皇明经世文编卷之四百五十五
。而多膺祉。由宪副而为按察又由按察而为布政、自天子所三锡命矣、此某官某人之所以授言不佞而征文为贺也、盖其言曰、自某之得公于此也、若杖仗焉若轼式焉、今天子旌公功、而不使公改步、某所二天在兹、其敢忘贺、而不佞则曰公社稷之器也、是宜为社稷贺而贺公其小者也、何以故、葢国家自大宁既徙。地险失矣。所恃人谋之臧。可以绸缪桑土。然今谭者率言文吏之在行间。犹之镂脂刻氷而巳。夫非其人之难难于其精白一心终始而不渝者也。王公自筮仕服官以来、绩効彰灼、然间按之。无不可移而之治戎者。夫其平反治狱则不杀之仁也、洁廉禔巳、则不染之介也、悃愊治办、则不欺之义也、力此三者始终夷险如出一辙、而丈人之贞备矣、于密云乎何有、
译因而多受福泽。从宪副升任按察使，又从按察使升任布政使，这是天子三次赐命加官了。这就是某官某人之所以告诫我不才，并征召文章来祝贺的原因。大概他说：“自从某人在这里得到您，就像有了拐杖和车轼一样依靠。如今天子表彰您的功劳，而不让您改变职位，某人的两位父母官就在这里，怎敢忘记祝贺呢？”而我不才则认为，您是社稷的栋梁之材，这应当为社稷祝贺，而祝贺您则是次要的了。为什么呢？因为国家自从大宁卫迁徙之后，地势险要的优势就失去了，所依赖的是人的谋划得当，可以预先修缮好防御工事。然而现在谈论的人大都说，文官在军队中，就像在油脂上雕刻、在冰上刻画一样徒劳。这并不是人难以胜任，难的是能够精纯洁白、一心一意，始终不渝。王公自从占卜仕途、担任官职以来，功绩显著，但如果仔细考察，没有不能转而治理军事的。他平反冤狱，是不杀人的仁德；廉洁自守，是不受污染的节操；诚恳办事，是不欺骗的道义。在这三个方面，无论顺境逆境都始终如一，那么长者的坚贞品德就完备了。对于密云这样的地方，又有什么困难呢？
◆碑记
奉敕撰郑州重修药王庙碑记
○奉敕撰郑州重修药王庙碑记【郑州祠宇】
直隶河间府郑州、故有药王庙一所、建自先朝、由来旧矣、历岁滋远。像设祠宇、日就倾颓、钟呗稀闻香火几绝、今上某年、偶以圣体违和、肆我 圣母慈圣宣文明肃皇太后、广修善事、为上祝厘、维神赫灵、睿衷潜启、进香祈祷诏使甫出、而圣体悦康、慈情欣慰用思荅景贶、展严禋、俾自今垂之永永无极、于是敕 内官监太监张进、及本官近侍张思、赍内帑金钱前往即事、凡几阅月、工以底绩昔之故宫遗址、鞠为樵林牧径、败壁颓垣、蚀于蜗涎鸟迹者、莫不一举而新之、梓材既饬丹雘毕施、计昔无而今剏者为三皇殿翼以左右堂庑、凡若干楹、其既圯而更新者、为药王殿、又傍小二殿、皆翼以楼观门屏、凡若干楹、其外则缭以周墉。增崇加拓、远而望之、中堂云构、三门洞开、信哉其为閟侐之宇、巨丽之观巳、臣不佞、授简书之用告成事、臣谨按庖羲氏则天垂象、俾民知吉凶、神农味百草教民以药石、黄帝明阴洞阳、乃与岐伯等讲求难经素问诸书行世、盖皆先天开物。作大医王。迨于后药王药上二菩萨。应身行化。授记竺干。秦越人受长桑之术。世共神之。袭号崇祀。越人故郑产。庙之设。所从来矣今制加祀三皇。原本祖始。圣人议礼。度越千禩。世庙时有此议或云以三皇为医师似于渎礼要以保国佑民其非渎祀不经明甚又况明神昭监似响荅桴、皇极敛福、助天申佑、维功维德、载在祀典邃宇崇宫蟉盘凤峙、岁祭时享、有其举之、讵曰可废乎哉、是役也、诏出内镪若干缗、不以縻大农一钱、拓地僝工、皆有直、迄于成而民不加劳、吏不加扰、又慈皇以九庙百灵之重、勤思燕翼、天子以保身保民之心、仰承启佑、于都哉、慈俭仁孝之德、光于四表、行将永受平康之福、锡厥庶民又奚假黄庭大洞之法、天皇太乙、紫薇之祀、下至丹药奇技符箓小数、若前世所述、而后乃希长生久视、后天地而不老者乎、臣谨稽首拜手书其事于丽牲之石而系之以铭、铭曰、瀛州之阳。神灵所即。翼我皇图。宜庙食兮。睠兹故宫。代称有侐。既久而圯。会鼎革兮。允哲文母。道契渊嘿、肃雍祈祷。求则得兮。穆穆我后。敛时福极。维神降康。祀崇德兮。锡镪诏使。维毖维饬。涂丹渥金。以为餙兮。甲观峩峩。閟宫翼翼。我皇功德。并崱屴兮。千秋万禩。奉之靡忒。苾芬争享。维牲特兮。风马云軿。是降是陟。永佑我皇。福田植兮。微臣职史。来者取式。爰缀斯辞。金石刻兮。
董宗伯容台集（疏）
董其昌
◆疏
报命疏
○报命疏【纂修史录】
玄宰先生文笔绝代必有吁谟硕学可裨当世者而简之家集一无所载止有此疏有关史录故存之
奉差事竣中途患病、进书报命乞休事、天启二年八月初五日、吏部一本、奉 圣旨、董其昌题充纂修官、俟泰昌实录稿成、前往南京采辑邸报等册、以备参订、供用就彼支给、完日回馆供事、该部知道、钦此、臣闻命自天、感恩无地、于十月前往南京、将河南道所藏邸报、摘其未奉旨者一一录出、太常寺祠祭司、督遣僧道助写、仅得十分之三、缘事出剏见、应天府例无工食、而其书充栋、就结为难、臣仍归里、大集书佣、给以纸笔、虽奉有支给之旨、不敢破用官帑、先差中书沈僎、亦录七年、通共若干张、装为三百本、但据原本对录、以备史官取材征实无所点窜、随蒙钦命翰林院待诏宋启明、中书朱正色守催实以私家作事。孑身独力、侵寻岁月、不自知其罪莫逭也、但臣有删繁举要之义、兹四十八年留中之疏、有事因疏而传。言不以人而废。凡关于国本藩封人材风俗河渠食货吏治边防。议论精凿。可为后事师者。别为选择。访史赞之例。每篇系以笔断。而其它请朝讲请祭祀请起遗佚请罢矿税请下章奏请补废官请蠲内帑。昔之所急。章满公交车者。 皇上励精图治。皆见施行。今之谋国。尤有进于此者累存一
译碑记
奉敕撰写的郑州重修药王庙碑记
奉敕撰写的郑州重修药王庙碑记【郑州祠宇】
直隶河间府郑州，原本有一座药王庙，建于前朝，由来已久，历经岁月久远。神像与祠庙建筑，日渐倾颓，钟磬诵经声稀少，香火几乎断绝。当今皇上某年，偶然因圣体欠安，圣母慈圣宣文明肃皇太后，广修善事，为皇上祈福。神灵显赫灵验，皇上的心中暗自感应，进香祈祷的诏令使者刚出发，圣体便恢复健康，太后慈爱之情欣慰，于是想着报答上天的大恩，举行庄严的祭祀，使这种敬意从此永远延续，没有穷尽。于是敕令内官监太监张进，以及本官近侍张思，携带内库金钱前往办理此事。经过几个月，工程得以完成。昔日皇宫遗址，长满荆棘成为樵夫牧童的小径，残破的墙壁倒塌的围墙，被蜗牛唾液和鸟爪痕迹侵蚀的，没有不全部翻新。木材既已修整，红漆金饰全部施涂。计算过去没有而现在新建的，是三皇殿，两侧配以左右堂屋，共若干间；那些已经倒塌而重新修建的，是药王殿，旁边还有两座小殿，也都配以楼阁门屏，共若干间。外面则环绕着围墙。增高扩大，远远望去，中堂如云般高耸，三门敞开，确实可以说是幽静庄严的庙宇，宏大壮丽的景观啊。臣不才，受命撰写碑文以宣告工程完成。臣谨按：伏羲氏效法上天垂示天象，使百姓知晓吉凶；神农尝百草，教百姓用药石治病；黄帝明辨阴阳，于是与岐伯等人讲求《难经》《素问》等书流传于世。这都是先天开创万物，成为大医王。后来药王、药上两位菩萨，化身行化，授记竺干。秦越人（扁鹊）继承长桑君医术，世人共同尊崇他，沿袭称号崇奉祭祀。秦越人本是郑州人，庙宇的建立，由来已久。现在制度增加祭祀三皇，追本溯源，圣人议定礼仪，超越千年。世庙时有此提议，有人说将三皇作为医师祭祀，似乎亵渎礼仪，但主要在于保国佑民，这并非亵渎祭祀、不合常理，非常明显。何况神明昭示监察，如响应回声，皇极收敛福气，辅助上天保佑，功德记载在祀典中。深邃的宫室，高耸的宫殿，蟠龙盘绕，凤凰屹立，每年祭祀按时享祀，既然有这种举动，难道可以说废弃吗？这次工程，诏令拿出内库金钱若干缗，不耗费大农司一钱，扩建土地、雇佣工匠，都有报酬，直到完成，百姓不增加劳役，官吏不增加骚扰。又因慈皇太后以九庙百灵的重任，勤勉思考为子孙谋福，天子以保身保民之心，仰承启佑，多么伟大啊，慈俭仁孝的德行，光耀四方，必将永远享受平安健康的福气，赐福给百姓，又何须借助黄庭大洞的法术，天皇太乙、紫薇的祭祀，下至丹药奇技、符箓小数，像前世所述，而后才希求长生久视，后于天地而不老呢？臣谨叩首拜手，将此事书写在刻有铭文的石头上，并附上铭文。铭文说：瀛州之南，神灵所居，辅佐我皇图，适宜庙食啊。眷顾这故宫，代代称颂其幽静。既久而倒塌，恰逢鼎革啊。允哲文母，道契渊默，肃雍祈祷，求则得啊。穆穆我后，收敛福气至极。维神降康，祀崇德啊。赐金钱诏使，谨慎整治。涂丹渥金，以为装饰啊。甲观峩峩，閟宫翼翼。我皇功德，并崱屴啊。千秋万禩，奉之靡忒。苾芬争享，维牲特啊。风马云軿，是降是陟。永佑我皇，福田植啊。微臣职史，来者取式。爰缀斯辞，金石刻啊。
董宗伯容台集（疏）
董其昌
疏
报命疏
报命疏【纂修史录】
玄宰先生文笔绝代，必有吁谟硕学可裨当世者，而简之家集一无所载，止有此疏有关史录，故存之。
奉差事竣中途患病、进书报命乞休事宜。天启二年八月初五日，吏部一本，奉圣旨：董其昌题充纂修官，俟泰昌实录稿成，前往南京采辑邸报等册，以备参订，供用就彼支给，完日回馆供事，该部知道，钦此。臣闻命自天，感恩无地，于十月前往南京，将河南道所藏邸报，摘其未奉旨者一一录出，太常寺祠祭司，督遣僧道助写，仅得十分之三。缘事出剏见，应天府例无工食，而其书充栋，就结为难。臣仍归里，大集书佣，给以纸笔，虽奉有支给之旨，不敢破用官帑。先差中书沈僎，亦录七年，通共若干张，装为三百本。但据原本对录，以备史官取材征实，无所点窜。随蒙钦命翰林院待诏宋启明，中书朱正色守催，实以私家作事。孑身独力，侵寻岁月，不自知其罪莫逭也。但臣有删繁举要之义，兹四十八年留中之疏，有事因疏而传，言不以人而废。凡关于国本、藩封、人材、风俗、河渠、食货、吏治、边防，议论精凿，可为后事师者，别为选择，访史赞之例，每篇系以笔断。而其它请朝讲、请祭祀、请起遗佚、请罢矿税、请下章奏、请补废官、请蠲内帑，昔之所急，章满公交车者，皇上励精图治，皆见施行。今之谋国，尤有进于此者，累存一
二而巳共四十卷。目录一卷。别表进呈外、抑史之所重者笔削耳。善人劝焉。恶人惧焉。所系匪细故也。每朝纂录。于三品以上大臣。皆有小传。寂寥数行衮钺斯在。如世庙实录。于郭希颜胡宗宪唐顺之等多有贬词。未恊舆论。夫正史所书不公则私史之所记益杂何以起信于万世哉计四十八年之中。大臣当立传者。何止百数。虽三长之史。词苑如林。然生既后时。莫详本末。窃见南京太常寺卿利瓦伊祯、出入四朝、囊括百代、且与诸臣同朝同世、习见习闻、若就陪京之日历、抒腹笥之春秋、其史直、其事核、非大典之光哉、臣又闻司马光纂资治通鉴。受诏得自征辟。故刘恕范祖禹为之佐。前后十九年。其书始成。 成祖朝纂修性理大全。所聘名流百余人。不以为滥。况兹实录。比于通鉴性理孰重孰轻。而神祖作养之史材。 皇上抡简之髦士。顾多逸于事外。刻印销印、圣人无我、赐环赐玦、又何成心臣一念朴忠、所日几几望之者也、至臣五技巳穷、二竖相迫、中道乞骸、情无矫餙、乞敕下吏部、允其休致、自此与含哺鼓腹之民、戴尧天而永永矣、
译只有两部，共计四十卷。目录一卷。除了另外上表进呈之外，史书所重视的在于笔削褒贬。使善人受到劝勉，恶人产生畏惧，所关系到的并非细微之事。每个朝代编纂实录，对于三品以上的大臣，都附有简短传记。寥寥数行，褒贬之意便已确立。例如世宗朝的实录，对郭希颜、胡宗宪、唐顺之等人多有贬斥之词，未能契合舆论。如果正史记载不公，那么私家史书的记载就会更加杂乱，又怎能取信于万世呢？计算这四十八年间，应当立传的大臣，何止百余人。虽然设有三长史官，文人才子如林，然而他们出生较晚，无法详知事情的始末。我私下观察到南京太常寺卿利瓦伊祯，历经四朝，学识贯通百代，且与各位大臣同朝同世，耳濡目染，见闻熟悉。如果他能依据陪都的日历，抒发胸中的史识，做到史论直正，事实核实，这难道不是大典的光辉吗？我又听说司马光编纂《资治通鉴》，受诏令可以自行征召人才，所以刘恕、范祖禹等人作为助手，前后历时十九年，该书才完成。成祖朝编纂《性理大全》，所聘请的名流一百多人，并不认为过于冗滥。况且这部实录，与《通鉴》和《性理大全》相比，孰轻孰重？而神宗皇帝培养的历史人才，皇上选拔的杰出士人，却大多被排除在事务之外。刻印或销毁，圣人没有私心；赐予玉环或玉玦，又有什么成见呢？臣子一心秉持朴实的忠诚，每天殷切期望的正是如此。至于臣子五技已穷，疾病缠身，中途请求退休，情感并无矫饰。恳请敕令吏部，准许臣退休。从此与那些含哺鼓腹的百姓一起，仰戴尧舜般的圣明天子，永远安乐了。