冢宰掌握。如今霍光去世，他的儿子又任大将军，兄长的儿子掌握中枢机要，兄弟和女婿们占据权势，分别任职于军队和官府。霍光的夫人显以及几个女儿都取得了长信宫的出入凭证，有时夜间奉诏开门出入，骄横奢侈，放纵无度，恐怕会逐渐无法控制。应当设法削弱并夺

译取他们的权力，破除他们的阴谋，以巩固万世的基业，保全功臣的后代。（《汉书·魏相传》） 上书劝谏不要攻打匈奴右地 我听说，挽救乱局、诛讨暴虐的，叫作义兵；用兵合乎正义的就能称王。敌人侵犯自己，不得已而起兵的，叫作应兵；用兵出于应战的就能取胜。为小事争斗怨恨，不能忍受愤怒的，叫作忿兵；用兵出于忿怒的就会失败。贪图别人的土地财货的，叫作贪兵；用兵出于贪欲的就会破败。依仗国家强大，夸耀百姓众多，想在敌人面前显示威势的，叫作骄兵；用兵骄横的就会灭亡。这五种情况，不只是人事，也是天道。近来匈奴曾经表示善意，所俘获的汉人总是送还，从未侵犯边境；即使争夺车师的屯田，也不值得放在心上。如今听说诸位将军想兴兵进入匈奴境内，我愚昧，不知道这种出兵应当叫作什么。现在边郡困乏，父子共同穿着狗羊皮衣，吃草木的果实，常常担心不能自存，实在难以发动战争。《军队行动之后，必定有凶年》，这是说百姓由于忧愁困苦的气息，损伤了阴阳的调和。出兵即使获胜，仍然会留下后患，恐怕灾害的变化会因此产生。如今各郡国的太守、相国多半没有经过实际选拔，风俗尤其浅薄，水灾旱灾又没有规律。考察今年的统计，子弟杀父兄、妻子杀丈夫的，共有二百二十二人。我愚昧地认为，这不是小小的变化。如今朝廷近臣不忧虑这些，却想发兵到远方夷狄那里报复微小的怨愤，几乎正是孔子所说的：‘我担心季孙的忧患不在颛臾，而在萧墙之内。’ 希望陛下与平昌侯、乐昌侯、平恩侯以及有见识的人详细商议，然后再作决定。（《汉书·魏相传》：元康年间，匈奴派兵攻打在车师屯田的汉军，未能取胜。皇上与后将军赵充国等商议，想趁匈奴衰弱，出兵攻打它的右地，使它不敢再侵扰西域。魏相上书劝谏。） 上书自我陈述 我的妻子确实没有杀婢女。赵广汉多次犯法，不肯服罪，反而用欺诈巧言逼迫威胁我这个丞相，幸亏我宽容没有上奏。希望把这件事交给贤明的使者，查办赵广汉所检验我丞相府家事的情况。（《汉书·赵广汉传》） 分条奏陈便宜施行的政事 我听说，英明的君主在上，贤能的辅佐在下，君主就能安然无忧，百姓也会和睦。我魏相有幸居备丞相之位，却不能奉行明法，广施教化，治理四方，来宣扬圣上的德化。百姓大多背弃根本而趋逐末利，有的显出饥寒之色，这是陛下的忧患，我魏相的罪过应当万死。我魏相才智浅薄，不明白国家的大体和当时施政的宜便，始终想着百姓，却没有找到实行的方法。我私下观察先帝圣德仁恩深厚，勤劳治理天下，关心百姓，忧虑水旱灾害；因为百姓贫穷而打开仓廪，救济缺乏，派遣谏大夫、博士巡视天下，考察风俗，举荐贤良，平反冤狱，车马冠盖交错于道路；节省各种用度，减轻租赋，放宽山泽、陂池的禁令，禁止马匹饲料和酒类的积存，用来周济急难、接续困乏、安慰百姓，使百姓得到便利的办法十分完备。我魏相不能全部陈述，冒死把旧日诏书中可资借鉴的二十三件事奏上。我谨按，王法一定以农业为根本，并致力于积聚储备，根据收入来规定支出，以防备灾荒；如果没有六年的储粮，尚且还称为紧急。元鼎二年，平原、渤海、泰山、东郡普遍遭受灾害，百姓饿死在道路上。二千石官员没有预先考虑灾难，使事情到了这个地步，幸赖明诏赈济救援，才得以重新获得生路。今年收成不好，谷价突然暴涨，到秋收时仍有缺粮的人，到了春天恐怕会更加严重，已经没有办法相互救济。西羌尚未平定，军队在外，战争接连不断，我私下对此寒心，应当及早谋划防备。希望陛下留心百姓，以先帝盛大的德行作为准则来安抚海内。（《汉书·魏相传》：魏相多次分条列举汉兴以来国家便宜行事的方法，以及贤臣贾谊、晁错、董仲舒等人的言论，上奏请求施行。） 上表奏

译请采用《易》阴阳和《明堂月令》的制度

译我魏相有幸充任官员，但供职不称职，不能宣扬推广教化。阴阳尚未调和，灾害尚未止息，过错在我们这些臣子。我听《易》说：‘天地顺应规律运行，所以日月运行不过度，四时没有差错；圣王顺应规律施政，所以刑罚清明而百姓服从。’天地的变化，必定由于阴阳；阴阳的分别，以太阳作为纪度。太阳到达冬至、夏至，八风的次序就确立，万物的本性就形成，各有固定的职分，不得互相干扰。东方之神太昊，乘《震》卦，手执规，主管春季；南方之神炎帝，乘《离》卦，手执衡，主管夏季；西方之神少昊，乘《兑》卦，手执矩，主管秋季；北方之神颛顼，乘《坎》卦，手执权，主管冬季；中央之神黄帝，乘《坤》《艮》二卦，手执绳，主管下土。这五帝各自掌管一方，各有相应的时令。东方的卦不能用来治理西方，南方的卦不能用来治理北方。春天发动《兑》卦所主的政令，就会发生饥荒；秋天发动《震》卦所主的政令，草木就会开花；冬天发动《离》卦所主的政令，水气就会泄散；夏天发动《坎》卦所主的政令，就会降雹。圣明的君王谨慎地尊奉上天，慎重地养育百姓，所以设置羲和之官来顺应四时，按时节安排百姓的事务。君主的行动和止息都合乎道，奉行并顺应阴阳，那么日月就会光明，风雨合时，寒暑调和。这三方面都得到条理，灾害就不会发生，五谷成熟，丝麻生长，草木茂盛，鸟兽繁殖，百姓不会夭折患病，衣食还有余裕。这样，君主尊贵，百姓喜悦，上下没有怨恨，政教不违背常道，礼让就可以兴起。风雨不合时令，就会伤害农事和蚕桑；农桑受伤，百姓就会饥寒；饥寒加身，就没有廉耻，盗贼和奸邪便由此产生。我愚昧地认为，阴阳是王事的根本、众生的命脉，自古以来贤圣没有不遵循它的。天子的道义，一定要完全取法天地，并观察先圣的制度。高皇帝所撰写的《天子所服第八》说：‘大谒者臣章在长乐宫接受诏令说：“命令群臣议论天子所穿的服饰，以安定治理天下。”相国臣何、御史大夫臣昌谨慎地和将军臣陵、太子太傅臣通等人商议说：“春夏秋冬天子所穿的服饰，应当取法天地的数理，使其合乎人和。因此，从天子、王侯以及有封地的君主，下至普通百姓，能够取法天地、顺应四时来治理国家，自身就没有灾祸，年寿长久，这是奉祀宗庙、安定天下的大礼。臣等请求依此办理。中谒者赵尧举荐春季，李舜举荐夏季，▯汤举荐秋季，贡禹举荐冬季，四人各自掌管一个时令。”’ 大谒者襄章上奏，诏令说：‘可以。’于是二月向天下施行恩惠，赐给孝悌之人和努力耕田的人，也赏赐退伍军卒，祭祀为国战死者，其中有不少不合时令。御史大夫晁错当时任太子家令，曾上奏说明这种情况。我魏相想到陛下的恩泽十分深厚，然而灾气仍未止息，私下恐怕诏令中有不合时令的地方。希望陛下选拔四名明晓经术、通达阴阳之理的人，分别掌管一个时令；时令到来时，明确说明各自所掌管的事务，以调和阴阳，天下将十分庆幸！（《汉书·魏相传》：魏相又多次上表，采纳《易》的阴阳学说和《明堂月令》来奏陈。） 蔡义 蔡义，河内温县人。汉武帝时因通晓经书，在大将军幕府供职，调任覆盎城门候，提升为光禄大夫、给事中。元凤年间任少府，升任御史大夫。元平初年任丞相，本始三年去世，谥号节侯。上疏请求召见 我是山东草野之人，品行才能没有什么可以相比，容貌也不如众人；然而没有抛弃人的伦理，是因为我私下从先师那里听闻道理，把自己寄托在经术上。希望陛下赐给我清静闲暇的宴见机会，使我能够在您面前竭尽深思。（《汉书·蔡义传》） 令狐茂 令狐茂，上党壶关人。征和初年任县三老。上书为太子申辩 我听说，父亲如同天，母亲如同地，儿子如同万物。因此天平地安，阴阳调和，万物就能茂盛成长；父亲慈爱、母亲疼爱，家庭关系适中，儿子就会孝顺。阴阳不调和，万物就会夭折受伤；父子不和，家庭就会灭亡。所以父亲不像父亲，儿子就不像儿子；君主不像君主，臣子就不像臣子。即使有粮食，我难道能够安心吃它吗！从前虞舜是孝道的极致，却不被瞽叟所亲爱；孝己遭受诽谤，伯奇被放逐，骨肉至亲之间，父子也会互相怀疑。为什么呢？是长期积累的毁谤造成的。由此看来，儿子没有不孝的，而父亲却有不能明察的。如今皇太子是汉朝嫡系继承人，承受万世的基业，承担祖宗的重任，亲身说来是皇帝的宗子。江充不过是一个平民，是闾巷中的卑贱属吏；陛下显拔任用他，他挟持皇帝的最高命令来逼迫皇太子，制造并粉饰奸诈之事，使群邪交错、谬误丛生，因此亲戚之间的道路被阻塞，无法相通。太子进不能上朝见皇帝，退又被乱臣困迫，只能独自含冤郁结而无处申诉，不忍心中愤懑，起而杀死江充；又因恐惧而逃亡，不过是儿子盗取父亲的兵力来救难自保罢了。我私下认为他并没有邪恶的用心。《诗经》说：‘苍蝇嗡嗡地飞，停在篱笆上；和乐平易的君子，不要相信谗言；谗言没有止境，交相扰乱四方国家。’从前江充用谗言杀害赵太子，天下没有谁不知道，他的罪本来就应该受到惩罚。（《汉纪》作‘本来就应当诛杀’。）陛下没有明察，深深责怪太子，大发怒火，调动大军去搜捕他，三公亲自统率军队，聪明的人不敢说话，能言善辩的人不敢进言，我私下对此十分痛心。我听说伍子胥竭尽忠诚而顾不上自己的称誉，比干竭尽仁爱而舍弃自身；忠臣竭尽诚意，不顾刀斧诛杀之刑，来陈述自己的愚见，志向在于匡正君主、安定社稷。《诗经》说：‘抓住那些进谗言的人，把他们扔给豺狼虎豹。’希望陛下放宽心意，稍微考察亲近之人的话，不要担忧太子的过错，赶快停止兵戈。不要让太子长久逃亡，我内心悲痛恐惧，冒着一旦丧命的危险，等待在建章宫阙下接受罪责。（《汉书·武五子传》：征和二年，太子兵败后逃亡，不能找到，皇帝非常愤怒。壶关三老令狐茂上书说了这些话。奏书上达后，天子有所感悟。颜师古说：‘荀悦《汉纪》作令狐茂。考察今本《汉纪》，只作壶关三老上书，并没有“茂”字；颜师古所依据的，是古本。） 又考察《续汉书·郡国志》卷五上党长子县的注释，其中补引《上党记》说：‘令狐征君隐居在城东山中。’这就是那位壶关三老令狐茂，也就是上书为戾太子申诉的人。车千秋 车千秋本来姓田，是齐国诸田的后代，任高庙郎中。征和三年任大鸿胪，第二年代替刘屈牦任丞相，封富民侯。元凤四年去世，谥号定侯。上紧急奏章为太子申诉冤屈

译儿子戏弄父亲的兵器，罪过只应当受鞭打；天子的儿子因过失误杀人，应当犯什么罪呢？我曾经梦见一位白头老人，教我这样说。（《汉书·车千秋传》） 黄霸 黄霸，字次公，淮阳阳夏人，居住在云陵。汉武帝末年以待诏身份入朝，纳钱补任待郎谒者，后来被免职。此后又纳谷补任左冯翊二百石卒史，经考察廉能补任河东均输长，又经考察廉能任河南太守。汉宣帝即位，召任廷尉正，代理丞相长史。因事下狱，获释后被举为贤良，提升为扬州刺史，调任颍川太守，治理政绩天下第一。被征召代理京兆尹，后降低秩禄仍回颍川；又被征召任太子太傅，升任御史大夫。五凤三年代替丙吉任丞相，封建成侯。甘露三年去世，谥号定矣。商议单于朝见礼仪 圣王的制度，是施行恩德、推行礼仪，先从京师开始，然后推及诸夏；先推及诸夏，然后推及夷狄。《诗经》说：‘遵循礼法而不逾越，于是观看已经发动的仪式。相土威武盛烈，海外都整齐服从。’陛下的圣德充满天地，光辉照耀四方。匈奴单于向往汉朝风俗、仰慕仁义，全国同心，奉献珍宝前来朝贺，这是自古以来从未有过的事。单于不属于正朔所统治的范围，是王者以宾客相待的人，礼仪应当如同诸侯王，称臣并自称冒死再拜，位次排在诸侯王之下。（《汉书·宣帝纪》：甘露二年，匈奴呼韩邪单于来到五原塞，愿意奉献国宝入朝。甘露三年正月，诏令有关官员议定礼仪，众人都这样说。又见《萧望之传》：诏令公卿商议其礼仪，丞相黄霸、御史大夫于定国提出了意见。此处略有删节。） 士伍尊 士伍尊，史书没有记载他的姓。汉武帝时任郡中小吏，汉元帝时任长安士伍。上书请求恢复丙吉后代的爵位和封邑 我年轻时任郡邸小吏，私下见到孝宣皇帝当时还是皇曾孙，被关押在郡邸的狱中。那时负责审理案件的使者丙吉见皇曾孙无辜遭受灾祸，仁慈之心受到触动，流泪悲伤，选择并重新制作胡组来抚养照料皇孙，丙吉经常亲自跟随照看。我尊每天两次在庭院上侍奉皇孙起卧。后来遇到审理案件的诏令，丙吉抗拒并担当大难，不躲避严刑峻法。大赦之后，丙吉对守丞谁如说，皇孙不应当继续留在官府，应当让谁如发文给京兆尹，送皇孙和胡组一起过去；京兆尹不接受，又把他们送了回来。等到胡组服役期满应当离开时，皇孙思念她，丙吉用私钱雇用胡组，让她和郭征卿一起再照料皇孙几个月，才让胡组离去。后来少内啬夫向丙吉报告说：‘供给皇孙粮食没有诏令。’当时丙吉得到供给的米和肉，每月都拿来供给皇孙。丙吉一生病，就立即派我尊早晚前去询问皇孙，查看席褥是否干燥或潮湿。他还监视胡组、郭征卿，不让她们早晚离开皇孙到外面游荡，多次奏请供给甘美柔软的食物。因此才保全了皇孙的神灵，养育成就了圣人的身体，这功德已经无法估量。当时他难道是预先知道天下将得福，想求取回报吗？实在是因为仁慈恩德在内心自然凝结。即使介之推割下自己的肌肉来保存国君，也不足以同他相比。孝宣皇帝在位时，我上书说明这些情况，有幸下达给丙吉；丙吉谦让，不敢自我夸耀，删去了我奏辞中的内容，把美德全都归给胡组、郭征卿。胡组、郭征卿都因为这件事得到田宅和钱财赏赐，丙吉被封为博阳侯，而我尊的功劳却不能与胡组、郭征卿相比。我年老而贫困，死亡就在早晚之间；本来想始终不说，恐怕有功劳的人不能显扬。丙吉的儿子丙显因犯轻微文书过失而被夺爵，降为关内侯。我愚昧地认为，应当恢复他的爵位和封邑，以报答先人的功德。（《汉书·丙吉传》：汉元帝时，长安士伍尊上书。） 卷三十 张敞 张敞，字子高，河东平阳人，居住在茂陵。汉昭帝初年因乡中有秩的身份补任郡卒史，经考察廉能任甘泉仓长。元凤年间升任太仆丞。汉宣帝即位，提升为豫州刺史，征召为太中大夫，平决尚书事务；出任函谷关都尉，调任山阳太守，征召授任胶东相。元康年间代理京兆尹。神爵初年正式任京兆尹，甘露末年被免职成为平民，召任冀州刺史。黄龙初年任太原太守。汉元帝即位，征召为左冯翊，尚未受任便去世。有文集一卷。告诫絮舜的教令 ‘五日京兆’最终会怎么样？冬月已经结束了，你还能延长性命吗？（《汉书·张敞传》） 上书劝谏昌邑王 孝昭皇帝早逝而没有后嗣，大臣忧虑恐惧，选取贤明圣德的人来承继宗庙；迎接他的那一天，唯恐随从车驾走得太慢。如今皇帝正当壮年，刚刚即位，天下无不擦亮眼睛、侧耳倾听，观察教化、听取风俗。辅佐国家的大臣还没有得到褒奖，昌邑的小车却先得到升迁，这是过错中最大的了。（《汉书·张敞传》） 上书请求治理胶东、勃海的盗贼 我听说忠孝的道理，在家退居就要尽心侍奉双亲，出仕做官就要竭力效忠君主。小国的平庸君主尚且有奋不顾身的臣子，何况英明的天子呢！如今陛下把心思放在太平上，耗费精力处理政事，勤勉不懈，昼夜不舍。群臣和各主管官员都应当各自竭尽力量、献身效命。山阳郡有九万三千户，人口五十万以上，到统计盗贼时尚未捕获的有七十七人，其他各项考核大致也如此。我张敞愚昧无能，既不能辅佐陛下思考，又长久处在清闲的郡中，身体安逸享乐而忘记国家事务，这不是忠孝的节操。我听说胶东、勃海及其附近郡国年年歉收，盗贼一同兴起，甚至攻打官署，劫夺囚徒，搜掠市朝，抢劫列侯。官吏失去纲纪，奸邪不能禁止。我张敞不敢爱惜自身、躲避死亡，只希望听凭明诏安排，愿意竭尽力量摧毁挫败他们的暴虐，保存抚慰他们的孤弱。事情一旦办成，我所到的郡国，都将分条奏陈其所以败坏以及所以兴盛的情况。（《汉书·张敞传》） 奏书劝谏胶东王太后多次出游打猎 我听说秦王喜好淫靡的音乐，叶阳后因此不听郑、卫之乐；楚庄王喜好打猎，樊姬因此不吃鸟兽的肉。她们的口并不是厌恶美味，耳朵也不是憎恨丝竹之声；之所以抑制心意、断绝嗜好欲望，是想以此引导两位君主，并保全宗庙。按照礼制，君主的母亲出门就乘坐辎▯，下堂就有傅母跟随，进退时玉佩发出声响，内衣装饰则系结绸缪。这些都是说尊贵的人应该自我收敛节制，而不能放纵任性的意思。如今太后资质淑美，慈爱宽仁，诸侯没有不知道的；但如果稍微因打猎放纵欲望而留下名声，传到皇帝那里，也是不合适的。希望您考察古代往事，完全施行于当今，使后妃有所取法，使臣下有所称颂，我张敞就十分庆幸了！（《汉书·张敞传》）