卷十八◎何曾

译卷十八 ◎何曾 何曾字颖考，是陈国阳夏人，魏太仆何夔的儿子。黄初初年承袭父亲的爵位，封为成阳（一作“阳武”）亭侯，任平原侯文学。明帝时，屡次升迁为散骑侍郎、汲郡典农中郎将、给事、黄门侍郎、散骑常侍。景初年间出任河内太守。齐王即位后，征召授任侍中；嘉平年间任司隶校尉，升为尚书。高贵乡公在位时，任镇北将军、都督河北诸军事。陈留王在位时，升为征北将军，进封颍昌乡侯。咸熙初年授任司徒，改封朗陵侯。武帝承袭晋王爵位后，任命他为晋丞相。接受禅让后，授太尉，进爵为公；不久授太保，兼领司徒，进为太傅，又进为太宰。咸宁四年去世，谥号为孝。太康末年改谥号为元。◇上疏魏明帝，请求秘密考察郡守 臣听说治理国家应以清静为根本，而百姓则以贤良的官吏为依靠。如今天下空虚耗损，徭役事务繁多，实在应当抚恤养育百姓，用和悦的政令役使人民。郡守的权力虽然不大，却仍然专门治理千里之地；与古代相比，就像列国的国君一样。对上应当奉行并宣扬朝廷的恩德，以达到施惠和谐；对下应当减轻逐利之事，革除百姓的祸害。用对了人，便可以使地方安定；用非其人，便会成为祸患。所以汉宣帝曾说：“百姓之所以能够安居田里，没有叹息忧愁怨恨的心情，是因为政治平和、诉讼得到公正处理。能与我共同做到这些的，难道不是贤良的二千石吗！”这确实可以说是懂得治政的根本。如今国家正大举用兵，刚刚又有征发调集，军队远征，上下都十分劳苦。百姓可以同他们享受成功，却难以同他们谋划开始；那些愚昧迷惑的人，能够厌恶眼前的小小辛劳，却忘记酿成动乱的大祸。因此郡守更加不能不用合适的人。才能虽难以完全具备，仍应当大致有威严和恩惠，成为百姓所信服又敬畏的人。臣听说各郡郡守中，有的年老或患病，把政务全都委托给丞掾，不理会百姓诸事；有的性情疏懒怠惰，不把治理政事放在心上；在任多年，对人民没有增加恩惠。然而到了考核期限，罪过又没有达到罢免的程度，所以能够拖延经过许多年，却没有被斥退罢免的期限。臣愚昧地认为，可以秘密诏令主管官员，暗中考察并访察各郡郡守。其中有年老患病却不把政务托付给亲近贤能之人，以及治理地方缺少恩惠、只喜欢经营人情世故而烦扰百姓的，都可以征召回来，另行选择官员替代。（《晋书·何曾传》） ◇上疏魏明帝，请求选派征讨辽东的副将（景初二年正月） 臣听说先王制定法度，一定注重周全谨慎。所以设置官职、接受任命时，就安排代理副职。（《晋书》作“则置副佐”。）部署军队、任命将领时，就设置监军和副职；宣布命令、派遣使者时，就设置副使；临敌交战时，就安排参谋和护卫右职，大概都是为了充分发挥谋略思考的作用，防备安危变化。因此身处险境、面对危难时，权力足以互相救济；即使有人突然陨缺，也有才能足以接替，这对国家的防备，意义极其深远。到了汉代，也仍然遵循旧章：韩信讨伐赵国，张耳任副将；马援征讨南越，刘隆任副将。前代的事迹，都明确记载在典籍史志中。如今司马懿奉诏出征讨罪，精兵利器，步兵骑兵数万人，路途迂回险阻，长达四千多里。即使凭借上天的威势，能够有征讨而无交战，敌人也可能暗中逃遁，时间一天天消耗。（《晋书》作“消引”。）诏令没有固定期限，人也不是金石；从长远考虑，周详准备，确实应当设置副将。如今北方边境的各位将领以及司马懿所统率的人，都是同僚属官，名位没有差别，平时没有确定的职分；统御者的尊位一旦发生变故和紧急情况，彼此便不能镇抚统摄。安存时不忘危亡，这是圣人通达明智之人的戒诫。臣愚昧地认为，应当选拔声望威重、资历久著的大臣名将，隆重提高其礼秩，派往司马懿军中；进可以共同谋划，退可以担任副佐。即使有万一发生意外灾祸，军队主帅还有储备的副手，也就没有忧患了。（《魏志·明帝纪》注文引《魏名臣奏》，又见《晋书·何曾传》。） ◇议论贬黜庾纯 凡是裁断人的善恶是非，都应当先考察礼制和法律。八十岁的人，一名儿子可以不任职从政；九十岁的人，他全家都可以不任职从政。新令也是如此。查考庾纯的父亲年满八十一岁，兄弟六人中有三人在家，并没有废弃侍奉赡养父亲的责任。庾纯没有请求留下供养父亲，在礼制和法律上都没有违背。司空公因为庾纯身居卿尹之位，希望他能比常人有所超越；然而庾纯荒于醉酒，任意发泄愤怒。臣认为，庾纯没有远远彰显孝道极致的行为，反而近于染上普通人的过失，应当受到讥责和贬黜。（《晋书·庾纯传》。贾充责备庾纯以父亲年老却不回家供养，太傅何曾、太尉荀ダ、骠骑将军齐王攸对此议论。） ◎何遵 何遵字思祖，是何曾的儿子。泰始年间任给事、黄门郎、散骑常侍、侍中。咸宁年间屡次升迁为大鸿胪，后被免职。太康初年被起用为魏郡太守，升任太仆卿。◇驳斥为旧主服丧 《礼》说，离开大夫而归附诸侯的人，不为原来的大夫服丧；那么归附天子，也不应为原来的主君服丧。恂等已经进入朝廷任职，却反过来为旧主服丧，这与礼制相违背。（《通典》九十。泰始年间，尚书令史恂等是已故少府鲍融的旧属吏，借故到丧所服丧；散骑常侍何遵驳议认为如此。） ◎何劭 何劭字敬祖，是何曾的第二个儿子。晋国建立时，任太子中庶子。武帝即位后，转任散骑常侍；咸宁年间升任侍中。惠帝初年任太子太师，兼理尚书事务；后来转任特进，屡次升迁为尚书左仆射；永康初年升任司徒。赵王司马伦篡位后，任他为太宰。永宁元年去世，追赠司徒，谥号为康。有文集二卷。◇撰写武帝遗诏 从前伊尹、吕望辅佐君主，功勋流传而不朽；周公、霍光接受任命，声名冠绝前代。侍中、车骑将军、行太子太保、领前将军杨骏，履行德行、通达明哲，见识明敏深远，辅佐翼护两宫，忠诚严肃，功绩显著，应当使他位居上台，效法阿衡。任命杨骏为太尉、太子太傅、假节、都督中外诸军事，侍中、录尚书、领前将军照旧。设置参军六人、步兵三千人、骑兵一千人，迁居到前卫将军珧的旧府第。如果夜宿宫中，应当有护卫；可分别从左右卫三部各拨司马二十人、殿中都尉司马十人给杨骏，让他能够持兵器出入。（《晋书·杨骏传》）

译◇荀粲传 荀粲字倩奉。荀粲的几个兄长都凭借儒术发表议论，只有荀粲喜好谈论道理，常认为子贡称说孔子的言论中关于人性与天道的部分，不可能听到；既然如此，那么六经虽然存在，本来就是圣人的糟粕。荀粲的哥哥荀俣诘难他说：“《易》也说圣人树立卦象来充分表达意旨，系上文辞来充分表达语言，那么精微的言论为什么会不可能听见和看见呢？”荀粲回答说：“大概精微的道理，不是万物形象所能举示的。如今说树立卦象来充分表达意旨，这并不是通达意旨之外的东西；系上文辞来充分表达语言，也不是超出言辞所系范围的东西。这样看来，形象之外的意旨、言辞表面之外的语言，本来就蕴藏着而没有显露出来。”当时善于辩论的人也不能驳倒他。荀粲又议论说，父亲荀▯不如堂兄荀攸。荀▯树立德行，崇高严整，以法度仪表教导他人；荀攸却不修饰外在形迹，只是谨慎周密地自处。荀粲以此称赞荀攸，几个兄长都很愤怒，却不能改变他的看法。太和初年，荀粲到京城与傅嘏交谈。傅嘏擅长名理，荀粲崇尚玄远；宗旨虽然相同，仓促之间有时意见相隔，不能彼此领会。裴徽沟通双方的心意，在两家之间往来传递，过了一段时间，荀粲和傅嘏成为好友，夏侯玄也与他亲近。荀粲常对傅嘏、夏侯玄说：“你们身处世俗道路之间，功名一定胜过我，只是见识不如我罢了！” 傅嘏诘问说：“能够胜过功名的是见识。天下哪里有根本不足而末梢有余的事情呢？”荀粲说：“功名，是志向和器局所奖成的。既然如此，志向和器局本身只是众多因素中的一种，本来就不是单凭见识所能成就的。我认为能使你们二位成为贵显人物是可贵的，但未必赞同你们所做的一切。”荀粲常认为，妇女的才智不足以评论，自然应当以容貌为主。骠骑将军曹洪的女儿容貌美丽，荀粲于是聘娶她，居室、衣服、帷帐都十分华丽，专房宠爱，欢宴不断。过了几年，妻子生病去世，还没有入殓，傅嘏前往吊唁荀粲；荀粲没有哭泣，但精神上十分悲伤。傅嘏问：“妇女才华和容貌都出众是很难得的。你娶妻时舍弃才华而喜爱容貌，这样的女子本来容易遇到。如今为什么悲哀得这样厉害？”荀粲说：“佳人难以再次得到啊！只是死者还没有达到倾国倾城的容貌，却也不能说是容易遇到。”他悲痛哀悼不能停止，过了一年多也去世了，当时二十九岁。荀粲清高自重，不能同普通人交往，所交往的都是当时的俊杰。到下葬的晚上，前来参加的人只有十多人，全都是同时代的知名人士；他们哭吊荀粲，使路人也受到感动。（《魏志·荀▯传》注文）

译◇王弼传 王弼年幼时就聪察聪慧，十多岁时喜好老氏之学，通晓辩说，善于言谈。他的父亲任职，他便担任书郎。当时裴徽任吏部郎，王弼尚未成年，前去拜访他。裴徽一见便认为他非同寻常，问王弼说：“‘无’确实是万物所凭借的根本，然而圣人没有肯对此多加言说，而老子却不断阐述‘无’，这是为什么？”王弼说：“圣人体察‘无’，而‘无’又不可以拿来训诂，所以不说它。老子是从‘有’来说明的，因此总是说‘无’是无所不包、没有不足的。”不久又为傅嘏所知晓。当时何晏任吏部尚书，非常惊异王弼，赞叹说：“孔子称后生可畏，像这样的人，可以同他谈论天道与人事的关系吗！”正始年间，黄门侍郎多次出现空缺。何晏已经任用了贾充、裴秀、朱整，又议论要任用王弼。当时丁谧与何晏争权，把高邑王黎引荐给曹爽，曹爽任用了王黎，于是任命王弼补任台郎。刚授官时，他拜见曹爽，请求单独谈话；曹爽屏退左右，王弼只同他谈论道理，过了很久没有谈及其他事情，曹爽因此讥笑他。当时曹爽专擅朝政，党羽相互推荐任用；王弼通达俊秀，却不经营名声地位。不久王黎任职没有多久便因病去世，曹爽任用王沈代替王黎，王弼于是不能留在曹爽门下，何晏为此叹息遗憾。王弼在台省任职时间很短，处理政务和建立功业也确实不是他的长处，于是更加不再留意政事。我过去还常常小看这个人，认为他不能用情感顺从道理；如今才知道自然本性是不可改变的。您的器量，虽然已经在胸中确定了，然而相隔十多天或一个月，为什么会如此思念得多呢？所以知道孔子对于颜子，应该没有大的过错了。”王弼注《老子》，为其标明纲要，形成了完整的义理体系；又注《道略论》、注《易》，常常有高妙华美的言辞。太原人王济喜欢谈论玄理，却不以《老子》《庄子》为然，常说：“看了王弼的《易》注，领悟到的东西很多。”然而王弼为人浅薄，不懂得人情世故。他起初同王黎、荀融友善，王黎夺取了他的黄门郎职位，于是王弼怨恨王黎，同荀融的交情也没有维持到底。正始十年，曹爽被废，王弼因公事被免职。这年秋天染上疫病去世，时年二十四岁，没有儿子，后代断绝。王弼去世时，晋景王听说后，连续多日叹息；他受到见识高明之人的珍惜，就是如此。（《魏志·锺会传》注文。考察《世说·文学篇》注文所引《弼别传》，文字略有不同。） 他又常常轻视这个人，认为他还不能让感情服从理智；如今才知道，自然本性是不可改变的。您的器量，虽然早已在胸中确定了，然而彼此相隔超过旬月，怎么会有这么多的思念呢？由此可知，孔子对于颜回，大概可以说没有什么大的过错了。王弼为《老子》作注，替它指明大略，从而建立了完整的义理体系；他又为《道略论》和《易》作注，往往有高明华美的言论。太原人王济喜好清谈，把《老子》《庄子》视为弊病，常说：“读了王弼的《易》注，领悟到的东西很多。”然而王弼为人浅薄，不懂得人情世故。他起初同王黎、荀融友善，王黎夺去了他的黄门郎职位，于是他怨恨王黎，同荀融的交往也没有善终。正始十年，曹爽被废，王弼因公事被免职。那年秋天，他染上疫病去世，当时二十四岁，没有儿子，因而断了后嗣。王弼死后，晋景王听说此事，连日叹息；他受到有高见之人的惋惜，就是如此。（见《魏志·锺会传》注。按：《世说·文学篇》注引《弼别传》，文字略有不同。） ◎郑冲 郑冲字文和，是荥阳开封人。魏黄初年间任太子文学，后来升任尚书郎，出任陈留太守。曹爽引荐他任大将军从事中郎，转任散骑常侍、光禄勋。嘉平三年授任司空；高贵乡公时转任司徒。陈留王即位后，授任太保，位次在三司之上，封寿光侯。晋接受禅让后，授任太傅，进爵为公。泰始十年去世，谥号为成。◇甲乙问议 甲在家族礼法上失礼，两个嫡子同时存在，确实不是做儿子的所能裁正的。那么乙是景的儿子，应当都服丧三年，礼制应当从重处理。（《晋书·礼志中》） ◎王祥 王祥字休徵，是琅邪临沂人。汉末为避乱，隐居三十多年。魏黄初年间，徐州刺史吕虔发檄文征召他任别驾，举荐为秀才，授温县令，屡次升迁为大司农。高贵乡公即位后，封关内侯，授光禄勋，转任司隶校尉，升任太常，封万岁亭侯，任三老。陈留王即位后，授司空，转任太尉，加侍中，封雎陵侯。晋接受禅让后，授太保，进爵为公。泰始五年去世，享年八十五岁，谥号为元。◇训诫子孙的遗令 人的生存必然有死亡，这是自然的道理。我已经八十五岁了，临终还有什么遗憾？但不能没有遗言，使你们无所遵循。我出生在末世，曾被任用并历经考验，却没有辅佐君主的功勋，死后也没有什么可以报答的。气绝之后，只洗手脚，不必烦劳沐浴；不要缠裹尸体，都穿洗过的旧衣服，按照平时所穿的服装办理。皇帝赏赐的山玄玉佩、卫氏玉▯、绶笥，都不要拿来殉葬。西芒山上泥土自然坚实，不要使用砖石，不要修筑坟丘。墓穴挖深二丈，外椁只要能够容纳棺木即可。不要建前堂，不要铺设几案席褥，不要摆放书箱、镜奁之类的器物，棺材前只需放置床榻罢了。Я脯各一盘，玄酒一杯，作为早晚祭奠。家中无论老幼都不必送葬，到小祥、大祥时才设置特牲祭祀。不要违背我的遗命！高柴哭泣流血三年，孔子说他愚蠢；闵子骞除去丧服后出门拜见，弹琴声音悲切，孔子称赞他孝顺。所以哭泣哀痛的程度，随着日月推移而减轻；饮食的适宜，也自有礼制规定。言语行为能够经得起验证，是诚信的极致；推让美名、承担过错，是德行的极致；扬名显亲，是孝道的极致；兄弟和悦，宗族欢乐，是悌道的极致；面对财物时，没有什么比谦让更好。这五件事，是立身处世的根本。颜子所以成为圣贤的道理，我还没有思考明白；但这些道理又有什么遥远的呢！（《晋书·王祥传》） ◎王衍 王衍字夷甫，是王祥的堂孙。泰始年间，尚书卢钦举荐他任辽东太守，他没有就任。后来任太子舍人，升尚书郎，授元城县令，入朝任中庶子、黄门侍郎。惠帝时，历任北军中候、中领军、尚书令，授河南尹，转任尚书，又任中书令。成都王司马颖任他为中军师，屡次升迁为尚书仆射，兼领吏部；又任尚书令、司空、司徒，升太尉。后来被石勒杀死。◇谢恩表 蒙受恩赐，承蒙赏给臣单衣、紫绡和金革带，臣谨慎地穿戴佩用，终身发誓不敢忘记。（《书钞》一百二十八）

译◇答山简的书信 山子凭借端正的品格选拔人才，然而还不容易称许。（□□□□□□□□） ◎王敦 王敦字处仲，是王祥弟弟王览的孙子，娶武帝的女儿襄城公主为妻，授驸马都尉，任太子舍人。惠帝时，历任给事黄门郎、散骑常侍、左卫将军、大鸿胪、侍中。出任广武将军、青州刺史。怀帝时，被征召为中书监，授扬州刺史。元帝召他任安东军谘祭酒，又授扬州刺史，加广武将军，进为左将军，又进为镇东大将军、开府仪同三司、都督江、扬、荆、湘、交、广六州诸军事、江州刺史，封汉安侯。建武初年升为征南大将军，加荆州牧。永昌初年，他与刘隗不和，起兵进入石头城，被授为丞相、江州牧，进爵武昌郡公，回军屯驻武昌，自行加任督宁、益二州。明帝时，移镇姑孰，自任扬州牧。病死后，尸体被戮，首级悬挂在南桁。有文集十卷。（考察《祖纳传》，平北将军王敦曾征召祖纳任从事。《华阳国志》《大同志》中又有王敦，都不是处仲，大概是同时代同姓名的三个人。） ◇上表推荐庾亮为中书监 中书令兼领军庾亮，清雅端正，可以任中书监，领军之职照旧。（《御览》二百二十） ◇上表推荐王舒 王舒气度风采简约端正，确实是雅正之人，比王邃更有才，是臣少有的、所了解并拔擢的人。中间王夷甫、王澄对我说，您认识处明、茂弘；茂弘已经有美好的声名，确实符合您清雅的评论；处明则无论亲疏，没有人了解他。我常把您的话放在心上，却始终没有得到验证，恐怕自己会后悔。臣慨然说：您就拿这件事来试试。近来才开始有人称许他，说普通人正是担心知道一个人会超过实际，却不知道也可能使他辜负事实。（□□□□） ◇举荐贺循为贤良、杜夷为方正的奏疏 臣听说唐尧曾广泛询问贤才，元凯等人在那时登用；汉武帝敬重贤能，俊杰之士纷纷响应，所以能够使时世和谐，广泛推行崇高的教化。臣伏见太孙舍人、会稽人贺循，处士、庐江人杜夷，履行正道的境界极高，清白操守超越世俗，思考学习融会贯通，才能足以经理王政。贺循治理两个县，都有著名的政绩；充任东宫僚属，忠诚恭谨也确实显著。杜夷清静虚淡，行为轨迹与世俗不同，隐居空谷，远离仕途而隐藏踪迹。他们大概是治理国家的良才，是急需聘召的人。如果能让他们等待公车征召，接受策问，一定会有忠诚正直的良谋，广大地补益政治之道。（《晋书·杜夷传》） ◇辞谢荆州牧的奏疏 从前汉高祖凭借神武之才改朝换代，开创帝王基业；后来又有汉文帝的贤明，继承宏大的事业，清静虚无、深沉默然，足以比拟周成王、周康王。贾谊为此叹息，认为天下已经倒悬；虽然言辞有抑扬顿挫，却没有失去事情的本体。如今圣朝刚刚建立，逐渐振兴宏大的纲纪；从前段匹▯派遣使者请求效忠，尚且没有功劳，便把一州之地授给他。如今靳明等人为国家洗雪耻辱，想要铲除大逆，这些人的志向和愿望，都是想借助皇帝的羽翼飞腾。功劳虽然大，应当报答，但也应当有所裁量，必须防止事态逐渐滋长，谨慎地从开始做起。近来一些不得志的人互相制造事变，都是不合忠义，只因一时的荣耀。天下逐渐衰弊，实在是由此造成的。春秋时期，天子衰微，诸侯奢侈；晋文公想要尊崇周王室，甚至提出请求开通墓道的要求，周襄王用礼义责让他；晋文公听到义理便服从，从此诸侯没有谁敢越过礼制的限度。臣认为，先前贼寇尚未消灭，为了勉强成事，朝廷所加授的官爵颇多，而且爵位和权力都很重。如今从臣以下，都应当削除这些加授，以此堵塞小人夸耀功劳的希望，也堵塞夷狄永不满足的要求。如果再拖延观望，只顾迎合流俗，使奸诈狡猾之人产生心思，便会互相怨恨诽谤，指责朝廷，谗言奉承蜂拥而起，臣就知道陛下将无法整治他们。这是关系安危的关键，也是天下人的希望。臣的家族特别受到荣宠任用，兼备权力和重任，厚恩格外隆盛，宠遇超过了公族。即使路上的平民卑贱之人也说这样不可以，臣独自有什么心情能够安然接受呢？臣这一宗族如果误了陛下，倾覆也将很快到来；即使再粉身碎骨、剖心相报，陛下到那时后悔又哪里来得及！伏愿陛下体谅臣最诚挚的心意，趁着如今的时机，稍微解散这些权力集中，重新授予贤能俊杰，使有识之士稍稍得到安慰，各人都能尽情表达自己的心志，那么人们就会思考并争相勉励了。荆州牧这一名号，臣不敢承当，特此送还所假授的侍中貂蝉。又应当同时裁减官职、削省职权，以堵塞小人觊觎的希望。（《晋书·王敦传》） ◇上疏陈说王导 王导从前承蒙特殊宠遇，被委以机要事务；他谦虚自处，求取贤才，竭尽诚心奉事国家，于是凭借恩宠私交，处在辅政的重位。帝王的体制深远，事情和道义各不相同；虽然皇权的纲极刚刚建立，教化的道理正在阐明，革新政治的美意仍有所欠缺。臣每每对长远之事慷慨激愤，对宗族门户感到惭愧愤懑，所以前后上表，何尝没有寄托言辞谈及此事。陛下却不能稍稍垂顾，舒展臣微薄的心意，说王导近来所见的奏疏以外，所陈说的仍和过去一样，而他的祸根已经显露；这样一来，他所应承担的罪责，难道只是王导一人吗？王导的众位从弟所蒙受的恩宠，也都超过了他们的才分。王导确实不能正确估量自己，陛下也过于怜爱而忘记他的短处。普通人的近情，仗恃恩宠而昏昧冒进，竟敢独自触犯皇威，迷失而不能自我了断。臣私下所忧虑的，尚未弄清原因，惶恐惭愧，心情如同灰土。天下之事重大，要完全处理妥当实在困难；王导虽是凡庸浅近之人，却没有污秽浊乱的牵累；过去的功勋和往日的顾念，情谊亲密深厚，足以砥砺浇薄的风俗，彰明君臣之义，使德义相合，和古代贤臣一样。从前臣亲自接受嘉命，陛下说：“我同你以及茂弘，应当结成管仲、鲍叔牙那样的交情。”臣忝居外任，渐渐经过十年，您训导诱掖的教诲，我每天都有所遗忘；至于这项命令，却铭刻在心，私下仍然恋恋不忘，认为过去的恩情不应一朝之间全部消失。

译伏想陛下圣明睿哲，日益更新，广泛延请俊杰，以政事治理他们，以礼制整齐他们。近来让王导在朝内总理机密，出朝录尚书事，持节驻守京都，并统率六军；既任刺史，又兼居显要名号，实在不是人臣应有的体制。流俗喜好评论，必然会有讥刺诽谤；应当省去录尚书、持节以及都督之职。况且王佐之才，应当是宏达远识、品格高正、判断明断、道德完备的人；以臣浅陋的见识看来，还没有见到王导具备这样的才能。然而在臣所见过的人中，没有谁超过王导；加上他辅佐君主多年，确实竭尽了心力。称霸称王的君主，何尝不任用贤能，使他们共同始终成就事业？管仲有三归台、反坫的讥议，子犯有临河逼迫君主的责难，萧何、周勃也曾获罪下狱，但最终都成为贤良的辅佐。凭王导的才能，怎么能没有过失？应当使他的任职不过分，役使他的长处，以功劳弥补过失，着眼于将来。王导性情谨慎周密，尤其能忍耐事情，善于斟酌，有文章才学和义理；无论行动、静处、接受咨询，都能启发圣上的思虑；对外不要给他过度的宠遇，使公私各得其所。如今皇统刚刚建立，四方都承受圣上风教；如果圣恩不能保持到底，远近都会失望。天下荒弊，人心容易动摇，舆论一旦改变，就会造成疑惑。臣不敢苟且偏私于亲族，只是希望忠于国家社稷。（《晋书·王敦传》） ◇上疏陈述刘隗的罪状 刘隗从前在宫门下任职时，奸邪谄媚，诬陷毁谤忠良，迷惑圣上的听闻，于是获得权力宠信，扰乱朝廷机要，任意施行威势和恩惠，有见识的人都闭口不言。大规模兴起劳役，使士人百姓疲劳困扰；对外假托举义之名，对内自行培植势力；奢侈僭越超过制度，竟然让黄门侍郎、散骑常侍担任参军，这是晋、魏以来从未有过的事。耗尽国库财物来供给自己；赋税徭役不公平，百姓叹息怨恨；把良民免为奴婢，说成是自己施加的恩惠。完全可以让他们耕种大田来充实仓廪，如今却随意割配，全部充入刘隗的军队。臣先前请求迎接各位将领的妻子儿女，圣上恩准了；刘隗却阻绝此事，使三军将士无不怨恨愤怒。又有徐州流民辛苦多年，家业刚刚建立，刘隗却把他们全部驱逐逼迫，用来充实自己的府第。当陛下即位之初，他们投刺成为王官，本来是因非常的庆典而预先蒙受荣宠待遇；现在却又让他们充当征役，仍依照旧名，普遍征取出客。此事由来已久，经历多年，有的死亡灭绝，有的自行赎身得以免除，有的被释放遣返，有的因父兄当时任事而本人没有参与，有所不能做到，刘隗便动辄责罚原来的主家。百姓悲哀愤怒，怨声充满道路。刘隗想要北渡，以远离朝廷为名，实际上暗中窥探机要，潜行险恶之事，任意进用或贬退士人，升降全凭自己的心意；奸诈贪婪，没有谁能与刘隗相比，即使无忌、宰▯、弘恭、石显，也不足以比拟。因此远近之人都愤怒慨叹，群臣和诸侯都失去了希望。臣身居宰辅之位，与国家共存亡，确实缺少像陈平、周勃那样济世救时的谋略；但我从不顾惜自己的驽钝，只把心志放在社稷上，难道忍心坐视成败而损害圣上的美德吗？事情实在不得已，现今我只好进军，与诸军共同讨伐奸邪。（《魏书》作“今趣进军，指讨奸孽”。）愿陛下深思明察，迅速斩下王敦的首级，以向远近之人谢罪。（此句据《魏书》补。）这样众人的希望就会得到满足，皇位的国运也会重新兴盛。王敦的首级早晨悬挂起来，各路军队晚上就会撤退。从前太甲不能遵守成汤的明法，颠覆了他的法度，幸而采纳伊尹的功勋，殷道才重新昌盛。汉武帝具有雄才大略，也曾被江充的谗言邪说迷惑，以至父子相互残杀，鲜血染红大地；但最终能够醒悟，没有失掉治国的大纲。今天的事情，比那还要严重；贤人智者本来就有先犯错误、后来获得正确认识的情况。（此十字据《魏书》补。）愿陛下深思熟虑，咨询善道，那么四海就会安定，社稷也会永远稳固。陛下过去镇守扬州时，虚心礼贤下士，优待贤能、任用有才之人，以宽厚取得众人拥戴，所以君子都尽心效力，小人也竭尽力量。臣因愚昧浅陋，得以预先奉行陛下美好的谋略，因此远近之人都闻风响应，有识之士各自竭尽全力，王业于是兴盛，革新大业得以建立，四海之人都伸长脖子，盼望天下太平。自从信任王敦以来，刑罚失当，街头巷尾的议论都说，形势就像吴国将要灭亡一样。臣听到这些话，惊惶迷惑，魂魄飞散，不觉胸中悲痛欲裂，泣血横流。陛下应当保全祖宗的基业，守护神器的重任，请察看臣前后所上的奏启，为什么竟然抛弃、忽视忠言，终于相信奸佞之臣，使谁不痛心呢？愿陛下公布臣的奏表，拿它询问朝臣；形势已经到了像磐石将要倾覆的关头，不能等到一天结束，应命令各路军队早日返回，不要造成徒然的骚扰。（《晋书·王敦传》） ◇上书论父子生离、服丧期限（建武元年） 近来中原遭逢丧乱，父子活着却彼此离散。有的父亲或儿子死后灵柩客寄他乡，奔走迎接又受到阻隔，而双方都穿着丧服，时间将近十年。终身服丧，不是礼制所允许的。因而称说此事很困难，婚姻嫁娶也徒然断绝。从前东关之战，事情与今天相同；三年以后，并不废止婚姻和做官。如果南北道路崩坏隔绝，确实不是人力所能达到的，就应当让三年丧期完毕，一概依照旧典办理。（《通典》九十八） ◇与刘隗书 近来听说圣上顾念您，如今大贼尚未消灭，中原动荡沸腾，想与您和周生等人共同竭力报效王室，一起使天下安定。如果事情顺利，那么帝王的国运就会由此兴盛；如果事情失败，那么天下就永远没有希望了。（《晋书·刘隗传》） ◇写给王导的信，后来亲笔补写 太真，分别以后才几天，竟做出这样的事来。（《晋书·温峤传》；又《魏书·晋司马绍传》作“别来”。） ◇信 王敦叩头再拜。蜡节忽然过去，年末令人感伤悲痛，想来你的心情仍和平常一样吧。近来苦于腰痛，心神昏乱；收到来信，知道你的意思以及没有把事情全部说明。王敦叩头再拜。（《淳化阁帖》二）