卷三十四◎应劭（二）

译卷三十四 ◎应劭（二） ◇《汉官仪》上 太傅，是古代的官职。周成王时，康叔曾任此职。高后元年，开始任用王陵，赐金印紫绶；高后八年，撤销此官。哀帝元寿二年恢复设置，地位在三公之上。世祖中兴时，特意派使者备办礼仪，征召原密令卓茂，策书说（按：《北堂书钞》引作“卓茂甲申策书”）：“前密令卓茂，约束自身修养德行，操守坚定纯正。”按：《北堂书钞》引文在“前密令”以下还有十三字，且没有下文“夫士”二字；又“束身”作“束发”。“士人如果确实能够做到别人不能做到的事，声名冠绝天下，就应当接受天下最重的赏赐。所以周武王诛灭纣王后，封护比干之墓，表彰商容的里门。现在任命卓茂为太傅。”按：《文选·任彦升〈为范尚书部封侯表〉》注引作“特擢盛德南阳卓茂为太傅”。“封为宣德侯。”（《北堂书钞·设官部》《艺文类聚·职官部》《太平御览·职官部》。按：这些引文都作应劭《汉官》，只有《文选》注引作《汉官仪》。下文凡说《汉官》的，上面都有“应劭”二字。） “傅”就是覆盖、辅弼的意思。（《续汉书·百官志一》补注。） 明帝甲辰日的策书说：“高密侯邓禹，是首位建立大功的人；应当任命邓禹为太傅。”（《北堂书钞·设官部》。按：此条引文题作“汉官”。） 和帝丁酉日的策书说：“已故的尉邓彪，是建国元勋的宗族；三次谦让高位，海内归附于他的仁德，是群贤之首。现在任命邓彪为太傅（按：《北堂书钞》《初学记》《艺文类聚》都引作‘太尉’），兼领尚书事务。百官各自总理本职而听从其裁决，这样或许可以使他专门处理宫内之事。”（《北堂书钞·设官部》《初学记·职官部》《艺文类聚·职官部》《太平御览·职官部》两处引文。） 殇帝的策书说：“张禹三代都在朝中任职，年老而没有过失，忠孝更加深厚；应当任命张禹为太傅，兼领尚书事务。百官各自总理本职而听从其裁决。”（《北堂书钞·设官部》两处引文。） 冲帝丁酉日的策书说：“舅氏辅佐如股肱，三公是国家的栋梁，朝廷依靠他们匡正政事，以成就同心协力。太尉赵峻，三代掌管机要衡量之职（按：《太平御览》引作‘枢衡’），有坚定不移的忠心；大司农李固，是公族的后代，忠正刚直不回，有史鱼那样的风范。现在任命赵峻为太傅，仍兼任太尉，与大将军梁冀共同参与录领尚书事务。”（《北堂书钞·设官部》两处引文、《初学记·职官部》《艺文类聚·职官部》两处引文、《太平御览·职官部》两处引文。） 灵帝的策书说：“已故太尉陈蕃，忠诚明亮、正直敢言，有不徇私情的操守；司徒胡广，德行纯厚而诚信仁善，五代相继从政。现在任命陈蕃为太傅，与胡广共同参与录领尚书事务。”（《艺文类聚·职官部》《太平御览·职官部》。） 太师、太傅、太保，都是古代的官职。（《初学记·职官部》。） 太师，是古代的官职。平帝元年，孔光被授任太师；诏令规定太师不用上朝，每十天赐给一次膳食，赐予灵寿杖，在宫禁中设置座位和几案。太师进入宫禁时可以扶杖，从此以后便[缺字]。（《续汉书·百官志一》补注。按：三公之中，太师位在太傅之前；后汉省去太师、太保，只设置太傅，所以现在把它列在后面。又按：此条末尾的“□”，今本作“阙”字，是校勘者所记，后来误入正文；今据此订正。） 孝平皇帝元始元年，太后下诏说：“太师孔光今年年老多病，是辅佐大臣，是国家的重臣。《尚书》说：‘不要遗弃老成之臣。’国家将要兴盛时，应当尊重老师、敬重太傅。应令太师不用上朝，每十天赐给一次膳食，赐给灵寿杖。令黄门令在宫禁中为太师设置座位和几案。太师进入宫禁时可以扶杖。”（《北堂书钞·设官部》《初学记·职官部》《太平御览·职官部》。） 平帝元始元年，孔光被授任太师。太后下诏说：“太师是先圣的后代，道术通达明彻。”按：《北堂书钞》又引作“先师之子，德行纯淑”。“应当担任四辅之职，训导皇帝本人。”（《北堂书钞·设官部》《初学记·职官部》。） 太保，是古代的官职。“保”就是养育的意思。（《北堂书钞·设官部》《艺文类聚·职官部》《太平御览·职官部》。） 太尉，是秦代的官职。汉武帝改名为大司马。（《后汉书·光武帝纪》注。按：《通典·职官》说：“应劭《汉官》认为太尉是周代官职，这是不对的。”与这里的说法不同。） 汉武帝元狩四年，设置大司马，用来冠于将军的官号之上，但没有印绶。（《北堂书钞·设官部》。） 元狩六年，撤销太尉，按照周代制度设置司马。当时议论此事的人认为，汉代军队中有官候、千人、司马等官名，所以在“司马”之前加“大”作“大司马”，是为了区别大司马与小司马的名称。（《续汉书·百官志一》补注。） 三司的职掌中，司马主管军队。汉代承袭秦制，称为太尉。汉武帝改称大司马，没有印绶，只是兼加的官号而已。世祖改称太尉。（《太平御览·职官部》。按：引文题作《汉官序》。） 张衡说（按：《太平御览》引作“河间相张衡说”）：“明帝更修司马、司空府，想再修太尉府”（按：《太平御览》引作“明帝认为司徒、司空府已经很华美，想再修治太尉府”）。当时任太尉的是南阳人赵熹（按：《太平御览》引文有“南阳”二字）。西曹掾安众人郑均一向重视名声，认为朝廷新建北宫，整修官署，劳民伤财，百姓承受不了。可是并没有殷汤的六项政事、周宣王《云汉》诗篇那样的功绩。如今太尉府本是馆陶公主的宅第，官员职位又少，完全足以容纳。赵熹上表陈述此事，明帝立即同意了。那年冬天，显宗巡视辟雍，经过两府，见它们都很壮丽，唯独太尉府低矮简陋。显宗回头叹息说：“只要牛能纵情饮酒，不要让乞丐来做宰相。”当时赵熹的儿子赵世任侍中，陪乘车驾，回来把这话详细告诉赵熹。赵熹认为这是遗憾，屡次斥责郑均；郑均自行弹劾离职，途中发病而死。”（《续汉·百官志一》补注，《太平御览·职官部》）

译章帝下诏说：“司空牟融，掌管职务六年，勤劳不懈，应任命牟融为太尉，兼领尚书事务。”（《北堂书钞·设官部》、《艺文类聚·职官部》两次引录、《太平御览·职官部》两次引录） 殇帝的策书说：“司徒徐防，凭借台阁机密事务施行政令、治理州郡长官，应任命徐防为太尉，兼领尚书事务，百官都各自尽职听命。”（《艺文类聚·职官部》） 太尉、司徒、司空的长史，秩禄相当于千石，号称辅佐三公、帮助成就鼎足之政。（《太平御览·职官部》） 东西曹掾的秩禄相当于四百石，其余各掾相当于三百石。贼曹主管盗贼之事。（《后汉书·铫期传》注） 决曹主管判决罪法之事。（《后汉书·王霸传》） 官骑有二十二人。（《续汉·百官志一》补注） 王莽时期，有人商议认为汉朝没有司徒这一官职，所以确定三公的名号为大司马、大司徒、大司空。世祖即位后，因而没有更改。（《续汉·百官志一》补注） 《汉仪》说：“司徒府与苍龙阙相对，因处于尊者之下，不敢称作府。”应劭说：“这不对。丞相旧时的官署，在长安时有四面出门，随时在那里处理政事。明帝在东京，本来想依照旧制，迫于太尉、司空两府的情况，只设置了东西两门。每逢国家有重大议事，天子都亲自乘车驾临其殿。”（《百官志一》补注，《通典·职官》。按：“应劭曰”以下是《汉官仪》的文字。） 相国、丞相，都是六国时期的官职。（《通典·职官》） 丞相生病，御史大夫每三天问候一次起居，百官也这样（按：《艺文类聚》引作“百僚也如此”）。朝廷派中使和太医中的高手前往，膳食美味接连不断地送来。等到丞相廖处理政事时，尚书令或光禄大夫还赐给他养牛和上等美酒。（《艺文类聚·职官部》，《太平御览·职官部》） 丞相被免职后，乘坐▯鬼马从府中回去。（《说文系传》十九） 武帝设置丞相司直。元寿二年，改丞相为大司徒，司直仍照旧设置。如今已裁撤。（《后汉书·光武纪》注） 司徒府有属吏三十一人，秩禄为千石；令史和御属三十六人。（《后汉书·光武纪》注，《梁冀传》注） 绥和元年，撤销御史大夫官职，仿照周制，开始设置司空。议论者又认为县、道官府的狱讼归司空掌管，所以再加“大”字，称为大司空，这也是为了在文字上区别大小。（《续汉·百官志一》补注） 御史大夫、尚书令、司隶校尉都各自独坐一席，号称“三独坐”。（《后汉书·王常传》注） 大司空朱博上奏说：“高皇帝设置御史大夫，职位在丞相之后。”（《北堂书钞·设官部》） 司空的骑吏以下穿黑色衣服，这是沿袭秦朝水德的制度。如今汉朝属火德，应穿深红色衣服。（《太平御览·服章部》） 三公听取、采纳长史对政事好坏的评论以及百姓的疾苦，回来后分条上奏，这叫举荐谣言。近来把举荐谣言的事交给令史，令史们聚集在殿上，由主管者大声宣读。州郡的行状写得怎样，写得好的大家异口同声地称赞，写得不好的便默默闭口不言。（《后汉书·蔡邕传》注，《范滂传》注） 如今司徒、太尉向州郡下发文书，文书都称他们为“公”。大概仓颉造字时，把自我环绕起来叫作“私”，背离“私”叫作“公”（按：《通典·职官》引文下有“韩子曰背私曰公”七字）。《春秋》记载，受九命而任宰相，天子在御座上立即起身；其兴（按：“其兴”应作“在舆”，见《通典》）则表示在车上对下属行礼。凡授官时，天子临轩，六百石以上的官员全都聚会，由侍从整肃仪容、辅佐礼仪，御史授予（按：此处当脱“印绶”二字，见《通典》），三公谦让三次，然后才接受。《汉礼仪》说：“天子称尊号为皇帝，所说的话称为制；补充、修改制书的话称为诏；称呼百姓、有事要奏告时称皇帝为陛下。”如今都在实行。《诗经》说：“威严的王命，仲山甫来执行；邦国如果有不安，仲山甫使它明白。”诏令的意义，是三公三人承受君主之命，大概因为鼎有三足，所以《易经》说鼎象征三公。（《北堂书钞·设官部》。按：《通典·职官》引作“鼎足三者，三光也”。） 群臣上书，公卿、校尉和诸将都不写姓氏。凡是制书，都称作由皇帝盖玺封发，尚书令还要重新封缄。只有赦免、赎罪的命令使用司徒印，并公开传布到州郡。（《后汉书·鲍昱传》注） 世祖诏书（按：《北堂书钞》引作“中兴甲寅诏书”）说：“现在选拔举荐人才，贤能和奸佞、朱衣和紫衣混杂任用。按照丞相旧例，以四科取士：第一，德行高尚美好，志向节操清白；第二，学问通达、品行修养良好，精通经书，足以任博士；第三，明白通达法令，足以决断疑案，能查阅奏章、复核询问，文辞足以任御史；第四，刚强坚毅而多有谋略，遇事不迷惑，明智足以决断，才能足以担任三辅县令；四类人都必须有孝悌、廉洁、公正的品行。从今以后，审慎按照四科征召人才，以及刺史、二千石考察茂才、尤异、孝廉官吏，都务必详尽核实，选拔英俊、贤德、廉洁、平正端方的人才于县邑之间，务必让他们通过任职来考察。如果所选不是合适的人，到考核时才发现他任职不便、不能熟悉官府事务，书写奏疏不端正，不符合诏书要求，有关官员应奏明其罪名，并一并惩治举荐者。”过去的河堤谒者，世祖改为由三府掾属担任谒者来统领；这些人升迁时可越级任御史中丞、刺史，有的也任小郡长官。监察黎阳的谒者，世祖因为凭借幽州、并州的兵马骑兵平定天下（按：《后汉书·窦宪传》注引作“光武中兴”，且“定”字上有“克”字），所以在黎阳设营，由谒者监督，兵骑一千人，免除其家属徭役的待遇也特别优厚。” 谒者职位轻微，多半放纵自己的情态；顺帝改用公府中声誉清正、威望厚重的掾属担任谒者，并让他们越级升任州牧、郡守。（《续汉·百官志一》补注，《北堂书钞·设官部》。按：《后汉书·和帝纪》注、《太平御览·治道部》引作“建初八年十二月己未诏书”，文字大致相同，只是没有“河堤谒者”以下一段。） 三公府各有长史一人。（《后汉书·梁冀传》注） 将军是周代的官职。赵王任用李牧为将军击破秦军，从此开始享有这一显赫名号。王翦、灌婴也都任过这一职务。（《北堂书钞·设官部》）

译将军是周代的官职。汉朝兴起后设置大将军，职位在丞相之上。（《北堂书钞·设官部》） 和帝任命窦宪为大将军，于是大将军的地位超过三公。（《太平御览·职官部》） 梁冀任大将军，凭借三代姻亲关系和拥立皇帝的功劳。公卿迎合他的意旨，把他比作周公、霍光。凡属下举荐高第茂才的，官职都超过其他府的两倍。（《太平御览·职官部》） 鼓吹乐人二十人，不属于常设编制；舍人十人。（《续汉·百官志一》补注，《通典·职官》） 鼓吹乐队是供国家宴饮娱乐的，也是抵御侮辱、充当爪牙的力量。（《北堂书钞·仪饰部》） 汉朝兴起后设置骠骑将军，职位仅次于丞相。因此《汉百官志》说：“骠骑将军的秩禄与大将军相同。”（《北堂书钞·设官部》，《太平御览·职官部》） 章帝任命元舅马防为车骑将军，佩银印、青绶，职位在九卿之上，另设席位。（《续汉·舆服志下》补注，《北堂书钞·设官部》，《太平御览·职官部》） 和帝任命窦宪为车骑将军，赐金印、紫绶，职位仅次于司空。（《续汉·舆服志下》补注，《北堂书钞·设官部》） 武帝向西征讨西夷，设置前将军、后将军、左将军、右将军，作为国家的爪牙，用来宣扬显示天子的威势，抵御敌军于万里之外。（《北堂书钞·设官部》） 度辽将军，孝武皇帝最初任用范明友。明帝十八年（按：应作“八年，任命中郎将吴常”，见《明帝纪》），代理度辽将军事务；安帝元初元年，正式设置此官，佩银印、青绶，秩禄为二千石，长史、司马秩禄为六百石。（《续汉·百官志一》补注） 度辽将军驻屯在五原郡曼柏县。（《后汉书·安帝纪》注） 将军府有掾属二十九人，中大夫人数不定，令史四十一人。（《后汉书·东平宪王传》注） 太常是古代的官职。《尚书》说：“伯夷，掌管我的三礼。帝说：啊，伯夷，你来担任秩宗。”《百官公卿表》说：“太常，就是云伯夷。”（《北堂书钞·设官部》） 太常是古代的官职，《尚书》说是伯夷。希望国家昌盛广大、社稷长久存在，所以称为太常。任用列侯担任此职，是为了表示重视宗庙。（《后汉书·光武纪》注，《北堂书钞·设官部》） 北海人周泽任太常时正在斋戒，恰好生病。他的妻子怜惜他年老又患病，便从门缝窥看并询问病情。周泽大怒，认为她妨害斋戒。掾吏叩头为她争辩，他不听，于是把妻子抓起来送进诏狱，并亲自弹劾自己谢罪。议论者认为他激烈过分而不合事实。俗话说：“若想一生过得不和谐，就做太常的妻子；一年三百六十天，有三百五十九天斋戒。只有一天不斋戒，醉得像烂泥；一旦开始办事，又再次昏沉迷乱。”（《初学记·职官部》，《艺文类聚·职官部》，《太平御览·职官部》） “卿”就是彰显、明白的意思，说的是应当背离邪恶、趋向正道，彰明具有道德的人。（《北堂书钞·设官部》） 太史令隶属于太常（按：《张衡传》注引有这两个字），秩禄为六百石，掌管天时、星象和历法。每年上奏新年历法；凡国家祭祀、丧事、婚娶等事，奏报吉日；国家出现祥瑞、庆贺或灾异，负责记录并上报。（《后汉书·张衡传》注，《太平御览·职官部》。按：《太平御览》引作“应劭曰”。） 太史令秩禄六百石，有望郎三十人、掌故三十人。上古颛顼时，南正重掌管天事，火正黎掌管地事。唐、虞之际，分别命令羲、和四人观测日月星辰，恭敬地把农时授予百姓。到了夏后、殷、周，世代沿袭这一官职，都精心钻研术数，穷究神妙、洞察变化。春秋时期，鲁国有梓慎，晋国有卜偃，宋国有子韦，郑国有裨灶，他们观察天文来考察时令变化，所说的话多次应验，预先防备便不会造成祸害。汉朝兴起后，甘公、石申、唐都、司马迁父子，大概也属于这一类。末世之时，轻率进用的人偷偷取得官位，苟且辱居此阶，既不明白观测天象，反而争相粉饰邪说虚伪，把凶兆说成吉兆，没有人加以惩罚纠正。（《太平御览·职官部》。按：引作“应劭曰”。） 张温，字伯慎，是穰县人。被封为元乡侯。太史上奏说：“有大臣将被诛杀。”董卓便把张温带到市中鞭打而死，并以此压制不祥之兆。（《后汉书·窦武传》注） 博士是秦代的官职。“博”是通晓古今，“士”是能够辨明是非（按：《艺文类聚》、《太平御览》引文有“博者”以下十二字）。孝武建元五年（按：《朱浮传》注引作“武帝”，没有“年”字），最初设置五经博士，秩禄六百石（按：《太平御览》引有此四字），后来增加到十四人。太常选拔次序中，选择一名聪明而有威望的人任祭酒，统领法度纲纪。他的举荐状写道：“奉养父母时有爱敬之心，父母去世时能依礼服丧；通晓《易》《尚书》《孝经》《论语》，兼通各种典籍，穷究幽微、阐明深奥；隐居而以守道为乐，不求闻名显达；身体没有刀伤和顽疾；家族六亲不与妖恶之人交往，不接受王侯赏赐；品行符合四科，能够胜任博士。”末尾写某官某甲担保举荐。（《后汉书·朱浮传》注，《艺文类聚·职官部》，《太平御览·职官部》） 光武中兴后，广泛考察古代制度。《易》学有施、孟喜、梁丘贺、京房，《尚书》学有欧阳和伯、夏侯胜、夏侯建，《诗经》学有申公、辕固、韩婴，《春秋》学有严彭祖、颜安乐，《礼》学有戴德、戴圣，共有十四位博士。太常选拔一名聪明而有威望的人任祭酒，统领法度纲纪。（《后汉书·徐防传》注） 汉朝设置博士祭酒一人，秩禄六百石。（《唐六典》二十一） 文帝时期有七十多名博士待诏。博士穿朝服，戴元端冠和章甫冠。（《唐六典》二十一） 博士入朝参与评议尚书事务，出任刺史，担任诸侯国相，依次升转为谏大夫。（《北堂书钞·设官部》） 博士的年龄限定在五十岁以上。（《后汉书·杨仁传》注） 秘书监一人，秩禄六百石。（《后汉书·桓帝纪》注，《唐六典》十） 大予乐令一人，秩禄六百石。（《后汉书·明帝纪》注） 设置陵园令、食盐各一人，秩禄都为六百石。（《后汉书·皇后纪》注）

译宪陵园丞秩禄三百石。阳陵令秩禄六百石。（《后汉书·段▯传》注） 各丞都从年轻、资历浅的孝廉郎中选任，然后升迁补授为府长史、都官令、侯或司马。（《续汉·百官志二》补注） “光”是光明，“禄”是爵禄，“勋”是功勋。意思是光禄勋主管郎官、谒者、各类虎贲和羽林，举荐人才不使贤能被遗漏，赏赐不使有功劳者失望，所以称为光禄勋。（《太平御览·职官部》） 光禄勋有南庐、北庐主事和三署主事。（按：《后汉书·张霸传》注说“光禄勋主事，见《汉官仪》”。） 在诸郎官中，考察茂才中成绩最高的人任用，秩禄四百石。次等补为尚书郎，出任百里之地的县宰。（《唐六典》一） 光禄勋府有主簿。（《唐六典》十五） 光禄勋举荐敦厚、质朴、谦逊礼让、节俭的人，这称为四种品行。（《后汉书·吴▯传》注，《范滂传》注） 五官中郎将是秦代的官职，秩禄相当于二千石，三署的郎官都隶属于他。（《太平御览·职官部》） 五官中郎将以及左、右中郎将，都是秦代的官职，秩禄相当于二千石。凡是郎官，都主管轮流值班，手执戟守卫宫廷。（《北堂书钞·设官部》） 郎中令的属官有五官中郎将、左中郎将、右中郎将，合称三署。每署各有中郎、议郎、侍郎、郎中，人数都没有定额，外署人数多时达到一千人，主管手执戟守卫宫门台阶；各类虎贲、羽林郎也都隶属于这里。称为郎中令，是说他统领各郎并担任他们的长官。（《初学记·职官部》。按：《续汉志》没有郎中令。） 三署指五官署以及左、右署。左、右两署各设置中郎将主管。郡国举荐的孝廉用来补任三署郎，五十岁以上的隶属五官署，其次分别分到左、右署。共有中郎、议郎、侍郎、郎中四等，人数都没有定额。（《后汉书·和帝纪》注） 建武二十四年，派中郎将段郴到五原塞迎接单于。（《北堂书钞·设官部》） 虎贲中郎将是古代的官职。《尚书》称，武王讨伐纣王时，有战车三百辆、虎贲八百人，在牧野擒获纣王。虎贲是说其勇猛愤怒，如同老虎奔赴猎物。孝武建元三年最初设置期门（按：《顺帝纪》注引有“孝武”以下十字，《北堂书钞》引作“孝武皇帝初置期门”）；平帝元始元年改名为虎贲郎（按：《白帖》七十五引作“更名虎贲中郎将”）。古代有勇士孟贲，于是把“奔”改作“贲”。中郎将的冠上插着两根▯鸟尾（按：《太平御览·服章部》引文“冠”下有“插”字）。▯是猛禽中勇猛刚劲的一种鸟。每当它抓取东西，爪子所触之处就会摧毁粉碎；争斗时不死不休（按：《北堂书钞》引文“斗”字下有五字）。▯鸟尾是上党进贡的物品。（《后汉书·顺帝纪》注，《北堂书钞·设官部》，《初学记·服食部》，《太平御览·职官部》、《服章部》）〔原文数字、纪年保留：三百两〕 虎贲中郎将穿纱▯单衣，穿虎纹锦裤；其余郎官也一样。（《汉书·江充传》注，《北堂书钞·衣冠部》两次引录，《初学记·宝器部》，《太平御览·服章部》两次引录，《布帛部》） 虎贲有一千五百人，头戴▯鸟尾，隶属于虎贲中郎将。（《后汉书·光武纪》注） 武帝太初元年最初设置建章营骑，后来改名为羽林，因为天上有羽林星，所以取此名。又选取随军作战而死者的子孙，收养在羽林官署，教他们使用五种兵器，称为羽林孤儿。光武中兴后，以征战中劳苦功高的将士充任，所以称为羽林士。（《后汉书·顺帝纪》注） “羽林”是说他们作为国家的羽翼，像树林一样繁盛。他们都戴▯鸟冠。另一个名称叫严郎，是说他们抵御侮犯时严厉。后来选取五营中的高才之士，列为左、右监。羽林郎父亲死后由儿子继承，与虎贲相同。（《广韵·九鹿吴》注，《太平御览·职官部》） 羽林郎出任三百石的县丞、县尉，可以自行选择任职地点。县丞、县尉以及小县的丞、尉为三百石，其次为四百石；按照秩禄等级任用为正式官职，都是为了优待他们。（《后汉书·和帝纪》注） 羽林左监、右监隶属于光禄勋。（《后汉书·来历传》注） 羽林左监主管羽林八百人，右监主管九百人。（《后汉书·安帝纪》注） 羽林左骑秩禄六百石，统领羽林，隶属于光禄勋。（《后汉书·曹褒传》注） 光禄大夫秩禄相当于二千石，不说隶属于光禄勋（按：《艺文类聚》引文有这六个字）。光禄勋府门外特意设置行马，以此标志受过刖刑的人。（《艺文类聚·职官部》，《白帖》七十五） 成帝时，王延世以校尉身份统领河堤。诏书（按：“语”应作“诏”）说：“东郡黄河决口，水流漂没两个州，校尉王延世修筑堤防使决口堵塞，改年号为河平元年。只是王延世长于谋划，功效大而费用少，因此任命王延世为光禄大夫，秩禄二千石。”（《北堂书钞·政术部》） 天子有二十七名大夫，职责在于进言议政，辅佐并彰明九卿，人数没有定额，多时达到几十人。（《北堂书钞·设官部》） 登高能够作赋的人，可以任大夫。他们因感受外物而创作诗文，才思和见识深厚优美，可以参与国事，所以举荐为列大夫。古代诸侯、卿、大夫与邻国交往时，用含蓄的话相互感通；在行揖让礼的时候，必定引用诗（按：“时”应作“诗”）来晓谕百姓，区别贤能与不肖，并观察国家的盛衰。（《北堂书钞·设官部》） 议郎、郎中是秦代的官职。议郎秩禄相当于六百石，特意征召贤良、方正、敦厚朴实而有道德的人担任。公府掾经过博士考试合格的，授任郎中。（《北堂书钞·设官部》） 议郎十二人，秩禄相当于六百石，不隶属三署，不轮值侍御史；可升补为博士或诸侯王的郎中令。（《北堂书钞·设官部》） 谒者仆射是秦代的官职。“仆”是主管的意思。古代重视武事，每个官署都必须有主管射事的人来督促考核。（《后汉书·光武纪》注，《北堂书钞·设官部》） 孝明皇帝丁酉诏书说：“谒者，是尧时代的尊贵官职，用来在四门考察舜。”（《北堂书钞·设官部》）

译明帝诏书说：“从前燕太子派荆轲劫持秦始皇，变故发生在两根楹柱之间。此后谒者引导宾客时，有人手持匕首、短剑从腋下刺杀。高祖停止武事而推行文治，所以把它改成木版。”（《北堂书钞·设官部》） 谒者都戴浅黄色织锦制的大冠，穿白绢单衣。（《北堂书钞·衣冠部》，《太平御览·服章部》） 谒者三十人，秩禄四百石，主管答复奏章、办理政事，以及丧事吊唁和祭祀享献。（《北堂书钞·设官部》） 谒者三十五人。郎中任满一年而称为给事，任职未满一年而称为灌谒者。（《后汉书·雷义传》注） 过去的河堤谒者居住在那里。（《水经注·济水》） 公车司马令是周代的官职，秩禄六百石，戴一梁冠，掌管宫殿司马门，夜间巡察宫中；天下各地上奏的事务以及送到宫阙下的奏章（按：《和帝纪》注引作“凡上书到宫阙下的人，都集中奏报”），凡是征召之事也都由他总领。李▯以公车司马的身份入朝任侍中。（《汉书·百官公卿表》注，《后汉书·光武纪》注，《和帝纪》注，《三辅黄图》二，《北堂书钞·设官部》，《太平御览·职官部》） 北宫卫士令一人，秩禄六百石。（《后汉书·谯元传》注） 凡是居住在宫中的人，都要在掖门登记名籍；核对姓名确认应当入宫后，由本官署制作封▯、传信，审查印信，然后才放行。（《后汉书·窦武传》） 崇贤门里面是德阳殿。（《后汉书·顺帝纪》注） 未央厩、大厩、长乐厩、承华厩等厩令（按：《文选·东京赋》注引作“汉朝有承华厩”）秩禄都为六百石。（《后汉书·和帝纪》注，《三辅黄图》六） 牧师苑共有三十六处，分别设置在西北边地，分处养马三十万匹。（《后汉·百官公卿表》注，《后汉书·和帝纪》注） 廷尉负责审核上报御史台的案件。（《通典·职官》） 光武时期，有人拿疑难案件来请教廷尉曹史张禹，所问之事他都能回答，判处裁断也详尽公允。于是下策书免去廷尉之职，以张禹代任；虽然越级授官，也足以激励臣下尽忠守节。（《通典·职官》，《太平御览·职官部》） 秦朝设置典客，掌管诸侯以及归附的蛮夷。汉朝沿用这一官职。景帝改名为大行令，武帝改名为大鸿胪。（《初学记·职官部》） 鸿胪这一官职是景帝设置的。（《北堂书钞·设官部》） 皇帝宴请诸侯王和诸侯国宾客，都由大鸿胪掌管；所以诸侯王去世时，大鸿胪要奏报其生平事迹，并赐予谥号以及哀策、诔文。（《通典·职官》） 从前唐、虞在四门接待宾客，这就是礼待宾客的制度。鸿胪所承担的职责也相同。（《初学记·职官部》） 宗正卿，秩禄为中二千石。（《后汉书·安帝纪》注） 长公主傅一人，私府长一人，食官一人，永巷长一人，家令一人，秩禄都为六百石，各自都有属吏。乡公主傅一人，秩禄六百石；仆一人，秩禄六百石；家乘一人，秩禄三百石。（《后汉书·皇后纪》注） 长公主的属官有傅一人、属吏五人、驺仆射五人，私府长、食官、永巷长令、家令各一人。（《后汉书·邓晨传》注） 大司农是古代的官职。唐、虞分别命令羲和的四个儿子，恭敬地把农时授予百姓。高祖受天命建立汉朝后，鉴于秦朝的弊政，让百姓休养生息。到了文帝、景帝时期，国家没有战乱，家家富足、人人丰足。京师的钱财，日积累到数以万计，钱串腐朽而无法清点；太仓的粮食，一层层堆积，充满仓廪，甚至露天堆放，陈粮腐败而不能食用。（《北堂书钞·设官部》，《艺文类聚·职官部》，《太平御览·职官部》）〔原文数字、纪年保留：一日〕 起初，秦朝设置治粟内史，掌管粮食和货物；汉朝沿用。景帝改名为大农令，武帝改名为大司农，王莽改名为羲和，后来又改为纳言。东汉恢复称为大司农（《初学记·职官部》，《白帖》七十五），其丞秩禄二千石。（《续汉志·百官三》补注。按：此条引作“应劭汉官秩”。） 平准令一人，秩禄六百石。（《后汉书·灵帝纪》注） 廪牺令一人，秩禄六百石。（《后汉书·和帝纪》注，《董钧传》注） 少府掌管山林水泽、池塘陂湖的税收，名为禁钱，用来供皇帝私用，另外单独储藏。“少”是小的意思，所以称为少府。秩禄为中二千石。国家的大宗用度由大司农负责，小宗用度由少府负责，所以称为小藏。（《北堂书钞·设官部》） “少”就是小的意思。因为是小府，所以称为少府。君主把租税作为公用，山林水泽、池塘陂湖的税收用来供君主私用，古代都称为小府。（《续汉·百官志三》补注。按：引作《汉官》；《太平御览·职官部》引《汉官》在“宰尹”条下说：“少府，是说另设小藏，所以叫少府。”） 田租和刍稿税，用来供给国家的常规支出。灾荒年间，山泽中的鱼盐以及市场税收，由少府用来供给皇帝私用。（《续汉·百官志三》补注） 太医令是周代的官职，戴两梁冠，秩禄千石，丞秩禄三百石。（《北堂书钞·设官部》，《太平御览·职官部》） 太医令一人，秩禄六百石。（《后汉书·安帝纪》注） 太官令戴两梁冠，秩禄千石，有丞四人。郡国孝廉中年满五十岁、清正修身而聪明的人，由光禄勋上报名单，征召授官，秩禄相当于四百石。任职三年后为令，以慰劳供养其辛苦，可升为左丞；另有汤官丞（按：此处应作“有左丞，有汤官丞”），主管各种甘美调味品（按：此处应作“有甘丞，主管各种甘美肥厚之物”，这些内容见《续汉书·志》及补注）；另有果丞，主管果品、瓜类、蔬菜、薪炭。太官秩禄一千石。桓帝延熹元年，允许太官令补任二千石官，设置四名丞。（《唐六典》十五） 太官主管膳食美味。（《后汉书·皇后纪》注。按：《光武纪》注引作“□实，是主管膳食美味的事务”。） 太官是丞官，在宫外主管果品、瓜类、蔬菜等。（《太平御览·菜茹部》） 太官右监丞，秩禄相当于六百石。（《后汉书·桓帝纪》注） 守官令一人，秩禄六百石。（《后汉书·桓帝纪》注）

译（鸿德）苑令一人，秩禄六百石。（《后汉书·桓帝纪》注。按：“鸿德”二字依据《桓帝纪》注用小字标出。以下凡是这种情况都依此。） 侍中是周代的官职（按：《太平御览》引文把下文“金蝉”一段接在这里）。侍中频繁陪侍在皇帝左右，随皇帝上下，随时切问（按：《北堂书钞》引作“切问”），在皇帝近旁应对，拾取遗漏、补正缺失，在百官之中没有比他们更亲密的。（《北堂书钞·设官部》，《初学记·职官部》，《艺文类聚·职官部》，《白帖》七十一，《太平御览·职官部》） 侍中佩戴金蝉、左插貂尾（按：《艺文类聚》引作“有貂”，错误）。金取其坚刚，经过百炼也不损耗；蝉居处高洁、以清洁之物为食（按：《晋书·舆服志》引作“饮清”），眼睛长在腋下（按：《续汉志》补注引作“口在腋下”）。貂内里刚劲强悍而外表温润（按：《晋书·舆服志》引“温润”作“柔缛”）。关于貂蝉的来历，传记中没有记载，便根据物象推论其意义（按：“者”字上应有“说”字，“论”应作“生”，依《续汉志》补注引文）。我读《战国策》，才知道这是赵武灵王的胡服。后来秦始皇攻破赵国，得到这种冠，便赐给侍中。高祖来到秦地，也照样使用。孝桓帝末年（按：《北堂书钞》引文有“孝桓”二字），侍中皇权陪乘，询问“貂蝉依据什么制度”，皇权不知道其说法；又问地震，他说不会形成灾害。回宫后，皇权被降为议郎。（《续汉志·舆服下》补注，《晋书·舆服志》，《北堂书钞·设官部》，《初学记·职官部》、《器物部》，《艺文类聚·职官部》，《太平御览·职官部》、《服章部》） 侍中戴武弁大冠，也称惠文冠，加上金珰，以蝉形附缀为纹饰，用貂尾装饰，称为貂蝉。（《初学记·职官部》） 按：原文“训”字左边是蝉、右边是貂。本来秦国丞相的属官往来于殿中，所以称为侍中。侍中分掌皇帝车舆、服饰等物，直到便器、虎子一类的物品。武帝时，孔安国任侍中，因为他是儒者，特意允许他掌管御座旁的唾壶，朝廷以此为荣耀。到了东京时期，侍中隶属于少府，也没有固定员额；皇帝出行时，便由一人背负传国玺、手持斩蛇剑，参加乘舆；宫中的官员都留在禁中。按：“乘”字上面应有“参”字，见《通典》；“舆”应作“与”，见《通典》《后汉书·献帝纪》注、《太平御览·职官部》。侍中的秩禄为千石。（《初学记·职官部》《太平御览·职官部》。按：《唐六典》卷八引作“秩比二千石”；《续汉志·百官三》补注引作“汉官秩千石”。）侍中在殿下代传皇帝诏命，出行时担任陪乘，佩带玉玺，怀抱宝剑。（《北堂书钞·设官部》《文选·恩幸传论》注、《太平御览·职官部》） 汉成帝选取通晓经学的人充任侍中，使他们征召百官公卿；又设置参中正，负责守卫殿门。出行时，他们背负玉玺。旧制中选取一人任仆射，后来改称祭酒。（《北堂书钞·设官部》） 史丹任侍中。元帝卧病时，史丹因是北面亲近的侍臣，得以侍奉皇帝的疾病。等到皇帝闲暇独寝时，史丹径直进入卧室，叩头伏在青蒲席上。（《初学记·职官部》《太平御览·职官部》） 桓帝时，侍中刁存年老而口臭，皇帝拿出鸡舌香给他含在口中。鸡舌香很小而且辛辣刺激，他不敢咀嚼吞咽，自己以为犯了过错，便以为皇帝赐给他的是毒药。他回到家中告别亲人，准备服毒自尽。家人悲哀哭泣，却不知道原因。幸亏同僚和诸位贤人听说他有过失，要求查看他的药；他们发现那是含在口中的香料，便都嘲笑他。刁存于是改为吞服，心中的疑虑才消除。刁存是个鄙陋的儒生，只是被这件事蒙蔽了而已。（《北堂书钞·设官部》《初学记·职官部》《艺文类聚·人部》《太平御览·人事部》《职官部》《香部》） 侍中一职，周代的称号叫常伯。它是从诸伯中选出的，意思是说其道德足以长期受到尊崇。（《文选·陈太邱碑》注） 侍中，周成王时称常伯，任侍中，在殿下代传诏命，出行便陪乘，佩带玉玺，怀抱宝剑。（《文选·东京赋》注、《藉田赋》注、《安陆王碑》注） 《汉官表》说：“凡是侍中、左右曹诸吏、散骑、中常侍，都是加官。”（《通典·职官》） 汉朝沿袭秦制，设置侍中舍人。（《北堂书钞·设官部》） 中常侍是秦代的官职。汉朝建立后，有时任用士人，戴银珰、左插貂尾。光武帝以后，专门任用宦官，戴金珰、右插貂尾。（《后汉书·朱穆传》注、《太平御览·服章部》） 给事黄门侍郎，秩禄六百石，没有固定员额，掌管在皇帝左右侍从，任给事中，使宫内宫外的事务相互沟通。（《后汉书·献帝纪》注） 给事黄门侍郎——按：《北堂书钞》《文选》注所引没有“黄门”二字，以下同——地位次于侍中，侍从皇帝左右，沟通内外，在宫中供职，所以称为给事黄门郎。献帝时设置六人。（《北堂书钞·设官部》《文选·恩幸传论》注、《太平御览·职官部》） 黄门侍郎每天傍晚，面向青琐门行拜礼，称为夕郎。（《后汉书·献帝纪》注） 给事中是秦代的官职。汉朝沿袭此制，没有固定员额，都是加官。（《初学记·职官部》） 汉武帝元鼎三年，开始设置散骑，专门掌管询问和应答。世祖时裁省此官。按：汉初有散骑侍郎，掌管侍从省中事务，都称为骑郎；资产达到五万的，任常侍郎。张释之因资产达到规定数额而任常侍，这大概就是此官。（《此堂书钞·设官部》） 秦代和前汉设置散骑、中常侍各一人。散骑骑马，陪乘皇帝的车舆，提出正确意见，纠正错误。（《北堂书钞·设官部》《艺文类聚·职官部》《白帖》卷七十三、《太平御览·职官部》《初学记·职官部》）

译秦代设置散骑，又设置中常侍。汉朝沿袭此制，兼用士人，没有固定员额，多作为加官。（《初学记·职官部》） 黄门令的秩禄为六百石。（《后汉书·皇后纪》注） 黄门署有画室署、玉堂署，各设置长一人。（《初学记·职官部》《太平御览·职官部》） 黄门冗从仆射一人，秩禄六百石。（《后汉书·桓帝纪》注） 黄门鼓吹乐工一百四十五人。（《后汉书·安帝纪》注） 暴室在掖庭之内，设置丞一人，主管宫中妇女的疾病。皇后、贵人有罪，也到这里来。（《后汉书·皇后纪》注） 永巷设置令一人，由宦官担任，秩禄六百石，掌管官婢和侍役。（《后汉书·灵帝纪》注） 濯龙监，秩禄六百石。（《续汉志·百官三》补注。按：此条原本引作应劭《汉官秩》。） 中黄藏府掌管宫中的钱币、丝帛、金银以及各种货物。（《后汉书·桓帝纪》注。按：《续汉志》作“中藏府令一人，六百石”，本注说“掌中币帛金银诸货物”，这里多出了“黄”字。） 内者是官署名称，设置令一人，秩禄六百石，隶属于少府。（《后汉书·梁商传》注） 内者主管帷帐。（《后汉书·皇后纪》注） 朔平署设置司马一人。（《后汉书·桓帝纪》注。按：朔平署不见于《续汉志》。） 尚书令主管赞助皇帝批答奏章，总领法纪纲常，没有不统辖的事务，秩禄千石。因此公卿担任尚书令时，朝会中不用登上殿阶奏事，秩禄增加到二千石。天子所穿的五时衣也赐给尚书令。三公、列卿和五营校尉在复道中行走时，遇到尚书仆射、左右丞，都要回车预先避让。按：《初学记·职官部》又引作“尚书官出，百官僚属都回车避让”。卫士传令时不得使台官迂回避让；台官经过后，卫士才可以离开。（《唐六典》卷一、《太平御览·职官部》） 尚书令兼任侍中，掌管东西二寺以及侍中寺。（《初学记·职官部》） 尚书令是秦代的官职，使用铜印、青绶。按：《初学记》卷一引作“汉初兼用士人任尚书令，秩禄二千石”，与此不同；又按：“墨”应作“青”，见《通典·职官》，与《后汉书·舆服志》相合。每逢朝会，和司隶校尉、御史大夫中丞都单独设席而坐，京师称为三独坐，说明他们的地位如此尊贵。（《唐六典》卷一、《初学记·职官部》两引、《艺文类聚·礼部》《太平御览·职官部》） 汉朝旧制设置中书官，主管尚书事务。（《北堂书钞·设官部》） 仆射的秩禄为六百石。公卿担任此职时，增加到二千石。（《唐六典》卷一） 献帝建安四年，开始设置左右仆射。任命执金吾营郃为左仆射，卫臻为右仆射。（《文选·王文宪集序》注） 尚书是唐尧、虞舜时的官职。《尚书》说：“龙担任纳言，我任命他为允。”《诗经》说：“只有仲山甫，是君王的喉舌；宣王因此中兴。”秦代改称尚书，汉代也尊重这一官职，掌管机密事务。（《北堂书钞·设官部》《艺文类聚·职官部》《太平御览·职官部》） 汉明帝诏书说：“尚书大概就是古代的纳言，负责传达和接受我的命令。机密之事如果不严密，就会造成祸害，怎么能不谨慎呢？”（《北堂书钞·设官部》《艺文类聚·职官部》《太平御览·职官部》） 尚书原有四人，是武帝设置的；成帝增加一人为五人。有侍曹尚书，主管丞相、御史的事务；二千石尚书，主管刺史和二千石官员的事务；户曹尚书，主管百姓上书之事；主客尚书，主管外国和四夷之事。成帝又增加三公尚书，主管审断刑狱之事。（《后汉书·光武纪》注） 尚书的秩禄为五百石，依次升补为二千石。（《唐六典》卷一） 起初，秦代少府派遣四名属吏在殿中，主管发放文书，所以称为尚书。“尚”仍是主管的意思。汉朝沿袭秦制设置此官。因此，尚书称为中台，谒者称为外台，御史称为宪台，合称三台。（《初学记·职官部》《文选·潘正叔〈赠王元贶诗〉》注、《袁绍檄豫州》注） 尚书左丞、右丞，秩禄各为四百石，后来升任刺史。（《太平御览·职官部》） 尚书令的左丞总领纲纪，没有不统辖的事务；仆射的右丞掌管廪禄、借贷、钱财和粮食。（《唐六典》卷一） 左右丞，是任职时间较长的郎官升补而来。（《北堂书钞·设官部》。按：引文作“侍臣上注”。） 左右曹接受尚书所掌的事务。前代文士因为中书位于右边，于是称中书为右曹，又称西掖。（《初学记·职官部》两引、《太平御览·职官部》） 尚书郎四人：一人主管匈奴单于营部事务；一人主管羌、夷官吏和百姓事务；一人主管天下户口、土地和垦种事务；一人主管钱帛、贡物和转运输送事务。按：“吏民”二字应在此句下，见《通典》。（《北堂书钞·设官部》《太平御览·职官部》） 尚书郎起初从三署郎中选拔，赴尚书台考试。每缺一名郎官，就考选五人。先考写笺奏的能力。刚进入尚书台时称郎中，任职满一年称侍郎。（《初学记·职官部》） 尚书郎刚到尚书台时，称守尚书郎；任职满一年称尚书郎中；三年称侍郎。（《太平御览·职官部》） 郎官选取年未满五十岁的孝廉，先考写笺奏的能力；刚任职时称郎中，满一年任侍郎。（《北堂书钞·设官部》） 尚书郎刚进入尚书台时任郎中，满一年称侍郎，五年后升任太尉。（《北堂书钞·设官部》）

译能够通晓《苍颉》《史篇》的人，补任兰台令史；满一年补任尚书令史；再满一年任尚书郎。出任地方后也与郎官相同，治理方圆百里的地区。郎官和令史分别掌职、接受文书。令史见仆射、尚书时，手执笏板行拜礼；见丞、郎时，手执笏板作揖。（《唐六典》卷一、《通典·职官》《太平御览·职官部》） 尚书郎拜见左右丞时，只相对作揖，不行敬礼。（《北堂书钞·礼仪部》） 丞、郎拜见令、仆射时，手执笏板行拜礼；朝贺时相对作揖。丞、郎拜见尚书时，手执笏板相对作揖，称为“明时郎”。按：这里应说“执板揖”，没有“对”字，见《通典》。拜见左右丞时相对作揖，称呼他们为“左右君”。（《唐六典》卷一、《初学记·职官部》） 尚书郎主管起草文书，夜间轮流值班，每五日值守一次，地点在建礼门内。（《初学记·职官部》《白帖》卷七十二、《太平御览·职官部》） 尚书郎供给青色细绢、白绫制成的被子，配有锦制被面、帷帐、毡褥和通中枕；太官供给食物，汤官供给饼、糕点、五种熟食和果实，待遇仅次于天子一级；还供给尚书史二人、女侍史二人。按：《初学记》引作“进入尚书台官舍值班，供给女侍史二人”。这些女侍史都选容貌端正者。从值班的女侍史手持香炉，焚香随郎官进入尚书台；在明光殿省中奏事时，墙壁都涂白粉，绘有古代贤人和贞烈女子。郎官手持兰草、含着香，快步走到丹墀上奏事；黄门郎与他相对作揖；天子在五时赐给服装。按：《北堂书钞》引作“赐耳饰、红色笔管的大笔一双，分墨一丸”。郎官在各曹任职两年，就赐予升任秩禄二千石刺史的资格。（《北堂书钞·设官部》《初学记·职官部》《太平御览·职官部》） 尚书郎在明光殿省中奏事，殿壁都涂白粉，边缘涂丹漆，所以称为丹墀。尚书郎含着鸡舌香，伏在丹墀之下奏事；黄门侍郎与他相对作揖，跪着接受奏事。按：《太平御览》引作“一宫工作”，没有下文十一字。头上插着簪，象牙长一寸半，插在笔下。（《艺文类聚·杂文部》《太平御览·文部》） 尚书令、仆射、丞、郎每月各赐渝麋大墨一枚、小墨一枚。（《初学记·文部》） 曹郎二人，掌管汇集天下一年终了时的考核成绩。另有尚书曹郎，以及考功郎中一人。（《唐六典》卷二） 武帝时，馆陶公主替儿子请求任郎官，武帝没有答应，却赐钱一千万。皇帝说：“郎官在上对应天上的列宿，出任地方治理百里之地；如果任用的不是合适的人，百姓就会受到伤害。”所以当时称赞他极其明察谨慎。（《北堂书钞·设官部》） 汉代制度，八座中的丞、郎初次受拜任职时，都聚集在都座举行交礼；升迁时又解除交礼。（《唐六典》卷一、《初学记·职官部》《太平御览·职官部》） 《周礼》中有典瑞、掌节之士，大概是用来宣达君命、彰显威严，作为国家信用凭证的官员。（《北堂书钞·设官部》） 御史中丞二人，本来是御史大夫的属丞。其中一人另在殿中办公，兼管兰台秘书，向外督察各部刺史，向内统领侍御史，接受公卿的奏章，纠察百官。按：《周纡传》注所引“寮”字作“司”。（《后汉书·周纡传》注、《初学记·职官部》《太平御览·职官部》） 御史是秦代的官职。按：周代也有御史，掌管国家、都邑和百姓的治理法令，辅佐冢宰。（《北堂书钞·设官部》《太平御览·职官部》。按：所引都题作“《汉官仪》侍臣下”，大概就是篇名。） 侍御史是周代的官职，称为柱下史，戴法冠。又一说称柱后冠，用铁制成。有人说，古代有獬豸兽，能够触犯邪佞，所以掌执法的人便仿照它的角形制成帽子。余所见《秦奏事》中说：“始皇灭亡楚国后，把楚王的冠赐给御史。汉朝兴起后沿袭秦制，因此没有改变。”（《后汉书·何敞传》注、《初学记·职官部》《服食部》《太平御览·职官部》《服章部》） 柱下史用铁制的帽子。张武说：“应当用柱史的惠文冠来治理这件事。”（《锦绣万花谷》卷十一） 柱后冠，《左传》说“戴着南冠而被拘禁”，可见这是楚国的冠。秦灭楚后，把楚冠赐给近臣，御史佩戴它，就是今天所说的獬豸冠。古代有獬豸兽，遇到不正直的人便触撞他，所以执掌法宪的人仿照它的形状制成冠帽，使它能够触人。（《左氏正义》成公九年） 柱下史一职由老聃担任，秦代改为御史。柱下史又称柱后史，说的是帽子以铁作柱，表示审慎坚定、不屈不挠。按：原文“审”字下当有“固”字。（《北堂书钞·设官部》） 侍御史出外督察州郡的赋税和漕运军粮。到了后汉，侍御史之外又设置护漕都尉一职，建武七年裁省。（《通典·职官》） 老子任周代的柱下史。张苍在秦代任御史，主管柱下的方书，这就是侍御史所担任的职务。（《初学记·职官部》） 治书侍御史，宣帝曾到宣室斋戒居住并裁决狱事，命令两名侍御史起草文书。后来正式设置此官，秩禄六百石，印绶与符玺郎共用，负责审核廷尉上奏的事务。（《北堂书钞·设官部》） 兰台令史六人，秩禄百石，掌管书写弹劾奏章。按：《续汉志》记兰台令史秩禄为六百石。（《后汉书·班固传》注） 执金吾的秩禄比二千石；丞的秩禄为六百石。（《续汉志·百官四》补注。按：此条引作《汉官秩》。） 执金吾主管执掌金吾和兵革，以防御非常之事。（《北堂书钞·设官部》） “吾”就是防御的意思，主管执掌金吾和兵革，以防御非常之事。缇骑二百五十人，车马前导和随从充满道路。按：原文此处应有“人”字；人数应作“五百二十人”，见《续汉书·志》补注、《通典》；这里的“五百”是“伍伯”。世祖未显达时曾感叹说：“做官应当做到执金吾。”说的就是这个。（《续汉志·百官四》补注、《太平御览·职官部》。按：引文题作《汉官》，《太平御览》又题作“宰尹下”。）

译执金吾的属官有府武库令、丞。按：“府”应作“有”，见《续汉书·志》补注。随从骑兵二百人，持戟的士卒五百二十人；车舆、服饰和前导随从，使道路光彩耀目。在群臣之中，这支队伍最为壮盛。中兴以来，只专门负责巡逻警戒，不参与国家政务。（《北堂书钞·设官部》） 执金吾随皇帝车驾出行时，有六百名骑兵跟随，徒步士卒六千二百人。（《北堂书钞·设官部》） 静室令、式道候都是秦代的官职。静宫令在车驾出行时担任前驱，负责清除和肃清道路，车驾迎着太阳而行，以表示郑重谨慎。式道官左右共有三人，只有车驾出行时负责迎接；式道官手持麾旗守卫王宫，车驾通过后道路才恢复通行。按：《续汉书·志》执金吾下的本注说：“原有式道左、中、右候三人，秩禄六百石。车驾出行时，掌管在前清道；车驾回来时，持麾旗到宫门，宫门才开启。”本条引文多有讹误，应依此校订。（《北堂书钞·设官部》） 卷三十五 ◎应劭（三） ◇《汉官仪》下 太子太傅，称为“就月将”，意思是逐渐增长、不断进步，如同琢磨玉石一样。就是说太子具有美玉般的资质，要通过道德教化加以琢磨。（《文选·陆士衡侍宴宣猷堂诗》注、刘越石《劝进表》注、王元长《曲水诗序》注、《太平御览·职官部》） 詹事是秦代的官职。“詹”有省察、供给的意思。秩禄二千石。（《广韵》卷二十四“盐”注、《艺文类聚·职官部》《白帖》卷七十一、《太平御览·职官部》） 皇帝的祖母称太皇太后，她所居住的宫殿叫长信宫。（《文选·齐敬皇后哀策文》注） 皇帝的祖母称长信宫，皇帝的母亲称长乐宫，所以设置长乐少府、长信少府。长信少府及其属吏，都由宦官担任。（《后汉书·皇后纪》注） 永久太仆由宦官担任。（《后汉书·皇后纪》注） 太子舍人相当于王家的郎中。按：《侯霸传》注所引“王家郎中”作“选良家子孙”，与《续汉志》补注所引《汉官》相同；又按：《通典》说“比郎中，选良家子孙”，《续汉书·志》说“轮流值宿护卫，如同三署郎中”。这里有讹脱。太子舍人秩禄都是二百石，没有固定员额。（《后汉书·灵帝纪》注、《侯霸传》注） 皇太子每五日到尚书台一次，便坐在东厢，察看膳食，并依据法制告诫主管大官、尚食的宰吏。不是朝见的日子，就派太子仆、中允前去问候，以表明不敢轻慢亵渎，从而扩大敬意。太子仆一人，秩禄千石；中允一人，秩禄四百石，主管宫门警卫和巡逻。（《后汉书·班彪传》注） 安帝时，太子拜谒宗庙，门大夫乘车随从，戴两梁冠。（《通典·职官》） 门大夫从四府的属官中选任。（《通典·职官》） 将作大匠一职，世祖中兴时由谒者兼领；章帝建初元年才正式设置，地位次于河南尹。永元七年——按：《续汉志》补注引《汉官》作“永元十年”——大匠应慎上书说：“各郡来京上计的官吏，是来观览国家的光辉，却住在旅舍，艰难地挤在私人馆舍中；贡物也因腐朽、受潮或暴晒而损坏。从前晋国不过是诸侯盟主，却把诸侯安置在奴隶居住的地方，郑国子产还认为这是极大的讥刺。何况如今天下如此广大，怎么可以没有这样的馆舍呢？”和帝赞许并采纳了他的建议，当即开始营建。（《续汉志》补注、《艺文类聚·职官部》《太平御览·职官部》） 左授署，隶属于将作大匠。（《后汉书·皇甫规传》注） 洛阳有十二座城门。东面三门中，最北面的一座叫上东门，次南的一座叫东门。每座门设置校尉一人，秩禄二千石；司马一人，秩禄千石；候一人，秩禄六百石。（《后汉书·张湛传》注、《张奋传》注。）平城门是宫门，不设置候，设置屯司马，秩禄二千石。（《续汉·百官志四》补注。按：此条引作《汉官秩》。） 十二座城门都有亭。（《后汉书·皇后纪》注） 上西门之所以没有全部涂成白色，是因为汉家在戍守一事上遭遇困厄。按：《续汉志》补注引作“汉家初戍古”。因此用丹漆雕镂装饰它。（《续汉志》补注、《太平寰宇记·河南道》。按：《续汉志》补注引作“作丹镂之”。） 开阳门刚建成时，还没有名称。一天夜里——按：《续汉志》补注引“夜”作“宿昔”——有一根柱子飞来停在楼上。琅邪郡开阳县上书说：“县南城门的一根柱子飞走了。”光武皇帝派人来辨认查看，果然正是那根柱子。（《续汉志》注、《续汉·百官志四》补注、《水经注·穀水》《太平寰宇记·河南道》两引、《文选·怀旧赋》注、《太平御览·居处部》） 屯骑、越骑、步兵、射声四部各统领士卒七百人；长水统领士卒七千三百六十七人。（《后汉书·安帝纪》注） 骁骑是汉代的官职。武帝任命李广担任此职。后来到世祖建武九年，才改称屯骑。（《北堂书钞·设官部》） 越骑司马一人，秩禄千石。（《后汉书·郑众传》注） 步兵校尉的秩禄比二千石，掌管宿卫兵，隶属于北军中候。（《后汉书·皇后纪》注） 司隶校尉所管辖的是河南、河内、右扶风、左冯翊、京兆、河东、宏农七郡。按：原文“内”字上应有“河”字。因为治所在河南洛阳，所以称东京为司隶。（《后汉书·光武纪》注） 司隶校尉最初设置于征和年间，因为阳石公主、孙敬声巫蛊案件，于是依照《周礼》设置司隶校尉，持符节都督查办大奸大猾之事，又设置了相应的官署。现在则总领京师、三辅、三河、宏农。按：“子”应作“公”，见《通典》所载何武与翟方进的奏章。（《北堂书钞·设官部》） 司隶校尉纠察皇太子、三公以下的官员，以及邻近州郡和诸侯国，没有不统辖的。陛下可以看到，各位卿大夫都单独设席而坐。（《太平御览·职官部》） 司隶校尉刚设置时，只有宽饶、王章、鲍宣能够纠察上级、检举下级，严明刑法，必定裁断；贵戚都畏惧他们，京师政治因此清明。（《北堂书钞·设官部》） 司隶都官从事主管洛阳百官的朝会，地位与三府的属官相同。按：《北堂书钞》引作“掌管洛阳城中的百姓”。（《后汉书·窦武传》注、《北堂书钞·设官部》） 司隶功曹从事，就是治中从事。（《后汉书·傅燮传》注、《太平御览·职官部》） 别驾，秩禄百石，与各郡从事相同。（《北堂书钞·设官部》）