卷六◎宋游道

译卷六 ◎宋游道 宋游道是广平人，在魏任广阳王元深的铠曹，升任殿中侍御史；孝庄即位，任左中兵郎，后来离职；又任司州中从事，拜尚书左丞，免职；孝武帝时任通直散骑常侍，后来任文襄帝大行台吏部、太原公开府谘议，兼任平阳公中尉、治书侍御史，不久兼任司徒左长史，任御史中尉；文宣帝接受禅让后，晋升兼任太府卿，去世后追赠瓜州刺史。武平年间加赠仪同三司，谥号贞惠。◇到宫阙上书请求解除郎中职务 徐州刺史元孚多次上表说：“伪梁大量征发士卒，前来图谋彭城，请求增加羽林军二千人。”因为元孚是宗室重臣，所告请的事情应当属实，所以朝廷酌情奏请拨给武官一千人。元孚如今任期届满，以道路阻隔为由进行自卫，于是把驻防的羽林军八百人交回，并推辞说：“边境没有事情，请允许我带兵回家。”我任职有关部门，深知这是不可以的。尚书令临淮王元▯是元孚的兄长之子，派遣省事谢远在三天内八次逼迫我，说应当依照判决准许此事。我不敢附和下级、欺瞒皇上，辜负圣明。但元孚在任时，请求援军接连不断；等到任期届满，便请求放兵回还，进退都只为自身打算，没有忧虑国家的意思，所请不合情理，其罪应当列入下等。元▯于是把我召到尚书都堂，说：‘你不过是一个小小郎中，忧国之心难道比我还深吗？’丑恶的辱骂从口中不断说出，完全不顾朝廷法度。右仆射臣元世隆、吏部郎中臣薛▯叔以下一百多人，全都听见看见了。我确实直言进谏，说：‘忠臣奉事国家，关键在于他的内心，又何必区别贵贱？近来我从北海进入洛阳，王爷不能舍身赴难，反而清扫宫殿来迎接暴贼。郑先护在广州树立义旗，王爷又竖旗前去讨伐。趋向恶事如同水流一样迅速，讨伐善人却为什么这样快？如今身居百官之首，却想为私情损害政事。’因为我说了这些话，元▯更加愤怒。我本来没有什么才能，又冒犯了贵臣，请求解除郎中职务。（《北齐书·宋游道传》记载：孝庄即位，任左兵中郎；后来又受到尚书令临淮王元▯的责骂，宋游道于是手持笏板长揖，当天就到宫阙上书。） ◇上书为李奖申辩 我听说奖赏善人、惩罚恶人，是治理国家的两个关键，其中自有一定的道理，贵在不能滥用。因此子胥无罪，吴国人都为他悲痛；郄宛遭遇不幸，国内的议论至今没有停止。河南尹李奖，家门居于外戚之中，世代以名门著称，具有这样的良才，正是兼有周代所用的人才。他从小到大都把忠孝放在心中，入朝任职、出任地方长官，都以清明著称，声誉流传。他胸襟旷达，仪态爽朗，实在是朝廷的瑚琏之器、国家的栋梁。往年北海王元颢擅自占据洛阳，挟持权势临朝，王公卿士都低眉顺从办事；而李奖全家一百口人同住京洛，既已被拘禁，又无法自行脱身。他借出使东南之机，心中存有避难的打算，当时舆论都认为他这样做很合适。然而在北海王尚未失败时，徐州刺史元孚是他的纯臣，没有人敢违抗他，表章奏启接连不断，一切都听从命令。等到皇帝的车驾恢复正统，国家政权重新归正，轻薄之人共同产生侥幸心理，用欺诈的言辞求取赏赐，走歪门邪道谋求通达，把罪责滥加给善人，声称这些功劳是自己所为。如果因为李奖接受了贼朝的任命、言语和行迹构成罪过，便应当与天下人共同承担这一责任。当时朝廷旨意只命令免去他的官职，既然已经施加了恩典，后来才知道处罚实在残酷而且过当。从前那些具备官员身份的人，和他并肩处在贼臣之处，亲临黄河一带，每天都面对战事；即使后来遇到宽政，他们所受的任用和待遇也没有改变。只有一个使者独自遭受这样的杀戮，凡是有良知的人，谁不为之悲叹哀悼！前朝之所以论定功劳，是因为看见边地之人能够互相安慰取悦；这就像郭默制造动乱、刘胤被悬首示众一样，事情只是权宜之计，并不是实际的记录。从前邓艾死后，段灼为他申理冤屈；马援去世后，朱勃为他申诉。臣虽然身份卑微，却急于替君子办事，心中感念旧日恩德，也兼有为故人的义气；看到他遭遇这样的事情，早就想陈述意见。只是话含在口中还没有吐出，便拖到了今天。如今幽冥之泉已经封闭，坟上的树木已经成行，我抚摸内心，回想此事，只有惭愧和感慨。幸逢圣明兴起，治运焕然一新；虽说是承继战乱，事情却等同于重新创制。朝廷频频施行大恩，遍及天下，凡是丢官失爵的人都蒙受追复。唯独李奖的尸骨仍埋在杂木之中，牛车的待遇也没有改变。士人感念知己之恩，至今不能忘怀，我冒昧说出无知之言，冒犯了皇帝车驾。伏愿上天明鉴，垂怜阅览此事，加赠他的官秩，以慰藉这位幽冥中的魂魄。（《魏书·李平附传》记载，李平长子李奖，孝庄初年任河南尹。元颢进入洛阳后，李奖以兼尚书右仆射的身份慰劳徐州；羽林军和城中人不接受元颢的命令，杀害了李奖，并把他的首级传送到洛阳。出帝时，李奖的旧属通直散骑常侍宋游道上书为李奖申理。诏令追赠卫将军、冀州刺史。） ◇密奏李子贞的事情 李子贞与元康交往密切，恐怕元康另有请托。（《北齐书·宋游道传》记载：兖州刺史李子贞在州任上贪婪暴虐，宋游道查办他。文襄帝因为李子贞参与建立义举有功，打算含忍此事。宋游道怀疑陈元康在暗中为李子贞提供帮助，于是秘密上奏如此。） ◎薛▯叔 薛▯叔字昙珍，代人，迁居河南，本姓叱干氏。年轻时在宣武帝时任典客令，正光年间任洛阳令，多次升迁为吏部郎中；永安年间任元天穆行台尚书、行西兖州事；天平初年拜七兵尚书，神武帝引任丞相府长史，转任殷州刺史，历任度支、殿中二尚书；北齐接受禅让后，任尚书右仆射；去世后追赠开府仪同三司、尚书左仆射、青州刺史，谥号威恭。◇上书论停年格 我听说，锦绣织机虽然轻巧，却不能把学习切割的任务交给它；瑚琏器皿责任重大，哪里能把它交给力量微弱的人？如果选官部门只取决于任职年限和劳绩，不辨别贤能与否，那么官员的任用就像大雁排列一样整齐、像鱼贯而行一样依次排列，只要核对簿册、呼叫姓名，一个小吏就足够了。既然要动用数人来任用官员，还谈什么铨选衡量？如今百姓的命运，系于郡县长官。若能得到合适的人，百姓就有休养生息之处；任用不称职的人，祸患就更深。请对郡县职务，由吏部首先尽力选择人才，务必选取廉洁、公平、淳厚、正直、平素行为有声誉，并且学通古今、通晓治理事务的人，作为人选；不要拘泥于入仕时间的远近、年资功勋的多少。其中积累劳绩的人，有才能足以治理百姓的，自然应列入优先任用的范围。其余不能胜任治理百姓的人，既然在壮年时借用了他们的力量，难道能因为年老就抛弃他们吗？将佐、丞、尉等职务离百姓稍远，任用略有得失，也不会造成很大损失，应当依次补授叙用，以酬答他们的劳绩。（《北史》二十五。薛▯叔升任吏部郎中之前，吏部尚书崔亮曾上奏设立停年格，不考察人才，只专门问资历劳绩。薛▯叔于是上书如此，奏上后没有得到答复。又见《通典》十六，略见《北齐书·薛▯叔传》。） ◇再次陈奏，请令大臣荐举贤才

译共同治理天下，本来就是百官的职责。因此汉朝常常命令三公和大臣荐举贤良、方正、有道、直言极谏之士，任用他们担任长吏，监护安抚百姓。自从晋朝末年以来，这种风气便衰落了。如今四方刚刚平定，当前的要务在于养育百姓。臣请求依照汉代重新设立四种科目，令三公和尊贵大臣各自荐举当时的贤才，用来补任郡县官员，并明确制定条格，防止他们结党营私。这样或许能使处于水深火热之后的百姓，有可以仰赖拥戴的对象。（《北齐书·薛▯叔传》，《通典》十六，《北史》二十五。） ◇关于讨伐邢杲的意见 邢杲聚集众人却没有正当名义，即使势力强大，仍然是贼；元颢是皇室的近亲，前来声称是举行义举，这一点恐怕难以预料。自从河阴之战以来，人心惊惧怨恨，如今一旦遇到机会，很容易受到感动。应当等元颢的事情决定以后，再回师讨伐。邢杲不过是像老鼠偷窃、狗盗窃一样，并没有长远志向，应当先讨伐元颢。（《北齐书·薛▯叔传》，《北史》二十五。） ◎刁柔 刁柔字子温，勃海郡饶安人，是魏特进刁雍的孙子。起初任宣武帝的挽郎，出仕后任司空行参军；永安年间任中坚将军、奉车都尉，加冠军将军、中散大夫；元象年间，神武帝任命他为永安公府长流参军。文宣帝接受禅让后，任国子博士、中书舍人，并与魏收共同撰写《魏书》。◇关于嫡子、嫡孙承袭的议论 当时议论者认为，建立五等爵位和封邑后，承袭爵位的人如果没有嫡子，就立嫡孙；没有嫡孙，就立嫡子的弟弟；没有嫡子弟弟，就立嫡孙的弟弟。刁柔认为，没有嫡孙时，应当立嫡曾孙，不应当立嫡子弟弟。他议论说：刁柔考察《礼经》说，立嫡要以长幼为次，所以称长子为嫡子。嫡子死后，以嫡子的儿子为嫡孙；嫡孙死后，则曾孙、玄孙也依此类推。既然如此，嫡子的名称本来就是为了传承宗庙重任，所以《丧服》说：‘庶子不能为长子服三年丧，因为他不能继承祖先和父亲的宗庙。’《礼记》记载公仪仲子之丧，《檀弓》说：‘这是怎么回事？我以前没有听说过这种事。仲子舍弃自己的孙子而立自己的弟弟，为什么呢？’子服伯子说：‘仲子也不过是在实行古人的道理。从前文王舍弃伯邑考而立武王发，微子舍弃自己的孙子盾而立弟弟衍，仲子也是在实行古代的道理。’郑玄注说：‘子服伯子只是为亲者避讳罢了；实际并不是立儿子。文王立武王，是权宜之计。微子的嫡子死后，立他的弟弟衍，这是殷礼。’子游向孔子询问此事，孔子说：‘不，应当立孙子。’注说：‘这是根据周礼而言。’这样看来，商代嫡子死后，立嫡子的同母弟；周代嫡子死后，立嫡子的儿子为嫡孙。所以《春秋公羊传》的义理说，嫡子有孙而死，质朴的商礼亲亲，先立弟弟；文饰的周礼尊尊，先立孙子。《丧服》说：‘为父亲后嗣的人，对于已经出嫁的母亲不服丧。’《小记》说：‘祖父死后，后来成为祖母后嗣的人服丧三年。’ 对于已经出嫁的母亲不服丧，是因为服丧的人不能主持祭祀。为祖母服丧三年，是因为承担大宗传承宗庙重任。如今的议论认为，嫡孙死后应当立嫡子同母弟；嫡子同母弟一旦被立，就成为父亲的后嗣。嫡子同母弟本来不是承袭嫡统的人，只因没有嫡子，所以得以成为父亲的后嗣。那么嫡孙的弟弟，按道理也应当能够成为父亲的后嗣。这样一来，父亲死后才成为祖父后嗣的人要服斩衰；既然能够为祖父服斩衰，却不能承担传承宗庙重任，这种事我从未听说过。如果采用商代亲亲的道理，本来就不应当在嫡子死后立嫡孙；如果遵从周代尊尊的制度，又怎么应当舍弃孙子而立弟弟呢？一会儿采用文礼，一会儿采用质礼，我实在感到困惑。《小记》又说：‘嫡妇如果不能成为公婆的后嗣，那么婆婆就为她服小功。’注说：‘这是指丈夫有废疾、其他缘故，或者已经死亡而没有儿子，不能承受宗庙重任。小功，是庶妇所服的丧服。凡父母对于儿子、舅姑对于儿媳，如果将来不让嫡子承受宗庙重任，或者将要传承重任的人不是嫡子，服丧都同对众子、庶妇一样。’所谓‘死而无子’，是说断绝后代、完全没有儿子，并不是说没有嫡子。如果有儿子，怎么能说没有后嗣呢？即使丈夫残废或有疾病而没有儿子，妻子仍然以嫡妇为名。嫡妇的名分既然存在，却想废掉她的儿子，这对礼制又该如何解释呢？礼制有损益，历代相沿而有所变革；如果一定认为宗族嫡统可以改变，那么为后嗣服斩衰，也应当有根据而改变。（《北齐书·刁柔传》。） ◎张保洛 张保洛是代人，起初跟随葛荣任领左右。葛荣失败后，成为尔朱荣的统军，多次升任扬烈将军、奉车都尉；后来隶属神武帝，任都督帐内，升任右将军、中散大夫，任平南将军、光禄大夫，加安东将军，封昌平县薄家城乡男；元象初年，任西夏州刺史、当州大都督，封安武县伯，转任行蔚州刺史；镇守晋州。文襄帝继承政事后，任命他为左厢大都督，加征西将军，任梁州刺史。文宣帝接受禅让后，仍任刺史；废帝初年任沧州刺史，封敷城郡王，因聚敛钱财获罪，被免官夺爵；去世后，追复原来的封爵。◇造像碑 大魏武定七年十二月八日，前使持节、都督夏州、蔚州二州诸军事、卫将军、夏州、蔚州二州刺史、当州大都督、安武县开国伯，又征西大将军、仪同三司、行晋州事、东雍州镇城、安武县开国侯张保洛；前使持节、都督东荆州诸军事、征西将军、东荆州刺史、当州大都督、东雍州镇城、永宁子刘袭；假节、督东雍州诸军事、新除右将军、东雍州刺史、当州都督、安熹子薛光炽等，恭敬地建造石碑和四佛四菩萨像。愿借此微薄功德，仰求先王、娄太妃、大将军令公兄弟等，亡者升天，托生西方无量寿佛国；现世眷属四大调和安康，辅佐魏朝，永远兴隆不绝。又愿所生父母以及上至七世祖先，都能生于佛土，领悟至高的佛道；以至妻子儿女无病长寿，长久享有福禄，无论身在何处，都能遇到善知识。又愿兵器战争不再兴起，关陇地区自行平定，天下丰收安乐，灾害不再发生。乃至一切有形众生和蠢动之类，都发起菩提道心，一时成佛。（碑刻拓本。） ◎裴献伯 裴献伯是河东闻喜人，魏益州刺史裴宣的第三子，在魏任尚书郎，进入北齐后升任廷尉卿，任济州刺史，最终任殿中尚书。◇移文御史中尉 考察蔡氏《汉仪》记载，御史中尉在复道上遇到台郎，中尉下车避让并手持笏板，郎中在车中举手向他行礼。由此来说，显然二者不是地位相等的官职。（《通典》二十四。） ◎李绘

译李绘字敬文，赵郡平棘人，在魏历任中书侍郎、丞相司马，武定初年任高阳内史；文襄帝主持政事后，征召补任大将军从事中郎，升任司马；文宣帝继承政事后，仍任丞相司马；北齐接受禅让后，任司徒右长史，去世后追赠南青州刺史，谥号景。（考察《北齐书·李绘传》，其中误把高隆之的事迹收入三百二十五字，无法校正，现依《北史》。） ◇答崔谌书 鸽有六根羽翮，飞起来就能直冲云天；麋有四条腿，奔跑便能进入大海。下官身体懒散，手脚迟钝，不能追逐飞禽、追赶走兽，也不能接近追逐飞走之物。（《北史》作“不能近追飞走”。）（《北齐书·李绘传》，又见《北史》三十三。） ◎李概 李概字季节，是李绘的族侄，任文襄帝大将军府行参军，任殿中侍御史，后来任太子舍人，因事获罪免官，死于并州功曹参军任上。◇《达生丈人集》序 达生丈人这个人，生于战国时代，爵位、籍贯和姓名都没有流传下来。当时人们观察他的行为，勉强给他取了这个称号。他很喜欢写文章，写成后往往丢弃稿子，常常拿文章来议论说：“古人有话说：‘性情产生于欲望。’”又说：“人的本性本来宁静，欲望却确实使它混乱。那么所谓本性，就是从上天那里接受来的东西，也就是人的神识，所以它是形骸的主人。所谓情，就是从本性中接受来的东西，也就是嗜好和欲望，所以它是形骸的役使者。由此说来，本性与情欲的区别，显然截然不同，因此他的自身能够安泰。他于是把生死看得平等，把名利视为尘垢，纵情饮酒、放任女色，用来养护情欲；否则就屏除爱恋执著，摒弃身体的牵累，收敛视线、反转听觉，用来养护神识。”因此，他遇到荣华欢乐而不受沾染，遭逢困厄穷困而不忧闷；有时走入人间，有时栖身于万物之外，逍遥寄托，没有人知道他最终去了哪里。（《北史》三十三《李公绪附传》。） ◎穆子容 穆子容字山行，代人，是魏司空穆亮的侄子。历任通直散骑常侍、平东将军、中书侍郎、恒州大中正、汲郡太守；北齐接受禅让后，入朝任司农少卿，死于司农卿任上。◇太公吕望表 太公姓吕，名望，号尚父。尚氏的兴起，本来出自姜氏。吕公望因辅佐周室而流传美名，子平则因持守清白而获得歌谣赞誉。卯金掌握历法，冠盖人物接连而出；典午氏统治天下，官服车盖相继不断。有的人掌握文事入朝，有的人凭借武力出征；儒者与沉默之士交相辉映，功勋与功业彼此接连。大魏东边包有碣石，西边跨越流沙，南边到达班超所立的柱表，北边穷尽窦宪的功业。高祖孝文皇帝在代郡如龙腾起，在嵩山一带如凤飞翔，澄清士人，评定门第声望；尚氏合族归附，又得到礼遇和提拔，九等旧制没有失去常序。由此才知道，贤圣之家，德化之风一定会复兴；功德之后，学问才能也会再次昌盛。太公的后代尚□□、尚天宝、尚子牧、尚子杰、尚方显、尚景□、尚遵明、尚裴香、尚显敬、尚回归、尚□乐、尚汉广、尚崇等，器量功业优异，文章义理深厚润泽，感慨于不能树立碑刻，偏僻地占据山岗；崔瑗虽然曾经刻石，却不能使碑石枕临大道，于是率领亲族党人，另行营建碑祠。选择博望亭这样的形胜之地，西边临近沧谷，东边带有γ川，周、秦故道，燕、赵旧路，在这里建造宫室、镌刻碑石，□当平显。希望文范的容貌不只遍布百城，有道德的美誉也哪里需要借助千石呢？” 凡是这样的盛事，按道理都足以激发豪情。我才疏学浅，□参与郡中任职，百姓情意和□□托我写作文章，于是仓促挥笔，舍弃浮辞而收取义理。文章如下：遥远的岳山后裔，茂盛的姜氏枝叶，积累德业不曾停止，接连承继方、羲的事业。出师将要施行诚信之道，纣王于是披发奔逃，托□□□即貌非罴。功业显著于牧野，□从豳岐而兴起；既已在帷幄中筹划，又继续执掌▯麾。辅佐周室，开封齐地；北面控制赵、燕，南面临近□□。匡正天下而九合诸侯，悬车束马；地位达到三公，功勋高传万古。葬礼使晋文公悲切，魂魄使汉高祖哀伤；高兴啊，尚氏圣贤，遗留的魂魄可以有所依托。说是回到故乡，降神于巫祝，□□□□□室望岫。庭院栽种奇异树木，井边依傍余▯；佳肴美酒争相奉上，歌声钟声交替演奏。风雨依时调和，华夏与夷狄都因此富足；恩德施及后代，庆福传给曾孙后裔。通直散骑常侍、聘梁使、平东将军、中书侍郎、恒州大中正、修左使、汲郡太守穆子容山行撰文。大魏武定八年四月庚辰朔十二日辛卯建造。（碑刻拓本，前半部分刻的是晋代卢无忌的文章，已经编入《全晋文》，这里不再重复收录。） ◎陆士佩 陆士佩，武定末年任东郡太守，进入北齐后的事迹不详。◇给阳斐的遗书 应当向大将军请示，把您任命为营造方面的工匠。（《北齐书·阳斐传》记载，东郡太守陆士佩认为黎阳关一带山河形势优越，想依山就谷，把那里建成公家的苑囿，于是写信给阳斐。） ◎阳斐 阳斐字叔鸾，北平渔阳人，一说是无终人，是魏前军将军阳固的堂兄弟之子。孝庄帝时因功赐爵方城伯，历任侍御史兼都官郎中、广平王开府中郎；兴和年间任起部郎中兼通直散骑常侍，出使梁国回来后，任廷尉少卿，转任尚书右丞。北齐接受禅让后，任镇南将军、尚书吏部郎中，免职；又任都水使者，监督修筑长城，行南谯州事，加通直散骑常侍、寿阳道行台左丞，升任散骑常侍，任徐州刺史兼东南道行台左丞。乾明初年征召拜为廷尉卿，升任卫大将军兼都官尚书，行太子少傅，调任殿中尚书；监督瀛州事务，拜仪同三司；去世后追赠骠骑大将军、中书监、北豫州刺史，谥号敬简。

译◇答陆士佩书 如今国家正处于深重忧患之中，却又遭逢昌盛的时代。所以大丞相承受上天启示，建立霸业，使国家重新安定；大将军光大继承先人的基业，继承的功绩十分显著。国家的局势刚刚安定，百姓的劳苦还没有停止。确实应当减轻徭役和赋税，勤勉体恤百姓的隐忧。《诗经》不是说过吗：‘百姓也很劳苦，直到可以稍稍安康；施恩于中原百姓，使四方安定。’古代帝王即使表彰山岳、刻树纪功，也不足以完全表达自己的心意；即使下车设宴，又哪里能穷尽自己的感情？这样做只足以耗费天地的财物，剥取百姓的骨髓。因此孔子回答叶公说应当使远方来归，回答哀公说应当亲临百姓，所问虽然相同，急务却不同，原因就在这里。司马相如赞美上林苑的壮观，扬雄铺陈羽猎的辞章，即使写到用土石填塞沟堑、用收捕的罗网扰乱猎物，也无助于匡正风俗，只足以彰显他们的过失。（《北齐书·阳斐传》。） ◎宋轨 宋轨，天保年间任都官郎中。◇上奏请求废止郡守县令设置刑棒 从前曹操设置刑棒，是在乱世中用来树立威势的；如今施行于太平时代，看不出有什么可取之处。如果接受使者请托贿赂，仍然应当处以重刑；至于本人违犯法令，又凭什么再加罪呢？（《隋书·刑法志》记载，文宣帝命令郡守、县令各自设置刑棒，用来诛杀那些接受属下请托的使者，后来都官郎中宋轨上奏如此，于是废止了这一制度。） ◎张老 张老，天保年间任司徒功曹。◇上书请求修改律令 大齐接受天命以来，律令还没有修改，这不是创制定制、垂示法则、改变人们见闻的做法。（《隋书·刑法志》。） ◎封子绘 封子绘字仲藻，渤海▯人，是魏尚书右仆射封隆之的次子，小名搔。任神武帝开府主簿，随府转任丞相主簿，加伏波将军；任通直常侍、左将军，兼领中书舍人，加征南将军、金紫光禄大夫；孝静帝初年兼任给事黄门侍郎，任卫将军、平阳太守，加散骑常侍，征召补任大行台吏部郎中。文襄帝主持政事后，任渤海太守，加骠骑将军；天保初年任太尉长史，历任海州、合州、郑州刺史；征召任司徒左长史；乾明初年转任大司农，任魏尹；皇建年间加骠骑大将军；太宁年间升任都官尚书，加仪同三司；历任七兵尚书，转任祠部尚书。河清三年去世，追赠尚书右仆射，谥号简。◇关于潼关进退的议论 贼军首领才能并非人中豪杰，只是窃取名号，竟敢驱使统率逃亡叛乱之徒，前往伊▯送死。天道降祸于淫恶之人，他们一朝之间便土崩瓦解。虽然只身逃脱，魂魄胆气也都丧失了。统一车书制度，正在今日；上天赐予的机会如果不取，反而会因此获罪。时机难得而容易失去，从前魏祖平定汉中时，没有乘胜夺取巴蜀，失误就在迟疑，后悔也来不及了。伏愿大王不要对此有所疑虑。（《北齐书·封隆之传》记载，武定元年，高仲密在武牢向西叛乱，周文帝拥兵向东进犯；高祖在邙山击败他，乘胜长驱直入，到了潼关，命令群臣议论进退。封子绘发表了这番意见。） ◎辛术 辛术字怀哲，陇西狄道人，是魏左光禄大夫辛雄的族叔。起初任司空胄曹参军，迁都邺城后任起部郎，再升任尚书右丞；出任清河太守，授并州长史。文襄帝继承政事后，多次升任散骑常侍；武定末年任东南道行台尚书，封江夏县男，升任东徐州刺史，负责淮南经略；北齐接受禅让后，移镇广陵，征召任殿中尚书，兼领太常卿，升任吏部尚书。天保十年去世，皇建二年追赠开府仪同三司、中书监、青州刺史。◇上奏说邺都营建应当访求李业兴咨询 如今皇帝迁居新都，各项制度刚刚开始建立；一旦兴建宫室，就一定应当合乎制度。对上要取法前代典章，对下要仿照洛京。如今邺都虽然是旧都，但基础已经毁坏，图籍记载又互有差异，事情应当慎重审定。臣虽然主管此职，但学问不能考察古制，国家大事，不敢独自决定。通直散骑常侍李业兴，是博学的通儒，见闻广博、知识丰富；宫城万门千户的规划，本来就应当向他访求咨询。如今请召他来，展开图纸、查阅记载，考定是非，参酌古今，折中制定制度。召集画工，并筹办所需物资，详细绘制新图，奏请皇上裁定。这样或许在工程开始时，办事人员就不会有疑惑。（《魏书·李业兴传》。） ◎崔瞻 崔瞻字彦通，清河东武城人，是魏尚书崔休的孙子。起初代理郡主簿，历任清河公高岳西阁祭酒，任御史；神武帝、文襄帝相府中兵参军，转任主簿；天保初年兼任吏部郎中；皇建初年任给事黄门侍郎，加征虏将军，任清河邑中正；武成帝即位后，任太子中庶子；太宁初年任卫尉少卿，不久兼任散骑常侍，出使陈国回来后，任太常少卿，加冠军将军，转任尚书吏部郎中，免职；天统末年加骠骑大将军，就地拜银青光禄大夫。武平三年去世，追赠大理卿，谥号文。

译◇给李概的遗书 凭借意气任性饮酒，是我一向的弊病；喜欢诋毁呵斥、直指切责，对您尤其严重。您回到故乡后，我还从哪里听到别人指出我的过错呢？（《北齐书·崔瞻传》记载：崔瞻与赵郡李概是莫逆之交，李概将要东归，崔瞻写信送给他。） ◎崔昂 崔昂字怀远，博陵安平人，是魏光州刺史崔挺的孙子。天平末年，文襄帝引荐他任记室参军，随府升任长史；历任司徒右长史、尚书左丞兼度支尚书，代理都官尚书兼太府卿。北齐接受禅让后，升任散骑常侍兼大司农卿，封华阳县男，转任廷尉、右仆射。文宣帝去世后，任仪同三司、光禄勋；皇建初年转任太常；河清初年兼任御史中丞。因事获罪被除名，后来任五兵尚书，升任祠部尚书。天统元年去世，追赠赵州刺史。◇上书极力陈述得失 设置屯田的做法由来已久。曹魏攻破蜀国，靠屯田来兴师；马晋平定吴国，军队也因屯田获得供给。近来朝廷在怀、洛两地设置屯田，那里邻近边境，少量屯田便能获得丰收，粮食储备已经充足。由此推论，前代的成法和借鉴并不遥远。幽州、安州控制和连接着奚、蠕蠕；徐、扬、兖、豫四州连接吴越这些强邻，实在依赖转运粮食的资助，常常耗费私人买粮的费用。各道分别派遣使者经营屯田，每次考察他们的勤惰，就能使人受到劝勉，仓库充实，供应军队、救济国家，确实在于此。其次，法狱关系重大，人的性命系于其中。近来官府查办案件，大多不能审慎精练，常听说从轻微罪状牵连到重罪，却没有把大的罪责洗雪为小罪，都是因为害怕、躲避嫌疑，彼此残酷刻薄。至于钱、绢、粟、麦等物，情状难以分辨，却径直指认为赃物，罪名便由此确定。请命令各官署，务必保存实情。这样就能为将来减少弊害，一定不会发生冤枉和滥刑。（《北史》三十二记载：武定年间，文襄帝普遍命令内外官员极力陈述政治得失，崔昂上书。） ◇关于齐献武王庙制度的议论 考察《礼经》，诸侯有五庙，包括太祖庙和四座亲庙。如今献武王是开创封国的君主，便是太祖；既然还要通计亲庙，就不能建立五座正室。况且帝王的亲庙也不过四座。如今应当建四室、两间，两端各设一间夹室，夏季在屋脊两端设置徘徊鸱尾。又考察《礼图》，诸侯只开南门；但《二王后袝祭仪法》（《通典》作《仪注》）说，执事人员排列在庙东门之外。既然有东门，显然就不止一门。献武王的礼制规格既然隆重，所备礼物也特别不同。参照现在的庙制，应当开四门：内院南面开三门，其余各面以及外院四面都开一门。内院的墙四面都架设步廊。南面从夹门出去，各设置一座房屋，用来安置礼器和祭服。内外门墙都涂成赭红色。庙东门道路南面设置坊；道路北面设置两坊，西面作为典祠官署和厨房，东面作为庙长官署并安置东辂；它的北面作为饲养祭祀牲畜的地方。（《魏书·礼志二》记载：武定六年二月，将要营建齐献武王庙，于是议定殿室数量和形制。兼度支尚书崔昂与卢元明、王元景、裴献伯、李泽、陆操、李骞、阳休之、郑伯猷、崔︱、邢峙、宗惠振、张毓、高元寿、王显季等人共同议论。） 又见《通典》四十八。◎崔季舒 崔季舒字叔正，是崔昂的族人，任州主簿。神武帝引荐他任大行台都官郎中；文襄帝辅政后，转任大将军中兵参军，提拔拜为中书侍郎，转任黄门侍郎。北齐接受禅让后，任将作大匠，升任侍中兼尚书、左仆射、仪同三司；乾明初年因母亲去世离职守丧，后来起用为光禄勋兼中兵尚书；出任齐州刺史；太宁初年拜度支尚书、开府仪同三司；出任西兖州刺史，免职；武平年间任胶州刺史，升任侍中、开府，加左光禄大夫、特进，因进谏获斩。周灭亡北齐后，追赠开府仪同、大将军、定州刺史。◇与张雕议论劝谏皇帝幸临晋阳 寿春被围，大军出城抵御，信使往来，都须禀报并听从节制；况且道路上的小人，有的互相惊吓，说皇帝将要前往并州，因而害怕躲避南方的敌寇；如果不进言劝谏，必定会动摇人心。（《北齐书·崔季舒传》） ◎张雕 张雕是中山北平人，魏末起家任殄寇将军，升任太尉、长流参军、定州主簿，授任常山府长流参军。天保年间任永安王府参军兼祠部郎中，乾明初年授国子博士，升任平原太守。武成帝即位，授通直散骑侍郎、琅邪王俨博士，不久任泾州刺史，拜散骑常侍侍读，加国子祭酒，代理仪同三司，待诏文林馆，授侍中，加开府。后来因进谏反对皇帝幸临晋阳，与崔季舒等一同被诛杀。◇临刑时的答诘 臣从诸生中起家，蒙受错误的拔擢，连续侍奉几代，常常承蒙恩遇，官位升至开府、侍中，荣宠丰厚而周全。臣每每想到自己像尘土露水一样微薄，却未能对国家山海般的恩德有多少补益。今天的进谏，实在是臣首先谋划的；用意虽善而功劳有过，臣无处逃避死罪。伏愿陛下珍爱自身如金玉，开发聪明才智，多次召见贾谊一类的人，谈论治国之道，使陛下听闻阅览之际没有任何蒙蔽，那么臣即使在今日死去，也如同活着一样。（《北齐书·张雕传》：张雕与崔季舒等进谏皇帝幸临晋阳，临刑时，皇帝命段孝言诘问他，张雕这样回答。） ◎王▯ 王▯字师罗，是太安狄那人。兴和年间任库直，授奉朝请；武定末年赐爵平春县男，授晋阳令；天保初年加宁远将军；皇建初年进爵义阳县子；河清年间加骠骑大将军；天统初年授给事黄门侍郎，加射声校尉，升任散骑常侍；武平初年进为开府仪同三司，升任侍中。有《鉴诚》二十四篇。◇上书谈备边 突厥与宇文氏男婚女嫁，必定会彼此呼应，从南北侵犯边境。应当选拔九州中强健而善于用弩的人，多驻守险要之地。伏愿陛下怜悯忠臣、念及旧臣，爱护孤儿、体恤寡妇，怜悯愚昧而嘉奖善行，舍弃过失而记取功劳，敦厚骨肉亲情，扩大宽仁之道，思慕尧、舜的风范，仰慕禹、汤的德行，克制自己而恢复礼制，以成就美善的教化，天下幸甚。（《北齐书·王▯传》：武平初年上书。） ◎宋景业 宋景业是广宗人，魏末任北平太守。齐接受禅让后，授散骑侍郎，封长城县子。◇上书谈图纬

译《易稽览图》说：“鼎，在五月；圣人做君主；上天赐予他延长寿命的年齿；东北方水中；平民将成为王；高氏会得到它。”臣谨考察，所谓东北方的水，指的是渤海。所谓“高得之”，明白是说高氏将得到天下。（《北齐书·宋景业传》：显祖任丞相时在晋阳，宋景业通过高德政上书说了这些话。当时是魏武定八年五月。又见《北史》卷八十九。） ◎董峻、郑元伟 ◇非难宋景业制定天保历的议论 宋景业把闰月移到天正，把命数推迟到冬至交会之时；承接两天之后，又在三月交界处擅自减少平分。臣考察，宋景业的学问并不深究幽微，见识也不深刻通达；他有意改作，却多依循旧章，只是改写“子”而替换“母”，稍有变革，实属荒诞穿凿，不能合于真理。于是使太阳所在的位置相差达到八度，节气落后，闰月提前一个月。朔望和日食、月食的规律，既不能了解其表里；历法中迟疾的推算，也不能旁通。妄自设置平分，虚推冬至；虚推冬至，就使日数少于一周年；平分既然妄设，所以又把时刻误差增加到别的日期。五星的出现和隐没相差二十多天，运行迟疾、顺逆、留行，有时差错两宿。推算日月运行轨道的方法，竟妄自刻定水旱之期。现今上呈《甲寅元历》，并以六百五十七为章，二万二千三百三十八为▯，五千四百六十一为斗分，以甲寅年甲子日为元纪。（《隋书·律历中志》：后齐文宣帝接受禅让后，命散骑侍郎宋景业制定天保历。到后主武平七年，董峻、郑元伟提出议论加以非难。） 卷七 ◎郑述祖 郑述祖字恭文，是荥阳开封人，魏秘书监郑道昭的儿子。历任司空行参军，屡次升任司徒左长史、尚书、侍中、太常卿、丞相右长史。进入齐朝后，历任太子少师、左光禄大夫、仪同三司、使持节车骑大将军，前后代理瀛、殷、冀、沧、赵、定六州事务，正式授任怀、兖、光三州刺史，又再次代理殷、怀、赵三州刺史。天统元年去世，享年八十一岁，追赠开府、中书监、北豫州刺史，谥号平简。