皇明经世文编卷之三百四十一

译自今年秋季开始，凡是遇到上奏请求的期限，如果有所收藏的敕书、诰命或勘合等物件，且在奏章中所涉及的事情关系紧要，都要各自粘贴在坚固厚实的封套上，交付给负责携带奏章的人员，顺便带到京城，以备查验核对。

除了本部册籍草稿齐全，事先自行查对清楚，没有其他疑点阻碍的，不必取回验证外；如果有底案残缺、查究审理尚未明了的事件，就出示文书，命令原经办人员携带前往本部，作为证据。

查验如果确实足以凭信，就清楚明白地具文上奏。这样既可以免去另行查勘，不至于往来烦琐耗费，而且可以借此登记尚未完备的事项。

以此作为查验补全文案缺失的方法，有一劳永逸的便利，也可作为日后名册封爵的考证。

这大概是为了节省事端、节省费用，是便利宗室的一个方面吧。

译一、关于稽查结勘的议定：臣等认为，各王府奏请的事件，本部一旦上题施行，填发勘合，必定由本布政司转行各府。因此，对于宗室中来历不明的，本部难以立即题覆的，惯例是由布政司查勘，称其为喉舌之司，历年底勘的文书都在，可以纠正各宗室的讹误，而本部也据此取信。但该司总理事务繁杂，涉及宗室。凡是文移取勘结报的，大抵只是应付故事抄录申报而已，其耗费加倍，而实际情况依然模糊不清。虽然这与其职掌有关，但势必要无暇细管，则往往视为缓办之事。一经行勘，往往超过一年不报；上报则只依据长史司的申呈，交给吏员誊写以了结前件，任由其弥缝掩护，而对于本宗室的实际情况，漫无可否，信则妨害法度，不信则损伤体统。本部未免再次驳斥，再次驳斥而回复依旧，终究没有实报，事情有难以具题的，就搁置不管了。这对于本宗室，真可谓非但无益，反而有害。今后严令各布政司，务必详细查核历年勘合号数，及各宗室来历，逐一整理，编造文册，用印钤盖收贮。如授封、成婚、生年月日等项，从亲郡王以下，宗支世次，清晰明白完备。每遇本部行勘，以及抚按官查核事件，一一取其平日所登记者，亲自简对明确，仍依期限，据实具结缴报。符合例规的，明确列出何种来历，本部即与具题；违例的，明确列出何种情弊，本部因而停止。其长史司等的申呈，不过取以备照，不得尽以为据。则冒滥者无所容身，而贫宗也不受抑滞之苦。庶几职掌既明，而核勘得实了。

一、关于奏请选婚的议定：臣等认为，宗室选婚，是人道中最重大的事。选婚之事无大关系而题奏艰难，以致宗人过费及违例纷纷，实在不便。题请稍迟，则婚嫁愆期，多致怨旷。故新议条例，过期年限，视名封为稍宽，而布政司文结，且免其复具了。只有廵按官核奏无碍，方与查题。因其职司风纪，查勘严明，其奏章足以凭信。而王奏与长史等的结报，例不可少。但廵按官俱先行长史、教授查核既明，而后具奏，则廵奏所系至重，而王奏亦在其中了。今有廵奏已到，复以王奏与结未全，每每停候，迟之岁月，不即查题，以致宗众过期愈久，或甘蹈擅婚之禁而不顾者，较之齐民反多失所，其情甚可悯也。合无今后宗室选婚，除王奏与结先到，而廵奏未到者，照例案候行催外，如廵奏已到，虽王奏与结未齐，本部先与查核，参之册稿，来历相同，别无违碍者，即与题授封号，随发勘合，行令成婚，不复久徒，致失婚姻之时。容臣等仍移咨都察院，转行各廵按官，凡遇宗室选婚事件，务要作速勘明，每于季中孟月，先王奏与结而奏到，毋得少为迟缓，则今日之配偶以正，不致犯过期擅婚之禁，而他日之子女名封，庶可无违例之愆了。

○题正亲王妾冒封继妃疏【王妃封号】

本部题覆衡府宁阳王载垿奏辨王爵等因，奉圣旨：该藩袭爵伦序，据牒册题例，既已开载明悉，不必行查，载封仍准册封，载垿匿情妄奏，且不究。亲王妾应否封为继妃，还查明改正行。本部查得《大明会典》，弘治四年，定亲王庶子受封，其母始封夫人。又查得嘉靖三十二年十二月，该本部议准亲王之妾，其子已袭封亲王，而嫡妃不存者，许请封为次妃，仍照例请敕知会，不给诰命冠服，及裁减身后祭葬。又查得嘉靖四十三年五月内，该蜀王宣圻奏乞封生母林氏继妃，该本部查议林氏先封为次妃，今复奏乞改为继妃，世宗皇帝圣旨是钦此。又查得嘉靖四十四年二月内，该本部会议宗藩条例内一款，请封生母，亲王生母封为继妃，郡王生母，封为次妃，止于请敕知会，不给诰命冠服，身后裁革祭葬，情制两尽，无容议矣。今后请封生母者，悉照此例，养母庶母，不得一概奏乞。臣等认为，为政莫先于正名。请封生母，虽人子至情，而称名之际，尤宜致审。按亲王庶子受封，其母止封夫人，此会典旧例也。其后始议亲王袭封，而嫡妃不存，其生母应封夫人者，已准封次妃矣。又其后缘蜀王宣圥之请，其生母应封次妃者，又加封为继妃矣。因而载入条例，遂为故事。引经断例，名实相副。夫继之云者，绝而复续之谓也，如鲁惠公元妃卒而继室以声子为隠公之母是也。今制正妃故而遵例继选者，方谓之继妃。以所生母而称之曰“继”，岂所谓

译名分正当，言辞才顺理成章。这是衡王府宁阳王拟立嫡子、排挤兄长的争端起源。考察典礼，认为这样做不妥。既然该司查得有次妃的先例，应当遵奉。今后亲王生母，只按正德年间的旧例，允许进封为次妃，不得再像以前那样滥请继妃的封号，以此作为定例。

再说礼仪有隆重也有简省。不该隆重而隆重，与不该简省而简省，其过失是一样的。现在亲郡王的正配，生前受封为妃的，身后按例赐祭，没有可议论的了。那些因儿子显贵而封为妃的，名号原本奉有钦准。往年多次题议，只因为她们与派遣官员册封的不同，所以祭典略微裁减罢了。至于嘉靖四十四年的条例，则已经一概裁革了。

以淑恭宜人等为例，都赐祭一坛。而进封为妃的，其子现在居王爵，反而不能沾一点恩赐的祭礼，这似乎不是通达人情、推广孝思的做法。这又是条例中不该简省而简省的情况。

查得本部现行事例：凡是郡王长子未封先死的，其夫人因儿子袭王而加封为妃的，也因未经派遣官员册封，身后只按原封夫人的例子，赐祭一坛。是否今后亲郡王的生母，除了追封的不得请祭外，那些生前加封为次妃的，身后祭典比照前例，酌情赐祭一坛，以示优待体恤，这才符合制度的中道。这些都应查核纠正，改入条例，请另行裁定。

译○题酌议宗藩事宜疏【宗藩事宜】

查得河南地方，在开封有周府，在彰德、怀庆有赵府、郑府，在南阳、汝宁有唐府、崇府，在河南、禹州有万安、建德等府。目前在世亲王五位，郡王八十位，将军、中尉、郡君、县主、君、仪宾以及无名无禄者，共计六千八百九十余位，这是天下藩封之多，没有像河南这样的。

除了赵、郑、唐、崇四府以及万安等府宗室仪宾不多，禄粮足够使用外，只有周府宗室仪宾多达五千余位，每年支取的禄银高达二十二万余两，而其定额派发的禄银只有六万五千余两，其余都取自商税和抛荒之地。但河南地处交通要冲，事务繁杂，差役比各省都重，而修河的耗费，又是其他省份所没有的。每年定额办理并起运至京城和边境的银两一百余万，正兑和改兑的米三十八万，官府严刑催逼，尚且不能如期全部完成，如果再责成留存这些银两，使之没有亏欠，那形势万万做不到。

近来因为清丈土地，虽然查出废府归还官府以及官塘、陂、堰等地，约合银一万七千，但每年正值凶荒，一时难以凑齐供给。现在奉恩诏严令该司搜括，放过周府宗室仪宾万历十年春夏两季共银一十一万三千七百余两，又补过建德等府万历元年至十年的冬季，每年各共银三千三百二十六两。该司库藏已经枯竭，仍然拖欠周府宗室仪宾十年秋冬两季银一十余万，无处筹措。

人一年不制衣就会寒冷，一天不吃两顿饭就会饥饿。饥寒切身，即使是慈爱的父亲也不能保全他的孩子，何况宗室数千余位，坐食一城，没有其他谋生的办法，让他们在土地上挨饿，能保他们不发生变故吗？

现在该司商议想要奏请留存前项赃罚、历日、民壮、防夫、事例纳班以及兑军扣留等银共九万六千六百余两，以弥补宗禄不足之数，这实在是不得已。臣等又认为，帝王的治理，以万物各得其所为极致，以一人不得其所为自身的罪过。现在河南无禄的宗室共达一千八百余位，岂止是一人呢？

恳请皇上怜悯宗室困顿至极，粮禄难以筹措，敕令户部，将上述银两免予解送户部，留在司库补充禄米，待年终造册奏缴。仍恳请从此开始，永远作为定例。对于无名无禄的宗室，一并商议赡养和约束他们自便的办法，使宗室不至于失所，永远沐浴浩荡的恩德于无穷。

然而这只是一时的权宜之计，并非万世长久之策。大概地方生财，只有这个数目。现在河南土地没有开垦，人口没有增加，而宗室的繁衍，绵延繁盛，比起建国初期不止万倍。还想用固定的财力，供给万倍的用度，其形势必然导致困窘而无措。

曾考察前代，周室时庸展亲，《蓼萧》《行苇》何其忠厚至极，然而五世之外，燕会庆问，都不再涉及，并非故意疏远他们，大概是因为五世袒免，六世亲属就竭尽了。仲尼效法文武之道，并非不知道尊位重禄是用来劝勉亲族的，却又首先说亲亲之杀（亲族关系随代远而疏远），难道是故意违背文武之道吗？实在是因为礼制产生，其形势不得不疏远罢了。

汉初尊崇王子弟，尾大几乎不掉，等到元朔年间下推恩之命，而藩国自行削弱。宋初宗室聚居京师，到熙宁年间袒免以下不再赐名，而耗费逐渐节省。这是自古及今，没有不改变制度而能治理好的。

臣又曾考察建国初期，高皇帝稽古定制，封建宗藩，确实尽善尽美，万世莫及。然而在亲王封禄上，在洪武八年，定为各五万石，在洪武二十八年，减为一万石。这是高皇帝时，在二十年间，尚且不得不采取变通之术，以挽救极重之势。何况至今二百余年，宗室日益繁多，赋税日益匮乏，民力日益困顿，还可以胶柱鼓瑟，而不作一变通吗？

臣智识短浅，不敢说无稽之谈。查阅先前礼部咨文，该礼科都给事中何起鸣、刑科右给事张岳、本部仪制司郎中戚元佐等人，条陈宗藩事宜，议论不一。

有说郡王以下，应限定子女袭封，其限外之数，只给冠带口粮的；

有说奉国将军以下，应立即节制其禄秩的；

有说郡王六世孙以下，只将中尉长子世袭，其余只赐宗名目，听其自便的；

有说宗室既有限制，不许请封，则不应困于一城，应使他们尽力从事农业和商业，有才能超迈者，全部按照祖训，允许他们在所在儒学肄业，以考取功名，仍照王亲仕格，不得授予京官职位，有违犯的一体纠劾的；

有说稍疏同姓之禁，如奉国中尉以下，只令记名玉牒，不必给以禄米，听其自便，如有才能超迈者，推广祖训，宗人府具以名闻，允许他们一体应试，比照王亲事例，外任效劳，其或骄纵不法，即以凡民之罪治罪的；

有说量裁异姓之亲，如将军以下宗女宗婿，只给冠服嫁资，听其自便，不必给以廪禄，以免夺宗藩之食的；

有说限封爵，如亲王嫡长子承袭，嫡庶次子许封其四，共五位，郡王嫡长子承袭，嫡庶次子许封其

译二、镇国将军、辅国将军、奉国将军若有嫡子，允许封授其中二人；若无嫡子，只允许以庶子一人请求封授。镇国中尉、辅国中尉、奉国中尉，不论嫡庶，允许封授一子。以上各种爵位职衔，如果生子数量众多，不能全部封授的，依照旧例请求名字，酌情考虑亲疏关系，依次给予婚娶和治生所需的资本。士、农、工、商，听凭他们自行选择。有志于读书的人，与民间子弟一样入学参加科举考试。考中功名的人，比照王亲事例，任命为地方官。如果有入仕后失职，以及从事士农工商而犯法的，一律由官府依法惩治。仔细详察各位大臣的言论，虽然不无个别言过其实之处，但主旨在于怀抱防患于未然的忧虑，打破拘泥守旧的见解，为国家建立长久之计。纵使亲王、郡王暂时不可轻易议论，但将军、中尉以下，以及郡县主、君、仪宾，也应当稍加限制。况且并非突然更改以裁减现有的待遇，而是只制定制度以限制未来的发展。并且又为他们开辟资生之路，引导他们走上选拔贤俊的途径。那么宗室中没有不乐意顺从的。想要寻求通权达变的适宜办法，臣恐怕没有比这更好的计策了。恳请皇上特别加以关怀，敕令礼部会同九卿、六科、十三道，逐一从长远计议，斟酌损益务求妥当，上报请皇上决断，赐予施行，这实在是宗庙社稷和百姓万万年无尽的福气。如果仍然沿袭旧习，臣恐怕财用日益匮乏，宗室日益繁衍，将来流离困苦的惨状，又不止于今天而已了。制定俸禄，是朝廷敦睦宗族的仁德；节省用度，是宗室自求富裕的计策。现在各宗的禄米尚未发放，就已经借贷，一旦领到手，全都归还债主。探究其原因，如果不是用于酒食宴游的费用，就是作为赌博淫荡的资本。在官府征收时搜刮尽净，在各宗使用时挥霍如泥。实在令人哀叹。恳请皇上亲自叮咛，告诫各王府宗室，上体察朝廷经费的艰难，下念及小民筹措的辛苦，格外注意节俭。那么俸禄丰厚的，一个季度的收入就足够一年的使用；俸禄微薄的，一份俸禄也足以供养一家。还有什么失所的忧虑呢？臣等所担心的，只是恐怕人们怀有因循守旧的见解，而不思为长远打算；事情多有掣肘的顾虑，而不肯采取通权达变的举措。致使各位大臣有提出良策的美意而不能实行，皇上有体恤宗室的心意而不能实现。这是臣等最大的忧虑。因为臣等私下看到嘉靖年间采纳言官的建议，敕令各王府听任他们自行陈述，有的来了有的没来，最终不免遭到“道旁筑舍”的讥讽。如今圣明君主在位，发布德音，下交部院会议，这确实是千载难逢的时机。如果又像以前那样拖延不决，那么从此以后，即使有十倍的人进言，又有什么益处呢？况且世人之所以不肯推行的原因，说法有二：一是说各宗依赖俸禄已久，突然减少，则资生困难；二是说封禁条例很严，突然放宽，则约束困难。却不知道天下的事情，有不得不如此的。即使于人情事理，一时或许有不便，但时间久了自然会有顺服的人。臣请求说完我的愚见。现在的宗藩安享俸禄，也可以说是安逸了。然而请名字有奏章，请封爵有奏章，请婚配有奏章。贫穷的宗室庶孽，奏请的费用比起每年俸禄所给的，大致相当，不能按时陈请，一旦不合例，有终身得不到名字和封爵的，有私自婚配而不敢上报的。纵使得到俸禄，也已经不胜其烦扰了。何况徒拥俸禄的虚名，而急难时无所依赖，其饥寒窘迫的状况，又有难以尽述的呢？现在天下广大，生活在其中的百姓无数。上位者没有听说每家都供给而人人给予，而能相生相养的，是因为他们各有营生而生计不穷。现在下令说：放宽禁令，听任他们自谋生计，有不欣然乐从的吗？现在的宗藩，得以恣意横行而官府不敢过问，是因为他们名义上是宗室。试着用五服制度来限定，这是朝廷之上，已经疏远他们，而与平民等同了。即使有强横不逞、违犯法令的人，官府用法律制裁他们，他们将如何呢？臣本来认为可以不必忧虑。然而不是臣等敢于提倡纷更之说。曾经伏读《祖训》说：“郡王嫡长子袭封郡王的，其岁赐比初封郡王减半支给。”郡王尚且可以减半，那么从此往下更可以知道了。又说：“郡王子孙，有文武才能堪任用的，宗人府具名上报，朝廷考验，换授官职，其升迁转任如常选法。”既然可以入仕，那么除了入仕之外，更可以知道了。现在即使断然推行，不过是善于推演祖宗的本意罢了，有什么纷更的呢？天下的事情，在无事之时谈论，则被认为迂阔；在败坏之后谈论，又迟缓而无救于乱。现在宗藩的弊端已极，应当处理得很紧急了。即使现在不推行，数十年后也自然会有推行的人。然而一定要等到势穷理极，万一发生变故，以至于溃败而不可收拾，即使想要议论，不也太晚了吗？因为从前晁错担忧诸侯强大不可控制，请求削地以尊崇京师。计划刚开始实行，最终遭受大戮。现在天下谁不知道宗藩的弊端，应当紧急处理。于是今天定一个条例，明天改一个条例，不是说暂且等待数年，就是说让各王府自行商议。犹豫观望，苟且旦夕无事，而像以前那样的策略，最终没有推行。难道不是惧怕首事者的诛戮，而以晁错为戒吗？现在臣

译臣等经过深思熟虑，不敢持因循守旧、敷衍塞责的见解，而只提出变革图治、改善政治的方案，殷切地向皇上请求这样做，是因为认为想要为宗庙社稷谋求长远的利益，为国家寻求安定治理的计策，没有比这更好的了。只要能够先抓住那些重大的方面，那么那些细微琐碎的条目，就可以类推而得了。倘若所说的话对国家有利，即使招致像晁错那样的杀身之祸，也是我所不顾虑的。

译○题革衍圣公女乐疏【衍圣公的女乐】

仪制清吏司呈报：奉本部送交，准巡抚山东都御史杨俊民咨文称：查看倡优杂用原本就是前代的陋习，因此衍圣公府的女户、乐户一直记载在典籍中。洪武元年开国之初，中书行省来不及详细商议，将那二十六户女户照旧保留，原本是沿袭旧制，并非祖宗特别的恩赐创立。顾公任台宪时是在宣德初年，此处使用洪武年号有误。洪武末年，都御史顾佐上奏批准，将官妓女乐全部革除，公私典礼、宴会不得混杂使用，一时风俗因此肃清，实行至今，无人敢犯。唯独公府的女户、乐户沿袭已久，未经整顿，以致凡是遇到宴会，都用女乐供应。即使完全没有狎昵的私情，也不是君子避嫌的道理。应当将之前保留的二十六户女户全部查革，以后不许滥用。每年进献贺表等项，只用该府的鼓吹人役供应，这样才符合先圣留下的谋略之心，彻底洗去前代燕饮狎昵的陋习，对于崇德报功的典礼，更加纯粹，不容置疑。等因，呈报到部。查看巡抚山东都御史杨俊民等咨文称：衍圣公府的女乐二十六户，始于历代，是为了供给孔庙洒扫之用，并非因为宴会而设。建议裁革，全部归入有司附籍收差。孔庙洒扫等役，听从在庙户内拨用一节。考虑到礼制的因袭与变革，要看事理是否得当。衍圣公府原本使用的二十六户女乐，据称始于前代，本朝开国之初，来不及整顿，至今保留如故。虽然事情属于沿袭，但该府与各王府情况不同。况且先圣祭祀之地，这是亵渎礼制的严重行为，是前元的陋习，整顿是合理的，岂能因为淫乐而混淆。孔尚贤时常宴会，就让这些人供应，这就失去了创制时的本意，违背得太过分了。确实应当裁革。既然已经经过抚按官会议前来，应当依拟上奏请求。

○题北虏把汉那吉恤典疏【北方虏人的恤典】

祠祭清吏司呈报：该礼科抄出，总督宣大山西等处地方都御史郑洛上奏，据山西布政使司、按察使司守巡道右参政邓林等会呈：顺义王俺答的嫡孙把汉那吉，原授昭勇将军，于本年四月三十日，因射牲堕马跌死。已经通报外，查看本酋早年慕义来降，随即达成款贡，至今十三年了。每次看到本酋，怀念旧恩，仰赖中国庇护，情义尤其深切。现在堕马暴死，实在令人怜悯。款贡之事，把汉那吉对中朝有大功，恤礼自然应当优厚商议。听说虏中各部酋首哭得很悲伤，而他的幼妻弱子，都无所依靠。况且本酋原授汉官，自有应恤的条例。恳请俯念本酋首先款降，颇系九边观望，乞请具题请恤，仍照武职事例，先将妻子优给，等他的儿子长成，准许袭任原职。不仅死者在地狱衔恩，即使众虏感激输诚，应当永远没有尽头。臣议：查看昭勇将军指挥使把汉那吉，原是已故顺义王俺答的亲孙，先前于隆庆四年慕义来降，投服中国，以致俺答执叛赎孙，竭诚臣顺。隆庆五年，朝廷俯从督抚的请求，开放贡市之路，至今十三年，封虏又成再世，关塞没有烽火之警，疆场有修守之绩。起初收编于降城，沿袭遂成属国。推究其首事，都来自本酋。现在突然去世，忠顺始终如一。近日据封虏通官从虏巢回来，都说远近酋长，哭得很悲伤。新封顺义王乞庆哈，及酋长恰台吉，并其妻把汉比妓，都派人到臣督抚衙门报丧乞哀，情词很恳切。臣查复得知，辽东开原属夷王台，生前效顺，老病身死，承蒙圣慈，俯从督抚的请求，曾颁谕祭。现在把汉那吉之死，与王台相同，而他慕义臣服，开创贡市，比起王台，功劳更加显著。伏乞敕下礼兵二部，再加酌议，恳请怜悯把汉那吉臣服首事的诚意，十三年忠顺无替的功绩，比照辽东属夷王台事例，赐之恤典，稍从优厚。容臣将本酋年例贡马赏赉，暂免开除，准许其幼子顶补，等其长成，另请承袭，以显示天朝旷荡之恩。这样下慰夷情，上尊国体。不仅褒奖死者过去的忠顺，也激励生者将来效顺。臣部查得《大明会典》，凡女直夷人都督等官病故者，每名钦赐彩二表里、降真香一炷备祭，仍敕一道抚谕各夷。又查得万历年间十月内，属夷都督王台病故，该辽东总督镇抚官尚书吴兑等上奏乞求查例优恤，量请加恩，该本部覆题给与办祭彩四表里。恳请比照属夷王台事例，恭候命下，行翰林院撰祭文，内府承运库关领办祭彩四表里，顺天府买办降真香一炷，工部取扛箱，仍请敕书一道，抚谕各夷，令其致祭。再查看本酋首先慕义，纳款来归，贡市盟坚，祖孙固结者三世

译边疆的警报已经平息，士兵和马匹得以休养生息、嬉戏游乐已有十年之久。与那些附属的夷人王台相比，他们的忠诚顺从恐怕还要超过他们。对他们所占据的地方给予稍加优厚的待遇，似乎也是相宜的。臣等不敢擅自拟定方案，恳请皇上裁定。