皇明经世文编卷之十五
洪熙元年八月初六日
太皇太后谕二兄书【戒勑外戚】
此书仰见圣德渊谟远过东汉明德皇后与诸兄书也
太皇太后致书长兄彭城伯张目永、三兄都督张升、吾起于寒微、叨蒙国恩、荣及祖宗、显受褒宠、诸兄嗣膺重爵厚禄、合门贵富、与功臣等、此皆 列圣天地之赐也、顾岂常有汗马之劳哉、夫受非分之福、宜存非分之虞、古之人有言、知足不辱、知止不殆、可不思保全永远之道哉吾不幸 仁宗皇帝早逝、长子 宣宗皇帝又继逝矣、今 长孙皇帝以幼冲嗣大宝、内间保持辅翼、实系于吾、夙夜兢兢、如执玉如捧盈、不遑宁处、惧弗堪负荷、上负 宗庙圣灵、及辱吾先人因念外家、欲令皆善、二兄同气至亲、可不体吾之此心哉、尚其循礼度、修恭俭、以率子孙家人、俾咸慎蹈、毋作愆过、庶以光 国家之荣命、而吾先人之祀、亦永有依赖矣、勉之哉、勉之哉、二兄自今惟朝朔望、公朝有政议、悉勿预闻、惟二兄亮之、
宣德十年二月十五日
疏
请开经筵疏
辨方政被诬疏
论勾补南北边军疏
论旌褒景东知府陶瓒等疏
计议除授方面等官疏
论遣将征剿麓川疏
论褒谥黄福疏
论荒政
请开经筵疏【经筵】
伏惟 皇上肇登宝位、上以继承 列圣下以统御万邦、必明尧舜禹汤文武之道、以兴唐虞三代之治、则宗社永安皇图永固、天下蒙福、永远太平、然其根本、在致力于圣学、自古贤圣之君、未有不学而能致治者也、去年十月内、 宣宗皇帝御左顺门、召臣士奇谕之曰、明年春暖、 东宫出文华殿读书、凡内外侍从、俱用慎择贤良廉谨之臣、臣士奇叩头对曰、此国家第一事。正惟其时。伏望 皇上留心。不幸 宣宗皇帝上宾、中外皆同哀戚之心、臣未敢遽言、然此事至重、不敢久默、伏望山陵毕日、开经筵故事甚速如此早开经筵以进圣学、臣等深切惓惓之至、谨具合行事宜陈奏、伏惟 采纳、谨具以闻、
一自古人君成德、必先于学、未有不学而能成德者、尚书曰、王人求多闻、时维建事、学于古训乃有获、经筵侍讲之官、实为学之资、今 皇上进学养德、当预择讲官、必得问学贯通、言行端正、老成重厚、识达大体者数人、以共其职、庶以上副 先帝之意、乞预命吏部礼部翰林院、公同推举、具名陈奏、取自 上裁。如或其人学术不正。立心行已。素无善誉者。不得滥预葢师友之臣即他日辅导之臣不可不谨择。
一 天子就学。其事体与 皇太子亲王不同。乞先命礼部翰林院详定讲筵礼仪陈奏。
一 皇上圣德正在今日辅养本源、此正本之论未知王搌尔时已在左右作威福否书曰、仆臣正、厥后克正、仆臣谀、厥后自圣、后德惟臣、不德惟臣、盖言仆臣贤否、系君德重轻如此、自古圣贤之君、左右使令必用正人。今 皇上富于春秋。几起居出入。一应随侍及使用之人。皆宜选择行止端庄。立心行已正当者。使在左右。庶不正之言。不正之习。悉皆屏远。不得以上惑聪明。此事关系最重、伏望 太皇太后陛下、 皇太后殿下二圣称谓不同、皆留 圣心、为 皇上慎选左右随侍。及使用之人。如或其人举动轻佻。语言亵慢。立心行已。不正者。皆宜早去之。若不早去随侍既久情意相洽不觉其非言听计从。后来欲去。其势难矣。古语云、与善人处。如入芝兰之室。与不善人处。如入鲍鱼之肆。葢言慎所渐染也。此在常人。尚须谨择。何况天子之左右。伏望 太皇太后陛下、 皇太后殿下、万万留意、臣深受 国恩、无能补报、惓惓愚忠、不敢不尽、伏乞 采纳、 宗社生民万年太平之福、
辨方政被诬疏【边将】
边将不安则事体难以措办文贞此奏特有担当
蒙 钦发下镇守大同太监郭敬题本二本、奏总兵官都督方政专权等事、臣看得所奏事件、未知虚实、葢方政自永乐宣德年间奉 命率兵在外、皆有功绩、此人实是廉勤公正上能敬事 朝廷、下
译洪熙元年八月初六日
太皇太后告诫外戚的谕书
这封书信，足以仰见圣德深远，远远超过东汉明德皇后写给各位兄弟的书信。
太皇太后致书长兄彭城伯张辅、三兄都督张升：我出身寒微，承蒙国家恩德，荣耀延及祖宗，显赫地受到褒奖宠爱，各位兄长相继承受重爵厚禄，全家富贵，与功臣同等，这都是历代圣上如天地般的恩赐。难道常有汗马功劳吗？接受非分的福分，就应当存有非分的忧虑。古人有言：“知足不辱，知止不殆”，怎能不思量保全永远的道理呢？我不幸，仁宗皇帝早逝，长子宣宗皇帝又相继去世。如今长孙皇帝年幼继承大宝，宫廷内部的保持辅佐，实在系于我。日夜兢兢业业，如同执持玉器、捧满水，没有闲暇安宁，害怕不能承担负荷，对上辜负宗庙神灵，对下辱没我的先人。因此念及外家，希望大家都好。两位兄长是同气至亲，怎能不体谅我的心意呢？希望你们遵循礼法制度，修持恭敬节俭，来率领子孙家人，使他们都谨慎行事，不要犯过错，或许可以光耀国家的荣命，而我先人的祭祀，也永远有所依赖了。努力吧，努力吧！两位兄长从今以后，只在初一、十五上朝，朝廷有政事议论，一概不要参与听闻，希望两位兄长明白。
宣德十年二月十五日
奏疏
请求开设经筵的奏疏
辨析方政被诬陷的奏疏
论述补充南北边防军队的奏疏
论述表彰景东知府陶瓒等人的奏疏
商议任命方面等官员的奏疏
论述派遣将领征剿麓川的奏疏
论述褒扬黄福谥号的奏疏
论述荒政
请求开设经筵的奏疏
恭敬地认为，皇上刚刚登上宝位，对上继承历代圣上，对下统御万邦，必须阐明尧、舜、禹、汤、文、武的道理，来振兴唐、虞、三代的治理，那么宗社永远安宁，皇图永远稳固，天下蒙受福泽，永远太平。然而其根本，在于致力于圣学。自古贤圣的君主，没有不学习而能达成治理的。去年十月，宣宗皇帝驾临左顺门，召臣杨士奇，告诉我说：“明年春暖，东宫出文华殿读书，凡是内外侍从，都要慎重选择贤良廉谨的大臣。”臣杨士奇叩头回答说：“这是国家第一件大事。正是时候。希望皇上留心。”不幸宣宗皇帝去世，中外都怀着同样的哀戚之心，臣不敢立即进言。然而此事至为重要，不敢长久沉默。希望山陵工程完毕后，尽快依照旧例开设经筵。如此早开经筵以增进圣学，臣等深切恳切至极。谨将合行事宜陈述奏报，希望采纳，谨此奏闻。
一、自古人君成就德行，必定先于学习，没有不学习而能成就德行的。《尚书》说：“君王追求多闻，这时建立事业，学习古训才有收获。”经筵侍讲的官员，实在是学习的凭借。如今皇上进修学业、涵养德行，应当预先选择讲官，必定得到学问贯通、言行端正、老成持重、识达大体的人几人，来共同担任此职，或许可以上报符合先帝的意旨。请求预先命令吏部、礼部、翰林院，共同推举，具名陈述奏报，取自皇上裁决。如果这些人学术不正，立心行事，一向没有好名声的，不得滥竽充数。因为师友之臣就是日后辅导之臣，不可不慎重选择。
一、天子就学，其事体与皇太子、亲王不同。请求先命令礼部、翰林院详细制定讲筵礼仪，陈述奏报。
一、皇上圣德正在今日辅养本源，这是正本之论。不知王振那时是否已在左右作威作福？《尚书》说：“仆臣正直，君主就能正直；仆臣阿谀，君主就自以为圣明。君主的德行在于臣子，不德也在于臣子。”大概说仆臣贤与不贤，关系君主德行的轻重如此。自古圣贤的君主，左右使令必定使用正人。如今皇上年轻，凡是起居出入，一应随侍以及使用之人，都应当选择行止端庄、立心行事正当的人，使他们在左右。或许不正之言、不正之习，全都屏退远离，不得用来迷惑皇上的聪明。此事关系最重，希望太皇太后陛下、皇太后殿下，二圣称谓不同，都留在圣心，为皇上慎重选择左右随侍以及使用之人。如果这些人举动轻佻，语言亵慢，立心行事不正的，都应当早点去除。如果不早点去除，随侍久了情意相洽，不觉其非，言听计从，后来想要去除，其势难了。古语说：“与善人相处，如同进入芝兰之室；与不善人相处，如同进入鲍鱼之肆。”大概说慎重所受的渐染。这在常人，尚须慎重选择，何况天子的左右。希望太皇太后陛下、皇太后殿下，万万留意。臣深受国家恩德，无能补报，恳切愚忠，不敢不尽，希望采纳，宗社生民万年太平之福。
辨析方政被诬陷的奏疏
边将不安，则事体难以办理。文贞此奏特有担当。
承蒙钦发下镇守大同太监郭敬题本两本，奏报总兵官都督方政专权等事。臣看所奏事件，不知虚实。大概方政自永乐、宣德年间奉命率兵在外，都有功绩，此人实在是廉勤公正，对上能敬事朝廷，对下
能抚恤军民、众所共知、众所共推、岂有纔到大同、未及三月、便有许多过失、且闻郭敬在彼、与曹俭通同为非。专务贪利不理边备。以致累次失机。 宣宗皇帝屡遣勑切责之、仍不悛改、且郭敬初闻 朝廷命方政往大同总兵。心已不喜。如此立辩其诬曾亲来文渊阁对臣等极毁方政之短。极夸曹俭之能。臣等已料其到彼、必然不合、或致设计倾陷方政。今已果然。臣伏思于今边务紧急之时。将臣可任用者。 朝廷当保全之。欲请 勑谕郭敬。命其改过自新。自今与方政协和办事。又虑方政知郭敬奏其违法等件。虚实未明。必然心中趦趄。若不写 勑去释方政之疑。令其如旧安心办事。则官军窥觑。必不听其号令。有误边备。为此今拟写勑稿二道封进、谨题请旨、
译能够抚恤军民，这是众人所共知的；众人共同推举他，怎么会有刚到大同，不到三个月，就犯下许多过失的情况呢？况且听说郭敬在那里，与曹俭勾结做坏事，专门追求私利，不治理边防，以致屡次错失战机。宣宗皇帝多次派遣敕书严厉责备他，他仍然不悔改。而且郭敬起初听说朝廷任命方政前往大同担任总兵，心里已经不高兴。他如此立论辩解自己的诬陷，曾经亲自来到文渊阁，对我们极力诋毁方政的短处，极力夸赞曹俭的才能。我们已经预料他到了那里，必然与方政不和，或者会设计倾陷方政。现在果然如此。臣私下认为，在当今边务紧急的时候，对于可以任用的将领，朝廷应当加以保全。因此请求敕谕郭敬，命令他改过自新，从今以后与方政协和办事。又担心方政知道郭敬上奏他违法等事，虚实尚未查明，必然心中犹豫不决。如果不写敕书去消除方政的疑虑，让他像以前一样安心办事，那么官兵就会心存观望，一定不听从他的号令，从而耽误边防。为此，现在拟定两道敕书草稿封进，恭敬地呈请圣旨。
论勾补南北边军疏【勾补军丁】
卫藉旷远不能水土则多逃死此疏斟酌情法详剀可行
为兵备事、切见今差监察路御史清军、有以陕西山西山东河南北直隶之人起解南方极边补伍者、有以两广四川贵州云江西福建湖广浙江南直隶之人、起解北方极边补役者、彼此不服水土。南方之人死于寒冻。北方之人死于瘴疠。且其卫所去本乡或万里。或七八千里。路远艰难。盘缠不得接济。在途逃死者多。到卫省少。长解之人。往往被累。非但获罪。亦有艰难死于沟壑而不知者。深为可悯。论甚切事况今西北二边急于防守而西北壮勇之人乃发南方甚是未当查得永乐十年二月初五日、 太宗皇帝圣旨、北京人民有在各处充军、今后事故来勾丁补役、不要发去、只就河间立一卫、或一所、都着就那里当军、原卫军伍、别着人补、若在北京卫分当军的不动、宣德二年三月初一日、 宣宗皇帝准兵部奏、令云南四川两广福建湖广该勾军丁、除逃军正身及巳解军丁外、其余留所在附近卫所、带管食粮操备、本年十二月十五日、又准兵部奏、今后一体存留收操缘海地方的、也就留在那里卫所操备、宣德三年四月二十一日、又准兵部奏、今江西贵州等布政司军丁该解辽东甘肃等处、幷山西等布政司军丁该解云南两广等处、动经万里、及七八千里者、皆照例留附近卫所、带管收操当军、又奉 圣旨、腹里地方、该勾的军离原卫二千里以里的还发去、二千里以外的都留在附近卫所收操、此皆 祖宗成宪、盖洪武中有犯罪死者。 恩宥免死。不分南北。发极远充军。所以惩治有罪。此 太祖皇帝之仁也。其后有罪者已死。补役者皆犯罪之人 朝廷悯其远道艰难。留于附近卫所操备。此 太宗皇帝 宣宗皇帝之仁。也陛下即位以来。以陕西该解腹里山东河南大宁都司等处卫所军丁、俱收发陕西靖虏卫、又以广西缺军、命发南方贵州云南广东广西四处该勾辽东等处军丁、悉发广西都司属卫收操、亦是仰体 祖宗之仁、近来该部执称原旧队伍难以改发。有司因循之弊不过如此此只是畏避文案繁劳。而不思兵备之无实。不念下人之艰苦。近日兵部虽因清军御史之言、奏 请清出军丁。暂发附近卫所带管收操、缘南北俱有边境。今俱少军。若只于本处附近收用近边卫分。缓急亦不得济。臣等愚见。今所急缺边军者。欲乞除逃军外。以山东山西河南陕西北直隶今后清出军丁。各就所近。发甘肃宁夏延安大同宣府永平辽东等处补伍。云南两广贵州四川湖广江西福建浙江南京直隶今后清出军丁。各就所近。发四川云南贵州两广及边海卫所补伍。皆就定其卫所发去。待补足其缺之后再有清出者却于腹里卫所补伍如此则兵备有实、下人不困、臣谨陈愚见、伏乞 特命公侯伯之老成者、及都督尚书侍郎都御史会议可否谨具奏闻、伏候恩旨、
论旌褒景东知府陶瓒等疏【激劝土官】
为激劝事、该兵部传、奉 圣旨、陛授景东府知府陶瓒散官太中大夫、资治少尹、及褒封陶瓒祖母阿曩为太淑人、令臣写 勑施行、此诚 皇上旌忠报功之盛德、臣窃闻自古帝王、得驭夷狄之道者曰守在四夷。曰以夷狄攻夷狄。二者而已。论御夷得策葢先以恩德结近边之夷则远外之夷为其所制势不能为患于边大抵蛮情顽犷劲悍。必其同类制之。则易为力。今景东之胜。葢出于此。然其中有忠义之心。愿奋力报 国者。正当厚恩待之。以坚其良心。其陶瓒及祖母阿曩、率领头目巳量功升赏、实授以职、惟陶瓒以土官知府。难升职事。并其祖母止授散官及封号。臣等愚见欲乞 圣恩皆给赐诰命。及赐以对品之带各一。使得永远宝藏。庶感戴尤切。而图报之诚益坚矣。其木邦宣慰使罕葢法与祖母美罕板忠义报国之诚、亦与陶、瓒阿曩同、兵部巳请 勑褒封赏赉、奉 圣旨令臣写勑、臣愚见欲乞 恩旨同陶瓒阿曩一体颁给、庶于边夷有所激劝、葢所费者约。而所励者益多。谨具题奏、伏惟 圣裁
计议除授
译关于勾补南北边军的奏疏【勾补军丁】
卫所籍贯地域辽阔，若不能适应当地水土，则逃亡和死亡者众多。此奏疏斟酌情法，详尽恳切，切实可行。
关于兵备事务，切见如今派遣监察御史清理军籍，有将陕西、山西、山东、河南、北直隶之人起解至南方极边补伍的，也有将两广、四川、贵州、云南、江西、福建、湖广、浙江、南直隶之人起解至北方极边补役的。彼此不服水土，南方之人死于寒冻，北方之人死于瘴疠。况且其卫所距离家乡或万里，或七八千里，路途遥远艰难，盘缠无法接济，在途中逃亡死亡的很多，到达卫所的很少。押解之人往往被连累，不仅获罪，也有艰难死于沟壑而无人知晓的，深为可怜。议论甚为切中事理。况且如今西北二边急需防守，而西北壮勇之人却发往南方，甚是未当。
查得永乐十年二月初五日，太宗皇帝圣旨：北京人民有在各处充军的，今后因事故来勾丁补役，不要发往远方，只在河间设立一卫或一所，都着在那里当军，原卫军伍另派人补充；若在北京卫分当军的不动。宣德二年三月初一日，宣宗皇帝批准兵部奏请，令云南、四川、两广、福建、湖广该勾军丁，除逃军正身及已解军丁外，其余留在所在附近卫所，带管食粮操备。本年十二月十五日，又批准兵部奏请，今后一体存留收操缘海地方的，也就留在那里卫所操备。宣德三年四月二十一日，又批准兵部奏请，如今江西、贵州等布政司军丁该解辽东、甘肃等处，以及山西等布政司军丁该解云南、两广等处，动辄经过万里及七八千里者，皆照例留在附近卫所，带管收操当军。又奉圣旨：腹里地方，该勾的军离原卫二千里以内的还发去，二千里以外的都留在附近卫所收操。这都是祖宗成宪。
盖洪武年间有犯罪当死者，皇恩宽宥免死，不分南北，发往极远充军，所以惩治有罪之人，这是太祖皇帝的仁德。其后有罪者已死，补役者皆犯罪之人，朝廷怜悯其远道艰难，留在附近卫所操备，这是太宗皇帝、宣宗皇帝的仁德。陛下即位以来，将陕西该解腹里、山东、河南、大宁都司等处卫所军丁，俱收发陕西靖虏卫；又以广西缺军，命发南方贵州、云南、广东、广西四处该勾辽东等处军丁，悉发广西都司属卫收操，也是仰体祖宗之仁。
近来该部执称原旧队伍难以改发，有司因循之弊不过如此，这只是为了畏避文案繁劳，而不思兵备之无实，不念下人之艰苦。近日兵部虽因清军御史的言论，奏请清出军丁，暂发附近卫所带管收操，缘南北俱有边境，今俱少军，若只于本处附近收用近边卫分，缓急亦不得济。臣等愚见，今所急缺边军者，欲乞除逃军外，以山东、山西、河南、陕西、北直隶今后清出军丁，各就所近，发甘肃、宁夏、延安、大同、宣府、永平、辽东等处补伍；云南、两广、贵州、四川、湖广、江西、福建、浙江、南京直隶今后清出军丁，各就所近，四川、云南、贵州、两广及边海卫所补伍。皆就确定其卫所发去，待补足其缺之后，再有清出者却于腹里卫所补伍。如此则兵备有实，下人不困。臣谨陈愚见，伏乞特命公侯伯之老成者，及都督、尚书、侍郎、都御史会议可否，谨具奏闻，伏候恩旨。
关于旌褒景东知府陶瓒等的奏疏【激劝土官】
关于激劝事务，该兵部传奉圣旨，陛授景东府知府陶瓒散官太中大夫人、资治少尹，及褒封陶瓒祖母阿曩为太淑夫人，令臣写敕施行。这诚是皇上旌忠报功的盛德。臣窃闻自古帝王，得驾驭夷狄之道者曰守在四夷，曰以夷狄攻夷狄，二者而已。论御夷得策，盖先以恩德结近边之夷，则远外之夷为其所制，势不能为患于边。大抵蛮情顽犷劲悍，必其同类制之，则易为力。今景东之胜，盖出于此。然其中有忠义之心，愿奋力报国者，正当厚恩待之，以坚其良心。其陶瓒及祖母阿曭，率领头目已量功升赏，实授以职，惟陶瓒以土官知府，难升职事，并其祖母止授散官及封号。
臣等愚见，欲乞圣恩皆给赐诰命，及赐以对品之带各一，使得永远宝藏，庶感戴尤切，而图报之诚益坚矣。其木邦宣抚使罕盖法与祖母美罕板忠义报国之诚，亦与陶瓒、阿曩同，兵部已请敕褒封赏赉，奉圣旨令臣写敕。臣愚见欲乞恩旨同陶瓒、阿曩一体颁给，庶于边夷有所激劝。盖所费者约，而所励者益多。谨具题奏，伏惟圣裁。
计议除授
昨日太监金英传奉 圣旨、今后除授方面官及府州正官、若专用保举、即是恩出于下、还依洪武永乐年间例行、钦此、本官后又令臣计议、臣伏思宣德七年以前其前项官员、多不得人、百姓受害、钦奉 宣宗皇帝勑旨、布政司按察司官、及知府知州得其人、则民安、非其人则民受害、该部往往循资升授、不免贤否混淆、自今布政司按察司官、及知府知州有缺、吏部行移在京三品以上官举保、及布政司按察司堂上官连名举保、必取廉公端厚识达大体、能为国为民者、吏部审其保果当、具名奏闻、量授以职后犯赃罪、并罚举者、钦此以后凡所保者。多得其人。 皇上临御以来、悉遵 先皇帝勑旨而行、今各处方面官、与府州正官、十有八九。得人停当。所以百姓得安其间保荐之失自当少于循资除授耳或十有一二。举不得人。却是保举之人。审察不明。亦或实是徇私。为是该部不行纠举。以致四品等官。举保知县者十有三四。举保不当然所保得当者还多。自今举官之人。亦已多知谨畏。不敢轻易滥举。恐累及自身。臣愚见伏望 圣明仍遵 宣宗皇帝勑旨而行、大抵 宣宗皇帝仁民之心皆是上体太祖皇帝 太宗皇帝 仁宗皇帝三圣仁民之心而行、非是有所更改。但因时损益耳。替者尧舜禹汤文武数圣。人相承之政。皆因时损益。所谓因时损益者。或太过则当损。不足则当益。以合于时宜也。替我太宗皇帝于洪武之政。 仁宗皇帝于永乐之政。皆有因时损益之宜。亦皆是上体 祖宗保民之心。而行。故当其时无人曾有异议。 宣宗皇帝临御之时。保官一事文贞赞成圣政惟此为大故辨之甚力体 祖宗之心以行保民之政者尚多。此保官一令是第一事葢用人者帝王之首务也伏望 皇上奋独断之明。今后举保方面。及府州正官。宜悉遵 宣宗皇帝勑旨而行。替唐太宗行仁义之政。命在京三品以上官。举郡守县令。后来致天下斗米三钱、外户不闭之效。明鉴所在。可无疑也。 圣旨所谕、保官则恩出于下。切缘众臣举保之后。吏部审择具名奏请。必得 圣旨赐允。然后授官。如不赐允。即不得除授。凡授官者莫不感戴 圣恩恩实非出于下也此令行于 宣宗皇帝在位之时数年。不闻人有异议、惟近年始有一等京官不才轻薄。无人保举者。造为谤语。传播中外。其意专欲隳坏 先帝之良法不行则此等无状小人。皆得升用。此等小人升用则百姓受害天下何繇治平凡行一善事必有小人损坏在上力持之耳自古朝中用一正人行一良法则小人皆不便之毁之坏之。如孔子初摄鲁相。国之小人。作歌谤之。及久而定也。国人爱之。作歌颂之。又惟恐其死也。在古圣贤尚然。可以观小人之心矣伏望圣明只依 先皇帝勑旨而行。但所举之。后有犯赃。须明正滥举之罪。并罢其官。下此语便足服人便是臣滥举亦请究治不宥庶几其余有所警省。臣受 四朝大恩。常切惭愧。无能补报。惟念用人贤否。关系生民休戚。 国家治忽。今若知而不言。是臣不忠之罪大矣。是以谨竭愚诚、冐渎 天听、伏惟 圣裁、
论遣将征剿麓川疏【计处麓川】
昨日钦蒙 上命、写召李隆勑书、臣已谨遵写稿进呈、伏窃思之、南京根本之地、李隆受先朝简拔、守备十六七年、本官谨慎小心、克称委托、军民获安、 朝廷无南顾之忧、今以麓川之事 召之、然麓川遐荒小夷。屡拒 朝命、固当问罪、今以蒋贵之才勇。复择一二人善战者为之佐辅。又以文臣王骥历练老成赞理之。足任其事。况李隆之才。长于守备。未闻其有攻战之能。若论攻战。李隆必不及李安。又蒋贵新封为伯。李隆嗣承伯爵三十余年。 朝班次序。蒋贵当在李隆之下。若使蒋贵总兵。而李隆为副。似有未当。虽出 上命。李隆固不敢违。然彼此心不相孚。亦难行事。臣愚见欲俟蒋贵至日、与之计议、佐辅必欲得人、亦未为迟、如此庶几事得稳当、而成功可冀、臣又有愚忠、冐渎 天听、麓川之事本厉贪功文贞此疏殊为谠正昔 太宗
译昨日太监金英传达圣旨：今后任命方面官及府州正官，如果专用保举，就是恩惠出自下位，还是依照洪武、永乐年间的惯例执行，钦此。本官随后又命令臣计议，臣伏思宣德七年以前，上述官员大多不得其人，百姓受害，钦奉宣宗皇帝敕旨：布政司、按察司官员，以及知府、知州，得其人则民安，非其人则民受害，有关部门往往按资历升授，不免贤愚混淆，从今以后，布政司、按察司官员，以及知府、州知州有缺，吏部行文在京三品以上官员举荐保任，以及布政司、按察司堂上官联名举荐保任，必须选取廉洁公正、端正厚道、识达大体、能为国为民的人，吏部审查其保举确实恰当，具名奏闻，酌情授予官职，后来犯赃罪的，一并处罚举荐者，钦此。此后凡是所保举的人，大多得其人。皇上临御以来，全都遵照先皇帝敕旨执行，如今各处方面官，与府州正官，十有八九得其人而安排妥当，所以百姓得以安宁，其间保举的失误，自然少于按资历除授。或者十有一二举不得人，却是保举之人审察不明，亦或实是徇私，因此有关部门不行纠举，以致四品等官举保知县者十有三四，举保不当，然而所保得当者还多。从今以后举官之人，也已多知谨畏，不敢轻易滥举，恐累及自身。臣愚见伏望圣明仍遵宣宗皇帝敕旨执行，大抵宣宗皇帝仁民之心，皆是上体太祖皇帝、太宗皇帝、仁宗皇帝三圣仁民之心而行，并非有所更改，只是因时损益罢了。替代尧、舜、禹、汤、文、武数圣人相承之政，皆因时损益。所谓因时损益者，或太过则当损，不足则当益，以合于时宜也。替代我太宗皇帝于洪武之政，仁宗皇帝于永乐之政，皆有因时损益之宜，亦皆是上体祖宗保民之心而行，故当其时无人曾有异议。宣宗皇帝临御之时，保官一事，文贞赞成圣政，惟此为大，故辨之甚力，体祖宗之心以行保民之政者尚多，此保官一令是第一事，盖用人者帝王之首务也。伏望皇上奋独断之明，今后举保方面及府州正官，宜悉遵宣宗皇帝敕旨执行。替代唐太宗行仁义之政，命在京三品以上官举郡守县令，后来致天下斗米三钱、外户不闭之效应，明鉴所在，可无疑也。圣旨所谕，保官则恩出于下，切缘众臣举保之后，吏部审择具名奏请，必得圣旨赐允，然后授官，如不赐允，即不得除授，凡授官者莫不感戴圣恩，恩实非出于下也。此令行于宣宗皇帝在位之时数年，不闻人有异议，惟近年始有一等京官不才轻薄、无人保举者，造为谤语，传播中外，其意专欲隳坏先帝之良法，不行则此等无状小人皆得升用，此等小人升用则百姓受害，天下何由治平？凡行一善事，必有小人损坏，在上力持之耳。自古朝中用一正人，行一良法，则小人皆不便之、毁之、坏之。如孔子初摄鲁相，国之小人作歌谤之，及久而定也，国人爱之，作歌颂之，又惟恐其死也。在古圣贤尚然，可以观小人之心矣。伏望圣明只依先皇帝敕旨执行，但所举之人，后有犯赃，须明正滥举之罪，并罢其官，下此语便足服人，便是臣滥举亦请究治不宥，庶几其余有所警省。臣受四朝大恩，常切惭愧，无能补报，惟念用人贤否，关系生民休戚、国家治忽，今若知而不言，是臣不忠之罪大矣，是以谨竭愚诚，冒渎天听，伏惟圣裁。
论遣将征剿麓川疏【计处麓川
昨日钦蒙上命，写召李隆敕书，臣已谨遵写稿进呈。伏窃思之，南京根本之地，李隆受先朝简拔，守备十六七年，本官谨慎小心，克称委托，军民获安，朝廷无南顾之忧。今以麓川之事召之，然麓川遐荒小夷，屡拒朝命，固当问罪。今以蒋贵之才勇，复择一二人善战者为之佐辅，又以文臣王骥历练老成赞理之，足任其事。况李隆之才，长于守备，未闻其有攻战之能，若论攻战，李隆必不及李安。又蒋贵新封为伯爵，李隆嗣承伯爵三十余年，朝班次序，蒋贵当在李隆之下，若使蒋贵总兵，而李隆为副，似有未当。虽出上命，李隆固不敢违，然彼此心不相孚，亦难行事。臣愚见欲俟蒋贵至时，与之计议，佐辅必欲得人，亦未为迟，如此庶几事得稳当，而成功可冀。臣又有愚忠，冒渎天听，麓川之事本厉贪功，文贞此疏殊为谠正。昔太宗
皇帝征讨有罪。必先遣人再三抚谕及其不从。然后加兵。今麓川拒 命。臣亦深切恶之。非欲释其罪。但思古人有言。兵者凶器、战者危事、自古圣帝明王。皆不轻用者。恐害及无辜。有伤天地之和气也。又虑用兵远方。虽有将有兵。而粮食不足。猝难为力。亦所当计。臣又思自麓川拒命。比 先朝廷所遣抚谕 勑书。善为觧纷恐有阻隔未曾到彼。又云南总兵官。将彼所差之。悉置于死。是以此贼心怀疑惧。不敢再遣人来。近其所遣忙怕力线观来。已蒙 皇上恩赏。特旨许令改过。赦宥其罪。就命赍 勑回还。臣窃计此 勑到彼。贼必遣人再来。视其情伪。为之虎置。皆是将帅激之必反近者又有 勑令沐昂等留之不遣。则使此贼终不知 皇上天地大恩。无繇改过。将来必劳天兵。伏望 皇上体天之心。今且日务选将操兵积粮。以备征用。姑先放忙怕力线观赍 勑回彼使知 皇上大恩。以图改悔。亦是一策纵使彼执迷不改亦且缓其备敌之心待云南粮储有积。将士操习精锐。即一鼓进兵剿灭。以昭 天讨。亦未为迟。况留此二三人实不足为轻重但恐留之日久。使贼之逆志益坚。而为备愈固。或启其窜伏之计。况彼烟瘴之地。大军难以久驻。而贼得窥伺官军进退。以为出没。急难成功。臣惓惓愚忠、非敢为缓兵之计、但愿大兵之行、必出万全、以为 国家久安长治之道、冐渎 天听伏惟 圣裁、
译皇帝征讨有罪之人，必定先派人再三安抚晓谕，等到对方仍不听从，然后才施加兵力。如今麓川抗拒命令，臣也深切厌恶他们，并非想要宽释他们的罪责。只是想到古人说过，兵器是凶险之物，战争是危险之事，自古以来的圣帝明王，都不轻易使用武力，是担心祸害波及无辜，有伤天地之间的和气。又考虑到在远方用兵，即使有将领和士兵，但如果粮食不足，突然之间难以施展力量，这也是应当计量的。
臣又想到，自从麓川抗拒命令以来，此前朝廷所派遣的安抚晓谕的敕书，本意是善意地化解纷争，恐怕途中有阻隔未曾到达那里。再加上云南总兵官，将他们所派遣的人全部处死，因此这些贼人心怀怀疑恐惧，不敢再派人前来。近来他们派遣的忙怕力线观前来，已经蒙受皇上恩赏，特别下旨允许他们改过，赦免他们的罪责，并命令他们携带敕书返回。臣私下揣测，这道敕书到达那里，贼人必定会派人再来。观察他们的真情假意，为他们设置陷阱，这都是将领激怒他们必然导致反叛。近来又有敕令让沐昂等人扣留他们不派遣，这就使得贼人始终不知道皇上的天地般的大恩，没有缘由去改过。将来必定要劳烦天兵征讨。
伏望皇上体察上天好生之心，现在应当致力于选拔将领、操练士兵、积蓄粮食，以备征用。暂且先放忙怕力线观携带敕书返回那里，让他们知道皇上的大恩，以图改悔，这也是一条计策。即使他们执迷不悟、不肯改过，也姑且缓和他们对敌防备的心理。等到云南的粮食储备充足，将士操练精锐，就一鼓作气进兵剿灭，以彰显天子的讨伐，也不算迟。况且扣留这两三个人，实在不足以影响局势轻重，但担心扣留时间长久，使得贼人的叛逆意志更加坚定，防备更加坚固，或者开启他们逃窜埋伏的计谋。何况那里是瘴气弥漫之地，大军难以长期驻扎，而贼人得以窥探官军的进退，以此作为出没的时机，急切难以成功。
臣恳切愚忠，不敢作为缓兵之计，只希望大军的行动，必定出于万全之策，作为国家长久安定治理之道。冒犯天听，恳请圣上裁断。
论褒谥黄福疏【褒谥老成】
为激劝事、近据礼部手本、别部亦可参赞不必枢部该本部奏南京参赞机务少保户部尚书黄福丧礼、传奉 圣旨、行移本院撰述祭文、钦此、臣等伏惟 皇上临御以来、礼待臣下、悉出于厚、今福蒙 祭营葬、光荣甚盛、存没感戴矣臣等窃思黄福、洪武年间自卫幕官、因言事、 太祖皇帝深见嘉奖超升工部侍郎、 太宗皇帝初登大位、即升工部尚书、后建北京、新设行部、 命为行部尚书、及平定交址、初设布政司按察司、又 命黄福仍尚书之职、前往交址抚绥其民、布政按察二司印信、并付福掌管、一切公务、皆总于福、自黄公去交南不数年遂不守福在交址十有余年。处事甚得人心。 仁宗皇帝监国。备知其贤。即位之初。特遣人赍 勑召还 命兼詹事。辅导储君。宣宗皇帝在位。念南京重地。以福老臣。命于南京户部管事。 皇上嗣位之初、升福少保、令参赞机务、中外之人。皆忻悦 朝廷用人之当。福感戴 圣恩。与襄城伯李隆同心协力。以副委任。葢福为人廉洁正直。刚果无私。且明识大体。身虽老病。念念在公。官虽贵显。不营私蓄。四十年来大臣之中正色居官少见其比今蒙 圣恩固巳深厚。此时文臣赐谥者尚少但臣等欲望 天恩赐谥二字。及赠一官。用褒贤良。用垂劝励。葢自古治平之朝。及 祖宗之世。皆用此典。臣等所目见者、 太宗皇帝于太子少师姚广孝、大学士胡广、皆赐谥赠官、 仁宗皇帝登极、赠谥尤多。尚书侍郎下至少卿少詹事赞善院判之贤且良者。皆得蒙 恩。今黄福比前之得赠谥者历官尤久。効劳尤多。操节之正。始终一致。文贞于黄公没后为之请恤而野史谓黄公之改南以三杨诸公见忌置之散地非事实也伏望 天恩、特命该部依 先朝例赐谥赠官、庶使在位臣僚、观感兴起、臣等非敢私于黄福、但欲 国家典礼、施之公当、谨陈愚见、伏惟 圣裁、
论荒政【救荒】
为预备事、伏闻尧汤之世、不免水旱之患、而不闻尧汤之民、至于甚艰难者、葢预有备也、凡古圣贤之君、皆有预备之政、我 太祖高皇帝、惓惓以生民为心、凡于预备。皆有定制。洪武年间、每县于四境设立四仓。用官钞籴谷储贮其中。又在近仓之处。佥点大户、看守。以备荒年赈贷。官籍其数敛散皆有定规。又于县之各乡。相地所宜开浚陂塘。及修筑滨江近河损坏堤岸。以备水旱。耕农甚便。皆万世之利。自洪武以后。有司杂务日繁。前项便民之事。率无暇及。惟文移为虗具故实事皆不立该部虽有行移、亦皆视为文具、是以一遇水旱饥荒、民无所赖、官无所措、公私交窘、只如去冬今春、畿内郡县艰难可见、况闻今南方官仓储谷、十处九空、甚者谷既全无。仓亦不存。皆乡之土豪大户。侵盗私用。却妄捏作死绝。及逃亡人户借用。虚立簿籍。欺谩官府。其原开陂塘养鱼者。有陻塞为私田耕种者。葢今此弊南方为甚。虽闻间有完处。亦是十中之一。其实废弛者多。其滨江近河。污田堤岸。岁久坍塌。一遇水涨。渰没田禾。与门坝蓄泄水利去处。或有损坏。皆为农患。欲修惠实政惟在守令而已大抵亲民之官得人则百废举不得其人则百弊兴此固守令之责。若养民之务。风宪之臣。皆所当问。年来因循。亦不及之。此事虽然若缓。其实关系甚切。伏望圣仁特命该部行移各布政司按察司、及直隶府州除近有灾伤去处、暂且停止、俟后来丰熟举行、其见今丰熟去处、悉令有司遵依洪武间旧制、凡仓谷陂塘堤岸、并要如旧整理仓有损坏者、即于农闲时日、用人修理、谷有亏欠者、除赦前外、赦后有侵盗者、根究明白、悉令赔偿、赔偿完足、亦免其罪、不许妄指无干之人、搪塞。若其侵盗证佐明白、而不服赔偿者、准土豪及盗用官粮论罪、有司仍将旧有及赔偿实数开奏、其陂塘堤岸、亦令郡县凡有损坏、悉于农闲用人修理、有强占陂塘私用者、犯在赦前、亦免其罪、即令退还、不还者、亦准土豪及盗官物论罪、其
译论褒谥黄福疏【褒谥老臣】
为激励劝勉之事，近日据礼部手本，另部亦可参赞，不必由枢部该本部奏报南京参赞机务少保户部尚书黄福的丧礼，传奉圣旨，行文本院撰述祭文，钦此。臣等伏惟，皇上临御以来，礼待臣下，皆出于厚道。如今黄福蒙受祭葬，光荣甚盛，生者与死者都感激戴德。臣等私下思量，黄福在洪武年间，自卫幕官起，因直言进谏，太祖皇帝深加嘉奖，超升为工部侍郎。太宗皇帝初登大位，即升他为工部尚书。后来建设北京，新设行部，命他为行部尚书。等到平定交址，初设布政司、按察司，又命黄福仍任尚书之职，前往交址安抚百姓，布政、按察二司的印信，一并交付黄福掌管，一切公务，都总归于黄福。自从黄公离开交南不久，那里便不能守住了；黄福在交址十有余年，处事深得人心。仁宗皇帝监国时，备知其贤能，即位之初，特遣人持敕召还，命他兼任詹事，辅导储君。宣宗皇帝在位，念及南京是重地，因黄福是老臣，命他在南京户部管事。皇上嗣位之初，升黄福为少保，令他参赞机务，中外之人，都欣喜悦服朝廷用人得当。黄福感戴圣恩，与襄城伯李隆同心协力，以不负委任。大抵黄福为人廉洁正直，刚毅果断无私，且明识大体，身虽老病，念念在公，官虽贵显，不营私蓄。四十年来，大臣之中，正色居官者少见其比。如今蒙受圣恩，固然已经深厚，此时文臣赐谥者尚少，但臣等欲望天恩，赐谥二字，及赠一官，用以褒扬贤良，用以垂示劝励。大抵自古治平之朝，及祖宗之世，皆用此典。臣等亲眼所见的，太宗皇帝对太子少师姚广孝、大学士胡广，皆赐谥赠官；仁宗皇帝登极，赠谥尤多，尚书、侍郎下至少卿、少詹事、赞善、院判之贤且良者，皆得蒙恩。如今黄福比起先前得赠谥者，历官尤久，效劳尤多，操节之正，始终一致。文贞在黄公死后为他请恤，而野史谓黄公改任南京是因为三杨等公忌惮他，将他置于闲散之地，这并非事实。伏望天恩，特命该部依先朝例赐谥赠官，庶使在位臣僚，观感兴起。臣等非敢私于黄福，但欲国家典礼，施之公当，谨陈愚见，伏惟圣裁。
论荒政【救荒】
为预备之事，伏闻尧、汤之世，不免水旱之患，而不闻尧、汤之民，至于甚艰难者，大抵是有预备的缘故。凡古圣贤之君，皆有预备之政。我太祖高皇帝，恳切以生民为心，凡于预备，皆有定制。洪武年间，每县于四境设立四仓，用官钞籴谷储贮其中，又在近仓之处，佥点大户看守，以备荒年赈贷。官籍其数，敛散皆有定规。又于县之各乡，相地所宜开浚陂塘，及修筑滨江近河损坏堤岸，以备水旱，耕农甚便，皆万世之利。自洪武以后，有司杂务日繁，前项便民之事，率无暇顾及，惟文移为虚具，故实事皆不立。该部虽有行移，亦皆视为文具，是以一遇水旱饥荒，民无所赖，官无所措，公私交窘。只如去冬今春，畿内郡县艰难可见。况闻今南方官仓储谷，十处九空，甚者谷既全无，仓亦不存，皆乡之土豪大户，侵盗私用，却妄捏作死绝，及逃亡人户借用，虚立簿籍，欺谩官府。其原开陂塘养鱼的，有填塞为私田耕种的。大抵今此弊南方为甚，虽闻间有完处，亦是十中之一，其实废弛者多。其滨江近河，污田堤岸，岁久坍塌，一遇水涨，淹没田禾；与门坝蓄泄水利去处，或有损坏，皆为农患。欲修惠实政，惟在守令而已。大抵亲民之官，得人则百废举，不得其人则百弊兴，此固守令之责。若养民之务，风宪之臣，皆所当问。年来因循，亦不及之。此事虽然若缓，其实关系甚切。伏望圣仁，特命该部行移各布政司、按察司，及直隶府州，除近有灾伤去处，暂且停止，俟后来丰熟举行；其见今丰熟去处，悉令有司遵依洪武间旧制，凡仓谷、陂塘、堤岸，并要如旧整理。仓有损坏者，即于农闲时日，用人修理；谷有亏欠者，除赦前外，赦后有侵盗者，根究明白，悉令赔偿，赔偿完足，亦免其罪，不许妄指无干之人搪塞。若其侵盗证佐明白，而不服赔偿者，准土豪及盗用官粮论罪。有司仍将旧有及赔偿实数开奏。其陂塘堤岸，亦令郡县凡有损坏，悉于农闲用人修理。有强占陂塘私用者，犯在赦前，亦免其罪，即令退还；不还者，亦准土豪及盗官物论罪。其
退还陂塘及圩岸闸坝应修去处、亦令有司开奏应修筑者以次用功、完日具实奏闻、仍乞令户部行各布政使司府州县、除近被灾伤去处外、凡今秋成丰稔之处府州县官于见有官钞官物、照依时价两平。支籴谷粟。储以备荒。免致临急仓惶失措年终将所籴实数奏闻。郡县官考满给繇。令开报境内四仓储谷。及任内修筑陂塘堤岸实数吏部仍行该部查理。讨其治绩以定殿最。各按察司分廵官、及直隶廵按御史所历州县、并要取勘四仓实储谷数、及陂塘堤岸有无损坏、修理实绩、岁终奏闻、以凭查考、如有仍前欺弊怠事者、亦具奏罪之、若所廵历之处、仍前不问不理或所奏扶同不实、从本衙门堂上正官纠劾奏闻、庶几官有实积、荒岁人民不至狼狈耕农无旱潦之虞祖宗恤民良法、不为小人所坏、臣等愚见如此
译退还陂塘以及圩岸、闸坝等应当修缮的地方，也命令有关部门上奏，将应当修缮的项目依次用工修筑，完工后据实上奏。仍请求命令户部行文给各布政使司、府、州、县，除了近期遭受灾祸的地方外，凡是今年秋天丰收的地方，府、州、县官员利用现有的官钞和官物，按照时价公平交易，购买谷粟，储存起来以备荒年，以免紧急时刻惊慌失措。年终将所购买的实数上奏。郡县官员任期届满离任时，令其申报境内四个粮仓的储谷数量，以及任内修缮陂塘、堤岸的实数，吏部仍行文给相关部门核查，考察其政绩以确定优劣。各按察司分巡官员，以及直隶巡按御史所经过的州县，都要查核四个粮仓的实际储谷数量，以及陂塘、堤岸有无损坏、修缮的实际业绩，年终上奏，以便查考。如果有像以前那样欺瞒舞弊、怠慢职守的人，也一并上奏治罪。如果所巡视的地方，像以前那样不闻不问，或者所上奏的内容互相包庇不实，由本衙门堂上正官纠劾上奏。这样官员才有实际积蓄，荒年百姓不至于狼狈不堪，耕种农事没有旱涝的担忧，祖宗体恤百姓的良法，不被小人破坏，臣等的愚见就是这样。
颂【三篇】
瑞应麒麟颂
出师颂
御书阁颂
瑞应麒麟颂【有序 祥瑞】
瑞麟入贡着抚夷之有道故识之
宣德八年闰八月、西南海外诸番国或其王亲行。或遣子弟。或遣大酋泛海越数十万里而来朝贡。麒麟狮象。珠玉珍贝奇异之品用达诚意麒麟凡四。而出非一所。其言曰。蛮夷之人。邈处海外。瞻仰中国。如天之上。比十数年来。海波无虞山岛所聚。种作蕃阜。民威安适闻之老长言。此太平之象也必有 圣人奉天命主中夏。施仁布义肆延被我遐裔。巳而祥麟出焉。老长又言。是上天所生以为中国 圣人瑞者。其山王献焉。敢祗以献。遂俯伏呼万岁于时羣臣百职以及陛卫虎贲万众。欢覩舞蹈称贺。臣闻自古帝王受天命有天下者。能体天之心。用天之道以称天之付。天必悦鉴而昭荅灵贶。历考伏羲神农黄帝尧舜禹汤文武数圣人。其效可见已。恭惟 皇帝陛下以大圣之德。躬膺天命。嗣 祖宗之大宝。临御以来。一以至仁。覆帱天下。旰食宵衣。图惟庸济。无间远迩。抚绥一心。是以凡天地所覆载日月所照临之处靡不归诚向化。朝觐贡献。日聚阙下。四境清宁。纤尘不作。此皆 陛下圣德之得人心者也。夫得人心者得天心之本也。是以连岁四方上奏嘉禾秀麦丰年之祯、上而星文之祥、下而物产之瑞、骈起迭臻、不可数计、虽间者霖雨稍稽、而恤民为祈天之实、弘敷德音、覃布仁泽、 玺书所至、抃舞载道、甘霖随降、田谷以丰、此 陛下圣德之得天心者也。亦岂必麟见而后始验于今日哉、然麟仁兽也。四灵之首。王者至仁则出出则天下平。非若其它祯祥之比。得进颂之旨今兹之出、实以彰上天嘉佑 圣仁之隆且厚也。而率来自远方者。又以彰 圣德之无远弗届也臣士奇叨在侍近、日睹嘉祥、倍万忻怿、谨譔瑞应麒麟颂一篇上进、伏惟电览焉、颂曰、 天眷下民、爰命仁圣、俾育其生、俾复其性、惟 皇奉天、允笃于下、爰育爰训、孜孜夙夜、曰时兆庶、咸予赤子、仁之所施、权舆于迩。薄海内外。爰间爰限。如浸之润。繇迩渐远。惟 皇圣仁。颛颛一心、曰天付予、予罔弗钦、茫茫九有。仁浃义孚。生息有遂。蹈履弗渝。既富既谷。亦泰以嬉。仰足于公、俯给于私、三光昭明五纬顺轨、四序调均、百祥韡韡、爰暨四方、达于八纮、民用康宁、物用阜盈、乃有灵祥、麕身牛尾、圆蹄肉角、崇丈又二、音中律吕、步中矩规、粲粲其文。循循其仪。厥名曰麟。四灵之首、有似云之油油语见于夷邦、夷其敢有、曰天生之、实瑞 天王、我惟祗献、用告嘉祥。乃蹈鲸波、乃造龙墀、金门含耀、紫殿腾辉、在廷文武、舞蹈愉怿、惟天降祥、允昭 圣德、惟 皇施仁、六合一春、表仁之祥、孰大于麟、来自遐邦、昭德覃布、踰三倍二、与时合数、天鉴在上、丕显嘉征、 皇仁在御、丕隆治平、简册有纪、播示无极、臣工有颂、洋洋川溢、臣叨禁近、陈诗稽首、惟 皇万年、惟 皇万寿、
出师颂【有序 征安南】
永乐四年、安南黎寇作乱、明用师之非得巳 朝廷屡遣诏使谕之。弗悛益骄贼弒其主。毒虐国人。甚于水火。走奔诉告。咸集阙下 皇上震怒、召文武羣臣谕曰、予承天命。保康兆亿民、一民弗获、惟予弗恭、有弗廸而遽诛、斯遏抑厥自新乃有弗廸底于再三、而释弗诛、惟予弗君、今盗滋弗廸、予必不释、羣臣合辞。力赞必决。乃昭告天地宗社山川、 命成国公朱能、佩征夷大将军章率左右副将军、左右参将、暨神机横海骠骑游击鹰扬五将军、率兵八十万、讨贼、七月某日师行、时尚在南都 上临江送之既禡、申命总兵能若曰、汝其率师、往行天讨、惟盗父子、沿袭悖凶、神人共忿、必诛不释、厥暨同恶、必诛不释、凡厥胁从、咸释弗诛、汝往钦哉、惟兹安南、咸朕所统、厥民滋困于盗、罔攸诉告、汝其往吊、罔有侵害、或有侵害、既殄戮盗、犹底汝罚、汝往钦哉、能拜稽受命、祗承惟谨、遂大飨将士、是日
译颂【三篇】
瑞应麒麟颂
出师颂
御书阁颂
瑞应麒麟颂【有序 祥瑞】
祥瑞麒麟进贡，彰显安抚夷狄的有道，因此记录此事。
宣德八年闰八月，西南海外的各个番国，有的国王亲自前来，有的派遣子弟，有的派遣部落首领，渡海越过数十万里来朝贡。麒麟、狮子、大象，以及珠玉珍贝等奇异物品，用来表达诚意。麒麟共有四只，但并非出自同一地方。他们进言说：“蛮夷之人，地处遥远的海外，瞻仰中国，如同仰望上天。近十多年来，海波平静，山岛聚集，种植耕作丰饶茂盛，百姓安宁舒适。听老人和长者说，这是太平盛世的景象，必定有圣人奉行天命，主宰中原，施行仁政，布道义，恩泽延及我们遥远的边裔。不久，祥瑞的麒麟便出现了。老人和长者又说，这是上天所生，作为中国圣人的祥瑞。山王献出它，我们恭敬地进献。”于是俯伏在地，高呼万岁。当时群臣百官以及陛下的卫士、虎贲军等万众，欢欣鼓舞，舞蹈称贺。
臣听说，自古帝王受天命拥有天下，能够体察天意，运用天道以符合上天的托付，上天必定喜悦并昭示灵验的赏赐。历考伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武等几位圣人，其效验可见。恭敬地想到皇帝陛下以大圣之德，亲身承受天命，继承祖宗的大业。临御以来，一以至仁覆盖天下。晚食早衣，图谋治理。不分远近，安抚人心。因此，凡是天地所覆盖、日月所照耀的地方，没有不归诚向化的。朝觐贡献，每日聚集在宫阙之下。四境清宁，纤尘不起。这都是陛下圣德得人心的表现。
得人心是得天心的根本。因此连年四方上奏嘉禾、秀麦、丰年的吉兆，上至星象的祥瑞，下至物产的瑞应，接连不断，不可胜数。虽然近来霖雨稍迟，但体恤百姓祈求上天，广泛宣扬德音，遍布仁泽，玺书所到之处，百姓欢欣鼓舞，甘霖随即降下，田谷因此丰收。这是陛下圣德得天心的表现。难道一定要等到麒麟出现，才在今天验证吗？然而麒麟是仁兽，四灵之首。王者至仁则出现，出现则天下太平。不像其他吉兆那样。得以进颂的宗旨，如今麒麟出现，实在是彰显上天嘉佑圣仁的隆厚。而率领来自远方的人，又彰显圣德无远弗届。臣杨士奇忝列侍从近臣，每日目睹嘉祥，加倍欣喜，谨撰《瑞应麒麟颂》一篇上进，伏惟陛下阅览。颂曰：
上天眷顾下民，于是任命仁圣，使其养育生命，使其恢复本性。只有皇帝奉行天命，确实笃厚于下，养育训导，孜孜不倦，从早到晚。说这亿万百姓，都是我的赤子。仁政所施，始于近处。遍及海内外，虽有间隔限制，如浸润般滋润，由近渐远。只有皇帝圣仁，专心一意。说上天托付给我，我没有不敬的。茫茫九州，仁义普及，生息得以遂愿，行为不违背正道。既富裕又充实，也安泰而嬉戏。仰赖公家，俯给私用。三光昭明，五星顺轨，四季调和，百祥繁盛。于是遍及四方，达于八极，民用康宁，物产丰盈。于是有灵祥，麕身牛尾，圆蹄肉角，高丈余二，声音符合律吕，步伐合乎规矩，花纹鲜明，仪态循循。它的名字叫麟，四灵之首，好像云气油油。言语见于夷邦，夷人岂敢有，说天生此物，实为天王之瑞，我们恭敬进献，用来报告嘉祥。于是踏过鲸波，来到龙墀，金门含耀，紫殿腾辉，在廷文武，舞蹈愉怿。只有天降祥瑞，确实昭示圣德，只有皇帝施仁，六合一春，表仁之祥，孰大于麟，来自遐邦，昭德覃布，逾三倍二，与时合数，天鉴在上，丕显嘉征，皇仁在御，丕隆治平，简册有纪，播示无极，臣工有颂，洋洋川溢，臣叨禁近，陈诗稽首，惟皇万年，惟皇万寿。
出师颂【有序 征安南】
永乐四年，安南黎寇作乱，朝廷用兵并非不得已。朝廷屡次派遣诏使晓谕，他们不悔改反而更加骄横，贼人弑杀其君主，毒虐国人，甚于水火。百姓奔走诉告，都聚集在宫阙之下。皇上震怒，召见文武群臣晓谕说：“我承受天命，保卫亿万百姓的安康，一人不得安，是我不够恭敬。有不顺从而立即诛杀，这是遏制他们自新。如果有不顺从达到再三，而释放不诛杀，是我不能为君。现在盗贼滋长不顺从，我必定不释放。”群臣合辞，极力赞成立决。于是昭告天地宗社山川，命成国公朱能，佩征夷大将军印，率领左右副将军、左右参将，以及神机、横海、骠骑、游击、鹰扬五将军，率领八十万兵马，讨伐盗贼。七月某日军队出发，当时皇上还在南都。皇上临江送行，祭师之后，重申命令给总兵朱能说：“你率领军队，前往执行天讨。只有盗贼父子，沿袭悖凶，神人共忿，必诛不释。及其同恶，必诛不释。凡是胁从，都释放不诛。你前往要恭敬啊。这安南，都是我所统辖。其民深受盗贼困扰，无处诉告。你前往吊唁，不要侵害。如果有侵害，既诛戮盗贼，还要惩罚你。你前往要恭敬啊。”朱能拜稽受命，恭敬接受非常谨慎。于是大飨将士，是日
天宇朗霁、云物不作、戈矛耀日。旗斾亘云。士壮马肥。纪律齐肃。巨舰蔽江长风翼颿神迈电驰。不疾而速。浩浩乎已气吞趺鸢之壤于万里之外矣。 天颜悦怿。豫必成功。鸾斾旋阙。瑞彩腾霄。臣执笔从属车。亲聆 玉旨之敷仁。覩总戎之恭 命。士气之奋发。嘉应之孔昭。敬作出师颂一首、其词曰、 天眷 皇明、咸所覆、凡厥有生、俾育得所、惟 皇奉天仁怀义抚、日月所照。恬嬉鼓舞。逖彼交夷。在国南裔。乃有蝮虺为毒为厉哀哀无辜。罹厥啖噬。屡诏申诲。弗迁益悖。 皇赫斯怒。爰急拯焚。乃敷纶言。乃告明神。诹日誓师。大江之漘。天宇澄霁。廓无纤氛。如虎如貔。师徒劲坚。如云如霓。旗旐飘翩。甲冑弓矢。戈矛戚干。其列秩秩。其气桓桓。帝谓汝能。汝仁且武。其总率师。往靖夷土。除恶务首。绥良务溥。仁义之行。毋违天者。臣能拜稽。臣敢忘敬。帝德承天。臣职奉命。惟 帝之圣。舜禹为君。惟能之贤。方召为臣。此颂亦彷佛韩昌黎然成公甫视师旋卒不克终南交氛土壹不日澄鲜。王师劳勋。不日凯旋。八表一统、 皇明御天、小臣作颂、豫歌太平、
译天空晴朗明净，云雾不兴，戈矛在阳光下闪耀，旗帜绵延至云端。士兵强壮，马匹肥壮，军纪整齐严肃。巨大的战船遮蔽江面，长风鼓动船帆，如神般迅捷，如电般飞驰，不疾而速。浩大的气势啊，已经吞并了万里之外趺鸢的土地。
天颜喜悦，预料必定成功。鸾旗返回宫阙，祥瑞的色彩升腾云霄。臣手持笔跟随从车，亲耳聆听圣旨宣扬仁德，目睹统帅恭敬地接受命令。士气奋发，吉祥的应验非常显著。恭敬地作《出师颂》一首，其词曰：
上天眷顾皇上的圣明，万物都被覆盖，所有有生命的东西，都得以养育在适宜的地方。只有皇上奉行天道，以仁爱胸怀安抚，日月所照耀的地方，百姓安闲嬉戏，欢欣鼓舞。遥远的交趾夷人，位于国家南边边远之地，竟然有蝮蛇般毒害为患，哀哀无辜的百姓，遭受其吞食伤害。多次下诏告诫，他们不但不改，反而更加悖逆。皇上勃然大怒，于是急于拯救如救火般。于是颁布诏令，于是告祭明神。选择吉日誓师，在大江之滨。天空澄澈明净，广阔无云。军队如虎如貔，精锐坚强。旗帜如云如霓，飘扬飞舞。铠甲、弓箭、戈矛、大斧、盾牌，排列整齐有序，气势威武雄壮。
皇帝说你能干，你既仁德又勇武。让你统领军队，前往平定夷人土地。除恶务尽，安抚良善务求普遍。仁义的行为，不要违背天意。臣能叩头拜谢，臣怎敢忘记恭敬。皇帝德行承奉上天，臣的职责是奉行命令。只有皇帝的圣明，如同舜禹为君；只有能干的贤臣，如同方叔、召虎为臣。
这篇颂文也仿佛韩愈的风格。然而成公甫视师归来却去世，未能最终完成使命，南交地区的氛土尚未一日澄清鲜亮。王师劳苦有功，不久就会凯旋。天下统一，皇上的圣明统治天下，小臣作颂，预先歌颂太平。
御书阁颂【有序 御书】
臣士奇自布衣被召、 太宗皇帝入继大统、首擢翰林编攸、初建内阁于奉天门内、此内阁臣所自肇也简任翰林之臣七人其中、所职代言、属时更新、凡制诏命令诫勑之文日伙、而礼典庶政之议、及事之关机密者、咸属焉、 车驾屡赐临幸、七人恒早朝、退则趋阁治职事、莫乃出、七人者、士奇与焉、越三月、进侍讲、又明年、册 仁宗皇帝为皇太子、简内阁六人兼春坊官、士奇与兼左坊中允、两职之务、敬修惟谨、又明年、升德、仍兼侍讲、永乐七年、 车驾将廵北京、 命皇太子监国、简留文臣四人辅导其两人出内阁士奇与焉犹不忘故官 上进而谕之曰、唐太宗简辅监国、必命房玄龄、卿等其识朕此意、加敬慎之、四人顿首受命。自是 车驾北狩、监国之辅无改。然四人者。其半有事去。始终在侍两人士奇与焉进翰林学士仍兼谕德、侍 皇太子觐北京、遂改左春坊大学士、辍翰林兼职、专辅问学、 仁皇尝指两人谕羣臣此吾左右臂也既嗣大位屡进少保、又进少传兼兵部尚书、继事 宣宗皇帝者十年、 三圣所以宠任保全之皆一心。呜呼。今 龙御升游皆远矣。每捧读向之所受宝章宸翰。追惟天地生成。日月照临之大德。未尝不拊心悲摧。攀附无所。钦遇 皇上嗣临大宝、用人循旧、进臣少师仍兼尚书大学士、然是时三杨之业少衰矣所以信任之褒宠之葢有加焉。顾臣衰病余齿、朴朽无庸、何能少裨分寸、但感刻之诚、惓惓惟固、凡所受 四朝诰勑及诗、敬用录副、勒诸贞石、藏于私家、垂之绵永、且构屋以庋之、名 御书之阁、谨拜手稽首而颂曰、 天命 明圣、统有万邦、启于帝尧、暨舜禹汤、宪天为理、仁霈下民、有教有育、有典有章、东西朔南、来享来王、天监于德、曰忱予肖、爰笃厥祜、弥永以厚、爰锡文武、俾左俾右、咸奋励绩、疏附奔奏、惟 帝念兹、靡勤弗酬、或隆之褒、或崇之爵、 四圣一道、秉持有确、有效于勤、敬受靡怍、顾臣耄愚、材樗量勺、宠福齐均、负乘惕若、维 皇四圣、天德洋洋、凤翥龙腾、庆云五章、岂臣眇微、独蒙厥庆。斗牛之下。高山大江。与被嘉荣、华润悠长。
皇明经世文编卷之十五
皇明经世文编卷之十六
华亭陈子龙卧子 宋征璧尚木 徐孚远闇公 彭宾燕又选辑
盛翼进邻汝参阅
杨文贞公文集二（序 记 题后 碑）
杨士奇
序
三朝圣谕录序
西廵扈从诗序
赐游西苑诗序
送龚宪使致事诗序
三朝圣谕录序【圣谕】
此数行大意与御书阁颂同
太宗皇帝初正大统、故翰林之臣不及十数人。 诏吏部及翰林举文学行谊才识之士。授职其中。士奇首膺简擢 赐五品服。肇建内阁。简七人专典密务。皆进官。士奇与焉。属时几务孔殷。常旦及五。百官奏事退。内阁之臣。造 扆前进呈文字商几密。承顾问率漏下十数刻始退。既建 储简翰林之臣兼辅导。士奇与焉。旦 上前奏前。退必造东朝参侍经幄。车驾北廵。简内阁二人辅监国。士奇与焉。 仁宗皇帝、 宣宗皇帝嗣位、所以宠任士奇者。始终皆如永乐。士奇祗事 三圣三十有三年。宠愈厚而官愈进。负乘之愧。夙夜靡宁。呜呼、 三圣远矣、当时共事之臣或亡或退独士奇今年七十有八。衰病昏耄。犹滥玷朝行未巳也。 诚孝昭皇后上仙、梓宫归葬士奇奉命祗旬月乃竣事、其每旦展敬 三陵之下。追念旧恩。五内摧痛。因记忆榻前所得玉旨之详者。辑而录之。厘为三卷。永乐居首。洪熙次之。宣德又次之。葢计平生所得此殆什之一二而潦倒荒迷非惟不能悉述。亦不能悉记也。有疑之者曰。廷陛之密。可存于私乎。辄应之曰。此一叚辨析大有学识不然疑于漏言或掠美如云魏郑公以谏草示史官也吾惟懔乎虑泯吾 君之盛美是惧而遑它恤哉。不观于古乎欧阳文忠公着奏事录及濮议、司马文正公着手录。且记当时君臣问对之辞。委曲而详尽。所
译御书阁颂【有序 御书】
臣杨士奇自平民身份被征召，太宗皇帝继承大统，首先提拔我为翰林编修，最初在奉天门内建立内阁，这便是内阁的起源。从中简选任用翰林官员七人，其中职责包括代言，恰逢时局更新，凡是制诏、命令、告诫、敕令等文书日益繁多，而礼仪典章、各项政务的议论，以及涉及机密的事务，都归属于内阁。皇帝屡次亲临视察，我们七人常常早朝，退朝后便赶往阁中处理职务，没有谁先离开的，这七人中，士奇也在其中。过了三个月，晋升为侍讲。又过了一年，册封仁宗皇帝为皇太子，简选内阁六人兼任春坊官员，士奇兼任左坊中允，两方面的职务，恭敬谨慎地办理。又过了一年，晋升为德，仍兼任侍讲。永乐七年，皇帝将要巡视北京，命皇太子监国，简选留任文臣四人辅导太子，其中两人出自内阁，士奇也在其中，皇帝仍不忘旧职，召见并告诫他们说：“唐太宗简选辅佐监国的人，必定任命房玄龄，你们要领会我的意思，更加恭敬谨慎。”四人叩头接受命令。从此皇帝北巡，监国的辅佐没有改变。然而这四个人中，有一半因事离去，始终侍奉在侧的是两人，士奇也在其中，晋升为翰林学士，仍兼任谕德，侍奉皇太子觐见北京，于是改任左春坊大学士，停止翰林院的兼职，专门辅导学问。仁宗皇帝曾指着这两人告诫群臣说：“这是我的左右臂膀。”仁宗继位后，屡次晋升我为少保，又晋升为少傅，兼任兵部尚书，随后侍奉宣宗皇帝十年，三位圣主之所以宠爱信任、保全我，都是因为我一心忠诚。唉，如今皇帝都已升天远去。每当捧读过去所受的宝章、御笔手迹，追思天地生成、日月照耀的大恩德，没有不捶胸悲痛、攀附无门的。庆幸遇到皇上继承大宝，用人遵循旧例，晋升我为少师，仍兼任尚书、大学士，但那时三杨的功业已稍显衰退，所以信任的褒奖、宠爱的恩赐反而更加深厚。只是臣年老多病，牙齿脱落，质朴腐朽无所用处，怎能稍微贡献一分一毫？但感激刻念的诚意，恳切而坚定，凡所接受的四朝诰敕及诗歌，恭敬地抄录副本，刻在石碑上，藏于私家，流传久远，并且建造房屋来存放，命名为御书阁，恭敬地叩首颂曰：
天命明圣，统领万邦，始于帝尧，延续至舜、禹、汤，效法天道治理，仁爱恩泽遍及下民，有教化有养育，有典章有法度，东西南北，前来朝贡称王，上天监察德行，说真诚地辅佐我，于是厚赐福佑，长久而深厚，于是赐予文武人才，作为左辅右弼，都奋发建立功绩，疏远者依附，奔走者奏报，只有皇帝念及这些，没有勤劳不酬报的，有的给予褒奖，有的提升爵位，四位圣主一道，秉持坚定，有效于勤劳，恭敬接受无愧，只是臣年老愚笨，才能如臭椿，度量如小勺，宠幸福分均等，背负重物乘车，警惕不安，只有四位圣皇，天德广阔，凤凰腾飞，庆云五彩，岂是臣微小，独自蒙受福庆。斗牛星下，高山大江，与受嘉奖荣耀，华润悠长。
皇明经世文编卷之十五
皇明经世文编卷之十六
华亭陈子龙卧子 宋征璧尚木 徐孚远闇公 彭宾燕又选辑
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杨文贞公文集二（序 记 题后 碑）
杨士奇
序
三朝圣谕录序
西巡扈从诗序
赐游西苑诗序
送龚宪使致事诗序
三朝圣谕录序【圣谕】
这几行大意与御书阁颂相同
太宗皇帝初正大统，所以翰林官员不到十余人。诏令吏部及翰林院举荐文学、品行、才识之士，授予职务其中，士奇首先被提拔，赐五品官服。创建内阁，简选七人专门掌管机密事务，都晋升官职，士奇也在其中。恰逢时局事务紧迫，常常天亮即起，百官奏事退下后，内阁官员到御座前进呈文书商议机密，接受顾问，通常到深夜十数刻才退下。既已建立储君，简选翰林官员兼任辅导，士奇也在其中。早晨在皇帝面前奏事，退下后必定到东宫参侍经筵。皇帝北巡，简选内阁二人辅佐监国，士奇也在其中。仁宗皇帝、宣宗皇帝继位，所以宠爱信任士奇，始终都像永乐年间一样。士奇恭敬侍奉三位圣主三十三年，宠幸愈厚而官职愈进，背负重物乘车的愧疚，日夜不安。唉，三位圣主已远去，当时共事的官员有的去世有的退隐，唯独士奇今年七十八岁，衰老多病昏聩，仍滥竽充数在朝班中未止。诚孝昭皇后升天，梓宫归葬，士奇奉命经过旬月才完成事务，每天早晨在三陵下展敬，追念旧恩，内心悲痛。于是回忆榻前所得玉旨的详细者，辑录成书，分为三卷，永乐居首，洪熙次之，宣德又次之。大概计算平生所得，这不过十分之一二，而潦倒荒迷，不仅不能全部叙述，也不能全部记住。有怀疑的人说，朝廷的机密，可以保存在私人手中吗？随即回答说，这一段辨析大有学识，否则怀疑于泄露言语或掠取美名，如云魏郑公以谏草示史官一样，我只害怕泯灭我君主的盛美，哪里顾及其他呢。不看看古代吗，欧阳文忠公著奏事录及濮议，司马文正公著手录，且记当时君臣问对之辞，委曲而详尽，所