皇明经世文编卷之七十七终
皇明经世文编卷之七十七终
皇明经世文编卷之七十八
华亭陈子龙卧子 徐孚远闇公 宋征璧尚木 李雯舒章选辑
宋存标子建参阅
青溪漫藁二（疏 书）
倪岳
疏
会议
会议【灾异陈言】
前后条列俱要厘别旧弊轸念民又艮而执法之官先自骫法谁肯真心任怨为 朝廷出力者其要先在严选台省责以监紏摘发则百害除而百利兴矣
灾异陈言事 圣旨敕谕文武群臣、凡百司弊政、奸贪显迹。及一应军民利病、皆直切指陈。无有所隐。以助朕励精之治。臣等闻命战兢、仰窥 圣明深达天人之理、克究灾异之端、不自满假、询于蒭荛、夫欲思有以回 天意。必当有以顺民心。欲思有以顺民心。必当有以宽民力是以营缮频兴。民力所由以困。征敛横出。民力所由以竭。赏罚冗滥。则无功者录。民何视以劝。用舍颠倒。则不肖者进。民何藉以安。盖民心嗟怨之日深。则 天意遣告之必至。以此历推致灾之由。庶其可尽弭灾之实。臣等各摅肤谫之见、少効涓涘之益、凡二十八事、画以上闻、
一推行 圣学、近者伏闻 圣旨勤御经筵、日讲不辍、讲明圣贤之格言、图惟治平之要道、缉熙之功、启沃之益、于是为大、三代之治、端在今日、宗社之幸、生民之幸也、臣等窃惟 朝廷日讲之制、必以宋儒真德秀所著大学衍义、次第进讲、书云知之非艰。行之惟艰。徒读其书而不求其。亦无益也。考之衍义所载、首言格物致知之要。必以帝王知人之事为先。其于辨人材之论。尤惓惓焉。盖任贤图治、乃人君之职、故所任之得失贤否。则天下之治乱安危系之。非细故也。伏望 圣明因今日所讲之书、验之古人巳行之事、独运于 圣心之微、以谨夫用人之道、于凡内外文武之臣、左右前后之职、其间果有忠实不欺。淳谨可托。特立而不为党与之私。勤敏而足为治理之助者。俯推委任之诚。而不轻为摇夺。曲施保全之恩。而不易为间沮。其有立心私邪、制行奸诡、执左道以变乱倡异端以荧惑、献謏 英王恒用此术以土木营缮为奉承。以祷祠祈禳为忠爱。费财而不顾、劳民而不恤、以至依阿循默以苟容、而不知窃位之耻、奔竞冐昧以希进、而不知枉巳之辱、若是者皆足以偾事而害政。违天而虐民所宜迸逐而不留、拒绝而远去、庶 朝廷为之永清 天意为之昭格、灾害可弭、政务可修、而太平之治、必在此矣、
一豫节亲藩、窃惟自古藩国之设、主于屏翰 天朝、强本固宗之道也、 太祖高皇帝福德高厚、本支众多、当时慈爱均 、是以恩礼交隆、 列圣继统、天潢繁衍、封建之盛、殆遍天下、但比年以来衡州建昌等处、迭遭雷震、变异非常、此必藩国营缮太盛。天诫昭然示警、以至于今、灾生壸掖、事理相关、诚非偶然、夫天下之人民、皆 朝廷之赤子也、亲王之国、车船人夫之费、分所当得、未敢尽言、奈何承奉等官、不知仰体 朝廷亲亲之意、一离通州、便作威福、克害夫役、凌虐有司、经过地方、势同刦夺、甚者方面官员、痛遭笞辱、不豫有以节制之、则往过来续、积弊益甚、民将不堪、将来必大有仰厪 圣虑者矣、天下之田土、皆 朝廷之租税也、亲王治国。宫室禄米之设。巳有定制。经费有余。奈何承奉等官、不知仰体 朝廷亲亲之意、一至本国、遂起贪心、占民房屋、夺民田土、辄奏 朝廷、误蒙准赐、甚者侵越市镇、强取税钱、不豫有以节制之、则田土有限。藩府日增。国税日削。将来必大有仰厪 圣虑者矣、进言之道、自古难之、伏愿 皇上明敕承奉等官、务要辅王以正、仍逐一开示条件、严加禁防、之国之际、不许生事扰人。在国之时、不许辄行奏讨。如有违越者、悉如近该钦奉 圣旨事意、许巡抚巡按官员指陈实迹、参提首事之人、明正其罪、更置官属、庶几宗固本强、民安物妥、而 天意可回矣、
一惩究欺蔽、臣等窃惟人臣事君、以不欺为本、况履霜坚、其来有渐、为臣之识
译《皇明经世文编》卷七十七终。
《皇明经世文编》卷七十八。
华亭陈子龙卧子、徐孚远闇公、宋征璧尚木、李雯舒章选辑。
宋存标子建参阅。
《青溪漫藁》二（疏、书）。
倪岳。
疏。
会议。
会议【灾异陈言】。
前后条列的事项，都应当厘清旧弊，体恤百姓艰难；而执法的官员如果先自己歪曲法律，谁肯真心任怨为朝廷出力呢？其关键首先在于严格选拔台省官员，责令他们监督纠察、揭发弊端，那么百害就能消除，百利就能兴起了。
关于灾异陈言一事，圣旨敕谕文武群臣：凡百官弊政、奸贪显迹，以及一切军民利弊，都要直截了当地指陈，不要有所隐瞒，以辅助我励精图治。臣等闻命战战兢兢，仰窥圣明深达天人之理，能探究灾异的根源，不自满自足，向草野之人咨询。想要有办法挽回天意，必须有办法顺应民心；想要有办法顺应民心，必须有办法宽减民力。因此，营建修缮频繁兴起，是民力困顿的原因；征收敛取横征暴敛，是民力枯竭的原因；赏罚冗杂滥施，那么无功之人被录用，百姓看什么来受到勉励？用人取舍颠倒，那么不肖之人得进用，百姓凭什么来安定？大概民心嗟叹怨恨之日渐加深，那么天意遣告灾异就必然到来。以此类推探究致灾的原因，或许可以尽除灾异的实质。臣等各自抒发肤浅的见解，稍效微薄之力，共二十八件事，分条上奏。
一、推行圣学。近来听说圣旨勤御经筵，每日讲习不停，讲明圣贤的格言，谋求治平的要道，光明盛大的功业，启发开导的益处，于此为大。三代的治世，正在于今日，这是宗庙社稷的幸运，是生民的幸运。臣等私下认为，朝廷每日讲习的制度，必定以宋儒真德秀所著《大学衍义》依次进讲。《尚书》说：“知道并不难，实行才难。”只读其书而不求实行，也没有益处。考察《衍义》所载，首先言说格物致知的要点，必定以帝王知人的事为先。其关于辨别人才的论述，尤其恳切。大概任用贤才以图治，是人君的职分，所以所任用的人得失贤否，天下治乱安危就系于其上，不是小事。希望圣明因今日所讲之书，验证古人已行之事，独运于圣心之细微，以谨慎用人之道。对于内外文武之臣、左右前后之职，其中果真有忠实不欺、淳谨可托、特立而不为党私、勤敏而足为治理之助者，俯推委任之诚，不轻易动摇剥夺；曲施保全之恩，不轻易被离间阻挠。那些立心私邪、制行奸诡、执持左道以变乱、倡立异端以迷惑、献媚取巧的人，英王常以此术以土木营缮为奉承，以祷祠祈禳为忠爱，费财而不顾，劳民而不恤，以至依阿循默以苟容，而不知窃位之耻；奔竞冒昧以希图进用，而不知枉己之辱。像这样的人，都足以败坏政事而危害政治，违背天意而虐待百姓，应当驱逐不留、拒绝远去。希望朝廷因此永远清明，天意因此显著感应，灾害可以消除，政务可以修明，而太平之治，必定在此了。
二、预先节制亲藩。私下认为，自古藩国的设置，主要在于屏护天朝，是强本固宗之道。太祖高皇帝福德高厚，本支众多，当时慈爱均等，所以恩礼交相隆重。列圣继统，天潢繁衍，封建之盛，几乎遍布天下。但近年来衡州、建昌等处，迭遭雷震，变异非常，这必定是藩国营建太盛，天诫昭然示警。以至于现在，灾生宫闱，事理相关，诚非偶然。天下的人民，都是朝廷的赤子。亲王之国，车船人夫之费，分所当得，不敢尽言。奈何承奉等官，不知仰体朝廷亲亲之意，一离开通州，便作威作福，克扣夫役，凌虐有司，经过地方，势同抢劫。甚者方面官员，痛遭笞辱。如果不预先加以节制，那么往过来续，积弊益甚，百姓将不堪忍受，将来必大有仰烦圣虑者。天下的田土，都是朝廷的租税。亲王治国，宫室禄米之设，已有定制，经费有余。奈何承奉等官，不知仰体朝廷亲亲之意。一到本国，遂起贪心，占民房屋，夺民田土，辄奏朝廷，误蒙准赐。甚者侵越市镇，强取税钱。如果不预先加以节制，那么田土有限，藩府日增，国税日削，将来必大有仰烦圣虑者。进言之道，自古难之。希望皇上明敕承奉等官，务要辅王以正，仍逐一开示条件，严加禁防。之国之际，不许生事扰人；在国之时，不许辄行奏讨。如有违越者，悉如近该钦奉圣旨事意，许巡抚巡按官员指陈实迹，参提首事之人，明正其罪，更置官属，庶几宗固本强，民安物妥，而天意可回矣。
三、惩究欺蔽。臣等私下认为，人臣事君，以不欺为本。况且履霜坚冰，其来有渐，为臣之识