皇明经世文编卷之二百三十终
皇明经世文编卷之二百三十终
皇明经世文编卷之二百三十一
华亭陈子龙卧子 徐孚远闇公 宋征璧尚木 周立勋勒卣选辑
宋存标子建参阅
杨太史奏疏（疏） 杨侍御奏疏（疏）
杨太史奏疏（疏）
杨名
疏
杨侍御奏疏（疏）
昧死陈言以效愚忠疏
昧死陈言以效愚忠疏【用舍修建】
臣以灾异修省、妄有建白、继奉 圣旨、令臣明言、臣捧诵之余、不胜悚惧、切念臣本庸劣、无所知识、荷蒙皇上简拔及第、宠列词林、感仰殊恩、每怀图报、近见诸臣奉 诏陈言、议论不一、恐未足以上慰渊衷、故以草茅之见、腾为狂妄之说、尘渎 睿览、但臣涵养未至、故气乏和平、问学未明故言多疏谬、乃重烦明旨、臣惊悸陨越、无地自容、既而伏自思省、所以有言、寔出于犬马一念之诚、非敢故为矫激以速谴责也、以臣之愚、时务人品、固未能一一周知、然得于见闻、寔不容巳者、况承严命之下、苟复畏罪隐默、或支离迁就、以求幸免、岂不有负 皇上虚心纳谏之仁也哉、而臣愿忠之初心、亦自负矣、故敢不避诛殛、谨以所闻见出于臣民之公论者、为 皇上明言之、臣惟吏部诸曹之首、尚书百官之表、而汪鋐者小人之尤者也、往者吏部尚书有缺、 皇上亦慎重其任、不肯轻予、今乃属任于鋐、岂不以鋐为贤于诸臣耶、然而命下之日、大小臣工、罔不惊愕、虽闾阎细民、亦切切不巳、皆曰此地非鋐所宜处也、葢以鋐之为人、心行反复、举动乖张、志惟务于逢迎、心秪期于报复、向总宪台、累遭论劾、今迁吏部、又被羣言、臣恐失今不处使在位日久、益以逢迎之巧、济其报复之私、内外臣工、用舍尽谬、则其为害、可胜言哉、此鋐之不当用也、如武定侯郭勋、赋性奸回、立心险诈、阿奉权贵、叨受天恩、葢不必考其心术之微。观其气象之着。亦知其为险人也。 皇上使之久典戎务、屡代祀事、及凡要紧 朝政。皆得与议、彼复不自捡饬、肆意猖狂、使为臣子者、朝夕观效、皆如勋之为人、岂得无可虑乎、此勋之不当用也、如太常寺者、本司掌礼仪、以事神祗祖宗、导迎和气、光昭国祚者也、位列崇阶、称为清要非心行纯白、资深望久者、不得与矣、世庙修玄故道流滥厕名爵近者乃使陈道瀛金赟仁辈庸恶道流、充任其秩、臣每观其声音容貌、即极粗鄙、及闻其素行则饮酒食肉、贪财好色、无所不至、一遇祭祀、则专意于分受品物、及香烛柴炭之类而巳、如此等人、如此等心、而望其诚敬精白、以赞助 皇上明禋之敬、有是理乎、此道瀛辈不当用也、臣愚窃妄以为是数人者。羣化皆曰不当用也。而皇上用之。岂亦 圣心之偏于喜者耶。又如 皇上践祚以来、在廷之臣、意指议礼诸君子耶条建议论之间识见偏执、言辞纰缪、以上触 天威、自取罪戾者、固非一人一事、但据其迹虽若难恕。而究其心则皆可原。自明示薄罚之余。惩创已久。况皆累朝作养。才能文行。各有可取其遗我 皇上。共成光明之治者也。而可终忍于废弃老死已乎。虽累有宽释起用为言者。尚未蒙慨然允行。近见大学士李时以爱惜人才为请、即荷嘉纳、中外臣民不胜欣跃、此可以观人心矣、但下该部巳久、未见覆题、则臣所谓迟回观望、不能悉力将顺、纵有陈焉。不过虚文塞责之说。岂可谓无哉。臣愚窃妄以为是得罪者。羣心皆曰当矜宥也。而 皇上亦未能释然。岂亦 圣心之偏于怒者耶。推而至于施为之间。如稽复旧典。以备一代之制。真盛举也。但未免工作屡兴。财力并竭。采运木植。烧造砖瓦。装载灰石。所至骚然。民无宁日。则闾阎之下。形诸愁叹。以戾太和者。亦岂少乎。又如真人邵元节者、得以其术、过蒙悉听、于内府修建醮事、此虽 皇上祈天永命之心不能自巳、但祷祀之说。自古无验。今乃不惜糜费。使之频举。且命左右大臣。奔走共事。而元节复率其徒侣持其旛乐。敢于大内阐扬法事。遂至不肖之臣。妄为依
译《皇明经世文编》卷二百三十终。
《皇明经世文编》卷二百三十一。
华亭陈子龙卧子、徐孚远闇公、宋征璧尚木、周立勋勒卣选辑。
宋存标子建参阅。
杨太史奏疏（疏）；杨侍御奏疏（疏）。
杨太史奏疏（疏）。
杨名。
奏疏。
杨侍御奏疏（疏）。
冒死陈述意见以效愚忠的奏疏。
冒死陈述意见以效愚忠的奏疏【关于用人、舍弃与修省、建议】。
臣因灾异现象而修省自身，妄自提出建议，随后奉到圣旨，命令臣明确陈述意见。臣捧读圣旨之余，不胜惶恐畏惧。深切想到臣本庸才劣质，无知无识，承蒙皇上选拔及第，宠幸列入翰林院，感念仰慕殊恩，常怀图报之心。近来见各位大臣奉诏陈述意见，议论不一，恐怕不足以向上安慰皇上的深意，所以以草野之见，发出狂妄之说，尘污圣览。只是臣涵养未到，所以气度缺乏平和；学问未明，所以言语多有疏漏谬误。竟然再次烦劳明旨，臣惊悸跌倒，无地自容。随后伏地自省，之所以进言，实在是出于犬马一般的忠诚一念，不敢故意矫激以招致谴责。以臣的愚钝，时务与人品，固然不能一一周知，然而从见闻中所得，实在无法停止。况且在严命之下，如果再次畏罪沉默，或者支离迁就，以求幸免，岂不是辜负皇上虚心纳谏的仁德吗？而臣愿效忠的初心，也自愧辜负了。所以敢不避诛杀，谨将所闻见于臣民公论者，为皇上明确陈述。臣认为吏部是各曹之首，尚书是百官表率，而汪鋐是小人中尤为恶劣者。以往吏部尚书有缺，皇上也慎重此任，不肯轻易授予，如今却委任于汪鋐，难道不认为汪鋐比各位大臣贤能吗？然而任命下达之日，大小臣工无不惊愕，即使民间细民，也切切议论不止，都说此地不是汪鋐适宜担任的。大概因为汪鋐为人，心行反复，举动乖张，志向只在于逢迎，心思只期望报复。以前在都察院，屡遭论劾，如今迁任吏部，又被群言指责。臣担心如果不及时处理，让他居位日久，更加以逢迎之巧，助长其报复之私，内外臣工，任用舍弃全错，那么其危害，岂可胜言？这是汪鋐不当任用的原因。如武定侯郭勋，本性奸邪，立心险诈，阿谀奉承权贵，蒙受天恩。大概不必考察其心术之细微，观察其气象之显著，也知其为险恶之人。皇上让他长期掌管军事，屡次主持祭祀，以及所有重要朝政，都能参与议论。他又不自我检点约束，肆意猖狂，使为臣子者，朝夕效仿，都像郭勋那样为人，岂能没有忧虑？这是郭勋不当任用的原因。如太常寺，本司掌礼仪，以事奉神祗祖宗，导迎和气，光昭国运，位列崇阶，称为清要，非心行纯白、资深望久者，不得参与。世宗修玄，所以道流滥厕名爵，近来竟使陈道瀛、金赟仁等庸恶道流，充任其职。臣每观其声音容貌，即极粗鄙，及闻其平日行为，则饮酒食肉，贪财好色，无所不至。一遇祭祀，则专意于分受品物，以及香烛柴炭之类而已。如此等人，如此等心，而望其诚敬精白，以赞助皇上明禋之敬，有这个道理吗？这是陈道瀛等人不当任用的原因。臣愚妄认为这几个人，群议都说他们不当任用，而皇上任用他们，难道也是圣心偏于喜好吗？又如皇上即位以来，在廷之臣，意指议礼诸君子，条建议论之间，识见偏执，言辞谬误，向上触犯天威，自取罪戾者，固非一人一事。但据其迹虽若难恕，而究其心则皆可原谅。自明示薄罚之余，惩创已久。况且都是累朝作养，才能文行，各有可取，遗留给皇上，共成光明之治的人。而可终忍于废弃老死吗？虽然屡有宽释起用之议，尚未蒙慨然允行。近来见大学士李时以爱惜人才为请，即荷嘉纳，中外臣民不胜欣跃，此可以观人心矣。但下该部已久，未见覆题，则臣所谓迟回观望，不能悉力将顺，纵有陈言，不过虚文塞责之说，岂可谓无吗？臣愚妄认为这些得罪者，群心都说应当矜宥，而皇上亦未能释然，难道也是圣心偏于愤怒吗？推而至于施为之间，如稽复旧典，以备一代之制，真盛举也。但未免工作屡兴，财力并竭。采运木植，烧造砖瓦，装载灰石，所至骚然，民无宁日。则闾阎之下，形诸愁叹，以戾太和者，亦岂少乎？又如真人邵元节者，得以其术，过蒙悉听，于内府修建醮事，此虽皇上祈天永命之心不能自止，但祷祀之说，自古无验。今乃不惜糜费，使之频举。且命左右大臣，奔走共事。而元节复率其徒侣，持其旛乐，敢于大内阐扬法事。遂至不肖之