卷九◎王俭（一）

译卷九 ◎王俭（一） 王俭，字仲宝，是王僧虔兄长的儿子。承袭父亲王僧绰的爵位豫宁侯。娶阳羡公主，授驸马都尉。任秘书郎、太子舍人、秘书丞、司徒右长史、义兴太守，回朝任黄门郎，转任吏部郎。高帝任太尉时，征召他任右长史，转任左长史。齐台建立后，升任右仆射，兼领吏部。接受禅让后，改封南昌县公，转任左仆射，加授侍中，兼领太子詹事、尚书令、左镇军将军。永明初年，进号卫军将军，兼领国子祭酒、丹阳尹、太子少傅、本州中正，进位开府仪同三司，兼领中书监。去世后追赠太尉，谥号文宪。有《吊答仪》十卷、《吉书仪》二卷、《百家订谱》十卷、《元徽元年四部书目录》四卷、《今书七志》七十卷，文集六十卷。◇和竟陵王子良《高松赋》山中有高大的松树，山势高峻而青翠葱郁。它既在岱岳抽枝发荣，也在荆山峰顶挺拔出众。它从后土那里承受神灵的禀命，正可与虞舜相提并论。贯穿四季而不改变，超越五玉的美好容貌。向上拂过天空而独自高远，向下流云环绕而自显厚重。浓重的树荫隐约，漏下的日光含着光辉。太阳已经升起，树下仍然昏暗；正当中午，树下仍未明亮。它通达霄汉而隐藏身影，引来鸾凤翻飞。猰貐食用和气来辅助本性，墨翟在宋国被围困时发表正义之言。想起周穆王的长陂，想到东平王思念归来的心情。至于北方穷尽于纪年，年岁也将要终结。厚重的冰层高高耸立，飞雪绵延千里。灵芝三秀也没有遗漏，遥望九座山把它们作为伴侣。飞翔的大雁在天河上悲哀回旋，振翅的白鹭在河岸惊声鸣叫。感叹万物都必然衰败，唯独松树的贞洁光华永不止息。积聚的白色霰粒争相发光，引来微风，声响随之升起。（《艺文类聚》卷八十八、《初学记》卷二十八。） ◇应诏作《灵丘竹赋》灵丘幽深沉静，蔓生的竹子凝聚成浓荫。神异的根系合抱，坚实的竹干高达百寻。在昆仑山振动芳香的枝条，在高山之巅铺展绚丽的色彩。沿着淮海一带繁茂映照，环绕沮水、漳水而萧疏森然。它有志于东南而独擅美名，在淇水湾岸流传声誉。它与灵寿一样茂盛，同菌桂相互映衬而成林。至于春天将尽，九州舒展荣华，绿色的蘋草整齐并叶，白芷抽出嫩芽。竹干挺立而特别秀美，细竹抽穗而垂下花英。霜光如镜照在平原低地，草木在郊外道路旁衰败稀疏。翠绿的竹叶同飞雪争艳，贞洁的竹枝同层层坚冰争鲜。（《艺文类聚》卷八十九。） ◇策封齐公九锡文 天地运行变化，没有比寒暑更大的；悬挂在天空的日月昭著光明，没有比它们更尊崇的。严冬播散寒气，贞松的操守因此显得更高；光明景象有时昏暗，若木的花朵反而更加显著。因此英明睿智的人处在乱世而不改变，忠臣贤者面临危难而竭尽节操。自从景和年间昏庸暴虐，王法纲纪松弛紊乱，太宗受命，继承并开启中兴；时运遭逢艰难，四方多有战事。萧将军在华夏和戎狄之间震扬威势，实在凭借忠义刚烈；安定国家、救济百姓，全都在于此。朕由于福德浅薄，很早就遭受忧患凶祸。继位的君主失去德行，史册还来不及记载。违背、侮慢五行，残害九州，神灵厌弃，海内群起，彝器已经蒙尘，宗庙祭祀由谁主持？王室危急，简直无法比喻，难道只是《小宛》兴起讽刺、《黍离》作歌而已吗？上天保佑大宋，实在是启用了贤明的宰辅；于是登上我这个昏昧之人的位置，继承完成大业，使宏大的统绪再次维系，伟大的基业重新建立，崇高的功勋和至高的德行，自古以来无与伦比。从前保衡辅佐商王，博陆侯匡扶汉室，与此相比都显得微不足道。现在将授予您典礼名分，请恭敬地听取我的命令。此前袁氏、邓氏结成祸乱，党徒实在众多；子房不肯臣服，兴兵协同作乱，横行五湖，欺凌吴、越，浮云遮蔽星辰，阴沉的气氛使日月无光，战鼓在王畿震响，刀箭逼近天子之城。回望宫禁，将要成为茂草丛生之地；想到国家，几乎要被削成仇敌的领地。在这个时候，人人都没有坚定的意志。公挥袖投身危难，奋然振作，手执金板率先驰援，登上寅车戒备出发；军政严整，士卒和车乘和睦，旗帜兵器一到，凶党便如冰消解。这是霸业的根基，也是勤王的开始。安都背叛，盗据徐方，竟敢率领犬羊般的军队，侵凌淮水之滨；索儿愚蠢悖逆，同恶相助。上天降祸，背弃顺道而归附逆党，北方边境的百姓突然陷入水深火热之中，治理人民的官员废弛职守，边地军队告急。公接受宗庙的命令，精诚贯日，持节驻守和门，气势超过霄汉；破釜之战取得胜利，斩杀的敌人遍野；石梁之战擒获敌方首领，保卫疆土、使百姓全活，江阳于是恢复秩序。这又是您的功劳。张淹昏昧迷乱，不顾本朝，从南方地区出发，图谋东夏，暗中派兵间道进入，偷偷窥伺意外之机。当时江南地区尚未平定，皇帝的道路屡次受阻；公忠诚慷慨，处在险境反而更加光明，深知九种变化，善于察看五色，凭少数制胜多数，所到之处敌人如风吹草倒。朝廷没有了向东顾虑的忧患，闽越获得了前来归顺的庆幸。这又是您的功劳。匈奴怀有野心，侵掠边疆；前面的军队失去纪律，王师崩溃扰乱，鲜血流淌成河，尸体横陈千里。丑陋的羯人气势张扬，威势震动彭城、泗水，乘胜长驱直入，窥伺京城，华夏冠带的礼制将要湮灭，披发左衽的形状就要到来。公奉命讨伐罪人，天明前便整军出征；兵车刚一交战，阴霾顿时荡除。您吊慰死者、抚恤伤员，广泛宣扬皇帝的恩泽，使我们的淮水、肥水地区重新沾受盛世教化。这又是您的功劳。此后猃狁极为强盛，如封豕长蛇般不断窥伺中原。然而世事接连发生，军队出征日久而衰老，战士没有临阵作战的心志，士卒怀有归乡的念头。因此下邳的精锐兵甲望风震恐，角城的高大壁垒转眼便陷落。公顾念国家政事，发愤而忘记吃饭，亲自披挂铠甲头盔，把险地看作平地；短兵相接，巨大的奸猾之徒四散逃亡，划定疆界，开创青州、兖州。此又是您的功劳。泰始末年，您进入禁军，兼任军国重任，事情关系如同接受顾命。桂阳王倚仗众人，轻率地觊觎九鼎，撕裂冠冕，拔除根本、堵塞源流，出兵进入天子的国家，把戟停在象魏之下；烈火焚烧王城，飞箭聚集在君王的宫屋上。

译机变倏忽而至，自古没有第二次这样的情势；群臣忧惶，主帅又没有人主持。公按剑凝神，奇谋便贯通当世；手执旌旗指挥，懦夫也变成勇士。还不到一个早晨，新亭便献上捷报；两夜之间，宣阳安定下来，云雾廓清，天下安宁。这又是您的功劳。皇室多难，血祸接连发生，亲王藩屏中的于阗、晋、应、韩反而成为仇敌；建平王失去谋划，发兵在内作乱。公又指挥六军，义愤显现在脸上；战事不到十天，朱方便安定。这又是您的功劳。苍梧王肆意残虐，天下沸腾，滥用刑罚逞威，谁能没有罪过？火烧昆冈，玉石一起焚毁；百姓互相悲叹，早晨还不知道晚上如何，高祖的基业已经沦亡，文帝、明帝的法统由谁继承？公远取殷、汉的义理，近遵魏、晋的典章，屈身进入宗庙，七庙清静安宁，九州重新归政。这又是您的功劳。袁粲没有主见，刘秉怀有二心，韬、述互相煽动，造成祸乱的阶梯；他们暗中构成阴谋，偷偷发动危机，占据石头城，意图侵犯应、路。公在内运用神妙谋略，在外举起霜锋般的兵刃，妖氛于是澄清，国道和谐安定。这又是您的功劳。沈攸之包藏祸心，随着岁月日益显露，长着蜂目，发出豺狼般的声音，凭借军队阻抗而安于残忍。可怜荆州、汉水一带，独自成为不受教化的百姓之地；于是回望西方，遥遥如同身处异域。然而治理谋划才刚刚开始，九次征伐尚未施行；长久作恶而不悔改，终于肆意施行凶逆。驱使聚合奸邪反复之徒，势力超过强暴之人，朝廷内外忧虑疑惧，三军士气沮丧。公手执斧钺出关，凝聚威势于江边；正直的情怀同明亮的太阳一样，谋略同秋云一样清爽。义气所感召之处，一个人可以抵得百人；一挥军鼓，一举旗帜，夏首便安宁，云梯尚未架起，鲁山已经攻克。多年逃脱诛杀的人，一朝显著受戮；沮浦水流安定，章台恢复秩序。这又是您的功劳。公有救济天下的功勋，又有明智通达的品德；道德庇护百姓，志向匡正宇宙；竭尽力量、放开心志，辛劳于王室，从东到西没有安宁之时，艰险困苦全都亲自经历过。至于缔造宗庙社稷的勤劳，创始万物的恩泽，云雾散开，光明遍照幽深之地；辅佐我一人，使四海永远清平。因此芳草在郊外园林散发香气，景星在清澈的银河垂下光辉，远方来到关塞归慕义理，荒远之地经过多次翻译前来朝见。广大而深远啊，无法用言语命名。朕听说酬报功劳、表彰德行，是前代君王的盛大典章；尊崇树立侯伯，是各有国家者共同的制度。因此大禹成功，玄圭显示上天的赏赐；周公旦秉持明哲，典章使国家繁盛；有的改换玉器以弘扬风教，有的分封土地以宣扬教化，礼制待遇超越常列，恩宠冠绝诸侯；到了齐桓公、晋文公，车马服饰也有特殊的等级。考虑您的功业，超过先代的功烈，可褒奖赏赐却缺少旧有典章的依据；古今的道理，为什么如此失当呢？静心思考而钦佩叹息，确实感到有所欠缺。现在进授您相国，以青州齐郡、徐州梁郡、南徐州兰陵、鲁郡、琅邪、东海、晋陵、义兴，以及扬州吴郡、会稽，共十郡，封您为齐公。赐给您这片玄色土地，用白茅包裹，确定您的国家，建立大社。这里实在是尚父过去的封国，世代作为盟主，统领侯甸，完全遵循旧有制度。从前周公、召公建立封国，兼任太师、太保；毛公、毕公执持圭璋，入朝担任卿士；内外的恩宠，古代已有相同的规制。现在命令使持节、兼太尉、侍中、中书监、司空、卫将军、雩都县开国侯渊授予您相国印绶、齐公玺绂；命令持节、兼司空副、守尚书令王僧虔授予齐公茅土、金虎符第一至第五左、竹使符第一至第十左。相国的职位总领百官，品秩超过三公，职权依礼制变更，名号也随事务而改革。相国既然总领百官，就去掉“录尚书”的称号。送还原来借给您的节、侍中的貂蝉冠饰，以及中外都督、太傅、太尉的印绶和竟陵公的印策。骠骑大将军、扬州牧、南徐州刺史的职务照旧。又加赐您九锡，请恭敬听取后面的命令：公秉持礼制、弘扬法令，使仪范遍及天下，远近一体，人民各有事业，因此赐给您大辂、戎辂各一辆，玄色公牛二驷。公尊重农业，所珍视的只有谷物；王府充实，百姓繁衍，因此赐给您兖冕之服，配以赤色鞋子。公处身谦逊，以义引导万物，调和各种品类，没有不和悦的，因此赐给您轩县之乐和六佾之舞。公辅佐王道，声誉教化远播，蛮夷全都欢悦，回首归附，因此赐给您朱门居住。公明察人伦，澄清辨别泾渭，任官选用有才能者，英俊贤能都得以举用，因此赐给您登殿的台阶。公保佑皇朝，磨砺自身以教化臣下，防微杜渐，含生之物都恭敬服从，因此赐给您虎贲之士三百人。公以刑罚制御盗贼，以德行制御奸邪；君主和亲属不能预谋作乱，一旦作乱必定诛杀，因此赐给您铁钺各一柄。公如凤凰高举于西方，如蛟龙腾跃于八方；威灵所震慑之处，异域都使用同样的文字。（《南史》作“异类同义”。）因此赐给您彤弓一张、彤矢一百支、弦弓十张、弦矢一千支。公早起便心怀国事，恭敬肃穆地举行宗庙祭祀；孝敬的意义重大，义理感动神灵，因此赐给您秬鬯一卣，配以圭瓒。齐国设置丞相以下各官，一律遵循旧有制度。前往恭敬履行职责吧！应当敬慎地服从我的命令，经纬天地，宏扬盛大功业，充分彰明您的大德，阐发宣扬我高祖的美好命令。（《南齐书·高帝纪》上。按：《王俭传》说：“诏策全都出自王俭，褚渊只负责禅让诏文。”又见《南史》卷四。） ◇策命齐王 远古最初开始陈列万物，万物纷繁聚集；于是开启光明的太阳来察看万物，树立君王来驾驭众民。至于容成、大庭的时代，宓羲、五龙的时期，都无法详细说明。自轩辕黄帝以来，坟典、典籍所记载的，大略可以说的，没有比尧、舜更尊崇的了。他们展开金绳、掌握天镜，开启玉匣、总摄大地的纲维；德行美善光明，居处在帝王的灵极。天命和时运有终结，于是把帝位禅让给有才能的人。因此唐尧让位，安然兴起歌咏；有虞氏谦让，卿云呈现光彩。确实是符命所归，坦然以至公成就事业，百姓怀生而喜悦，神灵显示福祉；遗留下来的风尚和功烈，光辉遍及无边。汉、魏沿袭这一制度，不敢失坠；到了晋朝，也遵循前代的礼仪。只有我朝祖宗英明睿智，功勋上达幽明，顺应天人而齐同七政，凝聚至高德行来抚治四方。末世福德浅薄，接连多年多有变故，日食星陨，山陵沉陷，河川枯竭。

译齐王圣明睿智而深沉，荣光照耀宇宙，具有太阳升起般的威势，凭借云气成就万物的恩泽；面对臣下简约，驾驭众人宽厚，以仁爱养育众生，以义讨伐不顺从者。国家道路屡受阻塞，您弘扬五种谋虑而使天下安宁；皇室统绪将要湮灭，您掌握六种策略来匡救济助。到了权臣在内作乱、藩屏陵犯君上之时，兵革四处发动，万国震惊；您用武力裁制，用文化安抚，使远近清平，内外肃穆。收起兵戈而从事礼乐，放下旌旗而恭敬儒学馆舍；声誉教化远播，荒远之地没有尘乱，异族遵循同一法度，华夏和戎狄一律平等。因此五色祥光来到轩庭，九穗嘉禾在郊野牧地含芳。星象清明，革新的符命已经显现；图谶光彩鲜明，承受天命终结旧朝的意义已经彰明。神灵于是眷顾，百姓引颈盼望。朕听说至高的道理深奥微妙，只有人能够弘扬；天命并不恒常，只归于有德之人。因此仰观玄妙天意，俯察群臣百姓的愿望，恭敬地把神器禅让出来，将帝位授予您的自身。四海困穷，天禄永远终结。唉！大王应当真正持守中正，效法前代典范，以满足天下人的欣喜和希望。命令司裘官拜谒苍天，奏《云门》之乐登上圜丘；届时承受大礼，永远保有宏大基业，岂不是盛大吗！（《南齐书·高帝纪》上，又见《南史》卷四。） ◇再命玺书 皇帝恭敬地问候相国齐王：大道施行的时代，以及夏、商、周三代的英杰，我虽然昏昧无知，却也有志于此。昏暗与光明相互交替，正如日影有恒常的规律；春夏秋冬依次运行，年岁的次序也有常规。推求天数，尚且还有兴衰更替，何况在人事上，难道能没有终结消亡吗？因此，勋华在上代弘扬风教，汉、魏为后世留下法式。从前我高祖皇帝，聪明睿智，文思深远，振兴百姓，培育德行，皇天神灵眷顾并授予天命，于是拥有了天下。后世多难，奸邪盗贼实在繁多，夜间常闻战鼓，早晨便要警戒大军，亿万平民不得安居。加上继位的君主荒怠，把暴虐施加于天下，神器将要转移，国宝与典策没有主人，实在有赖英明圣主匡正救济危难。只有大王体察天地，含容弘厚而光明广大，明智与日月同辉，恩惠像云雨一样均施。国运阻塞，就在外部显示威严；王道谋略未能施行，就在内里显现深远谋略。重新建置闽、吴，再使淮、济安宁，平息九江的洪涛，卷除海沂一带的妖氛，放逐斥退凶恶昏昧之徒，保存我们的宗庙社稷，使旧有的制度焕然一新，日月星辰仿佛改换了光辉。等到宠臣谋逆，便用朝廷谋略裁制他们；荆、汉反咬，便以雷霆般的威势震服他们。军旗所到之处，风行草偃；神妙的谋算所指向之处，如龙腾云集。中原诸夏清平廓清，戎狄也思慕归附；振兴文教，停止武事，发扬盛大的功业。明智地保育年幼昏昧的君主，使其遨游于礼乐之场；安抚柔和地对待百姓，使他们都登临仁爱长寿的境域。凡霜露降落之处、星辰运行之地，只要正朔还没有通达、人迹很少到达的地方，无不翻山越海，面向北方称臣，叩关而来，经过多重翻译，修行臣属的职责和贡赋。因此祥瑞显现光彩，左史记载其中的奇异；玄妙的天象垂示文理，保章氏审察其度数；凤书表明大礼运行的时运，龙图显示颁布祥瑞的时期。更何况您有如珠衡日角般的贵相，神采姿态特别挺拔；作为君主的道义，在所作所为中必然彰显。《尚书》不是说过吗：“上天对人没有亲疏，只辅助有德之人。”民心没有常定，只怀念施惠的人。神灵的眷顾既是如此，百姓的愿望又是这样。笙管改变了声调，钟磬改变了音律。这就是我手持璇玑、掌握权衡，倾心伫望明哲之人的原因。从前金德已经衰亡，帝位传给我大宋；天命历数告终，确实就在今日，也将以水德传给齐国。我们应当遵循前代典制，广泛询问群臣意见，王公卿士都说这是适宜的。现在派遣持节使、兼太保、侍中、中书监、司空、卫将军、雩都县侯渊，以及兼太尉、守尚书令僧虔，奉持皇帝的玺绶，举行接受天命终结的礼仪，一概依照唐虞旧事。大王应当允合幽明之意，及时登临大位，恩宠安抚天下八方，以报答上天美好的诏命。（《南齐书·高帝纪》上） ◇授任仪同三司章 臣听说太阳到了正中就会西斜，盈满与亏虚是固定的规律；器物装满必然倾覆，往来循环是永恒的道理。如今竟然让我位同三公、身穿衮服，改变了中枢官署的光辉，在外参与论道，在内总领百官，舆论只会把我视为尘土，我自己也知道这不是我所能当得的。（《艺文类聚》四十七、《御览》二百四十三。） ◇辞让左仆射表 您把我置于通常等级之外，眷顾我超过同僚之上。亲近关系违背了应有的章法，所乘之车也不是我身份所配。霸府正当兴盛，却让我越级居于首佐；国家初创未定，又让我参与辅佐百官。（《艺文类聚》四十八。） ◇劝谏修建宣阳门表 臣听说，德是人的根基，俭是承载德行的车乘。春台将要建造时，晋国卿大夫主持议论；北宫开始营建时，汉代臣子竭力进谏。那两位君主，有的只是列国中地位普通的侯爵，有的是守成守文的中等君主，尚且容许臣下进谏，并且认为合于义理便喜悦，何况陛下圣明睿哲、应合时运，而臣等职责重大，怎敢不援引前代诰诫，私下有所进言？陛下登用贤能、治理万物，节省的教令已经明白；帝王礼服和璇玑玉衡所象征的中枢，所体现的简约训诫更为深远。乾华殿在外营建，使用未经加工的木材；紫极殿的旧材，却拿来建造宣阳门，臣等实在不能理解。把心腹的疾病迁移到股肱身上，不是良医的高明之处；害怕影子和脚印而奔跑不止，难道是安静处世的方法吗？况且如今正是三农忙碌的时候，千条田畴都在耕作，停止盼望丰年的劳作而兴起土木工程，这不是用来彰明宏大谋略、光示远近的做法。如果只是因为宣阳门位于宫城南面、属于重阳之方，年久之后渐渐损坏，自可随宜修理而合乎法度；改建的烦劳，到那时自然可以停止。所奏若有谬误，请交给有关部门施行。（《南齐书·王俭传》。建元元年，拆毁宋明帝紫极殿，以其木材和柱子建造宣阳门，王俭与褚渊及叔父僧虔联名上表劝谏。） ◇请求解除掌管选举职务表 臣远考上古，近察自身事务，像这样蒙受恩宠、凭借幸运的情况，从未见过可以相比的人。为什么呢？子房遇到汉高祖，公达遇到魏君，史籍把这看作美谈，君子称赞他们崇高的义理。这两位臣子的才干足以辅佐君王，事情本来并非出于偏私；两位君主专门依靠威武，也有损于宽厚从容。怎么能和庸常之人凭借君主的宽宏恩泽相比呢？臣既然参与其中而有这样的用心，怎能没有感慨？假使倾覆宗族、丧失生命，能够对国家如尘露般微小的利益有所补益，也应当竭尽志向奔走效力，仰望报答万分之一的恩德，哪里容许稍稍顾及外在形式，来顺从寻常事务？九流人才的任用关系到要职，是风教与谋略的先导；人才的优劣与取舍，也由此决定。臣也不认为自己在文书案牍之间完全没有一点理解，只是对于品评人物、判定优劣，尤其不熟悉。虽然存心自我勉励，见识却不能符合职责，又私下兼任此职，彼此都受到阻塞；专心担任本官，或许还可以勉强胜任。况且前代掌管选举的人，未必都是在任官员，为什么到了今天，偏偏非臣不可？臣一心奉献国家，并不是还要退让；既然共同承担安危祸福，难道要等到有了职位任用才亲近吗？陛下若不因这个道理而赐予体察，臣怎敢仰望您特别的眷顾？臣屡次冒犯严威，甘愿分担罪过。

译◇再次请求解除掌管选举职务表 臣近年来辞让选举之职，把详细情由写给圣明，恳切的话已经在侍奉应对时表明，赤诚之心也已向朝廷内外陈述；舆论并不认为臣这样做不对，但圣心还没有垂怜采纳。臣听说，明智才智也不如处在明时；拿自己来检验，确实符合这个道理。像臣这样妄庸的人，沉浮于仕途而没有可取之处，只因命运偶然遇到太平，便走上了康庄大道。秋叶离开枝条，并不借助狂风的力量；太阳升到高处，也不需要萤火的光辉。黑暗过去光明到来，五德依次运行，圣人也不能独自治理天下，还要有八元这样的贤臣辅佐政事。臣有幸逢上这样的时代，却又忝居这样的职位，常常总领中书、尚书等显要职位，屡次掌管选拔衡量人才的事务。这些事情经历了两朝，岁月延续了一纪。盛年已经衰老，连孙辈也到了戴巾冠的年龄。人物不断迁逝，已经有一半故去。三年考核没有声誉，九流人才也寂寞无闻。赞美能任用贤能的歌咏，在当时已经停止了声响；《大车》所讽刺的事情，恐怕将要成为后日的事实。至于头插貂尾、身穿衮服的尊贵地位，以及四辅、六教的荣耀，臣确实知道自己并不配当；但这些职务事务较为简略，端揆之职虽然重要，尚且还可以勉励自己。至于品评人物的职责，臣尤其害怕成为阻碍。早晚竭尽心力，屡次试任却没有功效。任职年月之久，近世很少有人能相比。这样不仅悔恨和过失落在自己身上，也会使尘垢连累国家。如今朝廷人才充足，群才争相显露光彩，选取众人而授予职位，古代又有谁能做到呢？冒昧陈述这篇微薄的文辞，必定希望得到圣上的明察。这是臣最恭敬的心意，不敢再烦扰圣听。（《南齐书·王俭传》） ◇奏请接受禅让 接到宋帝下诏退位的诏书。臣等商议，应该选定日期，乘舆车驾接受天命，撰定并制定礼仪注释。（《南齐书·高帝纪》上） 卷十 ◎王俭（二） ◇议定国史编纂条例 粮食财货至关重要，是八项政务中最优先的；粮食和货物流通，国家就富足，百姓就充实，应当加以编录，以尊崇以农为本的事务。《朝会志》前代史书没有记载，蔡邕称这是先师胡广解说《汉旧仪》的话，这只是伯喈一家的意见，而且是琐碎的小礼仪，没有必要记录。应该建立《食货志》，删省《朝会志》。《洪范》的九类大法，第一类是五行。五行的根本，先在水火之精，这就是日月和五行的宗主。现在应当遵循前代旧轨，不作改革。又要设置《帝女传》，这也不是浅陋见识所能安心接受的。如果有高尚德行和非凡行为，自然应当载入《列女传》；如果只是通常的美好品行，仍旧不予记载。（《南齐书·檀超传》。左仆射王俭的议论。） ◇议论皇帝乘舆的副车 当时乘黄车没有副车，借用五辂；举行大朝会、皇帝临轩时，权且排列三辂。如今【“衣书十二乘”原文疑有讹脱】，这是十二乘车的形制，也是古代车制的象征，又称五时副车。青色的萌车称为【车名原文作“扌翕▯车”，字有讹误】。（《通典》六十四） ◇议论服饰章纹 依照汉代制度，三公的服饰绣山龙，共九章；卿的服饰绣华虫，共七章。（《南齐书·舆服志》） ◇议论金貂服饰 汉景帝六年，梁王入朝，中郎谒者戴着金貂，出入宫殿门。左思《魏都赋》说：“侍从排列得整齐盛美，金貂一同闪耀。”这是藩国侍臣佩有貂饰的明确文献。晋代《百官表》说：“太尉府参军四人，穿朝服，戴武冠。”这又是宰府官员服饰的明确文献。（《南史》二十二《王俭传》） ◇议论公府长史穿朝服 《春秋国语》说：“容貌是感情的外在光华，服饰是内心的外在文采。”朝廷举行盛大礼仪，衣冠是最重要的。因此军队和国家有不同的服容，内廷和外朝有不同的等级次序。但近来承袭使用旧制，常常有所违背。公府掌管人物，应该成为天下的榜样。臣身居辅佐之职，志在使官职合乎职责，长久追念先代典制，早晚都怀有警惕之心。考察晋令，公府长史官品第六，佩铜印、系墨绶，穿朝服，戴进贤两梁冠；掾、属官品第七，穿朝服，戴进贤一梁冠。晋代《官表》的注释也与《令