皇明经世文编卷之九十四终
皇明经世文编卷之九十四终
皇明经世文编卷之九十五
华亭陈子龙卧子 徐孚远闇公 宋征璧尚木 周立勋勒卣选辑
徐桓鉴惠朗参阅
章枫山文集（疏 书 记）
章懋
疏
谏元宵灯火疏
议处盐法事宜奏状
谏元宵灯火疏【元宵灯火】
翰林院编修臣章懋臣黄仲昭、检讨臣庄日永、谨奏为培养 圣德事、成化三年十一月二十九日、内阁遣郎中韩定、持小揭帖、到于东阁、及史馆、分与太常寺卿、兼翰林院侍读学士吴节等、令各赋烟火等诗、以为上元赏翫之具、臣等各授一帖、内开烟火花灯等项、面贴诗赞题目、仍令照依旧诗格式、拟述进呈、及观旧式、俱是玩好之物、鄙亵之词、甚非所以养 圣心、崇圣德也、臣等窃议、以为此事、必非 陛下所为。陛下以天纵之圣。日新之学。游心经术。迈迹尧舜。凡所举动。必欲为法于天下。可传于后世。方即位之初。首下温诏。赦田租。绝贡献。蠲逋负。停不急之务。与民息肩。又开言路。凡 朝廷政治得失。军民利病。许诸人直言无隐。天下欣然以为 陛下应天心。承祖德。而所以太平万世者。在是矣。及观去年以来。如遣人造楮。国家旧制也。一闻大臣之言而遂寝。节令宴乐。每岁常例也。一闻廷臣之疏而随罢。顷因灾异、敕谕群臣、同加修省、凡此数事 臣等目击耳闻、未尝不拜手稽首、称颂以为 陛下从善如流、改过不吝、自禹汤以来、未之有也、在彼者既皆 陛下所不为、则烟火之事、臣等又决知 陛止之不乐于此也今日之举。或者 两宫皇太后在上。 陛下欲极孝养。奉其欢心。非为一身娱乐之计。然大孝在乎养志、不可徒供耳目之玩好。以为养也。臣伏覩 两宫母后恭俭慈仁之德。着于天下坤仪真静。举天下之珍奇玩好。皆不足以动其心。岂以烟火为乐哉。况今两广弗靖。四川未宁。辽东虽云告捷。然虏情难测。尚费区处。不可置之度外。北虏毛里孩。包藏蛇豕之心。窥伺间隙、尤当深虑。江西湖广。一旱数千里。民不聊生。其它灾伤处所尤多。未易悉举。生灵嗷嗷。张口待哺。虽蒙优诏赈恤。然公私匮乏。计无所出。可为寒心。此正 陛下宵旰焦劳。不遑暇食。 两宫母后。同忧天下之日。臣等又知 陛下之不暇为此也至如翰林之官。以论思代言为职。虽曰供奉文字。然鄙俚不经之辞。岂宜进于君上。若不取法于圣贤。而曲引宋祁苏轼之教坊 语以为之、皆是以三代以下之君望 陛下。而不以三代以上之君望 陛下也。臣等遭遇 圣明。叨与庶吉士之选。 陛下养之翰林。教之诵习六经。师法孔孟。二年于兹矣。近又授以今职。感冐 国恩。至隆极厚。夙夜惓惓。相与戒饬。惟恐曲学阿世无以补报于万一。何敢为此鄙词。上渎 天听。以自取侮慢不敬之罪哉。臣等又尝伏读 宣宗章皇帝御制翰林院箴有曰。启沃之言。惟义与仁。尧舜之道邹孟以陈。若今烟火之举。恐非尧舜之道。烟火之诗。恐非仁义之言。臣等知 陛下之心。即 祖宗之心。故不敢不以是妄陈于 陛下之前。且知其不可。犹顺而为之。是不忠也。知不可为。而不以实闻。是不直也。不忠不直。臣罪大矣。古之帝王。盘盂有戒。几杖有铭。目不视非礼之色。耳不听非礼之声。兢兢业业。惟怀永图。虽在纷华靡丽之中。幽独得肆之地。而所以戒谨恐惧。操存省察。以致其精一之功者。无所不用其极。诚以人主一心。攻之者众。一惑于耳。则凡侈靡之声。皆乘。间而入矣。一惑于目。则凡侈靡之色。皆抵隙而进矣。人心愈危。则道心愈微矣。天理人欲。不容并立。若曰上元之乐。乃微事耳。烟火之举。乃细故耳。此不足为圣明之累。是殆不然。书曰不矜细行。终累大德。又曰不役耳目。百度惟贞。若于此一事。厌常喜新之念兴。则他日之甚于此者。将无不至。不可以微事细故而不之谨也。且漆器之作。何损于德。而舜则止之。旨酒之甘。何害于事。而禹则
译《皇明经世文编》卷九十四终。
《皇明经世文编》卷九十五。
华亭陈子龙卧子、徐孚远闇公、宋征璧尚木、周立勋勒卣选辑。
徐桓鉴惠朗参阅。
《章枫山文集》（疏、书、记）。
章懋。
疏。
《谏元宵灯火疏》。
《议处盐法事宜奏状》。
《谏元宵灯火疏》【元宵灯火】
翰林院编修臣章懋、臣黄仲昭，检讨臣庄日永，谨奏为培养圣德一事。成化三年十一月二十九日，内阁派遣郎中韩定，手持小揭帖，来到东阁及史馆，分发给太常寺卿兼翰林院侍读学士吴节等人，命令各自撰写烟火等诗歌，作为上元节赏玩的物品。臣等每人接到一帖，上面写着烟火花灯等项，要求当面贴上诗赞题目，仍命令依照旧诗的格式，拟写进呈。等到观看旧式，都是玩好之物，鄙俗亵渎之词，这实在不是用来涵养圣心、推崇圣德的方法。臣等私下议论，认为这件事，必定不是陛下所愿为的。陛下凭借天赋的圣明，日日更新的学问，潜心于经术，足迹超越尧舜。凡是有所举动，必定想要成为天下的法度，可以流传给后世。刚即位之初，首先下达温和的诏书，赦免田租，断绝贡献，免除拖欠的赋税，停止不急的事务，让百姓得以休养生息。又开放言路，凡是朝廷政治的得失，军民的利弊，允许众人直言无隐。天下欣然认为陛下顺应天心，继承祖德，而所以能实现万世太平的，就在于此了。等到观察去年以来，如派遣人造纸钱，这是国家的旧制，一听到大臣的话就随即停止。节令宴乐，是每年的常例，一听到廷臣的奏疏就随即罢免。近来因为灾异，敕谕群臣，一同加强修省，这几件事，臣等亲眼目睹亲耳听闻，未曾不拜手稽首，称颂认为陛下从善如流，改过不吝，自禹汤以来，未曾有过。在那里的既然都是陛下所不做的，那么烟火这件事，臣等又决知陛下不乐于此。今日之举，或许是两宫皇太后在上，陛下想要极尽孝养，奉承她们的欢心，并非为一身娱乐之计。然而大孝在于养志，不可仅仅提供耳目玩好之物，以此作为孝养。臣伏见两宫母后恭俭慈仁的德行，昭著于天下，坤仪真静，举天下之珍奇玩好，都不足以动摇她们的心，岂会以烟火为乐呢？况且如今两广不安定，四川未安宁，辽东虽然号称告捷，然而虏情难测，尚需筹划处置，不可置之度外。北虏毛里孩，包藏蛇豕之心，窥伺间隙，尤其应当深虑。江西湖广，一旱数千里，民不聊生，其它受灾的地方尤其多，难以一一列举。百姓嗷嗷待哺，张口等待喂食，虽然蒙受优诏赈恤，然而公私匮乏，计无所出，可为寒心。这正是陛下宵衣旰食、焦心劳力、来不及吃饭的时候，两宫母后同忧天下的日子，臣等又知陛下无暇为此。至于翰林之官，以论思代言为职责，虽然说供奉文字，然而鄙俚不经之辞，岂宜进呈给君上。若不取法于圣贤，而曲引宋祁、苏轼的教坊语来写，这都是以三代以下的君主来期望陛下，而不以三代以上的君主来期望陛下。臣等遭遇圣明，侥幸入选庶吉士，陛下在翰林院养育我们，教导我们诵读学习六经，师法孔孟，到现在已经两年了。近来又授予我们现在的职务，感沐国恩，至隆极厚，日夜恳切，相互告诫，惟恐曲学阿世，无以补报于万一，何敢为此鄙词，上渎天听，以自取侮慢不敬之罪呢？臣等又曾伏读宣宗章皇帝御制《翰林院箴》，其中有说：“启沃之言，惟义与仁。尧舜之道，邹孟以陈。”若如今烟火之举，恐怕不是尧舜之道；烟火之诗，恐怕不是仁义之言。臣等知陛下之心，即祖宗之心，故不敢不以此妄陈于陛下之前。且知其不可，犹顺而为之，是不忠；知不可为，而不以实闻，是不直。不忠不直，臣罪大矣。古之帝王，盘盂有戒，几杖有铭，目不视非礼之色，耳不听非礼之声，兢兢业业，惟怀永图。虽在纷华靡丽之中，幽独得肆之地，而所以戒谨恐惧，操存省察，以致其精一之功者，无所不用其极。诚以人主一心，攻之者众，一惑于耳，则凡侈靡之声，皆乘间而入矣；一惑于目，则凡侈靡之色，皆抵隙而进矣。人心愈危，则道心愈微矣。天理人欲，不容并立。若说上元之乐，乃微事耳；烟火之举，乃细故耳；此不足为圣明之累，这大概不对。《书》曰：“不矜细行，终累大德。”又曰：“不役耳目，百度惟贞。”若于此一事，厌常喜新之念兴起，则他日之甚于此者，将无不至，不可以微事细故而不之谨也。况且漆器之作，何损于德，而舜则止之；旨酒之甘，何害于事，而禹则