卷十七◎鲍永

译卷十七 鲍永 鲍永，字君长，上党屯留人，是司隶校尉鲍宣的儿子。任郡功曹。王莽时被举荐为秀才，没有应召。更始二年，被征召，连续升迁至尚书仆射，代理大将军事，持节安抚聚集河东、并州朔方地区，封中阳侯。更始帝败亡后，为他发丧。停止用兵前来投降，任谏议大夫，出任鲁郡太守，封关内侯，升任扬州牧。因母亲去世离职服丧。建武十一年，被征召任司录校尉。建武十五年，升任东海相，任兖州牧，死于任上。上奏弹劾赵王刘良 本月二十七日，陛下的车驾到故中郎将来歙的丧事处后返回。车驾经过不久，赵王刘良从后面赶到，在城门中与右中郎将张邯相遇；道路狭窄，刘良呵斥张邯掉转车子，又召来候岑尊加以责问，使他向前奔走数十步。按刘良是诸侯的藩臣，蒙受恩典入宫侍奉，知道尊重礼让侯国官吏和六百石官员，却任意发怒，让人叩头于道路上，在马头前奔走。这是没有藩臣礼节的大不敬行为。鲍昱 鲍昱，字文渊，是鲍永的儿子。建武初年，试任高都长。后来任Г阳长。两次升迁后，中元初年任司隶校尉。永平年间，因事获罪免职。后来任汝南太守。一年后，代替王敏任司徒。建初四年，代替牟融任太尉。建初六年去世，享年七十多岁。选择灾异进行询问 臣听说，圣人治理国家，三年就会见到成效。如今陛下刚登上帝位，刑罚政令还没有显著成效；即使知道得失，又怎么能导致灾异呢？只是臣从前在汝南，主管审理楚地的案件，拘押的人有一千多，恐怕未能使他们的罪行都得到恰当判定。先帝曾下诏说，大狱一旦兴起，被冤枉的人超过一半。又有许多被迁徙的人家骨肉分离，孤魂没有祭祀。一个人呼号叹息，王政就有所亏损。应当把所有被迁徙者的家属送还，解除禁锢，振兴已经灭亡的家族，接续已经断绝的后代，使生者和死者各得其所。这样，和谐之气就可以招致。商议救援耿恭、关宠 如今把人派到危难之地，遇到紧急情况却抛弃他们，对外是放纵蛮夷的暴行，对内是伤害为国死难的臣子。假如权宜行事之后，再没有边疆事变，那当然可以；但如果匈奴再次犯塞为寇，陛下将凭什么任用将领呢？何况两个部队的士卒各自才几十人，匈奴包围他们，经过十多天仍不能攻下，这正是他们人数虽少却竭尽力量的结果。可以命令敦煌、酒泉太守各自率领精锐骑兵二千人，多打旗帜，兼程赶路，前去救援他们的急难。匈奴疲惫到了极点的军队一定不敢抵挡，四十天之内，足以返回塞内。鲍德 鲍德，是鲍昱的儿子。永元初年任黄门侍郎，出任南阳太守，征召后任大司农。劝说窦宪的弟弟夏阳侯窦瑰 陈宠侍奉先帝，深受接纳和任用，所以长久留在台阁，所受赏赐也不同寻常。如今不奖赏他的忠诚才能，反而因为细微的缘故加以谋算，实在有伤于辅政者宽容赦免的德行。欧阳歙 欧阳歙，字王思，乐安千乘人。王莽时任长社宰。更始帝即位后，任原武令。升任河南都尉，代理太守事务。建武初年任河南尹，封被阳侯，不久任扬州牧，升任汝南太守，又改封夜侯。建武十五年，代替韩歆任大司徒，因在汝南任职时贪赃罪行被揭发，死在狱中。下教令论说繇延的功劳 西部督邮繇延，天资忠贞，性情公正刚直，主管本部事务时能折冲御侮，摧破奸雄，不用严厉手段而能治理好。《尚书》说：“安定百姓就是恩惠，百姓都会怀念他。”大概表彰善人来教导众人，不够好的人就会受到勉励。如今我和众儒共同评议繇延的功劳，在朝廷上彰明他的事迹。太守恭敬地赞美他的美德，以牛和酒来滋养他的德行。郅恽 郅恽，字君章，汝南西平人。王莽时因上书被拘入狱，恰逢赦免而得以释放。建武年间，积弩将军傅俊请他任将兵长史，后来回到县中任门下掾，因病离职。又任郡功曹，离职后寄居江夏郡。被举荐为孝廉，任上东城门候，后来任梁县令，升任长沙太守。因事获罪降任芒县长，不久免职。上书给王莽 臣听说，天地重视人才，爱惜万物，所以运行日月星辰，垂示日月，含纳元气、包容一体，陶铸万类，显明地标记世代，并预先设置图录。汉朝的历数久远，孔子为它制定赤色的符命，不使愚昧之人迷惑，不使残暴之人扰乱时势。智者顺应天意来成就德行，愚者违逆天意而自取祸害；神器自有天命，不可能凭空夺取。上天垂下警戒，是想使陛下觉悟，让您归还汉室之位，把祸患转变为福分。刘氏享有上天赋予的长久命运，不可能凭空夺取；陛下顺应盛衰的时节，既然从上天取得，就应当还给上天，这可以说是知晓天命了吗？如果不早作谋划，就不能免于窃取帝位的罪名。况且尧、舜并不把上天显明的命运据为己有，所以把天下禅让出去；陛下为什么要贪图并非上天显明的东西而使自己受到牵累呢？上天是陛下的严父，臣是陛下的孝子；父亲的教诲不可废弃，儿子的劝谏不可拒绝，希望陛下留心。

译因废黜郭皇后而上书 臣听说，夫妻之间的事情，父亲不能强加于儿子，君主不能强加于臣下，何况臣子想把自己的意愿强加于君主呢？这是臣不敢做的。虽然如此，仍希望陛下念及其中不可行之处，不要扰乱人伦，使天下人有议论社稷的借口。上书劝谏皇帝不要打猎 从前周文王不敢纵情于田猎游乐，因为把万民的正道放在心上。陛下既然游猎山林，夜以继日，这对社稷宗庙又将如何呢？徒手搏虎、徒步涉河，是最应当引以为戒的事，也是小臣私下所忧虑的。劝说逯并 如今上天显现征象，智者因此昌盛，愚者因此灭亡。从前伊尹自我推销，以辅佐商王，建立功业，保全百姓。恽私下不自量力，冒昧地想追随伊尹的踪迹，响应天地人事的变化。明府如果不怀疑我是在违逆您，就请让我承受上天的恩德。劝谏傅俊 从前周文王不忍心让白骨暴露在外，周武王不肯用天下来换取一个人的性命，所以能够获得天地的回应，战胜商朝大军。将军为什么不效法文王，却触犯违逆天地的禁令，伤害许多人和万物，甚至虐待枯骨，招致神明的罪责呢？如今如果不向上天谢罪、改变政令，就无法保全性命。希望将军亲自率领士卒，收殓伤者、安葬死者，为所残害暴虐的人哭泣，以表明这并非将军的本意。劝说太子 长久处于疑忌的地位，对上违背孝道，对下接近危险。从前高宗是贤明的君主，吉甫是贤臣，只因发生一点细微的嫌隙，便放逐了孝子。《春秋》的义理是，母亲因儿子而尊贵。太子应当借助左右近臣和各位皇子，主动承认过失、退让自身，奉养母亲，以此彰明圣人的教诲，不背弃自己的生母。向众人宣誓 不要趁人没有防备而袭击，不要把人逼入困厄，不得砍断人的肢体，不得毁伤人的身体，不得放纵奸淫妇女。朱勃 朱勃，字叔阳，扶风平陵人。王莽时，试任渭城宰。建武年间任云阳县令，后来离职。有《集》二卷。到宫阙上书为马援申理 臣听说，君王的德行和圣明的政治不会忘记人的功劳，只采纳他的一项长处，而不要求众人样样完备。因此高祖赦免蒯通，又以王者之礼安葬田横，大臣们都心胸开阔，不再疑惧。大将军在外领兵，言论却传入朝廷；小过错动辄被记住，大功劳却不加考虑，实在是国家应当谨慎的事。所以章邯害怕谗言而逃奔楚国，燕国将领据守聊城而不投降。难道他们甘心只求小谋略吗？只是痛惜巧言伤害同类罢了。我私下看见已故伏波将军、新息侯马援，在建武四年冬天才开始归附汉朝正朔。当时，敌人述在益州擅自称号，隗嚣在陇、冀拥兵自立，豪杰睁眼怒视，准备各自掌政。马援从西州崛起，敬仰圣人的大义，历经险阻艰难，冒着万死，孤立在群贵之间，身旁没有一句援助的话；他如同驶入深渊、进入虎口，哪里还顾得上计较个人安危呢？难道他是自知应当掌握七郡使者的权力，侥幸求取封侯的福分吗？建武八年，陛下西征隗嚣，国家谋略疑惑未定，各营军队尚未会集，马援提出应当进军的策略，最终攻破西州。隗嚣得以平定，马援是有功劳的。等到吴汉攻下陇地，通往冀地的道路隔绝，豪强叛变据城，酋长羌人杀害官吏；只有狄道为国家坚守，士民饥困，于是只得以劣马代步，寄托性命于顷刻之间。梅鼎祚《文纪》另行收录《东观记》一条，题为“救狄道策”，列在《理马援书》之后，实际上就是这篇文章的约略文字）：马援奉诏出使西方，镇抚慰问边地民众，于是奋不顾身，往来奔波于山谷之中，在先零部落的原野挥戈作战，招集豪杰，晓谕诱导羌人，谋略如泉水涌出，势态如车轮转动，于是解救了倒悬般的危急，保全了几乎覆亡的城池；军队保全整顿后继续进军，靠敌人的粮食供给自己，陇、冀地区大略平定，而独自守卫空虚的郡城，军队一行动就建立功劳，部队一推进就取得胜利。马援诛除先零部落，沿着山谷进入，奋勇发怒、拼力作战，被飞箭射中小腿。征召入虎贲任职时，他又为国家提出忠诚的策略和美好的谋划。后来出征交趾，那里土地多有瘴气，马援和妻子儿女诀别，没有丝毫悔恨吝惜之心，终于斩灭征侧，平定一州，使王府能够接受越裳的贡物，边境没有兵革之忧。后来又南征，建立攻陷临乡的功业，军队已经取得成就，却未及完成便去世了；官吏士卒因疫病离散，并不是马援独自留下。战争有时因持久而建立功劳，有时因迅速而导致失败；深入敌境未必就是正确，不进军也未必就是错误。人情难道愿意长久屯驻在绝地而不得生还吗？马援为朝廷效力二十三年，北出塞漠，南渡江海，冒犯有害的瘴气，僵死在军中，死后声名被毁、爵位断绝，封国土地也没有传给后代。天下人不知道他的过错，百姓没有听说他的罪名，最终却遭到三个人的言论，横遭诬陷和谗毁；家属闭门不出，不能归葬祖墓，怨恨嫌隙一同兴起，宗族亲属恐惧战栗。死者不能自行申明，活着的人没有人为他申诉，臣私下深感悲伤。贤明的君主使用赏赐应当慎重，使用刑罚应当简约。高祖曾给陈平黄金四万斤，让他离间楚军，并不追问钱财的出入和具体用途，难道后来反而会因为钱粮之事怀疑他吗？怀有孔父那样的忠诚，却不能自己免于谗言，这是邹阳所悲痛的。《诗经》说：“抓住那些进谗的人，把他们扔给豺狼虎豹；豺狼虎豹不吃，就把他们扔到北方；北方不接受，就把他们扔给上天。”这话是希望把他们交给上天，让上天平定他们的罪恶。希望陛下思考臣这个浅陋之人的话，不要让功臣在黄泉之下怀恨。臣听说《春秋》的义理是以功劳抵消罪过；圣王祭祀臣下，有五种合宜的义理。马援为朝廷效力二十三年，正是所谓“以死勤事”的人。希望下令公卿评定马援的功罪，决定应当断绝还是延续他的封爵，以满足海内人的愿望。臣年已六十，常年隐居田野，私下感念栾布哭祭彭越的义举，冒昧陈述悲愤之情，在宫阙之前战栗等待。（见《后汉·马援传》、袁宏《后汉纪》八。） 飞鸟撞击衡木，马受惊而碰到老虎，万物同类之间彼此感应，这类事情也没有什么不会发生。马援

译马援，字文渊，扶风茂陵人。王莽时任郡督邮，因事获罪而逃亡。遇到赦免后，被征召到卫将军王林府任职，授任新城大尹。王莽败亡后，离开郡中，避居凉州；隗嚣任命他为绥德将军。建武四年，奉使命前往洛阳，任待诏，历任太中大夫、陇西太守、虎贲中郎将，授任伏波将军，封新息侯。建武二十五年，攻打五溪蛮，死于军中。后来被梁松陷害，追缴侯印。建初三年，追赠谥号忠成侯。上表论述铜马式 在天上运行的动物没有比龙更好的，在地上行走的动物没有比马更好的。马是铠甲兵器的根本，是国家的重要用途。国家安宁时，可以用马辨别尊卑的次序；发生变故时，可以用马救济远近的急难。从前有一匹骐骥，一天能跑千里，伯乐见到它，明白地看出它的非凡而不感到疑惑。近世有西河子舆，也明白相马之法。子舆把这门学问传给西河仪长孺，长孺传给茂陵丁君都，君都传给成纪杨子阿。臣马援曾拜子阿为师，接受相马骨法。用实际行事来考验，往往都有应验。臣愚以为，听闻传说不如亲眼看见，观察影子不如考察形体。如今如果要把骨法表现到活马上，骨法很难全部具备，又无法传给后代。孝武皇帝时，善于相马的东门京铸造铜马，把相马的方法献上，皇帝下诏把铜马立在鲁班门外，于是又把鲁班门改名为金马门。臣谨依照仪氏的脊背，帛氏的口齿，谢氏的嘴唇，丁氏的身躯，综合这几家的骨相法作为标准。马高三尺五寸，周长四尺四寸。铜马相法 水火两色要分明（水火在鼻子两孔之间）。上唇要紧而方，口中要红润有光，这样的马能日行千里。下颌要深，下唇要舒缓；牙齿要向前伸。牙齿突出一寸，便能日行四百里；牙齿如剑锋般锐利，便能日行千里。眼睛要饱满而有光泽。腹部要充实，股部要小，肋骨要长，悬薄要厚而舒缓（悬薄，就是股部）。胁堂要平满，汗沟要深长，膝根要隆起，肘腋要开张，膝部要方正，蹄子要厚三寸，坚硬如石；鬃毛要高耸，中骨要高三寸（鬃就是中骨）；面颊要开张，胸下要宽一尺以上，这样才能长久奔跑。颈前要方，胸部要直而突出（指髋骨前面）。两腿之间要开张，从远处看像两只鸭子。◇上疏谈隗嚣 臣马援自念归附圣朝、奉事陛下，本来没有公卿大臣一句话的荐举，也没有左右近臣为我周旋相助。臣若不自行陈说，陛下又凭什么听闻臣的情况呢？处在前面不能使人轻视，处在后面不能使人尊重；与人结怨，不能成为对方的祸患，这些都是臣所感到羞耻的。因此臣冒犯罪禁，冒死陈述实情。臣与隗嚣本来确是朋友。当初隗嚣派臣东行，对臣说：“我本想归附汉朝，希望您前去观察。若合您的心意，便可专心归附。”等臣回来，便以赤诚之心向他报告，实在是想引导他向善，不敢用不义之事欺骗他。然而隗嚣自己怀有奸心，像盗贼憎恨主人一样，怨毒之情最终归咎于臣。臣若不说，就无法上报陛下。愿陛下允许臣前往行在，尽力陈述消灭隗嚣的办法，使臣畅抒胸怀，施展愚拙的计策，然后退回田园；即使死去，也没有遗憾。（见《后汉·马援传》，又见袁宏《后汉纪》卷五，两处文字各有删节。） ◇上疏说破羌以西不可放弃 亢吾以西，每隔几十里就有一座城，城墙都完整坚固。旧制度在这里设置边塞，凭借山势和海险，通行的小路上都有候尉，因此敌人不能妄动。假如放弃亢吾，就等于让西北成为羌虏滋生发展的根基，内部也会受到逼迫。应当趁军威正盛，迅速前往铲除他们。金城郡各县田地肥沃，灌溉便利，又有原来的百姓，容易恢复充实，实在不应有所割弃。若两个郡平定，流亡百姓返回本业，便不再成为国家的忧患。破羌以西的城池大多完整坚固，很容易据守依凭。那里的田土肥沃，灌溉通畅。假如让羌人占据湟中，就会不断为害，那里不可放弃。（按：这就是前一篇奏疏的简略文字。） ◇上书请求恢复铸造五铢钱 使国家富强的根本在于粮食和货币，应当像过去一样铸造五铢钱。◇攻打寻阳山贼时上书 砍除那里的竹木，就好比婴儿头上长满虮虱，把头发剃得干干净净，虮虱便再也没有地方寄生。◇上书请求校正印文 臣所借用的伏波将军印，“伏”字的“犬”旁朝向外面。成皋县令的印章，“皋”字写成上“白”下“羊”；县丞的印章写成上“四”下“羊”；县尉的印章写成上“白”下“人”，而“人”字下面又有“羊”。同一个县的长吏，印文却各不相同，恐怕天下不合规范的印章会很多。符节和印章是用来取信的，应当统一。请推荐通晓古文字的人，把此事交给大司空，校正各郡国的印章。◇到荔浦见到冬笋后上言 《禹贡》说“它们包裹着橘和柚”，我认为说的就是这种冬笋。它的味道比春笋、夏笋更美。◇征讨交阯时上言 从[原文地名残缺]出发到贲古，攻打益州。我所率领的骆越人有一万多人，其中熟悉战斗的士兵在二千人以上；他们使用弓和毒箭，箭锋锐利，一齐发射时，箭如雨下，被射中的人往往立即死亡。臣愚以为，出兵取此道最为便利，大概是凭借水路的便利，可以取得神速的胜利。◇将要进入九真时上言 臣谨率交阯精兵一万二千人，与大军会合，共二万人；大小船只、车辆二千艘。这是自从进入交阯以来规模最大的一次。◇平定交阯时上言 太守苏定只睁眼看钱，搜捕盗贼时却闭着眼睛，对战功心怀怯惧，应当严加切实地训诫。◇奏请分置西于县 西于县有三万二千户，边界距离郡府一千多里，请求分置为封溪、望海二县。

译◇给隗嚣部将杨广的信 春卿平安吗（杨广字春卿）？上次在冀南分别后，音信断绝。我偶然回到长安，便暂留上林。私下见天下已经平定，万民同心，而季孟却闭关拒绝、背叛朝廷（隗嚣字季孟），成为天下人的靶子，常常担心海内之人咬牙切齿，想着彼此屠杀撕裂，所以写信给你，反复恳切地提出怜悯和劝告。如今听说季孟把罪责归到我偶然回长安、又采纳王游翁谄媚邪说这件事上（王元字游翁），自以为函谷关以西举足之间就可平定；但从今天的情势看，结果究竟怎样呢？我偶然到河内，经过并探望伯春（隗嚣之子，字伯春），见到他的奴仆吉从西方回来。伯春的小弟仲舒看见吉，想询问伯春是否平安，却终于说不出话来，早晚号哭，辗转于尘土之中。吉又说起他家悲愁的情状，实在难以言说。怨仇可以刺伤人，却不能毁灭亲情；我听到这些，不知不觉便流下泪来。我一向知道季孟孝顺慈爱，即使曾参、闵子骞也不过如此。一个人孝敬自己的父母，难道会不慈爱自己的儿子吗？难道能眼看儿子被戴上刑具、还要跳梁妄为，仿佛甘心参与分羹的事情吗？季孟平生常说，自己拥兵众多，是想保全父母的国家、守护祖坟，又说不过是要厚待士大夫而已。可是如今你想保全的，反而将要使它灭亡；想完整保存的，反而将要使它毁坏；想厚待的，反而将要使它受到轻薄。季孟过去曾折辱子阳而不接受他的爵位，如今却又同他来往亲近，想去依附他，难道不怕难以面对人吗？如果再次被要求送去重要人质，又到哪里去得到自己的儿子来供给呢？过去子阳只想以王侯之礼待你，而春卿拒绝了他；如今归老之后，反而想低头同小孩子们共食于马槽，在仇人的朝廷里与他们并肩侧身吗？男子即使溺死又有什么可怕，何必拘泥于游说之事呢？如今国家对春卿的情意深厚，应当让牛孺卿和诸位年老大臣共同劝说季孟；如果他的谋划不被采纳，实在可以引颈离去了。此前我展开舆地图，看见天下有一百零六个郡国，为什么要凭区区两个邦国，抵挡中原的一百零四个呢？春卿与季孟之间，对外有君臣之义，对内有朋友之道。说到君臣关系，本来就应当进谏争辩；说到朋友关系，也应当切磋规劝。难道明知事情不能成功，却只低头叹息、闭口不言、拱手听任宗族毁灭吗？趁现在定下计策，仍然十分妥善；过了这个时机，再想挽回就没有多少余地了。况且来君叔是天下公认的诚信之士，朝廷很看重他，他心意诚恳，常常独自替西州说话。我曾向朝廷谋划，尤其希望在这里树立信用，一定不会违背约定。我不能久留，希望你赶快给我回信。车丞相原是高祖陵园的郎官，一个月内九次升迁而做到丞相，是因为他知道武帝痛恨诛杀卫太子的事，便上书为卫太子申辩。

译◇诫告兄长之子严、敦的信 我希望你们听到别人的过失，就像听到父母的名讳一样：耳朵可以听见，嘴却不能说出来。喜欢议论别人的长处短处，任意评判是非正法，是我最厌恶的事；我宁愿死，也不愿听说子孙有这种行为。你们知道我非常厌恶它，我之所以还要再说，是为了替你们系好衣带、整理衣襟，重申父母的训诫，希望你们不要忘记。龙伯高敦厚诚实，周密谨慎，言语没有可挑剔之处，谦逊节俭，廉正公允而有威严；我爱重他，希望你们效法他。杜季良豪侠重义，把别人的忧愁当作自己的忧愁，把别人的快乐当作自己的快乐，对清浊两类人都不失礼；他父亲去世时，几个郡的宾客全都赶来。我也爱重他，却不希望你们效法你们的儿子。效法龙伯高即使不能达到他的程度，仍可成为谨慎严整的人，这就是所谓刻画天鹅没有成功，却还像鸭子。效法杜季良若不能达到他的程度，便会陷入成为天下人轻视的轻薄子弟，这就是所谓画虎不成，反而像狗。直到今天，杜季良的品行还不能确定，郡将一到任便对他咬牙切齿，州郡也把他作为话柄，我常因此寒心，所以不愿子孙效法他。◇铜柱铭 汉建武十八年，在龙编平定征侧，在象浦树立铜柱，铭文说：“金人流汗，铁马蹄坚；子孙相继，九九百年。” ◎马廖 马廖，字敬平，是马援的儿子。年轻时凭借父亲的功劳任郎官。永平年间，因为是皇后的兄长，被任命为羽林左监，升任虎贲中郎将。章帝即位，升任卫尉。建初四年，封为顺阳侯，以特进身份回到私第。永元四年去世，谥号哀侯。◇给明德太后的奏疏 臣考察前代诏令，认为百姓生活不足，是由于世俗崇尚奢靡，所以元帝废止服官，成帝穿洗过的衣服，哀帝撤去乐府。然而奢侈浪费仍不停止，以至国家衰败动乱，这是因为百姓只跟从行动，不跟从言语。改变政令、转移风俗，必定有它的根本。传记说：“吴王喜好剑客，百姓多留下创伤；楚王喜好细腰，宫中多有饿死者。”长安有谚语说：“城里喜欢高发髻，四方的发髻就高一尺；城里喜欢宽眉，四方的眉毛就遮到额头一半；城里喜欢大袖，四方就用尽一匹帛。”这些话像是在开玩笑，却切合实际。先前颁下制度不久，后来便渐渐不能实行。即使有时是官吏不奉行法令，也实在是因为怠慢从京师开始。如今陛下亲自穿厚实的丝绸，摒弃华丽装饰，以朴素简约为安适，这出于圣明的本性。这实在是上合天心、下顺民望的行为，浩大的福泽没有比这更大的了。陛下既然自然地做到了这一点，还应当进一步自我勉励，效法太宗的盛德，戒惧成帝、哀帝不能始终如一。《易经》说：“不能恒守自己的德行，往往会招来羞辱。”如果确实使这件事贯彻到底，那么四海都会歌颂您的德行，声誉熏染天地，神明也可相通，功德可刻在金石上，更何况推行仁心、颁行法令呢！愿把这篇奏疏放在陛下座旁，作为盲人夜间诵读的声音。（见《后汉·马廖传》。） ◎马防 马防，字江平（《东观记》作“公平”，又作“孝孙”），是马援的第二个儿子。永平年间任黄门侍郎。章帝即位，升任中郎将、城门校尉，授车骑将军，封颍阳侯，以特进身份回到私第。后来任光禄勋，又被遣回私第。永元年间，改封翟乡侯。◇奏报迎气乐 皇帝因为太常乐丞鲍邺等上奏音乐之事，便把奏章交给车骑将军马防。马防奏说：“建初二年七月，鲍邺上言：‘君王饮食，必须依顺四时和五味，所以有进食时演奏的乐舞，用来顺应天地、奉养神明、求取福应。移风易俗，没有比音乐更好的了。音乐是天地和谐之气，不可以长久废弃。如今官用雅乐只有黄钟，而进食时的乐舞只有太蔟，都不与各月的音律相应，恐怕会伤害气类。可以制作十二套乐律，使各自与相应月份的气相合；公卿朝会时能够听到当月的音律，才能感通天地，使和气适时应验。明帝起初命灵台依六律候气，却还没有设置相应的乐门。《乐经》说，按十二个月演奏，是为了宣发和气、使万物丰盛；每月打开斗建之门，演奏该月的音律。这确实应当施行。愿与待诏严崇以及能够制作乐气的人共同制订，令考工提供所需器物。’诏令下达到太常。太常上言：‘制作乐器需钱一百四十万六千，请太仆制作完成后进上。’奏议于是搁置。如今明诏下达给臣马防，臣立即询问鲍邺及通晓音律的待诏，他们都说圣人制作音乐，是为了宣发和气、使天下和谐、顺应阴阳。” 臣愚以为，可以顺应上天所显示的时令，依照岁首的正月，发奏太蔟之律，演奏《雅》《颂》的乐音，以建立太平，迎来和气。这方面的条文次序十分完备。” ◎马严 马严，字威卿，是马援二哥余的儿子。建武年间任郡督邮。马援去世后，离开家乡居住在安陵。永平初年，明德皇后被册立后，他为避嫌又迁往北地。后来迁居洛阳，任将军长史。章帝时，授侍御史中丞，升五官中郎将，代理长乐卫尉事务。出任陈留太守，征召任太中大夫，升任将作大匠，因事获罪免官。后来不再出仕。永元十年去世，享年八十二岁。◇日食时上密封奏章

译臣听说太阳是众阳之长，日食是阴气侵凌阳气的征兆。《尚书》说：“不要使众官空缺，天的职事由人来代行。”意思是君王代替上天任用官员。因此要考核政绩，升降官员，以明确褒贬。没有功劳却不罢黜，正说明阴气强盛而侵犯阳气。臣私下看到，如今刺史太守专管一州一郡，不致力于奉行职守、尽心为国，反而在考察时偏袒阿私，按自己的好恶取舍；与自己相同的便举为特别优异，不同的便用刑法陷害，若不低头闭耳听命，就索取财物贿赂。如今益州刺史朱▯、扬州刺史倪说、凉州刺史尹业等，每次考察官吏，往往有人因此死亡；选举又不真实，却从未因贬黜而获罪，这就是使臣下能够擅作威福。按旧例，州郡举荐的人上奏后，由司直考察能否，以惩罚虚假。如今应当加强防范检察，遵守过去的制度。过去丞相、御史亲自办理职事，只有丙吉因年老而宽缓，不追究属吏罪责，于是宰府逐渐把这种做法当成常规，互相蒙蔽包庇，以求虚名；有的人还没有弄清职务，便又调任升迁，这实在不是设置官职、给予俸禄的本意。应当敕令整顿百官，各自都要以职事负责；州郡所举荐的人，必须确实合适。如果不如所言办理，就按法令裁处。传说：“上等的德行用宽厚使百姓服从，其次没有比严猛更有效的了。” 所以火势猛烈，人们望见便畏惧；水势柔弱，人们便亲近玩弄。治理政事的人，应当用宽厚来补救严猛，用严猛来补救宽厚。这样，安抚驾驭便有适当的体制，灾异也会消除。◇上书请求把女儿送入掖庭 臣的叔父马援，孤负皇恩而没有得到报答，但他的妻子儿女却特别蒙受恩惠而得以保全，臣只有仰戴陛下，把陛下视为上天和父亲。人情既然已经免于死亡，便还想求得福泽。臣私下听说太子和诸王的妃嫔还没有配备齐全，马援有三个女儿，大的十五岁，次的十四岁，小的十三岁；仪容、姿态、头发、皮肤，都在中等以上。她们都孝顺谨慎，温婉安静而知礼。愿陛下下令给相工，考察她们是否合适。若其中有一人得以入选，马援即使在黄泉之下也不会朽灭了。又，马援的姑母和姐姐都曾任成帝婕妤，葬在延陵。臣马严有幸蒙恩得以重新活命，希望借着先姑的缘分，得以充入后宫。