卷二◎文帝（二）

译我既不明智，不能把德泽施及远方，使四方之外的国家有的不能安宁。四荒以外的百姓不能安居，封疆以内的百姓辛勤劳苦而不得安定，这两方面的过错，都是由于我的德行浅薄、不能惠及远方。近几年，匈奴屡次暴虐边境，杀害许多官吏百姓；边境的大臣和士卒又不能说明汉朝的内心意愿，使我的德行更加显得不足。长久结下仇怨，使中外各国连续用兵，将怎样使自己安宁呢？如今我早起晚睡，辛劳治理天下；对于万民，我一直悲痛忧虑，没有一天忘记在心中。因此派遣使者，车马仪仗彼此相望，车辙连接在道路上，把我的心意告诉单于。如今单于返回古道，考虑社稷的安定和万民的利益，重新同我一起抛弃细小过错，共同走上正道，结成兄弟之义，以保全天下众多百姓。和亲关系从今年开始确定。（《汉书·文纪》） ◇公布与匈奴和亲于天下的诏令 诏告御史：匈奴大单于送给我的书信说，和亲已经确定。逃亡的人不足以增加人口、扩大土地；匈奴不得进入汉朝边塞，汉朝不得出兵越过边塞；违犯现今盟约的人处死。这样可以长久亲善，日后不再产生祸患，对双方都有利，我已经答应了。把这件事布告天下，使大家明白知道。（《汉书·匈奴传》） ◇遗诏（后七年六月） 我听说，天下万物萌芽生长，没有不死亡的。死亡是天地的常理、万物的自然规律，怎么可以过分悲哀呢？如今世人都喜欢生存、厌恶死亡，厚葬以至于败坏家业，穿重丧服以至于伤害身体，我非常不赞成。况且我本来就没有德行，不能帮助百姓。如今我死了，又让他们穿重丧服、长久哭临，遭受寒暑的侵袭，使人的父子悲哀，使老人伤心，损害人的饮食，断绝对鬼神的祭祀，这只会加重我的无德，如何向天下交代呢？我有幸保全宗庙，凭微小之身处在天下君王之上，已经二十多年了。依靠上天的神灵和社稷的福佑，四方安宁，没有战争。我既不聪敏，常常害怕行为有过错，以至于羞辱先帝遗留下来的德业；只是因为在位年岁长久，害怕不能善终。如今幸而享尽天年，得以重新在高庙侍奉先帝，我的不明智尚且能够得到这样的善终，还有什么值得悲哀怀念的呢？命令天下官吏百姓，诏令到达后，哭临三日，全部脱去丧服。不得禁止娶妻、嫁女、祭祀、饮酒、吃肉；从事丧事、服丧哭临的人，都不得跋涉劳作，丧服的经带宽不得超过三寸。不赏赐布帛、车乘和兵器。不许百姓到宫殿中发丧哭临。宫殿中应当哭临的人，都在早晚各哭十五声，礼毕即停止。不是早晚哭临的时候，禁止擅自哭临。以下按亲疏服丧：服大功十五日，小功十四日，纤七日，便除去丧服。其他不在诏令中的，都依照此令类推办理。把诏令布告天下，使大家明白我的意思。霸陵的山川依照原状，不作任何改动。归还夫人以下直至少使的官爵。《汉书·文纪》，又见《史记·文纪》《宋书·礼志》卷二。赐南粤王赵佗书（元年）。皇帝恭敬地问候南粤王，想来你为此十分费心劳神。我是高皇帝侧室所生的儿子，被弃置在外，奉命到代地守护北方藩国，道路遥远，消息阻隔，加上自己浅陋愚钝，所以从未给你写信。高皇帝去世后，孝惠皇帝也去世了，高后亲自处理政事，不幸又患病，病情日益加重，因此施政悖乱暴虐。诸吕发动变乱，扰乱法制，不能单独控制局势，于是从其他姓氏中取来一个孩子作为孝惠皇帝的后嗣。依靠宗庙神灵和功臣的力量，已经把他们诛灭完毕。我因为王侯和官吏都不肯放过此事，不得不即位。现在已经登上帝位。近来听说你给将军隆虑侯写信，请求亲近兄弟，并请求撤去长沙的两位将军。我已经依照你的书信撤去了将军博阳侯；对于在真定的亲兄弟，也已经派人慰问，并修治先人的坟墓。前些日子听说你在边境发兵，造成寇乱灾祸不断。那时长沙受其苦害，南郡尤其严重。即使对你的国家有利，难道就只是你一方得利吗？这一定会杀死很多士卒，伤害贤良的将领和官吏，使寡妇失去丈夫、孤儿失去父亲、老人失去儿子，得到一分却损失十分，我不忍心这样做。我想把土地犬牙交错的地方定下来，便询问官吏；官吏说：‘这是高皇帝用来分隔长沙土地的。’我不能擅自改变。官吏又说：‘得到大王的土地，不足以使国家扩大；得到大王的财物，不足以使国家富裕。’服岭以南的地区，任由大王自行治理。虽然如此，大王的名号是皇帝，两个皇帝并立，却连一辆使者的车都没有来往沟通，这就是争斗。争斗而不相让，是仁人不会做的事。希望同大王共同抛弃过去的忧患，从今以后像从前一样互通使者。所以派贾快马赶来，把我的意思告诉大王；大王也请接受，不要再制造寇乱灾祸了。现送上等褚衣五十件，中等褚衣三十件，下等褚衣二十件给大王，希望大王以音乐排遣忧愁，并慰问邻国。《汉书·两粤传》。赠给匈奴的书信（六年）。皇帝恭敬地问候匈奴大单于，愿你平安无恙。郎中系▯浅送来的书信对我说：‘右贤王没有请示你，听从后义卢侯难氏等人的计策，断绝了两国君主的盟约，离弃了兄弟般的亲情，汉朝因此不能与匈奴和好，邻国也不归附。现在因为小吏破坏盟约的缘故，惩罚右贤王，使他向西攻打月氏，把那里完全平定。希望停止战争，休养士卒，消除过去的事情，恢复原来的盟约，使边地百姓世世代代安宁快乐。’我非常赞许这番话。这正是古代圣王的志向。汉朝与匈奴约为兄弟，所以送给单于的礼物十分丰厚。背弃盟约、离弃兄弟亲情的事情，通常都发生在匈奴一方。不过右贤王的事情已经发生在赦免之前，不要重加诛罚。单于如果赞同信中的意思，就明确告诫各位官吏，不要违背盟约，保持信用；我恭敬地依照单于信中的意思办理。使者说，单于亲自领兵讨伐国家并建立功劳，十分劳苦于军事事务。现送绣夹绮衣、绣夹长襦、锦夹袍各一件，另加同样的各一件；黄金装饰的带子一条，黄金胥毗一件，绣十匹，锦三十匹，赤绨、绿缯各四十匹，派中大夫意、谒者令肩送给单于。《史记·匈奴传》，又见《汉书·匈奴传》，文字略有不同。用玺印书信赐答晁错（十四年）。皇帝问太子家令：你上书谈论军事原则三条，我已经听到了。书中说：‘狂妄人的话，明智的君主也要选择采用。’现在却不是这样，说话的人并不狂妄，而选择的人并不明智；国家的大患，正在这里。假使不明智的人去选择并不狂妄的话，就会听取万条意见而万条都不恰当。《汉书·晁错传》。〔原文数字、纪年保留：三章〕 赠给匈奴的和亲书（后二年）。

译皇帝恭敬地问候匈奴大单于，贵国使者当户且渠雕渠难、郎中韩辽送给我的两匹马，已经到了，我恭敬地接受了。先帝的制度是：长城以北，凡是使用弓箭的国家，都接受单于的号令；长城以内，凡是穿戴衣冠的国家，由我来治理。让万民耕作、纺织、射猎，得到衣食；父子不离散，君臣相安，都不施行暴虐。如今听说有奸恶的百姓贪图投降所带来的利益，背弃道义、断绝盟约，忘记万民的性命，破坏两位君主的和好。然而这件事已经成为过去了。书信中说：‘两国已经和亲，两位君主欢悦，停止战争、休息士卒、饲养马匹，世世昌盛快乐，完全重新开始。’我非常赞许。圣人每天更新自己，改制重新开始，使老人能够休息，幼儿能够成长，各自保全性命，终享天年。我和单于都沿着这条道路，顺应天意，体恤百姓，世世代代相传，施行无穷，使天下没有不欢喜的。汉朝与匈奴是邻近而又相敌的国家，匈奴处在北方，土地寒冷，肃杀之气早早降临，所以我下诏让官吏每年送给单于一定数量的黍、蘖、黄金、丝帛、绵絮及其他物品。如今天下大安，万民和乐，只有我和单于共同使它这样。我追念过去的事情，那些微薄的物品和琐细的缘故，以及谋臣的错误计策，都不足以离间兄弟般的欢乐。我听说天不会倾斜覆盖，地不会偏颇承载。我和单于都应当抛弃细小的旧怨，共同走上大道，毁弃从前的恶行，以谋求长久，使两国百姓像一家人一样；从普通百姓直到鱼鳖，从天上的飞鸟直到爬行、喘息、蠕动的生物，没有不趋向安宁和利益、躲避危险的。所以来归附的人不会停止，这是天道。我们一同抛弃过去的事情，我释放逃亡的匈奴百姓，单于也不要再追究章尼等人。我听说古代帝王，约定明确而不食言。单于请留意此意，天下就会大安。和亲以后，汉朝不会先行过错，请单于明察。《史记·匈奴传》《汉书·匈奴传》。答陈武。我能够承担帝王的衣冠，实在没有想到会到今天这种地步。正逢吕氏作乱，功臣和宗室共同拥立我，我惭愧地错误地居于帝位，常常战战兢兢，害怕事情不能善终。况且战争是凶险的器具，即使实现了愿望，一旦发动也会使人力物力损耗、百姓困苦，我将怎样向远近百姓交代？先帝也知道劳民不可烦扰，所以没有把此事放在心上，我哪里敢自认为能够做到呢？如今匈奴从内部侵扰，军队和官吏没有功劳，边地百姓父子长期承担兵役，我常常因此内心震动而悲痛，没有一天忘记。现在还不能消除边患，希望暂且巩固边防、设置候望，缔结和好、互通使者，使北部边疆休息安宁，这样就已经功劳很大了。况且不要再议论出兵。《史记·律书》载：孝文帝即位后，将军陈武等商议征伐南越、朝鲜，孝文帝如此说。按陈武就是柴武。《史记》《汉书·高帝纪》记载秦二世三年遇刚武侯。应劭说：武另一个姓是柴。《韩王信传》说汉朝派柴将军攻打他；《淮南王长传》说他传书给棘蒲侯柴武，谋划太子奇反叛。这说明姓是柴。可是《律书》写作陈武。《功臣侯表》只有棘蒲侯陈武，没有柴武，班固《泗水亭碑十八侯铭》也是如此。应劭是汉代人，精通掌故，说武另一个姓是柴，确实得到了事实，不是那些只看字面作注的人所能比的。棘蒲，《十八侯铭》写作棘津，其中必有一处错误。酎金律。皇帝斋戒住宿，亲自率领群臣奉祀宗庙。群臣应当分别奉献祭品；诸侯王、列侯各按封国内民户人口数缴纳黄金，每千人献金四两。人口零数不足十户至五百户的，也缴纳四两，都到少府会集交纳。大鸿胪所属食邑为九真、交▯、日南的，使用九寸以上的犀角，或者一副玳瑁甲；郁林使用三尺以上的象牙，或者翡翠各二十件，折合抵充黄金。《续汉书·礼仪志》卷上引丁孚《汉仪》补注说，《酎金律》是汉文帝所增加的制度：正月初一酿酒，八月酿成，称为酎酒，于是命令诸侯帮助祭祀并进献黄金。〔原文数字、纪年保留：十口、五百口〕 景帝。景帝名启，是孝文帝的长子。前元年被立为皇太子，后七年六月即位，在位十六年，谥号孝景皇帝。确定孝文帝宗庙乐舞的诏令（元年十月）。诏告御史：听说古代祖有功之人，宗有德之人，制定礼乐各有其依据。我听说歌唱是用来发扬德行的，舞蹈是用来彰明功绩的。高庙举行酎祭，演奏《武德》《文始》《五行》之舞；孝惠庙举行酎祭，演奏《文始》《五行》之舞。孝文皇帝统治天下时，开放关隘桥梁，不区别远近之方；废除诽谤罪，废除肉刑；赏赐长老，收养抚恤孤儿和无依无靠的人，使万物各得其生；节制嗜好欲望，不接受贡献，不把利益据为己有；罪犯不连坐妻子儿女，不诛杀无罪之人；废除肉刑，放出宫中美人，不忍心断绝人的后代。我的才智不敏，不能充分认识这些功德。这些都是上古圣王也未能做到的事，孝文皇帝却亲自实行了；他的德行深厚可与天地相等，恩泽遍施四海，没有谁不得到福佑。这样的功德光明显著如日月，而宗庙乐舞却不能相称，我对此非常恐惧。应当为孝文皇帝的宗庙制作《昭德》之舞，以彰明他的美德。这样以后，祖宗的功德就会著录于竹帛，流传万世，永远没有穷尽，我非常赞许。命丞相、列侯、中二千石和礼官共同制定礼仪上奏。《史记·文纪》《汉书·景纪》。听任百姓迁往宽阔肥沃地区的诏令（元年正月）。近来连年歉收，百姓大多缺少食物，过早夭亡，不能享尽天年，我对此非常痛心。各郡国有的土地贫瘠，不能从事农桑畜牧；有的土地肥沃广大，杂草丛生，水泉便利，却不能迁徙过去。应当议定：百姓想迁往宽阔肥沃地区的，听任他们迁去。《汉书·景纪》。议定写入法令的诏令（元年七月）。官吏接受所监察之人的财物，临时以饮食相免，处罚应当加重；接受财物，低价买入高价卖出，论罪从轻。廷尉与丞相更相议定，把它写入法令。《汉书·景纪》。减少笞刑的诏令（元年）。加重笞刑与重罪没有区别，即使侥幸不死，也不能再做人。应当确定法令：笞五百改为三百，笞三百改为二百。《汉书·刑法志》。封萧何孙子嘉为列侯的诏令（二年）。诏告御史：已故相国萧何，是高皇帝的大功臣，曾与高皇帝共同创建天下。如今他的祭祀断绝了，我非常怜惜。应当把武阳县二千户封给萧何的孙子嘉，使他成为列侯。《汉书·萧何传》。赦免襄平侯纪嘉的诏令（三年十二月）。襄平侯嘉的儿子恢说不孝，谋划反叛，想杀害嘉，这是大逆无道。赦免嘉，使他仍为襄平侯；他的妻子儿女中应当连坐的人，也恢复原来的爵位。恢说及其妻子儿女，依法论处。《汉书·景纪》。讨伐七国的诏令（三年二月）。

译诏告将军：听说行善的人上天以福报答，作恶的人上天以灾祸报应。高皇帝亲自施行功德，分封诸侯；幽王、悼惠王没有后嗣，孝文皇帝哀怜他们并加以恩惠，封幽王的儿子遂、悼惠王的儿子▯等为王，使他们奉祀先王宗庙，成为汉朝的藩国，他们的德行可与天地相配，光明可与日月相比。吴王濞背弃德义，招纳天下逃亡和犯罪之人，扰乱天下，称病不朝二十多年。有关官员多次请求治濞的罪，孝文皇帝宽宥他，希望他改过行善。如今他竟与楚王戊、赵王遂、胶西王▯、济南王辟光、▯川王贤、胶东王雄渠结盟谋反，作逆无道，起兵危害宗庙，杀害大臣和汉朝使者，胁迫劫掠百姓，攻伐杀害无罪之人，焚烧残害百姓住宅，挖掘坟墓，极其残暴。而▯等又加重逆乱无道，焚烧宗庙，掠取御用物品，我对此非常痛心。我穿着素服，退避正殿；将军应当勉励士大夫攻击反叛的贼军。攻击反叛贼军的人，深入敌境并多杀敌人即可立功；斩首、俘虏达到三百石以上的，一律处死，不得留置。敢于议论诏令或不依诏令行事的，都腰斩。《汉书·吴王濞传》。赦免吴地官吏和百姓的诏令（三年六月）。近来吴王濞等人作乱，起兵相互胁迫，使官吏和百姓受到牵连误害，官吏和百姓都是不得已。如今濞等已经被消灭，官吏和百姓中因濞等而应当连坐的，以及逃亡、逃避军役的人，一律赦免。楚元王的儿子艺等人曾与濞等作乱，我不忍心依法惩处他们，除去他们的宗室名籍，不要使宗室受到玷污。《汉书·景纪》。审议疑难案件的诏令（中五年九月）。法令、度量衡，是用来禁止暴行、制止邪恶的。案件关系人的重大性命，死者不能复生。官吏有时不奉行法令，把财物贿赂当作交易，明目张胆地结党营私，把苛刻当作明察，把刻薄当作英明，使无罪的人失去职分，我对此非常怜悯。有罪的人不肯服罪，玩弄法律而施暴，实在毫无道理。凡案件有疑问，或者虽然按照法律条文定罪，却不能使人心信服的，都应当立即交付审议。《汉书·景纪》，又略见《刑法志》。确定高级官吏车马服饰的诏令（中六年五月）。官吏是百姓的老师，车马和衣服应当与身份相称。官秩六百石以上的，都是高级官吏。没有制度约束，有的人不穿官服，出入乡里，与百姓没有区别。命令二千石长吏的车用朱漆涂两▯，千石至六百石的车用朱漆涂左▯；车骑随从穿戴如果不与官职相称，下级官吏出入街巷而没有官吏的仪态，二千石以上的官员应当把所属官吏的情况上报，三辅举荐不合乎法令的人，也都上报丞相、御史，请求处理。《汉书·景纪》。减轻笞刑的法令（中六年）。加笞刑的人有的被打到死亡，笞刑还没有打完，我对此非常怜悯。笞三百改为二百，笞二百改为一百。《汉书·刑法志》。下诏确定▯令。笞刑，是用来教育人的。应当确定▯令。《汉书·刑法志》。审议疑难案件的诏令（后元年正月）。案件是重大的事情。人的才智有高下，官职有等级。案件有疑问的，应交有关官署审议；有关官署不能判决的，移交廷尉。有诏令规定应当审议而审议，或者已经有诏令规定审议并且已经上报，即使后来判决不当，审议的人也不算过失。希望审理案件的人首先致力于宽缓。《汉书·景纪》。命令二千石官员整饬职务的诏令（后二年四月）。雕文刻镂，会损害农业生产；锦绣、纂组，会妨害妇女纺织。农业受损，就是造成饥荒的根源；女工受害，就是造成寒冷的源头。饥寒一同到来，而能够不作奸邪之事的人就少了。我亲自耕种籍田，皇后亲自采桑，用来供奉宗庙的祭品和祭服，以此给天下作表率；不接受进献，削减太官的费用，减少徭役和赋税，希望天下致力于农耕和养蚕，平时有储积，以防备灾害；强者不要侵夺弱者，多数不要欺凌少数，使老人长寿而终，幼儿和孤儿能够顺利成长。今年有的地方歉收，百姓食物很少，过错究竟在哪里？有的人用欺诈伪造手段做官，官吏把财物贿赂当作交易，侵渔掠夺百姓，侵害万民。县丞是高级官吏，违法并与盗贼共同盗窃，与盗贼没有多大区别。命令二千石官员各自整饬职务。不能尽职而造成耗损混乱的，由丞相上报，请求治罪。布告天下，使大家明白我的意思。《汉书·景纪》。重视廉士的诏令（后二年五月）。人不怕他无知，怕的是他欺诈；不怕他不勇敢，怕的是他暴虐；不怕他不富裕，怕的是他永不满足。只有廉洁之士欲望少而容易满足。过去规定资产达到十算以上才能做官，（一本‘官’作‘宦’，下文同。）廉士不一定资产很多。有市籍的人不能做官，没有资产的人也不能做官，我对此非常怜悯。资产有四算即可做官。不要让廉士长期失去职位，使贪婪的人长期获利。《汉书·景纪》。礼遇老幼、放宽拘系的诏令（后三年）。年高年长的人，是人们所尊敬的；鳏夫、寡妇以及没有亲属可以收养的人，是人们所怜悯的。应当著为法令：年满八十岁以上、八岁以下的儿童，以及怀孕尚未生产的人，师、朱儒中应当关押的，都宽缓拘系。《汉书·刑法志》。劝勉农桑的诏令（后三年正月）。农业是天下的根本。黄金珠玉，饥饿时不能吃，寒冷时不能穿，只能作为货币使用，却不知道它的终点和起点。近来有时年成不好，我认为是把末业当作要务的人太多，务农的人太少。命令郡国官府大力劝勉农桑，多种树木，就可以得到衣服和食物。官吏征发百姓，或者让百姓服役去采集黄金珠玉的，按贪赃作盗窃论罪。二千石官员知情而听任的，与之同罪。《汉书·景纪》。