皇明经世文编卷之二百六终
皇明经世文编卷之二百六终
皇明经世文编卷之二百七
华亭宋征璧上木 徐孚远闇公 陈子龙卧子 李雯舒章选辑
陶方灿星若参阅
许黄门集（疏 书）
许相卿
疏
论内侍纳银赎死
论内侍义男荫官疏
论政权疏
论罚言者疏
论内侍纳银赎死【内侍赎死】
先生以世庙初为省垣数上疏论事不数年予告止帚竟不再起
臣闻令出惟行、弗惟反、又闻曰、有功不赏、有罪不刑尧舜不能以为治、信然哉、则臣于今日断狱、不能无惑焉、而职司献纳、是谓得言、遭逢 圣明、是谓可言、于此嘿嘿、无所逃罪、故敢陈其愚忠、幸 陛下裁纳窃照犯人张锐张忠于经王钦等罪恶臣不能徧以疏举、其屡讯而具服者、载于刑书、涣于纶音炳如也有一于此、罪不容诛、众恶毕彰、百死莫赎、又何议乎、方其凭宠灵、擅威柄、毒流怨积、以致神器几危、逆藩乘隙、 先帝忧劳崩逝、厉阶祸本、实自羣凶、臣意孝庙神灵之震怒。两宫慈爱之痛忿。天下臣子之悼恨。而举欲甘心焉者。殆皆欝积磅礴。无所于逞。臣又意兴献帝之在潜藩。忧本根之将颠思休戚之与共。入此一言宛而深易于听纳切齿愤懑。何以为情 陛下旦夕视膳。葢尝经于睹记矣。乃者登极、首逮凶邪、列圣格歆、薄海悦服、端始于此、而数月以来、天诛尚逋、明旨中革、元奸巨憝、许之减死赎金、斯言一传、群望大骇、讵意正始涣号、遽巳弃信失刑、神怒纾而再欝、人怨解而复结、不知 陛下、何以对越孝庙、何以承颜慈寿、何以上慰 兴献帝之灵、何以布大信于天下臣民、是以前日人心、此二语太为切直庶几 孝皇太平之望、比来识者虑有正德纷纭之渐矣、先帝已误、 陛下岂容再误耶、且昔者不察而堕奸、法固在也。今也狱成而听赎。并与法而亡之矣。 祖宗劳神远虑。立法为千万世之防。 陛下秪慱数十万金以废之。岂不甚可惜哉。政以贿成。法由近格臣恐自今人皆不复畏法惟务积金有金而罪无不免。以必免之计。肆无涯之心。臣又恐将来祸乱。不但顷岁之几危而已。然群凶得肆于昔。所谓非一朝一夕之故。犹可说也。彼于 陛下无粪除之勤。无阿保之旧。而亦欲侥幸以释愆衅以赎要领。果何术也。恃左右者先为之容也左右之为此度已异日之将出于此故力为之地所以自为地也臣以为若人亦可诛也。不独若人也。刑部尚书张子麟、都察院右都御史张纶、操三尺法、司天下命、古皋陶之任也、干纪群凶、不能亟议早决、故尔迁延、曲为比附、杂然众犯、概以大辟、原其意非欲援轻以入重乃欲推重以附轻俾得徐肆夤缘、巧惑聪听、矧大狱未竟坚疏乞止帚、不图始终、不闻执奏、避事保身、殊非大臣守职任怨之义、臣闻春秋治恶。必先党与、子麟等尤可罪也、乞敕法司、将铳等首恶、悉照原拟、明正典刑、其余某等殛窜放逐、并左右先容者、连坐党恶、以谢天下、仍黜子麟等、以为舞法利奸之戒、
论内侍义男荫官疏【内侍荫官】
臣闻爵人于朝、与众共之、刑人于市、与众弃之、众则论公、公则民服、故刑赏者人主所得专而不得私也顷者钦准荫授太监张钦义男李贤锦衣卫世袭指挥同知、武庙时内官以军功冐滥至封弟侄以伯爵嘉靖初政尚有沿袭故极论之一时腾物议、乖旧章、累新政、有必不可者、兵部尚书彭泽肇言之、兵科给事中许复礼等又言之工科左给事中安盘又言之、人三为众、人不啻三、论亦公矣、而 陛下初谕曰已有成命了、再谕曰已有旨了、三谕曰该衙门知道是必欲私之也、夫朝廷之政。公则一致。私则万殊。恐中外贪竞小人。自此乘隙蹑踵。有非分无厌之求。许之名器黩滥。何以成朝廷、不许则是业已启之。而何以阻之。臣闻故兵部尚书于谦。再造社稷。官其子冕为锦衣千户。是时文成伯爵尚未叙封故耳今兵部尚书王守仁。克平汀贑。官其子正宪为锦衣百户。贤非钦之子。钦之隶耳。钦非二臣比而贤官崇于冕与正
译《皇明经世文编》卷二百六终
《皇明经世文编》卷二百七
华亭宋征璧上木、徐孚远闇公、陈子龙卧子、李雯舒章选辑
陶方灿星若参阅
《许黄门集》（疏、书）
许相卿
疏
论内侍纳银赎死
论内侍义男荫官疏
论政权疏
论罚言者疏
论内侍纳世纳银赎死【内侍赎死】
先生在世庙初年，担任省垣官职，多次上疏论事，没过几年便获准致仕，最终不再起用。
臣听说政令发出就必须执行，不能反复；又听说有功不赏，有罪不罚，即使是尧舜也不能治理好天下，这确实如此啊。那么臣对于今日审理案件，不能没有疑惑。而我的职责是进献规劝，这就叫做“得言”；恰逢圣明君主，这就叫做“可言”。在这种情况下如果沉默不语，就没有地方可以逃避罪责，所以敢于陈述我的愚忠，希望陛下裁断采纳。
我私下查看犯人张锐、张忠、于经、王钦等人的罪恶，臣不能一一在疏中列举，那些经过多次审讯而招供的，记载在刑律书中，颁布在诏令中，光明磊落啊。只要有其中一条，就罪不容诛，众恶完全显露，死一百次也无法赎罪，还有什么可议论的呢？
当他们凭借宠信，专擅威权，毒害流行，怨恨积累，以至于神器几乎危险，逆藩乘虚而入，先帝忧虑劳苦而崩逝，祸乱的根源，确实来自这群凶恶之人。我想孝庙神灵震怒，两宫慈爱痛恨，天下臣子哀悼怨恨，都想让他们伏法的人，大概都是郁积磅礴，无处发泄。我又想兴献帝在潜藩时，担忧根本将要颠覆，思考休戚与共，听到这一番话，委婉而深刻，容易听纳，切齿愤懑，心情如何？陛下早晚侍奉饮食，大概曾经目睹记载了。
近来陛下登基，首先逮捕凶恶奸邪之人，历代圣祖感应欣喜，四海悦服，端正的开始就在这里。然而几个月以来，天诛尚未执行，明确的旨意中途撤销，元凶巨恶，允许他们减死赎金，这话一传开，众人的期望大为惊骇，哪里想到正始的诏令，竟然已经弃信失刑，神怒舒缓而又再次郁结，人怨解除而又重新结怨，不知道陛下如何面对孝庙，如何承顺慈寿，如何向上安慰兴献帝的灵魂，如何向天下臣民昭示大信。
所以前日人心，这两句话太过切直，希望孝皇太平的愿望，近来有见识的人担心有正德年间纷乱的趋势。先帝已经误事，陛下岂能再误呢？
况且过去不察而落入奸计，法律本来还在；现在案件已成而听任赎罪，连法律也一并废除了。祖宗劳神远虑，立法作为千万世的防备，陛下只贪图数十万金而废除它，岂不是很可惜吗？政事因贿赂而成功，法律因亲近而阻碍，臣担心从今以后人们都不再畏惧法律，只致力于积累金钱，有金钱而罪无不可免，以必免的计谋，放纵无边的私心。臣又担心将来的祸乱，不仅仅是近年来的几乎危险而已。
然而群凶得以在过去肆意妄为，所谓不是一朝一夕的缘故，还可以解释。他们对陛下没有扫除的勤劳，没有抚育的旧恩，却也想侥幸以消除罪衅，以赎取性命，究竟用什么方法呢？依靠左右的人先为他们开脱。左右的人这样做，预料日后自己也将出于此，所以尽力为他们铺路，以此为自己铺路。臣认为这些人也可以诛杀。
不只是这些人，刑部尚书张子麟、都察院右都御史张文，操持三尺法律，掌管天下性命，是古代皋陶的职责。触犯纲纪的群凶，不能迅速议论早作决断，所以拖延，曲意比附，混杂众多罪犯，一概以大辟论处，推究他们的本意，不是想援引轻罪而入重罪，而是想推举重罪以附合轻罪，使他们得以慢慢肆意攀附，巧惑圣听。况且大狱未竟，坚持上疏请求停止，不考虑始终，不听说执奏，避事保身，实在不是大臣守职任怨的道义。臣听说《春秋》治恶，必先惩治党羽，张子麟等人尤其有罪。
请求敕令法司，将张锐等首恶，全部按照原拟，明正典刑，其余某某等人诛杀流放，连同左右先容者，连坐党恶，以谢天下，仍然罢黜张子麟等人，作为舞法利奸的警戒。
论内侍义男荫官疏【内侍荫官
臣听说在朝廷封爵，与众人共同决定；在市集行刑，与众人共同抛弃。众人则议论公正，公正则百姓信服。所以刑罚赏赐是君主可以专断而不能私用的。
近来钦准荫授太监张钦义子李贤为锦衣卫世袭指挥同知，武宗时内官因军功冒滥，甚至封弟侄为伯爵，嘉靖初政还有沿袭，所以极力论列，一时引起物议，违背旧章，累及新政，有必不可行的。兵部尚书彭泽首先提出，兵科给事中许复礼等人又提出，工科左给事中安盘又提出，三人成众，不止三人，议论也公正了。
而陛下起初说已有成命了，再说已有旨了，第三次说该衙门知道，这是必定想私相授受啊。朝廷的政事，公正则一致，私心则万殊。恐怕中外贪竞小人，从此乘隙接踵，有无厌之求，允许名器黩滥，如何成就朝廷？不允许则是已经开启，而如何阻止呢？
臣听说故兵部尚书于谦，再造社稷，封其子于冕为锦衣千户，那时文成伯爵尚未叙封，所以如此。现在兵部尚书王守仁，克平汀赣，封其子王正宪为锦衣百户。李贤不是张钦的儿子，是张钦的隶卒。张钦不能与二臣相比，而李贤的官职却高于于冕与王正宪