卷一百一◎阙名（五）

译卷一百一 ◎佚名（五） ◇汉故执金吾丞武荣碑 君讳荣，字含和，研习《鲁诗经》韦君的《章句》，还讲授《孝经》《论语》《汉书》《史记》《左氏国语》，广泛学习，探究幽微，没有不融会贯通的。长期游学于太学，神情高远严峻，少有与他匹敌的人。学业优长便出仕，历任州书佐、郡曹史、主簿、督邮、五官掾功曹、守从事。三十六岁时，汝南蔡府君察举为孝廉，□□郎中，升任执金吾丞。遭逢孝桓皇帝丧事，驻守玄武门，忧戚悲痛，加上受到伤害之气，因病去世。□□□□君，是吴郡府卿的中子，也是敦煌长史的次弟；廉洁孝顺世代相承，德行代代延续，不辜负□□□□命□，却未能登上三公之位。大概是要从开始考察他的德行，到最后叙述他的行为，于是刻石撰铭，流传给无穷后世。铭文说：上天降生英杰，赋予他卓越的才质。仰望高山，钻研坚深，真正做到文武兼备。在内能干于三署，在外能统率军旅。□刻功勋驻守，奋发威武。旌旗映红天空，雷鸣电闪般迅疾。施展（缺字），声势显赫，像猛虎冲破帷幕咆哮。应当成为君主的股肱，□成为国家的辅弼。上天为何不怜悯，竟降下这样的□祸。痛惜啊，我的君主，仁厚却不能长寿。爵位不能匹配德行，职位不能相称功劳。众人都怀着悲伤，远近同样哀痛。身死之后□□，万世传诵。（碑拓本） ◇沛相杨统碑（建宁元年三月） 君讳（缺九字），是富波君的（缺）子。（缺）天赋性情，年少时便有美好声誉，敦厚（缺）孝顺以整治内在，（缺）以名声品行为修饰外在。继承（缺二字）烈，扩大先人的基业。出仕州郡后，适逢孝顺皇帝西巡，以掾史身份被召见。皇帝赞赏他是忠臣的后代，称许他具有（缺字）的资质，诏令授任郎中，升为常山长史，改任楗为府丞。君虽然屈己就任，却是为了顺应时政，并非自己的志愿，于是毅然辞去官职。皋司屡次征召，接受司徒征辟，州里察举为茂才，升任鲷阳侯相、金城太守。他以德行教化边境百姓，以威严安抚不同风俗的人；仰慕义理的人不待整肃便能成化，归服的人改变衣襟而归附，边界变动而不相争，边塞安定而无事；功劳显著却不自夸，交卸职务退隐。后来南蛮蠢动，王师出征，因为君文武兼备、能在朝廷谋划胜算而先于战事，授任车骑将军从事。军队回来论功，又以疾病辞职，后来征召授任议郎、五官中郎将、沛相。治理上合乎天意，足以副合神明和人心；在俸禄礼制的选任上，总是提拔不超过贤能的人。因此，盼望太平时便等待百姓生育繁衍；看到严霜便害怕罪罚诛戮；对喜悦和恐惧都能感受，宽和与严厉总是恰当。遭逢贵戚专权，因不肯迎合请求，考核功绩时未被论定，被征回任议官。五十六岁时，建宁元年三月癸丑患病去世。朝廷怜惜他，百姓都叹息悲伤。（缺）无论远近百姓，没有不流泪的。他的故吏戴条等人，追念他在三代中的情谊，感受到秦人哀悼贤者的悲痛，想以自身赎取他的死而无从实现；希望考察这些倾覆的礼仪，于是刻石立碑，铭刻伟大的功业，使光辉照耀亿万年，让它永不泯灭。铭文说：光明显赫的杨君啊，美善而辉煌的德行。他的德行是什么？能够忠诚，能够尽力。勤劳修身，率领（缺）而始终不变。谋划这些典章谋略，以道治理国家。施行教化于百姓，使天下既清明又安宁。武力使携贰者归顺，文德使远方归怀。远方之人于是服从，披甲之士充满朝廷。刚柔都得到适当运用，因此和谐而平正。功勋事迹高远，无人能与之争辉。甘棠树下留下爱民之情，东征之人仰望皇帝。想到那位恭敬的人，怎能不长久悲伤。立言可以不朽，这是先民所赞美的。把名字刻在金石上，留传到无穷无尽的后世。（《隶释》七） ◇司空孔扶碑（建宁元年三月） （上文缺）子孙十九世的后代。公刚开始任职，征辟前襄（上文缺）威卿为士曹属、东ト祭酒，以尚（上文缺）公授任（缺字），因病死于任上。有两个儿子。（上文缺）各（缺字）早晨亲自陪同君（上文缺）。建宁元年三月十八日丙申早晨跟随《吉示》（上文缺）；四月十一日戊子到任，拜谒孔子墓（下文缺、上文缺）。想到亡故的父亲，内心悲痛，泪流不止。（缺）所以（上文缺）令（缺）早晨追念亡父，感念其恩遇，树立（缺）石（上文缺）来给后代看。灵魂如果有神，请（下文缺）。（《隶续》十一） ◇史晨飨孔庙后碑（建宁元年四月） 相河南史君讳晨，字伯时。由越骑校尉授任此职。建宁元年四月十一日戊子到任，于是选定吉日拜谒孔子，远望宫阙，沿路恭敬跪拜。到达后登堂，屏住呼吸，拜手行礼，恭敬肃穆，仿佛孔子仍在眼前。依恋这座旧宅，这是神灵安居之处；春秋两季恢复礼制，考察玄妙的神灵，却没有官府出资供奉酒肉的祭品。恭敬地趁春季飨祭，导引万物举行盛会；修整辟雍，依照社稷的礼制，把制度上报尚书，参照符验后，才敢承办祭祀。把祭祀剩余的胙肉分赐众人，刻石撰铭，并列入本次奏章，使大汉延续长久，历经亿万年。当时，长史庐江舒李谦敬让、五官掾鲁孔畅、功曹史孔淮、户曹掾薛东门荣、史文阳马琮、守庙百石孔赞、副掾孔纲、故尚书孔立元世、河东太守孔虎元上、处士孔褒文礼，都聚会于庙堂。国、县官员，不论官吏大小，空出官府，竭尽寺中人力，都来观看。连同宫中文学先生、执事人员和诸位弟子，共九百零七人。大家唱雅歌、吹笙，按六律考定音调，八种乐器和谐相合，荡除邪气，恢复正道；举杯祝寿，欢乐了一整天。多么肃穆和谐啊，上下都蒙受福佑，长久享有吉利和正固，与天地同样无穷。〔原文数字、纪年保留：九百七人〕 史君举行飨祭后，部史仇讠甫、县吏刘耽等，修补宗庙里道路两旁残缺的地方。墙垣倒塌破损，便建屋涂色；疏通大沟，使水向西流，经由里外，向南注入城池。担心县吏向百姓征敛、侵扰百姓，史君便用城池道路附近潮湿处的麦子供给他们，下令退还所征的百姓钱财和材料。史君想到孔渎、颜母井离集市很远，百姓买不到香酒美肉，于是在昌平亭下设立集市，借助周围条件，大家都愿意便利。又下令在孔渎、颜母井恢复供应百姓食用的芳香之物，修治桐车马于渎上；向东行的道路两旁，南北各栽一行梓树。借给夫子墓、颜母井的房舍以及鲁公墓的守吏共四人，每月给他们佐除。（《隶释》一） ◇竹邑侯相张寿碑（建宁元年五月）

译君讳寿，字仲吾。他的先祖大概是晋国大夫张老，是盛德之人的后代，世代承载（缺）功勋，遵守并推行纪律，不辱没先人的事业，是冠带士人和礼义之家的宗主。君孝顺友爱，恭敬美善，明达诚信，敦厚喜好经学，学习父亲东光君的事业，兼通六艺，博闻多识，大略涉猎传记，选择并取用其中切实有用的内容。作为州郡的股肱，匡正国家，通达贤能；提拔善人，救济有才者；按次序选拔优异者；能够端正自身、率领属下，遇到疑难独自明察；坚定不屈，有孔甫的风范。被举为孝廉，授任郎中、给事谒者，辅佐守卫王台，多次（缺）忠直敢谏。皇帝赞赏他的节操，仍然授予符节，辅佐京城，彰明德行，堵塞邪僻；内政平稳，外部成功，举措没有遗漏过失。升任竹邑侯相，彰明德行，慎重刑罚，县中奉行采土。遭逢江杨剧贼，上下（缺）征役赋税延续多年，百姓陷于（缺）兵戈，织机和织轴都耗尽。君到任后崇尚俭朴节约，亲自过清贫生活，储备供给中凡属非法所得，全部不予留取。并且让属官相互统领，省察仓（缺）小府御吏，使朝廷没有奸邪官吏，乡野没有横行盗寇；教百姓种植艺作，经营三农九谷，使庄稼繁茂生长，国家没有灾异，年年丰收。头发斑白的老人率领子弟修行仁义，盗贼不起，恶疾不流行。任职一年，百姓乐于接受教化，户口增加，国家安宁，人民富足，功绩被刻入王府。将要授予（缺字）邦，以表扬他的功勋。功曹周怜此前放纵过度，君稍加澄清，他便顾念过错而悔改。督邮周▯奉命会同上表询问，君常常面露不悦，家中没有隔夜储蓄，于是便高飞远走；老弱百姓相互搀扶，攀车挽轮，随行者超过千人。沛相称赞君，连续不断地邀请他，君却舍弃俸禄和声名，坚决不予理会。百姓失去依靠，国家失去所依赖的人，上下都共同忧伤。州郡听闻后，举旌命弓，以礼征召，又任从事；他虎视耽耽，始终没有折损自己的节操。征辟入司徒府，进退都合乎礼法，内含弘厚光明，颐养（缺）而洁白。上天不怜悯，患病而不能痊愈，八十岁时，于建宁元年五月辛酉去世。唉，悲痛啊！积累修养、纯厚坚定的人，是天地人神共同爱重的；功劳施加于百姓的人，应当记载在铭文典籍中。于是（缺）俊（缺）访求儒林诸人，刻石立碑，彰明美好的德行。铭文说：光明的元德啊，在我君身上。承受清明茂盛的品德，具备美善纯正的本性。超越三署，留下美好（缺字）。辨明声名号令，（缺）宪台。振兴王业，辅弼紫微。弹劾各部门，清正公（缺）。减轻微薄的赋税，治理京畿。百姓殷实，不再荒年饥饿；感念贤臣，哀悼他的魂灵。轻轻高举，（缺）前来征召。百姓叹息思念，连同车夫也如此。宰府下令，于是返回（缺）。声名振动四方，（缺）更加彰明。留下美好的记载，永远不可磨灭。美德啊，流传给后代。（《隶释》七） ◇卫尉衡方碑（建宁元年九月） 府君讳方，字兴祖。他的先祖大概是尧的后代，本姓（缺二字）；其中有伊尹，在殷代被称为阿衡，于是以此为氏。（缺三字）居住在平陆。君的高祖，年少时凭儒术闻名，安于贫困、以道为乐，践行颜回、原宪的品德，同时修习季路、仲由的学问，听到道理便实行，砥砺仁德（缺四字）土。历阶接受愍帝的贡举，进入常伯属官，官至左冯翊，是先帝所尊重的人，名声流传于竹帛。父亲任庐江太守，兄长任雁门太守（缺三字）。孝顺长久发祥，于是生下君。君天资纯美，彰显前人的美德。年轻时凭文章声名显著，敦厚宽大而诚实；长大后聪明庄敬，沉溺于诗歌，喜爱读书。（缺三字）秋季任郡职，又被州里征辟，举为孝廉，授郎中，先后任丘侯相、胶东令，尊崇尹铎的教导，使两城得到显著治理；参与国家起按，依次考核（缺三字），从根本推及末端，教化传达如同驿站传递。州里举为尤异，升任会稽东部都尉，将要继承南仲、召虎的功业；飞扬旌旗，统领（缺三字），安抚前来归服的蛮人。适逢母亲去世，感念母亲临终所唱的《凯风》，哀悼《蓼莪》所说的辛劳，睡在暗室，枕着草垫土块，仍然（缺）上表。服丧期满，授任议郎、右北平太守，追寻李广镇守边疆的事迹，扩大魏绛和戎的功业，使戎狄收敛、士卒安逸，费用节省数亿。怀（缺四字）安静而有功绩，升任颍川太守，（修明清政，涤荡风俗，招揽提拔隐逸之士，发扬如茅草相连的贤才，国外浮夸虚言，淡化边界缪乱之气，泄除狂（缺五字））归来于洙泗之间，出仕时便出仕，退隐时便退隐。征召授任议郎，升任大医令、京兆尹。旧都遗留下来的教化，是诗人所歌咏的；又有亡新，君（缺四字）而崇尚宽厚严谨。鹑火照耀万物，陨霜消灭奸邪。振兴困滞者，起用旧臣，保存将亡者，接续已绝者。恩惠降临如乾卦泰运，威严肃整如坤卦剥变。本朝记录功劳，入朝登任卫（缺二字），辅翼紫宫。早晚都敬慎，专心奉公，有单襄公、穆公那样制定谋略的风范。诏令选拔贤良，招纳先前隐逸的民众；君务求宽厚，先顺应他们的文德；已经被举用的人，就退下改任敕巾。永康末年，君护卫孝桓皇帝。建宁初年，朝廷任用旧臣，留任授为步兵校尉，统领六军。当时假以阶次，将要授予绲职。接受任命不久，忽然患病，六十三岁时，建宁元年二月五日癸丑去世。诏令派使者（缺二字）前往吊唁并赐助丧礼，百官前来会葬，无不失声痛哭。同年九月十七日辛酉安葬。大概《雅》《颂》兴起，便有《清庙》的肃穆；《中庸》兴起，祖宗（缺）。所以仲尼去世后，弟子们编缀论述。《斯干》作歌，用来彰明于宣扬。用谥号表彰德行，用铭文刻录功勋。于是天下的门生和旧日属吏，（缺三字）采集美石，树立灵碑，刻下丰功伟绩，秘藏以传给后世。铭文说：巍峨高大的我君啊，美善功烈极其纯厚。高朗而有神武，历代忠孝，依凭宏大的轨迹，不辱没前人。宽和与严厉不偏执一端，以德义为常道。韬略博综，颐养（缺），温习旧事，前代光辉显现。罗致英才，接纳秀士，追随晏婴、平仲的足迹。最初治理百里之地，声名显赫，施惠安定百姓。显耀武威于南方会盟之地，使边地百姓得到安定。只（缺三字）忧虑，直到退身。参与谋议帝室，剖符镇守藩国，北方安定（缺二字），有（缺）有声望。旋即镇守中岳，使幽滞之士得到荣显，超过先前治理旧京的功绩。（缺四字）含受恩泽，拥戴仁德。（缺六字）安宁。能够长久，能够成为君长；没有忧患，也没有灾殃。光明而诚信，散发此声名和芳香。能明哲，能仁惠，能够辅佐上天的功业。入朝统领（缺二字）。勇武显赫，光明盛大。法言考察古事，合乎道理然后实行。战战兢兢，勤勤恳恳，如白丝羔羊般纯洁。端正侃侃，意气昂昂。遵循规矩，品德如金玉。忠直敢谏的王臣，成为群公的典范。快乐美善的君子，（缺二字）无穷。铭刻在金石上，（缺五字）询问（缺二字），让万世流传。（碑拓本） ◇冀州从事张表碑（建宁元年十一月）

译君讳表，字元异。其世系出自帝高辛，远及后稷。张仲孝顺友爱，雅正才艺都有记载；上天生下留侯张良，他顺应时势辅佐治理。汉朝兴起时，张良施展神妙谋略，君就是他的后代。美善功烈和纯厚德行，世代接续相承。至于我君，也是国家的杰出人物，兼具才能和见识。高尚如郎官，政令融洽。博览各种纬书，没有不穷究的。起初在郡中任督邮，像鹰搏取、雷霆震击，威德日益隆盛。纠察剔除过错，抵御拂逆顽凶之人。所属城邑恭敬肃穆，千里之内得到折中治理。入朝任主簿，胸怀谋略，吐露忠言。把自己置于公门，忠直进谏而不顾自身。将美善发扬、匡正丑恶，对答时辅佐并增益光明。历任五官掾功曹、山（缺），顺应时势而行。举荐真实，黜退虚伪；遏制渐生的祸患，防止祸乱萌芽。后来朝廷嘉赏他的功勋，让他守黎阳。端正自身，率领部下，以神妙教化（缺）通达；方伯赞赏他的义理纲常。旌表征召，任用他，北方因此安宁。于是播扬芳名，香气远播。应当登上台阶，掌管王庭的记录。时机和规矩尚未相合，实际命运也不相同。审度时势的否泰，徘徊而守持利贞。（缺）归来便归服，舍弃官位便退藏。退下后修养如陶父，怡养心志于岳阳。恬静淡泊，不以当时的荣华为意。春秋六十四岁，于建宁元年三月癸巳因病去世；同年十一月丙寅安葬。众人都认为，如此宏大的德行应当加以铺陈记述，使亿万年后仍日益焕新；若不赞叹记录功业，后世便无从听闻。因此刻石撰铭，给后代观看。铭文说：多么肃穆的君主啊，光辉流传，散发芳香；阐明宏大的法则啊，美好的功烈显著。美好的德行啊，宣扬重重光辉；任职郡州啊，使百姓得到安康。应当成为王朝的臣子啊，成为栋梁；上天不仁慈啊，降下沉沦如霜的灾祸。摧残芝草的光华啊，杀害贤良；那位聪明人啊，寿命不能长久。人生一世虽短啊，名声却悠长；职位虽不高啊，功业却远扬。砍取松柏啊，建造这座堂；雕镂金石啊，使功名永不灭亡；千万子孙啊，永远祭祀品尝。（《隶释》八） ◇高阳令杨著碑（《汉隶字源考》作建宁元年） （上文缺十字）……的情形，穷尽七道的奥妙，（缺）综合书籍（缺三字）。贤能地任职郡中，历任五官掾功曹、司隶从事，随后被太尉征辟，升任定颍侯相。特别因为精通儒学，皇帝下诏令他留下，在东观厘定经书，顺从玄丘孔子的旨意，消除历代的疑惑。天子认为奇异，提拔授任议郎，升任高阳令。用德行安抚百姓，用刑罚威慑奸邪，所以百姓爱戴他如同冬日的阳光，敬畏他如同秋霜；恩惠遍及，教化流布，不到一年便有成效，颁授爵位，正要授予银印。听说母亲患病，孝心从内心发出，便放下荣华、抛弃官服，步行出城，不及穿好衣冠，车也来不及驾好，急驰（缺二字），亲自尝药祈祷，追踪曾参的孝行，继承乐正子的事迹，百行之中孝行最为重要，在他身上表现得最盛。后来又被司徒征辟，举荐治理繁剧之地，授任思善侯相。遭逢从兄沛相去世，他笃守义理而忘却宠荣，飘然辞官。职位暂时不高而声名显著，声誉传布下民之间，本应辅佐帝室，成为国家的辅臣。上天不仁慈，没有把我留下。五十三岁时（缺三字），于某年十月二十八日壬寅去世。所有人都流泪，士大夫悲伤，门徒后辈失去了这位老师和典范，悲痛得不知向谁诉说，只能仰天呼号。感念三成之义，只有铭刻碑文的制度，才可以记录盛德、传之后世。如果这样的功德不刻在石上，后来的贤哲从哪里听闻？所以树立这块石碑，彰明他的功勋。铭文说：玄妙的上天聚集德行，在我杨君身上。他的德行是什么？像玉一样温润明洁。他孝顺勤勉，仁厚恭谨。亲身崇尚俭朴（缺十一字），以文章纲纪和典章谋略（缺四字）。（《隶释》十一） ◇鲁相史晨奏祀孔子庙碑（建宁二年三月） 建宁二年三月癸卯朔初七日己酉，鲁相臣史晨、长史臣李谦叩头，冒死上奏尚书。臣史晨叩头再拜，冒死请罪。臣蒙受深厚恩德，接受符节守土任职，得以处在奎、娄之地，守护周公、孔子的旧居，却不能发扬弘大的德政，使教化得到彻底改变，早晚忧惧，屏息不安。臣史晨叩头，再拜，冒死请罪。臣在建宁元年到任，举行秋季飨祭，饮酒于辟宫完毕后，又到孔子故宅恢复礼仪，拜谒神圣，仰望屋椽，俯视几案和筵席，神灵凭依之处，仍然庄严肃穆；但没有官府出资供奉酒肉的祭祀。臣于是自行拿出俸钱，修治上案，置办食物祭品，以表示一点礼节，不敢空手拜谒。臣私下想到，孔子是天地所挺生的人，西狩时捕获麒麟，为汉朝制定法度，所以《孝经神契》说：“玄丘制帝卯行。”又《尚书考灵曜》说：“丘生仓际触，期稽度为赤制。”因此孔子作《春秋》以彰明文德天命，编次记录、撰写史书，修订确定礼义。臣认为，孔子这位素王考察古道，德行仅次于帝王；虽有褒成侯在世时享有封爵祭祀，但四时祭祀完毕便回到本国。臣又看到临近辟雍举行大礼的日子，以太牢祭祀孔子，长吏备办酒爵，这是尊崇先师、重视教化的做法。封土为社、立稷祭祀，都是为了给百姓兴利除害，祈求丰收。《月令》说祭祀百官卿士，是因为他们对百姓有益，何况孔子玄妙的德行光辉灿烂，照耀天地上下！而鲁国旧居在恢复礼仪的日子却缺少祭祀，确实是朝廷圣恩所应特别加以优待的。臣日夜忧思，反复思量此事。臣于是依照社稷祭祀之例，取出王家谷物，春秋两季举行礼仪，以供祭祀；剩余的（缺字）赐给先生的执事人员。臣史晨叩头再拜，冒死请罪。臣尽力思考各种政务，希望报答恩德、取得成效，有特殊情况便立即上奏。臣史晨诚惶诚恐，叩头再拜，冒死请罪，上奏尚书。此时副本送达太傅、太尉、司徒、司空、大司农府及各主管部门。昔日仲尼，是汁光的精华，是大帝所挺生的人，颜母孕育了神灵。承受衰败、遭逢衰乱，黑色不能代替苍色，（缺）流应聘，感叹凤凰没有到来。孔子从卫国返回鲁国，招收弟子三千人。捕获麒麟后赶忙撰作，端门显现征兆。血书彰明记载，黄玉应验。孔子主要为汉朝制定法制，道理审定而可以实行，于是作《春秋》，又推演《孝经》，删定六艺，取法天地，探究黄河洛水的征兆，推测尚未发生的事情。高大盛美，浩荡无边，与乾天一样崇高。（《隶释》一） ◇金乡长侯成碑（建宁二年四月二日）

译君讳成，字伯盛，是山阳防东人。他的先祖出自豳、岐，是周文王的后代，封于郑国。郑共仲赐氏为侯氏，他的后代宣多以功劳辅佐国家，与齐、鲁订立盟约，在嘉会地结盟，于是便在那里安家。汉朝兴起时，侯公献上计策，在鸿沟解救太上皇的危难，谥号为安国君。他的曾孙侯▯被封为明统侯。光武中兴时，侯说的孙子侯霸任临淮太守，拥兵跟随光武平定天下，转任执法右刺奸、五威司命、大司徒公，封为於陵侯；后代枝叶繁盛，有的居住在河、洧之间，有的封邑在山、济之间。君是上党太守的弟弟，年幼时便践行慈爱孝顺的德行，长大后坚持忠诚正直的操守。研习《春秋经》，广泛通晓书籍和传注，以经典教授他人，勤勉地践行真实之道。安于贫困、以道为乐，不把当时的荣华放在心上。敬重上级，善待下属，温习旧知识而获得新知。高举节操，树立志向，在同辈中最为突出。孝友之德在内彰显，仁义之名在外传扬。郡里请他署理主簿、督邮、五官掾功曹，代理金乡县令，就在家中授给他印绶。君的心志像石头一样坚定，不改变志向。刺史赞赏他的高尚声名，征辟他为部属，任东平、泰山治中从事。君聪明精审而又谦虚，把自己托身于简陋的门户，按礼法周旋，声名德行值得尊敬。行为显著而自身隐退，县里供养他的精神。圣人制定命运，说仁德常存。如今为什么不是这样，竟丧失了这位国家伟人。君八十一岁，建宁二年岁在己酉四月二日癸酉患病去世，唉，悲痛啊！于是远近仁人纷纷前来朝拜，聚会如云，号哭表达哀痛，泪水流淌。将要离开白日，归入玄阴，同盟之人一定赶来，穿着丧服挤满街道。生前有显赫声名，死后有遗留功勋；灵魂如果有知，也会嘉许这样的荣耀。于是儒林中的众多俊杰，追思他的形貌身影，便树立铭石，宣扬他的美德。铭文说：多么肃穆的君德啊，姿态和行履端正平和。上天挺生他，顺应符命而降生。沉浸于技艺，喜爱学术，淡然不把世间荣华放在心上。即使以虚位礼聘，他也坚定不为所动。寿命没有南山那样长久，不能等到黄河澄清。栋梁倾颓，宏大的仪范催促着凋零。子孙遭受深重哀痛，悲恸触动内心。于是刻铭勒石，使亿万年永远安宁。夫人于延熹七年岁在甲辰十一月三日庚午患病去世。（《隶释》八） ◇孝廉敏碑（建宁二年十月） 故孝廉柳君，讳敏，字愚卿。他的先祖大概是五行星二十八宿中柳宿的精气。把星象化为作用，县中设置职官以推行道术。（缺）商代家族而禅（缺三字）而为主；有人听说生有柳惠国大夫，民间便这样称呼。君的父亲因孝廉被授任郎中，（缺）部府丞。君追承祖业，历任五官功曹，代理宕渠令。本初元年，太守蜀郡（缺）君又察举君（缺）命，失去年数。君清廉有节，俭朴自守，以此砥砺风俗、教导子孙，固守贫困和简陋，不（缺三字）堂屋没有华丽文饰，墓地也没有碑记。建宁元年，县长同岁楗为属国赵台公愤然想到素帛所表示的情义；建宁二年十月甲子，为君立碑，传给万代。于是刻铭感叹他。铭文说：这位柳君啊，天赋（缺）刚直（缺）。承袭祖先（缺）的风范，行为没有遗漏过失。掌管政务，成为股肱；进谏争辩，匡正辅弼。奋发威势于外，所属城邑震恐。宰守和长官劳烦，声名垂留在所立功业之中。上表贡举于王庭，声望达到爵位的极致。上天啊，他有什么罪过，官位和恩宠竟不能实现。我想到三六，或许往昔可以延及季子。树立碑石，期望传给万世。子孙繁衍昌盛，永远不被湮没。唉，悲哀啊，唉，悲哀啊。铭文说：山陵的玄室，（缺）这片邦国啊。先人修养质朴，崇尚简约清正啊。文饰不雕琢，幽深之处安藏啊。季子守信于旧约，环绕墓地栽种松树啊。侨居之俗追悼死者，激发（缺）而扬名啊。人虽死而形象仍存，神灵欣悦其美好啊。宗族子弟聚集，发出和谐的鸣声啊。春秋四时祭祀，不荒废啊。（《隶释》八） ◇淳于长夏承碑（建宁三年六月） 君讳承，字仲充，是东莱府君的孙子、太尉掾的次子、右中郎将的弟弟。家族世代担任牧守，掌管印绶和政事的有十多人；都以德行担当职位，以声名匹配爵位，所以恩宠俸禄传承历代，功勋记载于王室。君集中承受了这些美德，天性深厚美善，内含和气，践行仁德；研习《诗》《尚书》，兼览各种技艺，没有不探究通晓的。州郡屡次征请，他屈己以匡辅君主，历任主簿、督邮、五官掾功曹、上计掾、守令、冀州从事；所到之处执掌法令，弹劾纠察冤枉，忠诚清白，清正肃穆，进退合乎礼法；确实遵循道义，深厚仁爱，先人后己，能够谦让到底。察举孝廉时没有成行，太傅胡公欣赏他的美德，表彰征召而屈尊任用；如《羔羊》所说公正无私，四府都归于对他的推重。授任淳于长，到任后端正席位，施恩褒奖善人，纠察奸邪、显示恶行；不到一月教化便施行，风俗改变。乘轩车驾六辔，飞驰越过渡口，很快便能到达。上天不怜悯，竟使这个善人夭亡；五十六岁时，建宁三年六月癸巳因久病死于任上，唉，悲痛啊！属吏们跺脚哭踊，悲哀震动左右；百姓号哭，如同失去父母；孤儿悲愤哭泣，内心忧痛悲伤，于是把铭文刻在金石上，只用来表达哀痛。铭文说：多么肃穆的皇祖啊，上天挺生他以顺应时运。辅佐时政，治理万物，继承并延续先人的轨迹。积累德行，勤俭自持，使子孙安乐。君的亲族，都同时繁荣多福。光明显赫的君德，美好声誉没有止息。仰望高山，景仰大道，爱慕前代贤人。希望能同他们一样芳香，志愿却未能实现。中途遭受冤屈而夭亡，不能终其寿命。前世积累的福祚，早早丧失了美好的珍宝。怀抱才器而幽隐，永远归入蒿草丛中的墓地。痛苦啊，怎么会这样，路人也为之感动。倘若魂灵有知，希望流传后世而不朽。（碑拓本） ◇郎中马江碑（建宁三年十二月）

译君讳江，字元海，是济阴乘氏人。（缺三字）的长孙、汤官丞的长子。他的先祖是帝颛顼、翳嬴的后代，世代居于赵国，因功封于赵，赐号马服，于是便以马为氏。到了君这一代，上天之灵特别挺生，幼年聪慧有器度，深沉而清妙。长大后有美好声誉，通晓《韩诗经》，赞助圣人事业；左手持书，右手抚琴，明白光明显赫之道，彰显君臣之义。郡将、平原高君深知他的德行，和平元年举为孝廉，授任郎中；谦虚接纳下属，名望冠绝三署。上天不（缺），遭受（缺）疾病，三十岁时，元嘉三年正（下缺），失去贞正的栋梁，士人失去了仪范宗师。于是盟誓之人和远近丑类，穿着丧服前来，悲惨痛哭者不可胜数。夫人是冤句曹氏，终身温柔贤淑贞洁，众人都称她为女子师表。五十五岁时，建宁三年十二月去世。君的同母弟字文绪，任主簿、督邮，志向行为（缺）期，卓然自有大节。三十二岁，早年去世，寿命短促。旧墓地狭窄，墓兆告知此地士人；先君的庚地（缺），所在开阔（缺五字），面对神灵，东望祖先，西顾旧宅。皇神仿佛在此，于是（缺二字）居住。于是（缺一字）树立碑石，铭刻他的功勋。铭文说：光耀宏大的德行啊，显赫而含有光辉。（缺）天爵，守卫紫（缺），声（缺）显著于周京。屋椽仍在，进入其中的人却已亡故。（缺五字）收存，回望几案筵席，凄然怀念丧亡。感叹《诗经》所说，感念《凯风》，叹息《寒泉》，只想到梓树桑树。（缺）灵（缺）期（缺四字），后代永远能够昌盛。人虽死而不朽，时间越久越显著。（《隶释》八） ◇青陂碑 青陂在县城西南方，水源起于桐柏的淮水，分流注入潺▯，经过新息县的墙陂，流入褒信县界，灌溉五百多顷田地。（《水经·汝水注》记载：“建宁三年，新蔡长、汝南缑氏人李言上奏请求修复青陂，司徒臣训、尚书臣袭在洛阳宫奏报，获得批准，于是青陂东塘南面树立碑。”） ◇慎令刘修碑（建宁四年五月） 君讳修，字伯麟，从事君（缺十六字），践行和顺而达到极致。年少时遭受艰苦，亲自从事田间劳作，举动都出于俭朴；从虚（缺七字）。兄弟之间能够和谐相处，在乡党中谦逊恭顺。谦卑恭谨而博爱，推己及人，（缺六字）。处理政事时，君便安定上级、竭尽节操，不求声誉，所以五福都归于他，神明流布（缺三字）。当时兄弟一同掌管边城，子孙满门，能够使家业昌盛；若不是至高而纯粹的德行，谁能做到（缺）这些事。被举为孝廉，授任郎中，因将要办事而离职。征辟为从事、司徒掾，掌管边疆事务。升任慎令，实行无为之政，崇尚淡泊以施惠于民。平素苦于风病（字形不清），到任一个月，见到臣吏，便命儿子上报病情，不愿烦扰吏民，希望活着见到故土，最终归于家中。百姓追赶他，叩击马匹，攀援车轮，于是他终于没有再回来。六十七岁时，建宁四年五月甲戌去世。两个弟弟龙纯，因兄长去世而极其悲痛；孤儿（缺）协▯，长声号哭，怀念恩德，立此碑铭，以表彰高尚品行。铭文说：啊，君的德行，忠诚、孝顺、正直。至高的品行通达深远，高明而柔和能够克制。鬼神使谦德得到丰厚回报，使他承受这样的福佑。知道命运不能延长，便引车回归故里。忽然轻身高举，志向高洁而拔除葵草。人都有死亡，贵在死后仍有声誉。死而不朽，声名流传显著。（《隶释》八）