皇明经世文编卷之三十八

译前来京城的人，一直通过攀附权贵在京居住。目前独石、宣府等地，大多是由各处新调拨以及河南轮班的官军在那里驻守。况且轮班官军没有家庭可以依靠，也没有田地可以耕种，只能混日子，盼望换防，想要做长远的打算，很难了。如果朝廷姑息纵容，安于因循守旧，听任各军巧立游击等名目，将上述官军占留在京城，不加以遣送，那么边境城池就会更加空虚。一旦有贼寇入侵，拿什么来防备抵御呢？

请求敕令兵部立即将口外大同、宣府、独石、马营等地，正统十四年以前原本驻守的官军，因为人情久居京城而不愿再回边塞、目前在京居住的人逐一查究，连同他们的家属全部发配到口外各该地方，照旧居住、耕种、驻守。不许各官仍然像以前那样巧立名目，占留阻当，违者治以重罪。

如果有说上述官军善于作战，应当留在京城操练防备的，这是不知轻重的言论。因为京城有百万人马，即使得到上述官军，也不见得多出多少，不过是跟随各头目营谋私事罢了。如果边城得到这些官军，可以壮大威武，可以抵御贼寇，可以让他们成家立业，做长远的打算，他们的益处难道不大吗？

希望陛下不被众人的议论所迷惑，果断遣送，那么边境就能得到人才，而藩屏自然巩固了。

臣又访得口外田地极其广阔，除了屯田军士的地亩已有定额外，守城守关的军士大多没有田地耕种。推究其原因，是因为先前在京功臣等官员的家，将口外附近各城堡肥沃的田地占作庄田，其次空闲的田地，又被那里的镇守总兵、参将以及都指挥等官员占为私产，每年让军夫耕种，收取利益以肥私囊。那些守城等项军士，不仅无力耕种，即使有余力，也没有就近方便的田地可耕。目前守边紧急，在京官员虽然不能役使口外军夫，但庄田尚存，难免占夺军民的产业；而那里亲临管军的头目，还有占种大量田地、私役军夫、借取官牛等弊病，仍然没有完全革除。

如果朝廷姑息纵容，安于因循，不立即将上述田地拨给各城军民耕种，那么衣食无从充足供给，而边城就会更加空虚。请求敕令户部选派能干官员分头前往大同、宣府、怀来、永宁等地，会同各该都御史等官员，将在京官员应有的庄田，以及那里势要之家占种的田地，全部分派给附近军民作为产业。如果是原来起科纳税的田地，也必须酌情从轻起科。

仍请求敕令各该镇守总兵等官员，将各城堡军士分为两班，每上班六天，让他们照例驻守；下班六天，全部督促他们耕种。等到收成之后，合力防备抵御。仍然禁止管军头目多种田地。这样军士的衣食自然自给，而民间的转运输送可以节省。

且耕且守，古人如汉代的赵充国、诸葛亮，晋代的羊祜都已经实行过，明显的成效和重大的验证，记载在史册中。今日守边的关键，没有比这更好的了。如果舍弃屯种之外，而想要边城充实，即使倾尽府库的财富，竭尽百姓的力量，军士数量再多，岁月再久，也难以维持。

如果有说上述功臣等官员不可以没有庄田，那么可以在内地远处地方，酌情拨换。口外的土地，决不可听任他们置作庄田，侵损守边军士，贻误国家大计，实在是不便。

臣又访得永平等关口，官军精壮，人民安居乐业；而紫荆、倒马一带关口，官军怯弱，关内人民不免惊疑。推究其原因，是因为永平等处是本土官军，而紫荆、倒马等关是京城调去的轮班官军，衣食不足，完全没有固守的意志。贼寇如果来犯，不过是打算逃跑罢了。

这件事屡次有人言及，而兵部没有立即施行，其用意大概是认为京城是根本之地，应当留保定等地的精锐官军在京驻守。殊不知当今急务，守边为上，守关次之，如果只守京城，这是下策。为什么呢？如果边方失守，那么关隘紧急；关隘失守，那么内地人民望风流离，人心动摇，变故百端。即使有京师的军马，贼寇在远方，又能施展什么？

又有说在京管军头目，贪图保定等地官军供给柴草，因此占留。如果确实如此，更是不可。请求敕令兵部将保定、真定等地在京备操的官军，发回附近各关口，定立班次，永远驻守。如果有不足，在附近卫所互相拨补。却将目前各关轮班的官军，全部取回，在京备操。这样不仅两免重支口粮，而且边关得到人才，军队巩固。即使有千百个也先，又有什么值得忧虑的。

以上三件事，对于守边守关颇为切要。只是恐怕碍于人情。希望陛下决意施行，那么边方就幸运了。

译招抚流移疏【招抚流移】

臣听说河南开封等府以及南直隶凤阳府等地，近年因为水灾，庄稼没有收成，在那里积年逃亡的百姓，都各自辗转迁徙到济宁、临清等地，四处分散谋生居住。其中有的属于正统十四年以后，山西和北直隶真定、保定等地的军民，被达贼惊吓驱散，逃亡迁徙不久；以及原籍现有田产的人家，虽然已经陆续返回家乡恢复生计；但那些在正统十四年以前就逃亡在外、时间久远的革除民籍者，以及陕西、山西所属艰难州县，还有口外地方，和原本没有田产的人家，都不肯恢复生计，流离迁徙，动辄以万计。近来听说各地官府，遇到外县逃民到来，一律驱逐，不允许他们在境内潜伏居住。如果真能驱使他们返回家乡恢复生计，固然是好事。但恐怕前述那些艰难的地方，以及向来没有产业，或者是外逃的工匠、囚犯等类人，宁死在路上，也不愿恢复生计的人，被当地官府驱逐逼迫，驱逐流民必然会导致生变，就像益州驱逐李特那样。他们无所依靠，必然流离失所，难免激起变乱。如今水灾已经平息，仍担心他们逃回河南、凤阳原籍地方居住，日后即使想要再次招抚，他们也一定不肯听从。去留的关键，实在系于此，不可不忧虑。

臣仔细考察，京畿内顺天等八府，所属共计一百三十多个州县，所在地方除了官府草场，以及官员庄田，和军民目前耕种的田地不计外，其余大多抛荒，以及空闲无碍的田地。如果蒙皇上敕令户部商议，颁发榜文，遍行山东等地逃民聚集之所，张贴晓谕：前述逃民中，有志恢复生计的，就让他们恢复生计；那些不愿恢复生计、无所依靠的人，既然为了安定流民，又为了充实京师作为强固根本的计策，允许他们在顺天府等八府所属州县分散，就近居住。官府按照名册拨给田地，设法赈济抚恤。那些宽恤等项，榜文中应当写明的，都按照本部先后奏准的事理，明白写明，晓谕施行。行文移告各府巡抚、巡按等官，督同各官府，遇到逃民到来，就让他们向官府报名，酌情根据乡村宽窄、田地多少，四散安插。比如某州田地数量少，逃民数量多，话虽好但难以实行，就发遣到有田的州分居住；某县田地数量多，逃民数量少，也必须将别县的逃民，依次相互分拨。或者某州可安插千人，只留五百人；某县有田千顷，只拨五百顷。大概是因为人少易于赈济抚恤，田多以备后来之需。他们的口粮、农具等项，或者暂时借用官府储备发放，或者劝令富民借贷，等到有收成之日，照数追还。这些都听任巡抚、巡按等官设法整理，因地制宜处置。仍然时常往来安抚，及时劝课农桑。等到三年后，生计成立，有家可留恋，有土可怀念，然后按户定差，按田出赋，清军勾匠，随其所施设，合并新附的户籍，增加旧有的版图，强固根本安定国家，没有比这更好的了。

弭灾疏【弭灾】

臣等曾经听说，上天仁爱爱护人君，没有比降下灾变来谴责告诫更大的了，尤其没有比出现妖孽来警惧人君更大的。无非是希望人君修省过错，修明德政，恭敬尊崇天道以保全天命，变祸为祥，转危为安罢了。皇上即位以来，数年之间，灾变接连出现，臣等忝居近臣辅佐之职，不能稍微补益德政的万一，目睹这些灾异，惶恐畏惧实在深切，谨陈述愚见，分条列举几件事来报告，伏望圣明采纳施行。

第一件关于财用。货物钱财是军国所依赖的，不可一日没有，关键在于节制使用。如果奢侈浪费，那么府库就会空虚，倘若遇到兴师动众，拿什么来赏赐？遇到旱涝饥荒，拿什么来赈济？近年以来，朝廷的财物，大多被小人侵吞损耗。比如哈密等地的番人来京，都带着玉石，被小人引诱，先将次等的进贡，留存一等的好玉在后，计嘱铺行人等，高估价值卖给官员，谋取库藏银两。又如番僧授职，在当地管事的人，按规定应当给予印信，用来约束抚化乡人。近来在京附近居住的，往往从都纲、禅师，升至国师、佛子、法王等职，一概给予金印信图书，前任所给的，都自己收留。那些病死遗留的，徒弟等人也擅自收藏，等到后来承袭又请求制造颁发，侵吞耗费财物。乞请敕令甘肃等地巡抚等官，今后哈密诸番来京带有玉石，责令通事和懂得玉石的人，辨别等级，一等的计数封号装盛送京，次等的允许他们变卖作为盘费，其余的全部让他们在当地变卖，不许一概带来，沿途扛运，应付艰难。如果违反，允许巡按分巡等官，直接捉拿审问。番僧升官职印信，只允许保留现在持有的，那些前任以及病死遗留的印信，令各该部查收。以后有新升职，不属本土管事官员，再次请求颁发的，允许该部该科参奏发遣，不要让他们在京生事纷扰。这样大概事情处理得当，财物就不会妄费了。

第二件关于拒绝贡献。大概人君的心，攻击它的人很多，如果稍微留意于玩好之物，那么下面的人搜罗远方索取而进贡的，其弊端将不可胜言了。洪惟皇上即位之初，不急的事务，全部停止，玩好之物，全部罢去。

译近年广西、云南等地，有人进贡奇花异草、珍禽奇兽、珍珠宝石、金银器物。这些物品并非出自进贡者自家，必定是向百姓征收；向百姓征收不足，又向土官和夷人家庭索取。一件物品进贡，必定索取十倍于其价值的财物，然后才肯放行。残暴横行，祸害百姓，激变地方，没有比这更严重的了。甚至水路相隔万里，征用人夫转运，百姓不堪其扰。如今安南这个小国竟敢肆意抗拒，逐渐有侵犯内地的祸患，实在是由于我们自己招致的。臣等恳请陛下明发诏书，规定今后除常例岁贡外，内外臣僚敢有以玩好之物进贡的，治罪不赦。如此不仅上下安宁而无骚扰，对于治理安定中国、感召远方之人，也兼而有之了。不珍视远方的物品，远方的人就会归服，恳请圣明陛下留意。

译一、广开言路：臣等曾听说，身居中枢机要之位而想要广泛开通言路，这也是人情所难以做到的。宋代臣子苏轼曾说：“天下的治乱，取决于下情是否通畅；达到大治的极致，以至于小民都能自我表达。有时情况相反，即使是近臣也不能自我通达。”所以《易经》以天地相交为泰卦，不相交为否卦。臣等不敢远引前代圣明君王遭遇灾异而求取言论的典故，只想到太祖高皇帝在位之时，从文武群臣，到军民匠役等各类人等，凡是有可以陈述的事情，都允许直接到御前陈说。如果言论合乎情理，就立即施行，有时还授予官职或给予赏赐；那些不合情理的，也放置一旁不予追究。这是为了广开耳目，防止壅塞蔽塞，从而通达下情。所以当时即使是民间细微之事，没有不周知了解的，太平大治，确实是有原因的。洪福齐天的皇上继承大统，立即诏告天下，凡是军民的利弊，允许人们直言无隐。这足以表明皇上的心意，就是太祖高皇帝求取言论的心意。然而近年来，人多顾忌，不肯尽情言说，难道不是听取言论的方法，还有未尽善之处吗？臣等仰望圣明拥有廓清宇宙的度量，容纳涓滴般的微小意见，明诏就在朝廷，文武群臣，凡是造成灾害的原因、消除灾害的策略，全部陈述上报。言论好的，俯赐听纳，付诸施行；言论不好的，也不加罪。这样就能开通言路，通达下情，万事何愁不治理，灾害何愁不消除呢？

一、慎用刑罚：刑罚是圣人不得已而使用的，使用贵在适中，一旦失去适中，就会邪气积蓄，阴阳错乱，妖孽滋生兴起，能不慎重吗？仰望皇上即位以来，凡是遇到盛暑，必定下诏宽恤京师百姓；有时遇到灾变，必定派遣官员在天下详细审察。慎刑的心意，大概与虞舜好生的德行是一样的。然而自从成化八年派遣官员详细审察以来，到现在将近五年了。以京师之内，一旦有冤枉，今天申诉，明天或许就能辨明。那天下广阔，百姓众多，中间冒犯触犯刑律的人，不知有多少。那些偏远州县，距离上级官府遥远的人，难道没有经年含冤死在监狱里的吗？在这圣明的时代，不能不为此感到悲痛。应当敕令法司遴选熟悉刑名、老成持重的官员，照例请旨分派前去，会同当地的巡抚、分巡、理刑官员，重新详细审察，务必使案情真实、罪责相当，轻重适中，毫厘不差，这样百姓就没有冤枉，邪气潜消，而各种妖孽就不会兴起了。

一、节省工役：古代劳役只在冬天征取，这是为了顺应时节和人力。如果劳力不随时节调节，劳累筋骨，百姓无法生存，怨恨就会兴起。怨恨既已兴起，和气难道不乖戾吗？这就是周朝先王营建宫室而施行击鼓缓工之仁政，建造灵台而颁布百姓不要急迫的命令，正是因为这个原因。现在朝廷修建东直门城楼以及各处城墙，是为了壮观京师、抵御内外的意思，既深且广。即使是愚夫愚妇，没有不都知道的。因此军士万众一心，像儿子为父亲做事一样没有怨言，如果不是用安逸之道役使百姓，谁能做到这样呢？伏望仰体先王之心，怜悯百姓，审察今日兴作工程的缓急，除了城楼城墙应当修建的外，其余不急的地方，立即颁布德音，全部停止，这样军士得以休息，怨恨不生，和气逐渐达到了。

一、充足军饷：臣等深切看到往年西北用兵，榆林一带，粮草最难供给。当时预借陕西、山西、河南三年租税起运，每草一束用银二钱，米一石用银一两或一两五钱。如果缴纳实物，上下山坡，不胜劳苦。现在无事之时，如果不早作预备，一旦敌人入侵河套，重复前例，百姓如何能承受？近来朝廷大臣曾议论及此，臣等尤其担心有关部门奏行不合宜。敕令户部仍查算那些堡垒粮草的实际数目，每处可供多少时间之用，如果有战事，能供给多少人马。如果不敷用，如何处置？或者比较屯田拖欠的子粒，采买未完的草束；或者开中盐引，招商上纳草束米豆；或者将内地积蓄的粮草，量派人夫，加意抚恤，逐渐转运，到边疆收贮；或者将官银及赃罚银两，运到那里，趁时收买，粮草上仓；以及其他长远的策略，务要一一举行，据实回奏，不得视为泛泛平常。其辽东、宣府、大同，虽然未经用兵，也查核积蓄的数目，务必使边疆充实，这样才不会临期误事。

一、整顿边防：臣等看到辽东以及山海关、喜峰口、古北口一带边疆距离京师很近。往年朵颜三卫，作为我们的藩篱，虽然有鼠窃狗偷的小患，不为大患。现在这三卫，既被满都鲁等收服归属，凭借他们的强大，从此向导，来侵犯我们的边疆，那么京师就不能安枕了。何况居庸关以南，到紫荆等关口，尤其系京城切近的屏蔽。虽然有御史近年点闸，但承平日久，未免忽略。应当敕令吏部奏遣历练的大臣，或历练的老臣，给事中二员，请旨分头前去，会同各总兵、巡抚、守备等官，趁现在无事之时，将各边墙垣口子逐一查看，该修理的就立即差拨官军分工合力，深浚厚筑，以垂经久。整点烟墩，修葺坚固，以便哨望。不许虚

译应当遵循旧例。如果有城墙土册坍塌、兵器损坏、人马瘦弱、不堪备用的地方，都要及时修补。在紧要之处，需要增添人马，也必须斟酌数量的多少，上奏请求选拔集结，听候一旦有警情时应用，不至于因迟缓而误事。

译第一层地方，臣等听说永乐年间征取交趾郡县，其地纳入版图。天下大一统而没有外患。后来守镇的人选不当，不体恤夷人的情况，于是导致激变，失陷地方，再也无法收复。如今两广、四川、贵州、云南都是边远之地，如果任用的人选不当，一旦有警讯，军队接连兴起，粮草运输不能接续，想要天下无事，是不可能的。其中云南地方，与安南尤其接近，而蛮夷土官衙门容易生事，可以深为忧虑。如今两广、四川、贵州都有巡抚官，而云南难道应该唯独没有吗？应当敕令吏部推选刚直有为、智识超卓的大臣一员，请敕令前去巡抚该地。凡是利益有应当兴办的，弊端有应当革除的，都与镇守等官一起处置施行。各要安靖地方，不要徇私舞弊，辜负委任。

请革西厂疏【请革西厂】

仰惟皇上临御以来，敬天法祖，任贤使能，政事修明，纪纲振举，因此十余年间，海内安宁。虽然天象屡次以示警戒，但灾变自然消除；虽然水旱灾害连年相继，但百姓没有离叛，实在是因为皇上宽仁大度，省刑薄敛，慈仁爱人的心意，感动信服于上下。然而近日伺察太繁，法令太急，刑网太密，官校提拿职官，事情都出于风闻，夜晚搜查家财，起初不见有驾帖，人心汹汹，各怀疑畏。内外文武重臣，被托付为股肱心腹的，也都不能安于其位；百司庶府的官员，被依靠来建立政令、成就事业的，全都不能安于其职。商贾不能安于市场，行旅不能安于路途，士卒不能安于队伍，庶民不能安于职业。承平之世，难道应该有这种情况吗？究其所以，大概是因为陛下将听断之权委托给汪直一人，其势不得不如此，违背了论奏的体制，而汪直又将耳目寄托于群小。汪直的过失虽然不算太严重，但群小之中，他们的奸谋足以颠倒是非，他们的巧佞足以蠹惑人心。像韦瑛那样的人，自称亲自承受密旨，得以专断予夺之权，自认为百官的进退，全在掌握之中，擅作威福，虚张声势。其中同恶相济像王英那样的人，就因为依附自己而推荐他；稍存公论，有所谏正的人，就因为异己而罢黜他。如狼如虎，肆无忌惮。推究其立心，只知道希求进用，以为一身的荣耀，不知道伤害善良，亏损国体，大为圣德之累。陛下如果认为防微杜渐，不得不如此，那么前数年间，为什么安然无事？以往曹钦的反叛，都是由逮杲生事，有以激之，人所共知，可以作为明鉴。我国家积德百有余年，深仁厚泽，浃洽人心，陛下作为守文令主，严刑峻法，确实不适宜。况且今天鸣地震，无处没有，水旱灾伤日甚一日，反省自身、念及罪过，弭灾息患之道，没有比恤刑狱更优先的，没有比安人心更重要的。反而这样做，使人人嗟怨，感伤和气，一旦有警讯，变故且不可测，腹心之患，能不畏惧吗？能不忧虑吗？伏愿皇上体天地之包容，不要察察于事情，遵祖宗之成宪，不要屑屑于改易，旨意必经于六科，以防将来之假冒；奏诉必由于通政，以杜绝滥受于他门；责政事于府部，而严课功核实之权；付刑狱于法司，而申三覆五奏之令。收回伺察的人，诛逐奸邪之辈。其中有谋逆奸细，以及贪赃坏法重情，悉依旧规，委任历练老成之人管理。如此则谗言不入于耳，自足以颐情而养神；苛政不加于下，自足以安邦而定国。延圣寿于万年，保皇图于不拔，其端皆在于此。不然，此风日长，众口嗷嗷，国之安危，未可知矣。臣等荷陛下生成之德，置于宥密之地，一念爱君之心，拳拳朝夕，有所闻见，岂容缄默。谨条陈大略，具题以闻。伏候圣断。谨俯伏俟命。

序

玺书录序

赠行人刘偕立使西南夷序

玺书录序【山西巡抚】

国家建都北方，控制胡虏为近。自都城至居庸不过百里，至独石不过数百里，就是虏境。其间城堡的设置，藩卫的寄托，比其他地方尤其重要。于是宿重兵，选骁将，谨烽堠，严巡哨，大概制敌御寇，法宜慎密。总戎者固然难乎其人，而其指示方略，防革奸弊，劝赏黜罚之责，则只有熟于政体，老于世故，廉公有为的文臣一人能胜任。又难乎其人焉。皇上即位之三年，独石等处缺文臣协赞戎政，诏举在位佥议，以山西右参政叶盛才德卓异，因具名以闻。皇上说：“工留意人才若此，何患不治？”这是曾经任兵科都给事中的人，屡进谠言，叮咛大事，朕固识之。即日降敕谕，俾往隶其事。自土木之变，独石弃而不守，文庄开府，乃复时独石八城堡。承漫散之余，兵皆新集，仓无宿储，人无固志。盛奉命惟谨，昼夜规画，至废寝食。

译不久之后，各项事务都得以整顿兴办。军队仪容振奋整肃。粮仓充实。百姓乐于作战和防守。因此朝廷没有北边战事的忧虑。他的功劳确实卓著。盛在边疆任职共五年，所奉承的皇帝诏书有四十多封。现在特意详细记录并嘱托辂作序，打算将其珍藏作为宝贵的训诫。臣辂在内阁充任闲职，每当边疆有警讯，皇上便亲临便殿，召臣等参与商议，亲自制定成熟的计策，命臣等撰写诏书前往晓谕，就像盛所记录的那样。虽然如此，诏书所涉及的，有时是因为边疆战报，有时是因为奏章请求，根据具体事务下达旨意，皇上关心边防政务，这只是一二例罢了。而盛凭借雄才大略，他所实施的措施，大概有超出诏书范围的地方，比如设立社学、配置医坊、设置暖铺、修筑义冢，这些利民之事，难以一一列举，可以说他确实胜任边疆重任。胡虏潜踪匿迹，居民安居乐业，有这样的臣子，皇上还有什么可担忧的呢？从前裴度任河东节度使，朝廷派遣使者宣谕说：“替我安守北门就可以了。”盛因嘉奖功劳而晋升官阶，诏书又将再次启程前往了。

译赠行人刘偕立出使西南夷序【出使西南夷】

我们国家统一疆域，四海之内，凡是经过多次翻译才能沟通的远方之地，没有不臣服的，其中就有满剌加国。它偏僻地处在海边，距离京城不止数万里。大概它的地理位置越过占城、琉球等国而更加遥远，所谓经过多次翻译才能沟通的地方就是它了。我们太祖、太宗皇帝盛大的德行，覆盖海外，当时满剌加国王派遣的陪臣，曾经参与朝会，接受封册，奉行正朔，承受赏赐，用来向邻国和国内夸耀的事情有多次。中间经历了几代更替，他们的国王不能自己振作，使节不通，自我隔绝于声教之外，已经几十年了，而他们的国家因此更加衰弱。现在速鲁檀无答佛那沙，既然继承了王位，就挑选有才能的陪臣，让他捧着表章来到朝廷请求任命。我们皇上怜悯他的诚意，特别降下玺书派遣使者前往晓谕，使他正式确立王位，安抚他的国民，恩惠非常深厚。这时吉水人刘偕立以行人官的身份接受任命，高兴地踏上旅程，同朝的士大夫，都前去为他饯行，并嘱托我赠送临别赠言。我认为国家安抚驾驭华夏与夷狄，这本来就是历代圣君配天的大德，我们皇上能够笃行前代功业的结果。然而殊俗之地万里之遥，威德之所以能够宣布，声教之所以能够逐渐普及，就只依靠出使的使者。所以说，天道不说话，而年成的功效得以成就，万物得以亨通，是因为四季五行的官吏，宣扬了它们的气机。我也说，圣人不言语而万国安宁，远方夷狄归服，是因为朝廷大臣奉命出使，宣扬了他们的德行。刘偕立凭借明经进士的身份担任现在的官职，曾经多次出使四方，廉洁正直有所作为，可以说是没有辜负君命的人了。这次出行，在万里之外宣扬德意，让藩属国的君臣知道有中国的尊贵，以及礼乐声华的盛大，从而更加坚定他们执帚归向的诚意，那么奉命出使的功劳，难道不伟大吗？将来他入朝觐见皇帝，超升重任，我对此深怀期望。请他努力吧！

记

濮洲新开河渠记

濮洲新开河渠记【濮州新河】

濮州地域广阔平坦，百姓以农业为职业。州南四百里是黄河。正统戊辰年秋天，黄河改道流向荥泽，浸没流淌到濮州境内，从临濮往北直到港上，土地大约一万多顷，全部成为巨大的积水，百姓因此失去生计。等到景泰丙子年，黄河恢复旧道，漫流稍微平息，临濮的土地间或露出，然而没有用来排泄水流的地方，水干水溢没有定规，农业长久荒废，百姓大多流离失所。成化丁亥年春天，巡抚山东右副都御史原公杰，巡视郡县来到濮州，因为百姓的艰难，召集官吏属员说：“土地用来养育百姓，河渠用来排泄积水，像这样的地方，农业所依赖的，如果没有河渠，那浸没的祸患，难道有尽头吗？况且顺着百姓的利益而使他们获利，选择可以劳作的时机而使他们劳作，是先王美好的政治。与其因循岁月而坐受其害，哪里比得上一劳永逸，足以谋求后世的功绩呢？”众人都说对。于是都宪亲自勘察地势，指示开浚疏导的方法，命令东昌同知陈侨主持这项工程。在这年二月开始动工，不到一个月就宣告完工。河长七十里，深度都达到泉水，为了防止壅塞，两岸修筑堤坝，宽二丈，高是一丈，长度与河相等，以防止泛滥溢出。又命令范县，依次开浚修筑，大约二十里，下面连接旧渠以通达张秋运河。这一年水没有造成祸患，农业突然兴盛，获利的人有数千家。这次工程中，判官徐伯良、齐谅典、辛宽安抚有方，百姓不知道劳累。第二年春天，都宪再次巡视濮州，认为水患虽然平息，但河堤还不坚固，又命令新任知州张云，增加工程开浚修筑，高深比原来加倍。两堤各自种植杨柳，培土保护以图坚固长久。州民互相议论说：“从今以后，我们得以享受粮食之乐，以免于淹没流离之苦，这是都宪的功劳，以及几位大夫的努力。怎么能没有记述呢？”于是大家请求州守，州守不能压制，于是记述始末，写信请求作记，将要刻石树立在河堤旁边，让后来的人，得以考察其成就而继承其功业，以永久保持其利益，他们的用心是好的。唉！天下的事情没有不可以靠人力完成的，何况河渠呢？以前黄河在瓠子决口，百姓曾经受害，后来武帝亲临，沉下白马和苍璧，命令群臣背负柴草，最终填塞决口，在上面修筑宫殿，引导河水向北流，而水患于是平息。这是靠人力战胜自然的。现在河流已经顺从，而濮州的祸患，只是剩余的积水罢了。然而河渠一开而水势有了归宿，地利可以兴起，民生得以顺遂，说不是人力完成的又是什么呢？况且当今朝廷旨意叮咛，没有不认为水利是急务的。像都宪可以说是能够奉行宣扬德意的人，而濮州的官员，可以说是能够履行其职责的人了。汉代开凿白渠，百姓歌颂说：“田在什么地方？池阳谷口，郑国在前，白公起后，既灌溉又浇灌，长我禾黍。”虽然他们是用蓄水，这里是用泄水，用途不同，而利益是一样的。濮州的百姓，难道没有继承这个而歌颂的人吗？写这篇文章作为记，以回复州守的请求。

皇明经世文编卷之三十八终

皇明经世文编卷之三十九

华亭陈子龙卧子 宋征璧尚木 徐孚远闇公 彭宾燕又选辑

徐凤彩圣期参阅

王端毅公文集（状）

王恕

状

参镇守官参随扰害夷方谢状

乞严赏罚以禁盗贼奏状

驾帖不可无印信疏

参提夺占南甸田地军职奏状

论中使科扰民得物