皇明经世文编卷之二十四终
皇明经世文编卷之二十四终
皇明经世文编卷之二十五
华亭陈子龙卧子 徐孚远闇公 宋征璧尚木 顾开雍伟南选辑
董会逢吉参阅
周学士奏疏（疏） 吴学士奏疏（疏）
周学士奏疏（疏）
周叙
疏
复仇疏
复仇疏【土木封事】
臣幸生逢 圣明、不意国家近日有大不可忍言之事、臣自闻令谕、日夜抚膺挥涕、寝食不宁、又无才力智能、可以赴难复雠、恨不即自殒绝、谨竭愚忠、有可上报朝廷之万一者、不敢隐默不言、恭惟郕王殿下承 圣母皇太后、命为监国、则天下事、皆在于殿下一人之身也、昔周公辅成王。当承平之日。今 殿下辅 皇太子于有事之秋。视周公之时。又甚艰大。于监国之时即为代立之疑忠亮如是虽曰日望 圣驾早还。以慰臣民之思。然虏情叵测。时月悠迈。天下之大。苍生之众。易以摇惑殿下得不于此深谋熟虑之乎葢 殿下于 圣上。亲则兄弟。谊则君臣。君父之雠。不共戴天。宜与群臣如越王之卧薪尝胆。以报吴雠如使智者献谋勇者効力。必尽歼虏寇而巳。为今之计。先须愽选辩士。卑词重币。此与南宋遣使不同暂为君父屈。谕以替时通好恩待之厚。今因奸臣误国。兴兵构怨。遂失南北之欢。若能即返 圣驾。则结好和亲。世世利赖。不然。则堂堂天朝。疆域万里。兵甲数百万众。得不思汛扫沙漠以图报复哉。必求其人可使者遣之。庶或有济。至若能返与否必当选将练兵。慎固边疆。防其再举。俟上天悔祸。宗社灵长。休养生息训甲练兵分遣良将。直捣巢穴。击其虏酋。以伸万世之愤。未为晚也。愚昧之诚不能自已、仅陈刍荛之言条列于后、伏乞鉴纳、一曰励刚明君上之德。贵于明而尤贵乎刚。明则物无遁情。刚则事不牵制。全是二者。乃克有济。易曰刚徤。书曰钦明古替圣哲允励乎此。故能驾驭英豪。平治宇内。前此奸臣蔽主之明。权移于下。致兹祸败。 殿下□质天赋。至刚至明。如断马顺之事。中外震慑称快。伏乞益加奋励。不懈初终二曰亲经史、古今治理。国家兴亡。具载典籍。读而知之。可为鉴戒。伏望 殿下延问群臣。开阁置书。史选学识纯正者。与之讲论义理。因可询访时政。庶聪明日益治道有资。三曰修军政方今切务。莫逾选将练兵。然思何以致之。将必多方推举。亲召问以慰勉之军士必设法召募。时鼓动以来之。勤训练。恤饥寒。作之以气。结之以恩。庶几可底成功。日夕与大臣老将计议精兵足食之要。不惟临事有济。抑且国威振扬四曰选贤才、国家治乱。系于人才贤否而人才难知自古所病亦必思求所以知之之道。夫君子难进易退。二者混淆。治道衰矣。厥今人才。布满有位。其贤否则不可不察。数年以来。权奸专政。小人蒙耻。冒进成风。其间卓然守霜之掺者。仅保少祸而巳自兹以往。宜慎选举以求之。严考察以别之。峻拔擢以激劝之。且吏部正官。及诸司属职。实庶官之本。其素贤者留之。不堪者迁调之。俾之讲求用人之要。专其责委斯贤才可得。治理有望。五曰安民心、夫民心向背国之存亡攸系。不可不思所以安之。今边事方兴。用军供馈。皆资民力。缓之不能集事。急之必至生变。处之可谓难矣。苟不固结其心。惟刑驱势迫以用之。讵可经久哉。若得人居守令长民之职、则处置适宜。徭役有要。民心服从。乞令左右大臣。选择贤才。庶守令得人。事妥民安。六曰广言路、在替帝尧大圣。询于刍荛。好问好察。故治底无为。人乐熙皡。诚以一人之知见有限。天下之事变无穷。能集众善。则举措克当故历代君臣听言则治。讳言则乱。史籍可鉴。前此内臣王振。肆奸擅政。杀害忠良。中外屏息不敢出口。兹遇 殿下受监国重寄。系宗社生民之托。当明目达聪之时伏乞再申教令。许人人建白。不拘忌讳。惟裁择可否施行。七曰复面奏、伏见 列圣临御之时。早朝大班既退。即于门上说事。各衙门官。输流向前。商搉政务。罄尽所言。人
译《皇明经世文编》卷二十四终
《皇明经世文编》卷二十五
华亭陈子龙卧子、徐孚远闇公、宋征璧尚木、顾开雍伟南选辑
董会逢吉参阅
周学士奏疏（疏） 吴学士奏疏（疏）
周学士奏疏（疏）
周叙
奏疏
复仇疏
复仇疏【土木堡事变后的封事】
臣有幸生于圣明之世，没想到国家近日发生了令人难以忍受的大事。臣自从听到诏令后，日夜捶胸痛哭，寝食不安。又因为没有才能智谋，可以赴难报仇，恨不能立即死去。谨尽我愚笨的忠心，有能上报朝廷万一之助的，不敢隐瞒沉默。恭敬地认为郕王殿下秉承圣母皇太后的命令担任监国，那么天下大事，都系于殿下一个人身上了。从前周公辅佐成王，是在太平盛世。如今殿下辅佐皇太子，是在多事之秋，比起周公那时，更加艰难重大。在监国之时就产生代立的疑虑，忠诚正直的人像这样，虽然说日夜盼望圣驾早日回銮，以慰藉臣民的思念，然而敌虏的情势难以预测，时间漫长，天下如此广大，百姓如此众多，容易动摇迷惑。殿下能不在此深谋熟虑吗？大概殿下对于圣上，亲情上是兄弟，道义上是君臣。君父的仇敌，不共戴天。应当与群臣像越王那样卧薪尝胆，来报吴国之仇。如果让智者献谋，勇者效力，必定要彻底歼灭敌寇才罢休。现在的计策，首先必须广泛选拔辩才之士，用谦卑的言辞和厚重的礼物，这与南宋派遣使臣不同，暂时为君父委屈，晓谕他们暂时通好，恩待之厚。如今因为奸臣误国，兴兵结怨，于是失去了南北的友好。如果能够立即返回圣驾，那么结好和亲，世代受益。不然，那么堂堂天朝，疆域万里，兵甲数百万众，能不思考清扫沙漠来图谋报复吗？一定要寻求可以出使的人派遣他，或许会有成效。至于能否返回与否，必定要选拔将领、训练士兵，谨慎巩固边疆，防备他们再次进犯。等到上天悔悟灾祸，宗庙社稷长久，休养生息，训练甲兵，分遣良将，直捣巢穴，击溃敌虏首领，以伸张万世的愤恨，也不晚。愚昧的诚意不能自已，仅陈述刍荛之言，条列于后，伏乞鉴纳。
一曰励刚明君上之德。可贵在于明，尤其可贵在于刚。明则万物没有隐藏的情状，刚则事情不被牵制。具备这两者，才能成功。《易经》说“刚健”，《尚书》说“钦明”，古代圣哲确实勉励于此。所以能够驾驭英豪，平治天下。此前奸臣遮蔽君上的英明，权力移向下层，导致这次祸败。殿下天赋资质，至刚至明，像断决马顺一事，中外震慑称快。伏乞更加奋励，始终不懈。
二曰亲经史。古今治理，国家兴亡，都记载在典籍中。读了知道，可以作为鉴戒。伏望殿下延问群臣，开阁置书，选择学识纯正的人，与他讲论义理，借此可以询访时政，或许聪明日益增长，治道有所资益。
三曰修军政。当今迫切的事务，没有超过选拔将领、训练士兵的。然而思考如何达到这个目的？将领必须多方推举，亲自召见慰问勉励；军士必须设法招募，时常鼓动来招来他们。勤加训练，体恤饥寒，用士气激励他们，用恩义团结他们，或许可以成功。日夜与大臣老将计议精兵足食的要务，不仅临事有济，而且国威振扬。
四曰选贤才。国家治乱，系于人才贤否，而人才难以了解，自古所病，也必须思考寻求了解他们的办法。君子难进易退，这两者混淆，治道就衰败了。如今人才，布满有位，其贤否不可不考察。数年以来，权奸专政，小人蒙耻，冒进成风，其间卓然坚守霜雪节操的人，仅仅保全少祸而已。从此以后，应当慎重选举来寻求，严格考察来辨别，峻拔擢用来激劝。而且吏部正官，以及各衙门属职，实在是众官的根本。其素来贤能的留任，不堪的调离，使他们讲求用人的要务，专其责委，这样贤才可得，治理有望。
五曰安民心。民心向背，国家存亡所系，不可不思所以安定他们。如今边事方兴，用军供馈，都依靠民力。缓之不能集事，急之必至生变，处理可谓难矣。如果不固结其心，只靠刑罚驱使、势力压迫来使用他们，岂可经久？如果派人担任守令长民之职，那么处置适宜，徭役有要，民心服从。乞令左右大臣，选择贤才，或许守令得人，事妥民安。
六曰广言路。古代帝尧大圣，询问刍荛，好问好察，所以治道无为，人乐熙皡。诚以一人之知见有限，天下之事变无穷，能集众善，则举措得当。故历代君臣听言则治，讳言则乱，史籍可鉴。此前内臣王振，肆奸擅政，杀害忠良，中外屏息不敢出口。兹遇殿下受监国重寄，系宗社生民之托，当明目达聪之时，伏乞再申教令，许人人建白，不拘忌讳，惟裁择可否施行。
七曰复面奏。伏见列圣临御之时，早朝大班既退，即于门上说事，各衙门官，输流向前，商搉政务，罄尽所言，人