皇明经世文编卷之二百四十四终
皇明经世文编卷之二百四十四终
●皇明经世文编卷之二百四十五
郡人陈子龙卧子 宋征璧尚木 夏允彝瑗公 周立勋勒卣选辑
世侄孙孚远挍
徐文贞公集二（奏疏 书 记）
徐阶
◆奏疏
岁考通事官生
覆裁革乐舞生厨役
御虏事宜
会议北虏求贡
请收用报效人马
○岁考通事官生【岁考通事】
臣等窃惟通事之设。上以宣明华夷一统之分。下以侦察来夷诚伪之情。必须谙习其声音。而后能周知其意向。比之译字官生。原不相同。葢译字以能译其文为业。而通事以能通其语为职者也。节年相承。必试以字者。良以声音易混。而字画有迹。可以旌别耳。然夷语有音而或无其字。译书有字而未尽其音。且今考试题字。秪依各夷译书。而夷考其书。本以中国之人。审问夷语。既未能无误。而自该边或本国转相抄写。亦不免渐失其真。今虽所试字画。尽无讹谬。终不适用。徒为弥文。所据各馆通事官生。固不在能译其字而巳。但夷种有东西南北之异。而夷语有喉舌齿唇之分。非可强解而骤通者。必立师以教之。而又积以岁月。庶几可以渐入。合无于各馆中视人数多寡。抡选年深通事了晓夷语者一二人。立为教师。不分有无夷人。每日黎明时进馆。督率各馆通事人等。演说夷语。或其中有未能尽晓者。遇有该边原来伴送通事。许各馆教师备细询访。务求通晓。音字不差如三年之中教习有効。候类考之时。具名奏请擢用若生徒有骄恣怠惰。不遵约束者。许教师具呈提督主事。转呈本部黜罚。其教师等官如或挟长忌嫉。隐秘的传。索取常礼。假公行私者。听本部廉实。轻则量行惩革。重则参奏究治。再照各馆官生、每遇该寺稽考。往往托赴两馆及提督主事查点、则又称在鸿胪以致职业旷废、徒糜廪禄、应对差讹、致笑夷方、甚者规求小利。或教唆夷人额外求赏。或增添物价。随数分取。损威启衅。关系匪轻。推原其故。葢管理责成之权未专。而劝惩鼓舞之方未备也。合无行令提督主事、置立卯簿一扇每五日令各馆官生齐赴画卯、如有不到者、明书各员名之下、每月朔望、教师引领生徒、将所习译书抽试数字、夷语演说一遍、遇有夷人到馆。则卯入酉出、时刻不许擅离、不在五日之例、提督官于季终将卯簿封呈本部、以一季考、兼论其勤怠、岁终备开考语封呈本部、以待三年通考其廉污、本部季考及三年通考之时、必合字与音相兼、考挍其补缺食粮冠带授职事宜、仍俱遵照本部嘉靖二十五年二十六年题奉钦依事例施行、如此则人有定志、而不负乎作养之恩、官不虗设而亦可裨怀柔之典矣、
○覆裁革乐舞生厨役【裁冗滥】
窃惟协律郎司乐舞生厨役、皆以供郊庙百神之祀、使其缺人、固非重祀之义、然或至于冗滥、则不惟虗耗廪食、亦恐猥杂怠肆、而不足以交于神明、给事中任有龄奏要区别去留、诚为有见、除奉特恩升授司乐二十九员、例该遇缺不补、并额设添设协律郎十二员、司乐三十二员、据该寺手本、开称仅足供事、难以议革外、查得每岁之中、同日举祭、用乐舞生数多者。惟冬至及岁暮两日。而两日之中。又惟岁暮所用为多。今乐舞生见在一千七百五十九名。岁暮所用止是一千一百五十三名。尚多六百零六名。若选留该用之数。而于数外量存百余名、以备临时事故。自当足用。厨役见在一千三百六十三名。虽据该寺呈称派用不敷。但嘉靖九年原题奉钦依、不足一千名方许收补。今 太庙室数及各 陵墓固比九年增多。而见在厨役。比九年亦巳多三百六十三名。况直庐薪水所用、遇有致祭打扫公用、查照钦依、系该取回供役人数、而该寺看守牙牌祭服等项、亦派有定额、若能一一遵奉、则于供祀、尚当有余、合无候命下之日、行令该寺将见在乐舞生、拣选年力精壮、仪容整洁、音律疏通者、存留一千三百名、其余四百五十九名、尽行革退、厨役亦行该寺查审老疾不堪
译《皇明经世文编》卷二百四十四终
●《皇明经世文编》卷二百四十五
同郡人陈子龙卧子、宋征璧尚木、夏允彝瑗公、周立勋勒卣选辑
世侄孙孚远校勘
徐文贞公集二（奏疏、书信、记）
徐阶
◆奏疏
岁考通事官生
覆裁革乐舞生厨役
御虏事宜
会议北虏求贡
请收用报效人马
○岁考通事官生【岁考通事官生】
臣等私下认为，设置通事一职，对上是为了宣扬中华与夷狄统一的区别，对下是为了侦察来华夷人的真情与虚伪。必须熟悉他们的语音，然后才能全面了解他们的意向。这与翻译文字的译字官生，原本是不同的。因为译字官以能翻译文字为职业，而通事以能通晓语言为职责。历年沿袭，必定用文字来考试，实在是因为语音容易混淆，而文字有迹可循，可以辨别优劣罢了。然而夷语有声音却有时没有文字，翻译书籍有文字却未能完全对应语音。况且如今考试题目文字，仅仅依据各夷族的翻译书籍，而夷人考察这些书籍，本是由中国人审问夷语，既然未能无误，而且从该边或本国辗转抄写，也不免逐渐失真。现在即使所考的文字没有错误，终究也不适用，只是徒增虚文。各馆的通事官生，固然不仅仅在于能翻译文字。但是夷族有东西南北的差异，而夷语有喉、舌、齿、唇的区别，不是可以强行理解而突然通晓的。必须设立老师来教导他们，并且积累岁月，或许可以逐渐入门。是否可以在各馆中，根据人数多少，选拔年资深、通晓夷语的一二人，立为教师。不分有无夷人，每日黎明时进入官馆，督率各馆通事等人，讲解夷语。或者其中有未能完全通晓的，遇到该边原来伴送通事，允许各馆教师详细询访，务必求得通晓，语音文字不差。如果在三年之中教习有效，等到分类考试时，具名奏请提拔任用。如果生徒有骄横怠惰、不遵守约束的，允许教师具呈提督主事，转呈本部予以斥退惩罚。那些教师等官，如果倚仗资历忌妒他人，秘密传授，索取常礼，假公济私的，听任本部查实。轻则酌情惩退，重则参奏究治。再查各馆官生，每逢该寺稽查考核，往往借口前往两馆及提督主事查点，则又声称在鸿胪寺，导致职业荒废，白白耗费俸禄，应对差误，致使夷人嘲笑，甚至谋求小利，或者教唆夷人额外求赏，或者增添物价，随数分取，损害威严开启争端，关系重大。推究其根源，大概是因为管理责成的权力不专一，而劝勉惩罚鼓舞的方法不完备。是否可命令提督主事，设立卯簿一册，每五日令各馆官生齐集画卯，如有不到者，明确书写在各员名字之下，每月初一、十五，教师引领生徒，将所习翻译书籍抽试几个字，夷语讲解一遍，遇到夷人到馆，则卯时入馆酉时出馆，时刻不许擅自离开，不在五日画卯的例子里。提督官在季末将卯簿封呈本部，以一季考核，兼论其勤勉怠惰，年终备开考语封呈本部，以待三年通考其廉洁贪污，本部季考及三年通考之时，必定结合文字与语音，考核补缺、食粮、冠带、授职事宜，仍都遵照本部嘉靖二十五年、二十六年题奉钦依事例施行，这样则人有定志，而不辜负培养之恩，官不虚设，而也可辅助怀柔之典了。
○覆裁革乐舞生厨役【裁减冗滥】
私下认为协律郎、司乐、舞生、厨役，都是用来供给郊庙百神的祭祀，如果缺人，固然不符合重视祭祀的道理，然而如果冗杂泛滥，则不仅虚耗俸禄，也恐怕混杂怠慢放肆，不足以与神明交接。给事中任有龄奏请区别去留，确实有见识。除了奉特恩升授司乐二十九员，按规定遇缺不补，以及额设添设协律郎十二员、司乐三十二条，据该寺手本，开称仅够供事，难以议革外，查得每年之中，同日举祭，用乐舞生数多的，只有冬至及岁末两天，而两天之中，又只有岁末所用为多。现在乐舞生见在一千七百五十九名，岁末所用只是一千一百五十三名，尚多六百零六名。如果选留该用之数，而在数外量存百余名，以备临时事故，自然足够使用。厨役见在一千三百六十三名，虽然据该寺呈称派用不足，但嘉靖九年原题奉钦依，不足一千名方许收补。现在太庙室数及各陵墓固然比九年增多，而见在厨役，比九年也已多三百六十三名。况且直庐薪水所用，遇到致祭打扫公用，查照钦依，系该取回供役人数，而该寺看守牙牌祭服等项，也派有定额，如果能一一遵奉，则对于供祀，尚当有余。是否可等命下之日，命令该寺将见在乐舞生，拣选年力精壮、仪容整洁、音律通晓者，存留一千三百名，其余四百五十九名，尽行革退，厨役也命令该寺查审老疾不堪