皇明经世文编卷之五十二终
皇明经世文编卷之五十二终
皇明经世文编卷之五十三
华亭陈子龙卧子 徐征璧尚木 徐孚远闇公 李雯舒章选辑
顾开雍伟南参阅
刘文靖公奏疏二（疏）
刘徤
疏
灾异论新政疏
金阙玉阙真君祀典疏
内侍随驾疏
论初政纷更疏
三事疏
再具自劾疏
讲学疏
灾变修省疏
变卖塩引疏
黄陵冈塞河功完之碑
灾异论新政疏【酌论新政】
今年自六月以来、阴云蔽翳、天雨连绵、京畿内外、民舍倾颓、田禾渰没、日复一日、为患未巳、臣等官居辅导、职在爕调、忧切于中、至忘寝食、仰惟 陛下嗣登宝位、圣德格天、而阴阳盛微、其端可畏、窃闻阳主刚徤、阴主柔弱、阳主开明、阴主暗昧、人事下乖、天道上应、必然之礼也、自古帝王及我 祖宗列圣。继世更化。必大有兴革以新天下之耳目。繁天下之心志。昔在 先帝初年、加减滥设汰冗食、罢工役、止贡献、放鹰犬、出宫人凡百 圣政固巳传之天下。即当载在史书。近者 陛下登极诏条一出中外臣民、欢呼动地想望太平、但各该有司视为泛常、不即遵奉、经今两月之上、内外多余官员、未闻查减某职、传奉乞升等项、未闻查革何人、诸如此类、未易枚举、政壅于上而不得行。民望于下而不得遂。此阴阳所以失调。雨旸所以不顺也。如军器鞍辔二局各门。各马房仓库、及各处分守守备等项内官、旧设有数、今添至几倍朝廷养军养匠、钱粮万万、足供其使令、岂可不减文武官员中有旷职偾事、虚糜廪禄者、岂可不斥、内官管监匠官。御用等监画士。多至数十百人。滥授官职浪支俸禄。皆剥民膏脂以供无益。岂可不革。内承运库放支银两。全无印簿支销。二十年累数百万。以致府藏立竭。承领之人。岂无侵克。本库内官。自请查筭。岂可不查。司钥库收贮铜钱亦数百万。托称内府关支。其实置之无用。若洪武等钱不行。则新铸弘治通宝。亦为虚费。岂可不用。今特旨批断者、照旧不动。查例来看者。展转不行。则其弊政。皆难除革。诏书所载。尽为空言。天下之耳目将何以新。天下之心志将何所繁。至如内苑之珍禽奇兽且无筭。宜尽放之以省食用之资。宫人一事。近在掖庭。非外官所得干预。窃恐先朝旧宫或有年岁老大。及多余名数。不惟妄费供给。抑且不免怨嗟。亦宜疏放。或纵令宁家。或从便嫁遣。以犬布好生之德。上延和气之祥。是皆国家要务。新政所当先者。惟 圣明俯垂采纳。事干宫禁。则断在不疑。责在有司。则严加催督。其有未尽事宜、令所司查奏处置、务臻实効、不事虚文、庶可以调和阴阳、化灾为福、宗社臣民之庆也、
金阙玉阙真君祀典疏【革除滥祀】
今月十七日冬至节灵济宫祭金阙真君玉阙真君、奉旨遣尚书李东阳行礼、臣等切有愚悃、谨昧死为陛下陈之、佛老二教、圣王所必禁、儒者所不谈、中世以来、正道不明、人心久溺、如秦始皇宋徽宗好仙、汉楚王英梁武帝好佛、唐宪宗仙佛俱好、求福未得、皆以得祸、载在史册、事迹甚明、若灵济宫所奉二真君乃南唐徐温二子知证知谔、谨按正史所载徐温养子知诰篡伪吴王、杨氏诸子、皆为节度使、知证夭死知谔病死、五代石晋时无故立庙、称之为神、国朝虽有庙宇、然亦止称为真人、令道士供奉香火、成化末年加为上帝、礼官失职。不能规正。 先帝初年。革去帝号。天下传闻、以为 圣政、真君旧称、尚未尽革、至于神父神母仙妃、皆是僣叛家属、滥冐美名、尤为非礼、每岁三大节分官祭祀、不知何时复遣内阁儒臣臣等初承遣命、未敢固违、因循至今、勉强从事、恭遇孝宗皇帝崇儒访治、舍已听言、方欲具奏论列、而龙驭上升、徒深怅慕、近者文华殿所供佛像、有旨见新、令臣等撰文祝告、臣等以为事关治体、据礼上陈、荷蒙 圣断、实时撒去、仰见 陛下聪明正大、远过百王、善推所为、虽尧舜之治、不难致矣
译《皇明经世文编》卷五十二终
《皇明经世文编》卷五十三
华亭陈子龙卧子、徐征璧尚木、徐孚远闇公、李雯舒章选辑
顾开雍伟南参阅
刘文靖公奏疏二（疏）
刘健
疏
《灾异论新政疏》
《金阙玉阙真君祀典疏》
《内侍随驾疏》
《论初政纷更疏》
《三事疏》
《再具自劾疏》
《讲学疏》
《灾变修省疏》
《变卖盐引疏》
《黄陵冈塞河功完之碑》
《灾异论新政疏》【酌论新政】
今年自六月以来，阴云遮蔽，天雨连绵，京城内外，百姓房屋倒塌，田地庄稼被淹，日复一日，祸患未止。臣等身居辅导之职，职责在于调和阴阳，内心忧虑深切，以至于废寝忘食。仰望陛下继承皇位，圣德感通上天，然而阴阳盛衰的征兆令人敬畏。臣等私下听闻，阳气主刚健，阴气主柔弱；阳气主开明，阴气主昏暗。人事在下违背常理，天道在上就会相应感应，这是必然的法则。自古帝王以及我朝祖宗列圣，继承皇位、革新政治，必定有大的兴革举措，以刷新天下人的耳目，凝聚天下人的心志。过去在先帝初年，裁减滥设的官职、淘汰冗员、停止不必要的劳役、禁止进贡、放出鹰犬、遣出宫人，种种圣政早已传遍天下，理当载入史册。近来陛下登基诏书颁布，中外臣民欢呼震动，期盼太平盛世。但各地方官员视为平常，不立即遵行。至今两个多月，内外多余的官员，未听说查减某职；传奉乞升等项人员，未听说查革何人；诸如此类，难以一一列举。政令壅塞于上而不得施行，百姓期望于下而不得实现。这就是阴阳失调、雨旱不顺的原因。比如军器、鞍辔两局各门，各马房仓库，以及各地分守、守备等项内官，旧制有定数，如今增加了几倍。朝廷供养军队工匠，钱粮数以万计，足以供其驱使，岂可不裁减？文武官员中有旷废职守、败坏事务、空耗俸禄者，岂可不斥退？内官管监匠官、御用等监画士，多达数十百人，滥授官职、虚支俸禄，都是剥削民脂民膏以供无益之用，岂可不革除？内承运库发放银两，全无印簿登记核销，二十年间累计数百万，以致国库迅速枯竭。承领之人，岂无侵吞克扣？本库内官，自行请求查算，岂可不查？司钥库收贮铜钱也达数百万，借口内府关支，其实闲置无用。如果洪武等旧钱不行使，那么新铸的弘治通宝，也成虚费，岂可不使用？如今特旨批断的，照旧不动；查例来看的，辗转不行。那么那些弊政，都难以革除。诏书所载，尽成空话。天下人的耳目将靠什么刷新？天下人的心志将靠什么凝聚？至于内苑的珍禽奇兽，数量众多，应当全部放归，以节省食用之资。宫人一事，近在宫廷，非外官所能干预。臣等私下担心，先朝旧宫或有年岁老大，以及多余的名额，不仅妄费供给，而且难免怨叹。也应当疏放，或允许她们回家，或方便地嫁遣，以广布好生之德，上延和气之祥。这些都是国家要务，新政应当首先推行的。希望圣明的陛下俯身采纳。事情涉及宫禁，则决断不疑；责任在有司，则严加催督。其有未尽事宜，令有关部门查奏处置，务必达到实效，不事虚文，庶几可以调和阴阳，化灾为福，这是宗庙社稷和臣民的庆幸。
《金阙玉阙真君祀典疏》【革除滥祀】
本月十七日冬至节，在灵济宫祭祀金阙真君、玉阙真君，奉旨派遣尚书李东阳行礼。臣等确有愚诚，谨冒死为陛下陈述。佛、道二教，是圣王所必须禁止的，儒者所不谈的。中古以来，正道不明，人心久溺。如秦始皇、宋徽宗好仙，汉楚王英、梁武帝好佛，唐宪宗仙佛都好，求福未得，都招致祸患，载在史册，事迹甚明。至于灵济宫所供奉的二真君，乃是南唐徐温的两个儿子徐知证、徐知谔。谨按正史所载，徐温养子徐知诰篡位伪吴王，杨氏诸子，都担任节度使。徐知证夭死，徐知谔病死。五代石晋时，无故立庙，称之为神。本朝虽有庙宇，但也只称为真人，令道士供奉香火。成化末年，加封为上帝，礼官失职，不能规正。先帝初年，革去帝号，天下传闻，认为是圣政。真君旧称，尚未尽革。至于神父、神母、仙妃，都是僭叛家属，滥冒美名，尤为非礼。每年三大节分派官员祭祀，不知何时又派遣内阁儒臣。臣等初承遣命，未敢固执违抗，因循至今，勉强从事。恭遇孝宗皇帝崇尚儒学、访求治道，舍弃己见、听从谏言，正欲具奏论列，而皇帝驾崩，徒增怅慕。近来文华殿所供佛像，有旨更新，令臣等撰文祝告。臣等认为事关治国大体，据礼上陈，承蒙圣断，实时撤去。仰见陛下聪明正大，远过百王，善于推行所为，即使尧舜之治，也不难实现了。