皇明经世文编卷四百三十六终
皇明经世文编卷四百三十六终
●皇明经世文编卷之四百三十七
华亭宋征璧尚木 陈子龙卧子 徐孚远闇公 宋存标子建选辑
何如召祖燕参挍
余文恪淡然轩集（疏 序 记）
余继登
◆疏
修史疏
止矿税疏
○修史疏【建文献皇帝纪】
臣惟代之有史、扌麕摭故实、备册书明示将来、用垂法戒、非一人之书、而天下之公也、非一时之书、而万世之公也、故是非虗实之间、子不得私诸其父、臣不得私诸其君、而后可以言公、今诸臣奉命纂修、首先帝纪、行且就艹矣、臣窃即 帝纪而言、有不可不自为一纪者。有可不必为纪者不可不自为一纪者建文君是巳可不必为纪者 恭穆献皇帝是巳夫建文之号当复、诸臣详言之、 皇上巳允行之矣、然附载太祖高皇帝纪之末。终觉未妥。臣尝考阅 实录、思成祖所以改建文五年为三十五年者、葢缘即位之初、欲以子继父为名不欲以叔继侄为名故为是权宜之举耳。非有明诏革除之也。乃后修史者、不达 圣祖之意、遂于建文元年以后、书其年而削其号、并削其行事之迹、故此数年间、独纪靖难事。而不纪所靖之难为何事。若有所曲讳者。今幸巳复其号、似当搜罗故谍、采集传闻、详载当时所用之人。所行之事。别为少帝之纪。是是非非。明白无隐。则靖难之兵有名。 圣祖之心益白。夫以 圣祖所不自讳。所不必讳者。而臣子乃欲强为之讳。非以天奉 圣祖也。且事湏有实。直道难枉。今野史所记巳多失真。若不及今明为之纪。令后世以久愤之心、信传疑之语则史臣之失职不足惜。如 圣祖何。臣谓不可不自为一纪者此也至 献皇帝积德累仁、笃生神圣遂垂万世不拔之基、然其发祥之长、亦不过如 德 懿 熙 仁四祖止耳。 四祖不纪而独为 献皇帝立纪岂惟臣子之心不安。即 皇上之心亦必不安。岂惟 皇上。其议甚公甚明他人非不知不肯言耳恐 献皇帝在天之灵。亦且有踧踖不自安者矣。况纪号 献皇帝、而所书者。乃弘治正德之年。纪名为帝而所载者。乃藩王之事。 皇上以为于义于例。当耶否耶。且自古由藩封入继大统者非一人、试考史书。未见有为其祖父作帝纪者。彼非不能纪不欲以私害公耳臣窃以为 四祖事只宜附见于 太祖高皇帝纪之前。 献皇帝事。只宜附见于世宗肃皇帝纪之前。或别起一例。亦宜与 列圣帝纪有别。庶使名实不紊。体裁不淆。不然以 献皇帝之子孙臣庶。欲纪则纪矣。如天下后世之公议何。臣诚不忍使万世之下、有非议 圣朝者。谓可不必纪者此也。凡此皆非臣下所敢擅定者、伏乞敕下辅臣会同总裁纂修诸臣商议允当、上请 圣明裁决、
○止矿税疏【四川矿税】
昨接邸报、见四川廵按御史赵标、报称六月二十一日、杨应龙提兵八万、攻陷綦江县城、游击等官、尽皆杀死、臣等不胜惊骇、应龙蕞尔小夷、即数年肆虐、未敢远离巢穴、乃一旦亲率苗夷、深入内地、至于攻屠邑城、杀戮将士、此必有川中小民。为之向导。为之内应者。故敢仗羽翼。而狂逞无忌耳。虽此小民皆 陛下之赤子也、不为 朝廷用以讨逆贼而反为贼用。此岂乐于从逆哉。葢蜀之民苦极矣、采木则有砍伐之苦、拽运之苦、采矿则有供给之苦、赔累之苦、榷税则有搜括之苦、攘夺之苦、 皇上以为不忍加派于民。而姑取之于地也。加派之害而木矿之害隐不知人固爱财。地亦爱宝。矿砂不足不得不求足于民故岁进之矿银什七皆小民之脂膏。而差官之私橐不与焉。此势之必至者也。 皇上以为不忍加派于民。而姑取之商贾也。不知商贾不通。则财货不流。物价沸腾。则百姓困敝。京师且然。何况遐方。此又势之必至者也。愚民何知。既巳丧其乐生之心。计无所之。遂谓不若从贼或可延旦夕之命耳。杨酋性本强悍、而又益以无聊之民。则其势日盛。蜀民久巳怨恨。而况附彼方张之寇。则其毒日深。今 陛下闻綦江之残破、重庆之危急、必
译《皇明经世文编》卷四百三十六终。
《皇明经世文编》卷之四百三十七。
华亭宋征璧尚木、陈子龙卧子、徐孚远闇公、宋存标子建选辑。
何如召祖燕参校。
余文恪《淡然轩集》（疏、序、记）。
余继登。
◆疏
修史疏。
止矿税疏。
○修史疏【建文献皇帝纪】
臣认为，一个朝代要有史书，搜集记载旧有的事实，完备册籍以明示后人，用来垂示法则和警戒，这不是一个人的私书，而是天下人的公书；不是某一时的私书，而是万世人的公书。所以在是非虚实之间，儿子不能偏私于父亲，臣子不能偏私于君主，然后才可以说是公正。现在各位大臣奉命编纂修史，首先编写皇帝本纪，不久就要定稿了。臣私下就帝纪而言，有不可不单独列为一纪的，也有可不必列为一纪的。不可不单独列为一纪的是建文皇帝；可不必列为一纪的是恭穆献皇帝。
建文帝的称号应当恢复，各位大臣已经详细陈述，皇上已经允许实行了。然而附载在太祖高皇帝本纪的末尾，终究觉得不妥。臣曾经考阅实录，思考成祖皇帝之所以将建文五年改为洪武三十五年的原因，大概是因为即位之初，想以儿子继承父亲的名义，不想以叔叔继承侄子的名义，所以采取了这种权宜之计罢了。并没有明诏革除建文帝的称号。后来修史的人，不能领会圣祖的本意，于是从建文元年以后，只书写年份而削除称号，并削除了他的行事踪迹，所以这几年间，只记载靖难之事，而不记载所平定的难事是什么，好像有所曲意隐瞒。现在幸好已经恢复了建文帝的称号，似乎应当搜罗旧档，采集传闻，详细记载当时所用的人、所做的事，另外为少帝（建文帝）单独设立本纪。这样是非分明，明白无隐，那么靖难的军队就有名正言顺的理由，圣祖的心意更加昭白。圣祖自己都不隐瞒、不必隐瞒的事情，而臣子却想要强行替他隐瞒，这并不是真正侍奉圣祖啊。况且事情必须有事实依据，正直的道理难以歪曲。现在野史所记载的已经多有失真，如果不趁现在明确为他立纪，让后世怀着长久愤懑之心，相信那些可疑的传言，那么史臣失职不值得惋惜，但怎么对得起圣祖呢？臣认为不可不单独列为一纪的就是这个原因。
至于献皇帝积德累仁，孕育了神圣的子孙，于是奠定了万世不拔的基业，然而他发祥的时间长短，也不过像德、懿、熙、仁四位祖先一样罢了。四位祖先不立本纪，却唯独为献皇帝立本纪，这不仅臣子心中不安，就是皇上心中也必定不安。不只是皇上，这议论非常公正明白，其他人不是不知道，只是不肯说罢了。恐怕献皇帝在天之灵，也会感到局促不安。况且称献皇帝为本纪，而所记载的却是弘治、正德年间的史事；本纪名为帝纪，而所载的却是藩王的事迹。皇上认为这在道义和体例上，恰当还是不恰当呢？况且自古以来由藩王入继大统的，不止一人，试考史书，未见有为他们的祖父作帝纪的。他们不是不能立纪，而是不想用私情损害公义。臣私下认为，四位祖先的事迹只适宜附见于太祖高皇帝本纪之前，献皇帝的事迹只适宜附见于世宗肃皇帝本纪之前，或者另起一个体例，也应当与列圣的帝纪有所区别，才能使名实不紊乱，体裁不混淆。不然的话，以献皇帝的子孙臣民来说，想要立纪就立纪了，但怎么面对天下后世的公议呢？臣实在不忍心让万世之后，有人非议圣朝。认为可不必立纪的就是这个原因。
所有这些都不是臣下敢擅自决定的，恳请敕令辅臣会同总裁、纂修各位大臣商议妥当，上请圣明裁决。
○止矿税疏【四川矿税】
昨天接到邸报，看到四川巡按御史赵标报告说，六月二十一日，杨应龙率领八万兵马，攻陷綦江县城，游击等官员全部被杀，臣等不胜惊骇。杨应龙不过是个小夷，即使多年肆虐，也不敢远离巢穴，却突然亲自率领苗夷，深入内地，以至于攻屠县城，杀戮将士，这必定有四川的小民，作为向导，作为内应，所以才敢仗着羽翼，狂妄逞凶无忌。虽然这些小民都是陛下的子民，不被朝廷用来讨伐逆贼，反而被贼寇利用，这难道是他们乐于从逆吗？实在是蜀地的百姓痛苦到了极点。采伐木材有砍伐之苦、运输之苦；开采矿藏有供给之苦、赔累之苦；征收商税有搜刮之苦、掠夺之苦。皇上认为不忍心向百姓加派赋税，所以暂且从土地中获取。加派赋税的危害，木材和矿藏的危害隐蔽不为人知，人固然爱财，土地也爱惜宝物，矿砂不足，不得不向百姓索取补足，所以每年进贡的矿银，十分之七都是小民的脂膏，而差官的私囊还不包括在内，这是势所必然的。皇上认为不忍心向百姓加派赋税，所以暂时从商贾那里获取。不知道商贾不通，财货就不流通，物价飞涨，百姓就会困顿疲敝，京城尚且如此，何况远方呢？这也是势所必然的。愚昧的百姓知道什么，既然已经丧失了乐生的心，走投无路，于是认为不如跟随贼寇，或许可以延续旦夕的生命。杨酋本性强悍，又加上这些无聊的百姓，那么他的势力日益兴盛。蜀民久已怨恨，何况依附那些正嚣张的寇贼，那么他们的毒害日益加深。现在陛下听说綦江的残破、重庆的危急，必定……