卷五十八◎阙铭（三）

译卷五十八。◎阙铭（三）。◇御射碑。皇帝在太延元年十二月出车向东巡行，经过五回山险峻幽深的地方，观览高岸陡峭，于是停驾在路旁，张弓射箭。飞箭越过岩山，刻石用来赞美宏大的功业。（《水经·氵寇水注》） ◇洛州乡城老人佛碑。法界本来没有形相，却显现为十方；旨趣本来无言，却以言语说明法界。因此入世之人具备大悲来救济众生，出世之人实行六度来消除八难。于是先前驱逐羊……，后来……牛，想使智慧之水不生湍流，使爱欲之河永远干涸。然而……斋主启请，佛在双林示现灭度，正教随时代迁移，烦恼业障没有救治。只是……思念，雕刻白素上的真实形象，以波斯……之心铸造这尊神像。如今吉万岁等三十四人……恭敬地造一龛真容，上报皇家福祚，使皇家沐浴沾受灵性的识见。颂说：从有进入……，幽微的机理不可见；从空进入……，以利益万物为先。不来不去，没有动摇迁移；微妙啊……，……能够悲悯。漆园最初兴起，双树下停止言说；刻下……容貌，流传万代。大……十六年正月二十一日完工。（碑拓本。前面有三十四人的姓名，未录。） ◇《中书令、秘书监、兖州刺史郑羲碑》（永平四年）。公讳羲，字幼……，是司州荥阳开封人。郑氏的宏大源流起于周朝，周王把母弟封赐土地而命其为郑氏；桓公因亲近贤者任司徒，武公因善于任职而得到歌颂，《缁衣》之诗世代传诵。到了汉代，郑当时传播谦让节操，振兴高尚风气；郑大夫、司农创立训诂，阐明经义。事迹刻入图籍史册，美名显耀于两部典籍；德音如云翻涌，宏大声誉长久排列。扬州人物以十条策略匡正时局，司空兼豫州人物以功勋德行著称。高祖名略，恢宏明亮，崇尚儒雅，体味道义而居于真实；州府征召聘用，都不能使他出仕。适逢晋朝不能完成事业，君道衰败，聪明才智遭到残害，于是避居冀方，隐居收敛以求保全，安静居处而自得。适逢石氏勃然兴起，拨乱反正，征召任给事黄门、持节，升任侍中、尚书，追赠扬州刺史。曾祖父豁，以明哲辅佐时世，任后燕中山尹、太常卿，封济南贞公。祖父温，道德符合储君端正之道，任燕太子瞻事。父亲晔，仁德团结义士，功绩著于安定边境，授建威将军、汝阴太守。绵延的荣耀流传千载，连续的光辉照耀百代；若不是积累德行、累积仁爱，福庆怎能延续无穷？又有谁能传递光辉、接续美德，使它流传如此长远呢？可以说是身死而名声不朽。公承受天地人三灵的美好气息，应合五百年一遇的常期，乘和气而诞生，文明冠绝当世。笃诚信义，喜爱道术；依据德行，依靠仁爱；孝顺友爱，端庄雅正；少言而怜悯众生，行为谨慎。六经极为精通，诸子百家无不研究；八索、九丘，没有不明白通晓的。至于人伦礼制、阴阳律历，更是特别留心。然而高尚真实而沉默，耻于作倾斜邪曲的行为；不随俗调和，断绝趋附取向的情感。常常仰慕晏平仲、东里子产的为人，自认为博物多识还比不上他们。在衡门和山林之间积蓄文章，在州里乡间延续德行声誉。和平年间被举为秀才，对策考取高等，提拔补任中书博士；更加以方正自守。虽然才华声望与官职相称，却多年没有升迁。任职清简事务少，于是利用闲暇著述，给诸经作注，撰写《话林》数卷，无不契合圣人之理，超越寻常儒生；又作《孔颜谣灵岩》颂，以及各种赋、咏、诏、策，文辞清雅博大，都流行于世。因才华声望受到提升，升任中书侍郎，又代理员外散骑常侍，封阳武子。出使宋国时，宋国主客郎孔道均到馆舍设宴。酒过数巡，音乐奏起，孔道均对公说：“音乐怎么样？”公回答说：“楚声的哀伤有余，而雅正不足。” 它的细微之处已经过分了，却还能长久吗？”孔道均默然不语，宴会于是停止。过了一年，萧氏灭亡了宋朝。即使是延陵季子观看古代乐舞、郑公聆听宋国音乐，也不过如此，仿佛能够预见神明。朝廷认为公出使能够协和皇帝的使命，使原野都增光，升任给事中、中书令，总管文史事务；奏对都合宜，国家的律令，也由他议定。公的长子懿，仪容和顺而有美好法度，器度声望兼备；早年总理选官事务，才能声誉美善显著；崇尚诗书，喜爱礼义，尤其精通《易》理。幼子道昭，博学聪明俊秀，才华冠绝秘府；研究图籍，注释篆文，超越群臣，进入紫闼。公在前面出行，吏部、秘书省跟随其后；所有百官无不敬重他的人品。当时有识之士把他们比作“三陈”。不到几年，懿任给事黄门侍郎、太常卿、使持节、督齐州诸军事、平东将军、齐州刺史；道昭任秘书丞、中书侍郎、司徒谘议、通直散骑常侍、国子祭酒、秘书监、司州大中正、使持节督光州诸军事、平东将军、光州刺史。父亲官位显赫，儿子又受宠任，才德相承，天下都敬重他们的荣誉。此前曾代理公为太常卿、荥阳侯，前往长安拜谒燕宣王庙。回来后，解除太常卿职务，给事中、中书令和侯爵依旧。出入宫禁，举动都可作为法则；冠婚丧祭的礼仪，书信疏表、答问的格式，参照制定成制度，百姓都奉行。虽然官位尚未达到三公，却仁德深重而有余。太和初年，授使持节、安东将军、督兖州诸军事、兖州刺史、南阳公；德政宽厚明察，教化首先施行仁惠；不严厉而能治理，和穆如清风。耕作养蚕之地有尊敬谦让的美德，朝廷和市场没有鞭打杀戮的刑罚。这样治理的美好，不只属于鲁国。太和年间征召为秘书监，享年六十七岁，卧病而死于任所。所有君子无不悲痛国家英秀永远沉没，显明其长久消逝。皇帝震动悲悼，痛惜人才永逝，派使者赠送丧服财物，策书追赠更加优厚，谥号为“文”，以太牢祭祀。太和十七年四月二十四日，归葬于荥阳石门东南十三里三皇山南面。于是旧属官主簿、东郡程天赐等六十人，仰望墓道的遥远，悲叹宏大功业尚未刻成，于是共同敬重地叙述其美好品行，把它铭刻在幽暗石碑上，以发扬超越世俗的美德，并作颂说：于是鉴察往代纪事，考察前人的美德；有贤人有圣人，没有谁不应合时运。由实在的功德契合姒姓，周公旦也与姬姓相协；啊，庄严的郑公，天生睿智，应合时运。从前桓公、武公，都以司徒之职著称；恭敬地想我君，世代掌管秘书。三坟得以阐明，五典确实施布；文章成为辞章之首，学问实为儒者宗师。德行秀异于当时贤哲，声望高过世代名族；光明灿烂而独自明耀，亭亭挺立而孤高遥远。以三雍之学承继后胄，使邹鲁之风再次照耀；作兖州之岳，河济之地，恩泽转移而及草木。福庆灵气长久发扬，后代接续传递光辉；君既然挺拔奋发，后裔也含有文采。文章义理继承轨范，朱绂官服相望；刻石铭记德行，与太阳一同长久宣扬。（碑拓本） ◇《兖州刺史贾思伯碑》。

译璇……因为方……而……既已开启廉……德……风……使君的源流久远，督理功业崇高深厚；见识照彻天机，清明光辉激发智慧；冰清玉映，有伯夷、叔齐的操守。治理政务……教化……作为捍卫东方藩屏的人，流传爱民之歌；芳名垂于黄河、济水，百姓欣喜吟咏来苏之歌。可以说感动众人、教化……盛……刊刻以待后人，还有什么可述？前治中从事史、东平内史、……昌伯、东平……祖髦长……山……威将军、治中从事史吴兴沈预民、……徐贞思等，刻石镌……美徽万…… 君讳思伯，字士休，是武威姑臧人。是晋太师贾他之后裔，……太傅贾谊……九世祖敷，前魏青龙年间任幽州刺史，代理……州事务；因忠诚而死，于是……州刺史。高祖朕，……任兼州别驾、宜都王司马。曾祖宏，……有美好声誉，未任官便早逝。祖父……任青州……录本州……中正、州主簿、齐郡太守。君童年时便卓异聪颖，亲友邻里……善作文章辞赋，慷慨有……志向，像张良……超然……太和年间，起家任奉朝请，尊重……所得，优游于雅正朴素之中，逍遥聚集……高尚情谊……求取……虽然年纪还不到二十岁，便……有公辅的……逐渐升任扬烈将军、……校尉、……前军将军……仍授辅国将军……左……夜间勤劳王事，忘我奉献十分显著，远近都敬仰他的风范，士大夫引颈期待。授任河内太守，因为母亲年老……授……不久……将……一年……召拜荥阳太守，推辞不得已，于是恭敬接受任命。任官还未满一年，风俗教化已经……不……恩泽逐渐……年……相比之下，我君……实在有愧。 不久授持节、督南青州诸军事、征虏将军、南青州刺史，……之……所。过了一段时间，遭逢父亲丧事。又召拜光禄少卿，将军之职依旧。君守丧在身，早晚已经白发，继……几乎……毁……悲哀……曾……财物赈济施舍，亲疏远近都周济供给；门中侄辈，无论长幼，没有不赡养抚恤的；同样看待他们的荣枯，平均分配他们的丰俭。士……授持节、督兖州诸军事、左将军、兖州刺史。当时州境荒歉，连续多年没有丰收；而且边境百姓常常心怀去留。君用法律整治他们，……以……在优待平正赋税……使……年成丰收……既然充实，礼义便兴盛；关隘边境感念仁德，外部邻境……归附，百姓欣喜歌唱，士女……吟咏。仰…… 光明显耀的英美德行接连不断，……德行成为世代的楷模，仁爱唯以……为法矩；声名远播，芳名流传久远。行动……谋略资助……美好气息绘成文采华丽的图画；三……州，淄水、渑水滋味各异；思……二……功绩已经……贤良之地……郑地怀念芳名……温暖和煦的神灵系于……管弦；……甘棠，抚慰……河济，修饰光彩……衣服；治理隆盛如王、赵，才华超过张、陆；教化深厚如烟云飞翔，风……相连；……既已统领，法令……和穆；刚猛与……相辅相成，恩惠和温和一同传播；威严如秋霜，恩泽如春露；山岩隐士因此空……丘园之人都知道仰慕。奇异啊……恩泽，……邻里背负襁褓来归附；……歌唱，声教……百姓尚未完全融洽，仍恭敬思念德化；从这里知道德行崇高，……永远飘散芳香的风。神龟二年岁次己亥四月戊辰朔二十日丁亥完工。大义主翟旭仁，义主……人令曹安都，义主姜甫德。（碑拓本） ◇《鲁郡太守张猛龙清颂碑》。君讳猛龙，字神……，是南阳白水人。他的氏族分支兴起、源流所出，旧有世系记录已经详备，所以不再全部记载。……盛……在帝王初始时繁盛；德星……在朱鸟之间照耀形象；深邃幽玄在万壑之中，……岩石在千峰之上；世代清高，灿然见于篇牍。周宣王时……张仲，诗人歌咏他的孝友；光大周室，中兴有赖于他。晋国大夫张老，春秋时代赞美他的声誉功绩；汉初赵景王张耳，沉浮于秦汉之间，最终获得列土封赏，……世代……君就是他的后代。魏明帝景初年间，中西中郎将、使持节、平西将军、凉州刺史……的十世孙。八世祖张轨，晋惠帝永……年间任使持节、安西将军、护羌校尉、凉州刺史、西平公。七世祖张素，是张轨第三子，晋明帝大宁年间任临羌都尉、平西将军、西海、晋昌、金城、武威四郡太守，于是定居武威。高祖张钟……任凉州武宣王，沮渠氏伪凉时任建威将军、武威太守。曾祖张璋，伪凉时举为秀才，任本州治中、……西海……二郡太守，回朝后任尚书祠部郎、羽林监。祖父兴宗，伪凉时任都营护军、建节将军、饶河、黄河二郡太守。父亲生乐……归国之志，直到白头才坚定不移。君承受黄河之神的体质、山岳的神采，资质如桂，仪态如兰；以弱露般的……怀抱芳香，松柏般的内心……自然……明亮，如新生的蘅草遇春，如初开的荷花出水。入内孝顺，出外友爱，在乡里有名。虽未得到黄金般的应验，也不愧于郭氏；朋友……交游……获得幽人的表彰。二十七岁时遭父丧，睡眠饮食超过礼制，泣血而情深；即使曾参、柴武再生，也不会不同于今日的德行。父亲去世后，只能依靠母亲；冬天使她温暖，夏天使她清凉，早晚奉养；家贫而努力奉养，不辞采集运输的劳苦。三十……岁时遭母丧，长久饮食不进，精神恍惚七朝；竭尽力量和心思，完备地处理生死之事。假如当时面对宣尼，也不会有愧于深深叹赏；每件事都超过常人，孤高的风节独自超绝，美好声誉日益更新，声名驰骋于天子之侧。延昌年间出仕，授奉朝请，优游于文省，同僚羡慕他的高雅志趣。朝廷因君的荫庇……如此，德行……宣扬流畅；熙平年间，授鲁郡太守。用礼治理百姓，用音乐移风易俗；像伤害自己一样悲悯百姓，早晚都不懈怠；像爱子一样关怀他们，始终挂在心中眼前。

译因此学校得以整顿，家家都清修学业；劝勉督促农桑，田地和纺织业都得到发展。进入境内观看朝廷教化的人，无不知礼让；教化感人而不着痕迹，连草木石头也知道变化；恩泽施及泉水树木，禽鸟游鱼自然安宁。战胜残暴，不必等待多年，年成很快就有了，满一个月便见效。于是讲习经学的声音再次在阙里响起；百姓感恩归附的歌声，又在洙……水边吟咏。京兆五任太守，没有谁能超过他；河南两任尹官，也只能勉强达到如此。虽然名位尚未达到统一的高度，风俗却相同……而且改变风俗的……黄侯不足以和他比功；宵鱼受到感化，密子难道能独自称有德吗？何况他辞金退玉般的贞正耿介，拔葵般的信义；拿来和我君相比，直到今天仍如古人。诗说：‘和乐平易的君子，是百姓的父母。’实在害怕韶光移动、日影迁徙，东风改变吹拂；全境百姓……，深深流泪追慕。因此刻石题咏，用来表彰盛美；言语……能够法式彰明，……百姓扬显美好功烈……辞说：氏族焕发着天文般的光彩，体承帝王后裔，神采秀异如春日初阳，灵源发于震方。这里有高耸千寻的积石山，挺立万仞的长松；车服冠冕可比周、汉，冠盖人物可比魏、晋。河神灵秀，山岳清奇，明月升起，景物飞动；穷究神理，开启光明，于是诞生英杰徽誉。高山令人仰止，归向善道如同归家；只履行德行，只依循仁义。安居下庭，素心如雪；鹤鸣难以挽留，□音远播。上天之心于是眷顾，得以观光于宫阙；洗濯紫□，承受华美烟月。精选□□，分掌符节于儒乡；分金于沂水之道，裂锦于邹方。春日明丽，适宜养育；温和而□霜。这样的人，实在是国家的良才。□□□□□□□□□□的忧恤，无论大小都按情理处理。□□□洗涤，洗濯此▯；云层卷起，天空清净，千里开朗明亮；兴学、修礼、整顿风教，使其恢复正道。田野边让田相耕，树林□□□□□□□□□□□□衣服可以改变，留下我来辅佐圣明。为什么不剪除？因为恩德深在百姓；为什么凫忄喜？因为风俗教化已经更新。饮河只求满足，渡海却迷失津口；刻石绘图□，永远□□□。（碑拓本，末云正光三年正月廿三日讫） 《龙骧将军营州刺史高贞碑》（正光四年六月）。君名贞，字羽真，是勃海▯人。他的祖先大概是炎帝氏的后裔，远在黄帝、唐尧时代，曾任四岳；到了伯夷，受命于虞舜。舜说：“掌管我的□□□□□□。”以及吕尚辅佐周王攻克殷商，在天下建立大功，官位为太师，封侯于齐国，世世代代不得断绝，使其名声显扬于东海；其公族中有一位高子，于是以高为氏。自此以后，冠冕相承，世代成就其德，不使名声坠落。祖父为左光禄大夫、勃海敬公，是纯厚福禄所钟爱的人，生下文昭皇太后，即世宗武皇帝的外祖父。父亲为发东将军、青州刺史庄公，有品行、有礼法，能够承继父业，是文昭皇太后的二兄。君具有早慧奇异的资质，挺立着圭璋般的品德；童年嬉戏时便显出清俊光彩，换牙之年已表现出秀异聪悟。有“黄中通理”之名，得到“卓尔不群”的评价，本已明显异于公族，受到有识者称誉。至于以孝侍奉双亲，连《白华》所赞的洁白也不能相比；友爱兄弟，连《常棣》所称的盛美也无法比拟。恭敬谦让著于乡里，诚信仁义施行于邦党。至于内心忠厚深沉，砥砺名教，潜心文武，不待严厉督促便能成事，那么他已经接续前代贤人的轨迹，与前辈通达之士遵循同一规范了。虽然他的华美衣裘、纨绔服饰的英华可以和王、许相比，龙马拉的车奔驰流转，华丽可以和阴、邓相比，但他不因富贵而傲慢待人，必定以谦虚修养自己。因此，夷门之士都认识并仰慕他，困顿缓行者也知道归附；我的德行如风，万物应声而动。弱冠以后，凭借外戚的美好声望，被任命为秘书郎。他整理衣冠来到朝廷，仪态合于礼仪，瞻望石渠阁而有所效法。于是担任从容校订文章的职务，在鸿雁鹭鸟般的朝班之间飞动；容貌举止值得观赏，清正之风由此更加肃穆。不久，重离卦象明亮，东宫开始建立；良材贤士齐备陈列，美玉黄金必当剖析选择，众人都寻求合适的人选，皇帝说：“你很合适。”于是升任太子洗马。早晚都恭敬谨慎，尽力亲近太子；向上宣扬四德之美，发挥三善之功；同在宫禁、联居坊舍，没有人能超过他。当时六宫没有皇后，百姓的心意尚未归附；周遍考察大国，没有超过莘氏的声望，因为群姊之中有神异的表征和美好的声誉，便拜她为皇后。君的外戚关系越发尊重，□却更加谦冲；宠爱日益增加，权势却日益削减。因此有少君退让的风范，没有长渊骄奢的祸患。于是显赫的声望，众人瞻仰的地位，都确实集中于他；成为国家栋梁的时日，已不在朝夕之间了。然而不幸短命，享年二十六岁，于延昌三年岁次甲午四月己卯朔二十六日乙巳，在京师患病去世。二宫悲痛，九族哀伤；同僚们奔驰而来，远近之人也无不赶到。天子于是诏告有关官署说：“已故太子洗马高贞，才器和功业刚刚兴盛，正要加授荣显的官阶，却在才华尚未成熟时突然凋谢。如今墓地已有期限，应当追赠升秩，可特赠龙骧将军、营州刺史，以表彰外戚中的英俊之才。墓葬所需的一切，都交给本州营办；临葬时又特赐东园龙▯而，并加谥号为懿。”凡是我的同僚旧友以及本地百姓，都认为君生来具有玉石般的资质，是至美；年幼便如老成之人，是至慧；孝敬友爱出于本心，是至行；富贵而不骄傲，是至谦。君以这些品德终其一生，也以这些品德开始人生，怎么可以废弃不记，使后来的人无从听闻呢？于是大家共同采集名山之石，在墓道旁树立碑石。碑文说：他的先绪是皇□□□□□；尧帝曾咨问四岳，周王任命吕望。高氏显赫，世代承有龙光；从此以高为氏，名芳不坠。光禄大夫多么光盛，享有这样的福善；安东之功显赫，纯厚的福禄归属于他。有的为女，有的为妹，不是妾而是仆从；登上昭阳殿，使我邦族增光。山川降下福祉，余庆没有止息；他是敬公之孙，庄公之子。像美玉般纯洁明莹，如同山岭九重初成；人们只知他不断进步，却看不见他的止境。古人有言，享受膏粱的贵族很难守正。啊，我的君子，始终和谐而且美善。约束自己，谦谦有礼，不与万物争竞；孝敬友爱出于本心，能够长久而且恭敬。起初来到朝廷，濯洗冠缨于麟沼；收拢羽翼于储宫门内，容貌洁白明亮。正要展翅九霄，飞翔矫健；天道为何如此，竟使他长寿未得而早夭。生时荣耀，死后令人哀悼，礼制中的恩数有所增加；用什么来终极宠荣？只有英华灿然的▯辂。这个人虽然已经逝去，他的风范却值得仰慕；刻石一通，使清美的声誉永远铸存。大代正光四年岁次癸卯□管黄钟六月。□□□□□□□（碑拓本） 《中岳嵩阳寺碑》。

译至高的真理空寂清净，不是大智慧便无法寄托言语；法身凝然寂静，不是微妙的信心便无法感通其形象。因此把金色身躯寄托在最为虔信的国土，在士众众多的时代布施慈悲之云，彰显皮纸、骨笔的珍重，说明半偈自身的可贵。于是须达多崇尚善行，填以黄金而不吝惜；优填王仰慕佛陀，雕刻檀木来摹写真容，这些都是圣人留下的轨迹，为万物树立功业的缘故。于是留下八万佛迹，又升登智慧之顶。有一位大德沙门生禅师，在三空中游履而归于真理，德行的芳香普遍熏染；皇帝于是倾心奉其为师，朝廷内外仰望风范而屈膝礼敬。这座山从前没有塔庙，禅师将要接引四生众生，使他们永远辞别沸腾的镬汤，拯救群品，远离炎热的火炉，于是选择这块福地，创建神圣道场。这里正当中岳的要害，对着众多术数所指的枢要；北面背靠高峰，南面临着宽阔道路，西边环带深涧，东边连接修长树林。太和八年岁次甲子，建造伽蓝，筑立塔殿，布置僧房，大略情形如此。王公卿士全都发出归向佛法之心，普通百姓也都欣然产生布施的志愿。司空公裴衍从前在齐都时，敬重承受禅师的德行，愿意归附中原，做寺院的檀越主。原来的愿望既已实现，云归□□。禅师于是建造千善灵塔十五层，刚建成七级，因缘有变而中途停止。然而七层塔的形状，远望高耸巍峨，仰视直入天汉；近看则高峻端严，旁侧宽广壮丽，令人绝望，自佛法兴盛以来，从未有这样壮观的建筑。禅师指挥督促，不久便建成。禅师去世以后，即使再有著名工匠，也没有人能够登上它险峭的高处。禅师的大弟子沙门统伦、艳二位法师，都有深邃精妙的构思，神妙智慧难以测量；继承四依菩萨的轨迹，津□世间；觉悟之花散发文采，戒德之香浓郁芬芳。他们和众位同志凭借禅师遗留下来的功业，完成这一宏大事业，各自分取□砖，又覆盖修建两座塔，每座也都是七层，以此共同完成禅师的愿望。建筑特别奇异精巧，□创而秀丽突出；塔殿宫堂如星罗棋布。内外绘写本生、泥洹及十□尊像，数量多得无边无际，全都以黄金铸成形相，裁玉制成毫发；瑰丽的碧色闪烁，丹彩绚烂耀眼，色泽焕发□□，光辉照耀天地。异类形象众多，无法知道其安置次序。龛房禅室在侧面□环绕，曲径楼阁与门户相通；前后□□□，回廊重重，宽广曲折而延伸；规制有法度，矩度有准则。沟渠两旁有双泉，四周种植甘美果树；柳枝摇曳，松树撑起圆盖；池中荷花灼灼开放，翠叶映着红色光辉；细微水波碧绿清澈，潺潺水流冲击着沙石。奇异的禽鸟和野兽巡行其间，饮水鸣叫；博学名贤接踵而来，彼此相望。房舍中传出清朗诵读，馆舍里排列着佛法言论；洪钟一响，四方罗汉都来汇集；梵呗声飞扬八方，香烟如雾；虔诚礼拜，沉静修禅，六时没有停歇。这里正是众圣历经万劫的灵异道场，也是八部、十方、三世众生的园苑。天平二年四月八日，伦、艳二位统法师于是刻石立碑，雕饰尊像，撰写赞文以遗留嘉福，彰显圣者的仪容。高足大沙门统遵法师，忘却尘怀而体悟大道，戒珠洁白明亮，仁慈智慧明敏，器宇深广；在三空之外开启妙思，在四忍之外显现真如。他接引群生，作为舟船渡过巨海；率领各地义士修缮建造天宫，使之整齐、庄严、美丽，并且雕造一龛白玉佛像。眷属侍从围绕侍奉，雕刻镌磨，工匠技艺精巧；三十二相圆满，八十种好具足，色泽□耀而有灵性，光辉胜过夜月。愿以这些殊胜善业，仰资皇帝圣寿无穷，国境安宁太平；太后的德泽遍及苍□，永远保有二位圣者之寿；愿预先舍弃一毫，共同登临净土；无论见到或听到，都同享永恒之乐，直至尘世边际，直到未来终尽，全都获得此福。碑文说：光明伟大的大圣，洁白而无所执著。至极寂静，至为微妙，湛然常住于安乐之中。没有固定形象，也没有言语，却以形体和名称应化于世间。佛陀出生七步，举手宣说苦谛。声音和光明震动天地，洗涤我的尘垢滞碍。教化止息于双林之间，最终归于真实境界。金色仪容和言说暂时止息，塔像却蓬勃兴盛。香花和尊像避让其座，多宝佛从地下涌出。作为模范，作为准则，永劫以来恭敬奉承。大沙门以权宜机变应化传布，英姿风采俊秀明朗，玄妙大道恒常住世。道德芳烈，皇帝与皇后恭敬优厚；建造灵异的根基，朝廷内外都倾力从事。远远摹拟妙喜国，近处光照祇树园。唯有圣者与贤者，依止并归附于此。亿万众生获得新生，天龙虔诚仰望。即使城中芥子全部空尽，这座根基也不会有丝毫差错。（碑拓本） 《禅静寺刹前铭敬史君碑》。公名□，字显俊，是平阳泰平人，大概是虞舜的后裔、田敬仲的后代。舜有“康哉”的歌咏，敬仲有和鸣的应和；德行的光辉载于史册，道与无名相合。自此以后，世代多有贤哲，龟组相继承袭，英美声誉永不磨灭。公具有黄中般的高雅气质，禀受山川的精粹灵气；胸怀包容一德，胸襟深广如万顷之水；操守端正华美，风采神情高雅峻拔；博学多闻，无所不通，尚未有成名之时，便已在少年时期振扬美誉，冠年便传播九德。哪里只是“一日千里”，实在是辅佐君王的才干。脱去布衣，出任奉朝请。当时女后临朝称制，权力移给外戚，党羽树立私门，谋划危害王室。公凭借义愤发作，竭尽忠诚奉献国家；结合周公在河西的谋略，借鉴义真的折角之耻，于是挂冠辞别宫阙，持剑归乡；虎步行于各州，怀着辅佐帝王的志向。孝庄帝即位后，他收拾行装回到朝廷。皇帝嘉奖他的功劳，优厚地给予勋赏，封为泰平县开国子，任晋州别驾。永安末年，元凶伏罪，残余恶党相互聚集，起初采用贾诩的计谋，最终造成李郭之乱；朝廷追究宣平的罪责，兵戈交战于宫阙，长戟百万，胡骑成千上万。大丞相勃海王德隆齐晋，在唐都任牧守，志在匡正统一，能够剪除封豕长蛇；认为公器宇深厚明达，是百姓所归向的人，特意表达诚意，委任他参与谋划。公深知当时的雄杰，不计较强弱，像豹子变色一样顺应时势，应合机会而奋起；辅佐文治，赞助武功，专任按剑出征之功，运筹帷幄于野战之中，参与决断平定大乱的力量。长蛇般的叛乱既已剿灭，龟鼎象征的天下重新建立；论功行赏有一定的典制，以此酬报功效。进封永安侯，食邑千户，拜为车骑将军、度支尚书，不久又升任都官尚书。公位居尚书省，职掌枢机；竭尽忠诚侍奉君上，体察百姓疾苦；奖掖进用英贤，纠举废黜奸邪；长期积压的事务必定得到申理，颓败的纲纪因此重新整顿。

译当今皇帝的德行与天地相配，光明与日月相齐；鉴于殷商迁都之事，尚无暇顾及外部谋略。秦、陇一带违抗命令，乘机凭陵，驱使统率戎虏，扰害我朝百姓；汾、晋边远地区尤其受到毒害，防守边境的重任，实在符合贤能豪杰的才能。于是任命公为汾州刺史，不久转任晋州刺史，车骑侯爵仍旧。公执掌军旗出镇边关，佩锦袍归临乡土；明辨赏罚以劝勉将帅，施行仁恩以养育百姓；乘机接连出击，智勇同时奋发。□事尚未周全，奸渠便逃遁；百城旌旗飘扬，四民暑堵，敢饭之谣不断，安居的歌咏重新兴起；即使李牧守御边疆、细侯治理地方，也不能超过他。后来燕司失去驾驭，编民在荒地作乱，联合黑山之众，形成黄巾之势；横行海内，侵扰幽、冀，震动皇帝的心意，于是命公前往讨伐。公在帷幄中运用六奇，在军阵中忘却七尺之身；探取淮阴平赵的谋略，协同段▯破羌的计策；广泛张设旗帜，激励并震怒三军，纷纷奔驰冲突，终于消灭凶恶叛党。凯旋归来，恩宠和官秩更加隆盛，拜为仪同三司。韩地边境险要，绣水连接蛮楚；夏日风俗已经改变，剽悍虚伪成为习俗。密人不恭敬，至▯张溪壑；狡黠的敌虏借此资助，轻侮威势于战场；历任政令都受到阻碍，没有人能够铲除遏止，百姓受摧残伤害，流离失所几乎殆尽。天子哀悼百姓遭受涂炭，想到边境防守需要人才，整日忘记进食，半夜不能入睡；认为公的谋略世所罕有，德行功效屡次彰显，除掉残暴、拯救困厄，非他无人能够胜任，于是拜为骠骑大将军、颍州刺中史、大都督、颍州诸军事，仪同三司、开国爵位如故。公深思为臣而受辱，认为职责不可更易；忄喜遇▯根，勉力前来履任。减轻赋税来增加百姓财产，辛勤礼贤以招致贤俊；严密整治烽火候望，旅宿军队轻装精锐；一有战事便举火报警，豹骑争先，神出鬼没，俘获并囚禁的敌人以万计。赏赐不超过功劳，惩罚一定符合罪行；人才汇聚，百姓背负幼儿如云归附；阴阳调和，年成丰登，弦歌之声不断。既已铲除世间患难，使功业有益于民生；又想到佛法如舟桥，能够渡过苦海，运送这些沉溺迷失的人。于是敬重崇奉三宝，翘首仰望九劫，虚心向往维卫佛，长久思念毗耶离。这个地方确实地势高敞，远望高远隆盛；远处凭借山岳，近处环带池塘屋舍；这里确是旬和的宅第，实在是神圣根基的净土。因此，原平阳太守、颍川太守、使持节、秦州刺史梁洪雅，超脱尘俗，立志于道场，于是建造精舍，使这处形胜之地更加繁盛。水火屡次交作，年岁逐渐累积，龙宫梵室雕饰剥落，已经残旧。公于是勉励率领僚佐，肃敬用心营造；远道访求名工，穷尽精巧华丽；建造七层宝刹，摹写双树的光明仪容。金色和美玉层层照耀，朱色紫色相连争华；长廊四面严密，宽厦清疏开朗；名僧远方汇聚，大法如津流布。凭借这片至诚，仰愿皇帝陛下福祚与天地同隆，光明与九劫相齐，教化渐及三途，使众生共同证得四果；□誓愿勉励自己，始终如一。有灭有生，不损八万善因；无生无灭，救济娑婆世界的苦难。清澄甘露易于□□，坚贞刚强唯有长久；于是裁定金石之文，使其永远显明而不朽。作颂说：圣人之后裔，通达之人得以昌盛；世代掌握圭组，家族中世世有兰草般的芳香。挺立这样的明德，隆盛地辅佐霸王；齐国的管仲、范蠡，也不过如同萧何、张良般闲步其间。年少时聪明颖悟，岐年便秀异显发；凭借圣童的余荫，幼年便有徇齐之誉。憎恶邪恶如风之迅疾，趋向善行如跌倒般急切；百种品行都兼备，三省之功没有缺失。出牧西部藩地，君临南方疆域；荒远之国前来朝见，鲸鲵般的恶人因此被剪除。政治施行而保障安宁，教化如《豸▯》丝□；大大开启千乘之国，官职连接三公。发扬德业，拯救困厄；开导蒙昧之人，飞檐凌驾雨云，宝刹分割彩虹。月光照耀，日光映照玲珑；以此建立现世福业，永远树立后来功德。大魏兴和二年，岁次庚申。（下缺。碑拓本） 《鲁孔子庙碑》。考察古代，睿智的君主敬慎明察，文德谋略统摄天下，盛大的德行极其显著；九种功业都能办成，所以能够记载功勋、亲近贤人，使官职设置依次井然。大魏迁都邺城的第五年，皇□下诏册命，拜我君公为使持节、都督兖州诸军事、车骑大将军、当州大都督、兖州刺史。君姓李，字仲璇，是赵国柏仁人。他的祖先是帝高阳的后裔、柱史的后代、左车的绵延后绪。瑶光的嘉美光彩，在上古时代显赫；若水的祥瑞，在末世扶助兴盛。君凭借资质脱去布衣，出任奉朝请；不久授任定州平北府法曹参军，随后历任□□功曹、咨议参军事、定州、相州、雍州长史，东郡、汲郡、恒农三郡太守，司徒左长史，中散大夫，营构都将，雍州、兖州二州刺史。他所到之处都施恩□，遗留下的教诲仍在百姓中流传。椒桂即使换了土地，贞洁的香气也不会改变；君如凤凰高举、云中飞翔，风采志趣始终如一。这实在是天性正直纯粹，精妙得与神明相合。悒然不乐，是说仁德尚未深厚；刑罚公平，恩惠和顺，□成为淳□□□。阶资宠□的荣耀、累世重光的尊贵、气韵优美峻拔的奇异、政绩光明盛大的美好，都已经记载在史传和清美的颂文中，因此不再详细记载。君胸怀疏朗爽利，风度超绝常人；学业与□源一样深厚，志趣操守与寒松一样秀异。因此，他任兖部长官时，不到十天，便说要拜谒孔庙，恭敬肃穆地表达诚意，敬奉神灵如同神灵就在眼前。于是勒住车马，饮马于沂水，周游眺望，追想那位圣人，□□感慨不已，产生报答功德□□的意愿；便命工匠修建孔子容像。孔子说：“跟随我在陈、蔡之间的人，都不能及门而入。”于是逐一叙述他们的才能，列为四科。活着时既已见其跟从，死后也□□侍奉。颜氏所以□□□□圩易辞，子贡说“启发我的人是商”；这些纷纭的文告，正说明圣人的道，需要辅佐才能成就。因此说：“我有仲由这样的弟子，令人厌恶的言语就不会传到耳中。”所以雕刻十位弟子的形像，排列在孔子像旁。如今在□□□□奉进儒冠，诸位弟子也都戴青色头巾、穿青色领衣。虽然逝者如斯，风霜骤然使其凋谢，但沦落的姿态和旧日的消息，朦胧间仿佛又变得新鲜。至于庙宇凝静，圣像庄严美丽，几仞高的墙壁无法超过它，七□间的房屋也不能走出其外。

译道依托于人，人亡则道隐；这样，大义因而乖离，精微的言论因而断绝。如今圣人的容貌肃穆庄严，二五之数排列成行；丹青色彩错杂，□□□□□□，仿佛微笑而不时说话，左右弟子好像承受圣人的容颜而接受教诲。因此看见它的人无不欣喜，产生进入内室、登上正堂般的想象；这也算是教化□的一角。上天降生圣哲，作为百姓的老师□□，风□在阙里传播，在洙泗之间流布。至于他感叹凤凰不出而寂寥，悲伤河图没有出现，屡次应聘却不得志，知道道德不能施行，于是订正《雅》《颂》，修订《春秋》，刊定整理六经，使其光明如日月。□□年之后，没有人不遵循他的义理来著述，不服膺他的教诲来修养自身；这可以说是开天辟地以来的儒家圣人、无穷无尽的文章宗师了。这里古来称为曲阜，正是鲁国都城。虽然宫观荒废毁坏，台池□□，然而这座庙庭却像隆冬中的茂密树林；大树伸展枝柯高达百仞，类似神奇的松柏侵入云汉，也像梧宫那样有巨大的围墙。到了大雁随秋而南下时，月光照亮霜染的枝条；燕子追随春天归来时，也有春风吹开翠叶。既□□□观□，也足以使圣灵安适快乐。因此历代没有不加以修缮的，希望亿万年使神灵安宁。君清明之德存于自身，精诚思虑深入微妙；功德施及人神，德行贯通幽明。哪里只是营饿宣质经创□□□□□□如虔修贷，崇奉玄宗，敦厚朴素，剪除浮华；振兴存留，恢复废绝；视百姓如同自己受伤，把他们纳入仁寿之境；体悟无我之心而深入幽微，以万物为自己的心，难道只是灵妙的津润独自洒落、虚明的光辉独自散布吗？一轮月光，可以照映百川；一个人的鉴察，可以横纵贯通万种情形。自从出任刺史以来，没有一处能与此相比。然而丹青是用来描绘盛□的，金石是用来刊刻不朽的；□□若不镌刻，珉玉美石又怎样能够记述呢？府州佐□□□□令士民等，大略叙述义理条目，在庙庭树立碑石，使后来的君子知道功业就是这样。于是作颂说：天地两仪初始分化，人伦由此建立；玄妙深远的玄王，诞生了这样的圣人后绪。祖先承习尧舜，向文王、武王献上典章；声誉充满九天，教化深及八方。祖先承习□□，圣明神妙达到极致；教化究竟是什么？□□仍存于教诲。□同丽日美景，祭酒于天，唯有光明昭著；与泰山没有不同，岩石高峻而特别陡峭。重重山岭隐藏宝物，深远云霞秘藏光辉；在哀公之时，叶公自卫国归来。德行产生于我，文章确实在这里；常伦礼乐，足以整理《书》《诗》。□□令人惊异，灰管吹奏而气流运行；良材竟然摧折，遥遥超过千年。以保存宽恕来悼念亡者，确实符合神灵的心愿；若没有这位圣人，谁会来修建呢？只有君体悟大道，施政宽和优厚；白鸠筑巢于屋舍，赤雀栖息在西楼。仁德无不完备，智慧□□周全；器度冠绝后世哲人，风范超过前代贤人。已经修缮孔子像，又树立十贤像；诚然兼有泰山宫宇之盛，勤勉穷尽玄妙深奥。仰望圣人仪容的灿烂，赞美宏大功业的连续；长久不断，终将寂静而永存，历经万亿年流传。兴和三年十二月十一日□功。（碑拓本） 《邑主造像碑》。大魏武定六年岁次戊辰九月己未朔十二日庚午，邑主恭敬造立石像碑文。玄妙精微广大深远，妙理冲和深邃；至高之道不显露，幽深奥秘难以看见。因此万物之像隐藏光辉，出现在恍惚之中；法相沉潜光明，产生于无声无形之外。俯瞰那灵山，凝结五子深远的想象；眷顾这清水，阐明九龙而成为津梁。瞻望那殿堂屋宇，仿佛穹苍带着日月之光；寻求它却幽深难见，仿佛游动的霞光登上九霄。□□正觉，怎么可以穷究呢？所以佛弟子邑主（碑空八字未刻）等，引导荆、宛一带的流民，翻动嵩山、洛水的光明；依据德行衡量□，道术冠绝中州。然而都因生逢困厄的时代，形骸沉没于丘壤；知道果报功业可以崇尚，明白幽冥寿命终有期限；恐怕朝露般的生命一见太阳初升便消散，草木般的年华随着秋霜降落；依恃先灵，却无法报答无穷的恩德；幼子和远世后裔，也无处寄托覆育之恩。于是竭尽家产，率领邑中义士，在交通要道建造佛像，崇立庄严佛业；使它高耸在溪谷之滨，条达于平原之中；背靠祭祀的丘陵来树立形制，跨过栏桥来建造屋宇。希望能使七代幽魂游居于天堂之中，前亡后死都免脱八难之苦；并且使后代子孙□□相承，车盖重放光辉，冕旒世代相继；入朝则侍卫钩陈，出外则治理边岳；台铉高官相望，圭璋般的人才层层出现；奔□□蔚，声名流传于▯素（“▯素”如同“竹素”，也有人说就是“篆素”，不能确定）。恭敬地祈愿皇道雍和昌明，天命景运焕然更新；骏马奔驰□驰，戎族渠帅彼此交□；行吟芦歌以赞美德泽，霜[B13]覆盖而施布恩泽；图谶符录再次光明，太平吉祥开始到来。所有百姓都蒙受这一福祉，于是作颂说：圣者开启后裔，学习大道，追求真理。国王之位并非珍宝，储君二子也不是珍宝；舍弃妻子，布施儿子，把它们视如遗弃的尘土。金色身躯也毫不吝惜，投身于山岩沟壑。于是登上正觉，神通自然成就；群魔俯首，灵妙之冠超越诸天。慈悲对待万物，光明照耀大千世界；包容经历旷远劫数，越是仰望越显玄妙。纷扰的众生，有善也有恶；报应如同回声，随着心念降临。愿竭尽这份虔诚善心，或许可以免受鼎镬之苦；希望拔出幽冥亡魂，使精神迁入妙乐之境。恭敬祈愿皇家福祚康健延长；在桃林解下马鞅，在华山解开缰绳；乘蒲车到山岩间，访求隐逸、寻访贤才；让孤竹君子不再采薇，让黄绮之士执鞭随行。诽谤之木重新设置，进谏之鼓空悬。引导邑中义士，在嵩阳采石；又琢又磨，建立这座福德之堂。刻立碑石，开显佛像，跨越登临高冈；光明昭著的德行，千年流传芳名。（碑拓本） 《祝曲文》。东方青帝土公，青帝威神；南方赤帝土公，赤帝威神；西方白帝土公，白帝威神；北方黑帝土公，黑帝威神；中央黄帝土公，黄帝威神。某年某月某日辰朔日，恭敬启告五方五土之神：主人某甲谨在七月上辰，制作麦曲，数千百饼，阡陌纵横，用来辨明疆界；应当建立五王，各自分布封境，以酒肉干脯作为祭品，相互祈请。愿神明垂施神力，勤加察看我们的愿望，使杂菌绝迹，穴居之虫隐藏踪影；使衣色如锦布，或青或赤，杀灭炽热之火，猛烈而强盛；芳香胜过椒的熏香，味道超过调和鼎食；饮用使君子受益，既醉又畅快；惠及小人，也使他们恭敬安静。再次恭敬告知，祈请之言已经整齐；神明听取此言，福报从幽冥应验；人的愿望不加妄为，希望从此永远实现。急急如律令。（《齐民要术》七。按，此文不知时代，姑且编入魏文。） 《投书敦煌城东门》。凉王三十年，如果是七年。（《魏书·沮渠牧犍传》。起初在太延年间，有一位父老把书投到敦煌城东门，忽然不见了；那封书只有一纸八字。） 《戏嘲阳休之》。

译有一只触碰藩篱的公羊，骑着一匹连钱纹的青骢马，从晋阳前往邺城，怀里揣着书信，满满一把。（《北史》四十七《阳尼附传》。有人士戏谑嘲笑阳休之说。） 《丹书》。河西河西三十年，破带石，乐七年。（《魏书·沮渠牧犍传》。又在雷电震动时所得的一块石头上发现丹书。） 《玉印文》。富足欢乐日益昌盛，永远保持无边无际；福气禄位日益增长，长久享有万年。（《魏书·灵征志下》。和平三年四月，河内张超干在坏楼所城北的旧佛图处获得玉印并献上。印方二寸，上面的文字就是这些。） 外国。蠕蠕阿那瑰。阿那瑰是丑奴的弟弟。正光初年继承王位，被他的族兄俟力发示发击败。向南逃亡归附魏，封为朔方郡公、蠕蠕王。孝昌初年号为敕连投兵豆伐可汗，直到北魏灭亡，塞外没有尘乱。齐接受禅让以后，他被突厥击败，自杀而死。《乞给兵送还碛北启》。归化的蠕蠕人元退社浑河旃等二人，于本月二十六日到达镇所，说本国大乱，各姓分别居住，互相抄掠；如今北方人都仰望等待救援。现在请求依照以前的恩典，赐给精兵一万人，仍命令他们督率军队，送我们回到碛北，安抚平定荒远之民。如果蒙受准许，事情一定能够成功。（《魏书·蠕蠕传》，正光二年七月。） 吐谷浑拾寅。拾寅是慕延兄长的儿子。《上献文帝表》。奉诏允许臣回到旧土，所以派遣良利守卫洮阳；如果不追念从前的恩典，请求命令洮阳进贡本地物产。（《魏书·吐谷浑传》） 车师国王车夷落。《上书乞赈救》。臣的亡父偏居塞外，仰慕天子的威德，年年遣使上表进献，从未空缺。天子垂念，赏赐派遣极其丰厚。等到臣继承王位，也没有缺少通常的贡物；天子垂怜，也不异于前代。臣冒昧因为至工私艰，臣国自行没有讳所攻击，至今已经八年，人民饥荒，无法存活。贼军如今进攻臣非常急迫，臣不能保全自己，于是舍弃国家向东奔逃，三人中只免了一人；今日已经到达焉耆东界，思念归向天阙，幸望天子垂赐救济。（《魏书·车师国传》。真君十一年，车师王车夷落派使者琢进薛直上书。） 波斯国王居和多。《上孝明帝书》。大国天子，是上天所生。愿太阳升起的地方，永远有汉地的天子。波斯国王居和多恭敬拜上千万次。（《魏书·波斯国传》。神龟年间派使者上书并进贡物品。） 于阗国王。《上献文帝表》。西方各国如今都已经隶属于蠕蠕。奴臣世代侍奉大国，直到今天没有改变。如今蠕蠕的军马已经来到城下，奴臣聚集军队固守，所以派遣使者进献贡物，延颈遥望救援。（《魏书·于阗国传》。显祖末年，蠕蠕侵犯于阗，于阗对此忧患，派使者素目伽上表求援。） 卷五十九。释氏（一）。释僧懿。僧懿本名太兴，是景穆太子晃的孙子。孝文帝时承袭父亲的爵位，为京兆王，拜为长子镇大将；入朝任秘书监，改封西河王，转任卫尉卿，上表请求出家。孝文帝下诏让太子为他剃发，施给绢帛二千匹，赐名僧懿。他居住在嵩山，太和二十二年去世。《伐魔诏》（并序）。众生生存在三界之中，常常被四魔扰乱，沉沦于生死轮回，遍在六道之中。如果一旦得到人身，又能听闻经法，就譬如见到优昙花，也如同遇到浮孔；仔细思考圣人的教诲，实在能够开启人的心目。僧懿身处下流，本来希望到达彼岸，只因生来具有人的身体，厌恶这个有漏之身；内心恭敬，却徒然无所补益，于是略凭愚拙的笔墨，除灭讨伐四魔。从前年幼时，曾经写作《破魔露布》，文章虽然鄙陋拙劣，却颇被好事者传布。迁都以后，寄居洛阳，忽然在旧塔中得到这篇原稿。当时正值今国都师还在金刚般若寺讲《胜▯经》，便把它呈给法师看。法师内外经学都很精通，很喜爱文章辞采，于是又披阅经卷，赐示关于魔事的内容，并且得到蔡氏时代释道安所作的《檄魔文》，共同寻味玩赏。我又竭尽浅陋才智，修改旧文，重新作《平魔赦》，再次呈给法师，并没有别的嫌疑。不过，道安法师的檄文只推举天魔为患；凡是世间祸患，经书列有四种。而且天魔的权变，不是浮浅情思所能测量；烦恼魔、阴魔、死魔带来的祸患实在深重，所以又起草《伐魔诏慰劳文》，把它放在篇首。因此前后文辞不同，也颇为繁重。希望有信心的君子，两篇都能施行。于是把道安法师的檄魔文也编排在后面，合为一卷。门下：虚妄的魔众逃避诛罚，已经经历漫长劫数；鹰视四山，狼顾五道，内心顽固而放纵毒害，常常怀有反噬之心，固守一隅，阻隔佛法教化。自大通以来直到贤劫，虽然百王接踵而起，千圣相继出现，以各种方式威慑怀柔，以千般计策奖勉引导，仍然不能遏止它们的邪心，平息这种异端见解；竟使贪欲争竞互相牵连，愚痴交相发生，常常结缚四生，最终归于六道。想到这种祸患，实在令人伤心。如今原野的火势已经逼近，水流浸润也在逐渐扩大，不应自行宽纵，以致达到颠覆。可以选拔将领，训练精兵，顺应时机加以扑灭，不要使天下百姓怀有我反复失误的叹息。主管官署把命令传下去，立即迅速施行。（《广弘明集》三十八） 《奉伐魔启》。臣信相等说：奉读如上诏书。臣听说能够察觉时机的人，就会承接风势首先归附；执守迷妄的人，必定要施加威势以后才会降服。因此舜舞干戚，有苗便在王庭自缚；目连举起弓箭，金地相园也在那一天归顺。这样便能斩伏心王，塞止寂静楼观；身披忍辱铠甲，手提浮囊；舍弃所珍藏的财货，设置禅悦的美味佳肴，宴请那些奇异的将领，聚集这些雄勇之士。志向所谋划的事，就没有什么不能摧毁；内心所趋向的地方，就没有什么不能使之臣服。四魔区区之众，哪里值得谋划忧虑呢？只是如今聚结尚未散去，事情必须平定荡除；臣等便依照分派，连夜迅速驾车出发。谨此再次上闻，请准许交付有关部门施行。谨启。（《广经明集》三十八）