皇明经世文编卷之一百四十七
之行。审雨旸燠寒之变。如人子之于父母。察听声色。罔敢或忽。故于躬历之初。分祀天地。每至斋戒风雨。非时面稽。十年乃推父天母地之义。太祖自分而合必有深意覩圣谕自知断以三阳交泰之月。合祀 天地于南郊。及乎斋戒之期。燔燎之日。星月朗曜。祥氛袭人。乃亲制乐章以答灵贶。以定不刊之大典。由是观之分祀周礼也 太祖行之而未安者也合祀我朝之礼也文武复生而不易者也 陛下何为近舍 圣祖尽善之制。而远信周公未成之书乎。且能事人、斯能事鬼、能飨亲、斯能飨帝、 陛下大祀之日。 太祖配 上帝。太祖之心安于合祭而不安于分祭。亦是正论今将以其所安者而享之乎。抑将以其所不安者而享之乎。夫以 太祖心之所安。虽使礼文未善。犹将因之。况粹乎无以议者。行之百五十年。而欲一旦更之。诚可骇也
译考察天象运行，审慎观察雨、晴、暖、寒的变化，就像子女侍奉父母一样，仔细察听其声色，不敢有丝毫疏忽。所以在亲自巡视之初，分别祭祀天地，每逢斋戒风雨，不合时令便当面稽问，十年后才推究父天母地的义理。太祖将分祀改为合祀，必定有深意，看到圣谕，自己知道应当在三阳交泰的月份，在南郊合祀天地。等到斋戒的日期、焚烧祭品的日子，星月明亮照耀，祥瑞的气氛袭人，于是亲自制作乐章来答谢神灵的恩赐，以此确定不可更改的大典。由此看来，分祀是周礼，是太祖实行却感到不安的；合祀是我朝的礼制，是文武圣王再生也不会改变的。陛下为什么舍弃近处圣祖尽善尽美的制度，而远远相信周公未完成的书籍呢？况且能够侍奉人，就能侍奉鬼神；能够享祭亲人，就能享祭天帝。陛下举行大祀之日，太祖配享上帝，太祖之心安于合祭而不安于分祭，这也是正统的言论。现在是要用太祖心安的方式去享祭他呢，还是要用太祖心不安的方式去享祭他呢？如果依据太祖心安的方式，即使礼文不够完善，尚且要沿袭它，何况精粹得无可非议呢？实行了百五十年，却想要一旦更改它，实在令人惊骇。
处置经费议【经费】
国家近日以来、经用不给、至有欲以鬻爵度僧为言者、夫二事者所获无几、而所害甚大、诚非 圣世所宜行、臣窃惟之、天下非小蹙也。土地之所生。人力之所养。其出不为少也。而犹每患用之不给。其来必有自矣。葢欲足费莫若省费。所以省费者有三。一曰昭俭德其本也。二曰裁滥赏。三曰汰冗食。其末也二事言之甚易而行之甚至于所以经画之方有二曰清理塩法开广屯田二者是巳。臣读食货志、见文帝躬行玄默。而红腐贯朽。武帝商工计利。不遗锱铢。而大司农每每告匮。以是知省费之可以足费也。曩者 朝廷以大婚诏户部措置银四十万两、廷臣议欲减半、尤巳多矣、而 陛下竟莫之从。夫一事之举。所费如此。可谓百日累之。一日捐之矣。今耗财之路。不可缕举。姑以光禄寺言之。一日之费。供一宴之设。而或至于巨万。 先帝巳尝裁减。近日复以如旧。尾闾漏巵。一至于此矣。乌得不竭也。 陛下诚躬行俭约。明诏中外。则凡耗财之路。犹庶几其以渐而可塞也。古者非有功不赏。赏一人则千万人劝。为武宗言之也彼献一技。弋一鸟者。何功国家而 陛下辄厚赉之耶。又况享内庖之奉者多赘设。支太仓之粟者率市人。则一人耕之而聚而食之者。复不止于十人矣。此而不为之裁抑。臣恐财用日耗于上。而民生日困于下也。夫不塞耗财之路。无以开生财之源今取于民者。军需杂征。与夫斗斛耗米之加。巳不啻数倍于常时矣。民巳竭矣。不可以有加矣其尚有可行者。臣闻刘晏理财。岁收数十百万而塩利居其大半。夫塩之为利。上下交济。公私兼益。昔之人行之而有验。 祖宗制之而有法。固可以坐享其利而永永无弊也。今利不止帚于国家。而止帚于权幸之门。岂不惜哉。必使宪臣与转运等官。绝交通互鬻之私。而轻减塩估多召塩商。循常股之制以次而给之。而苞苴请托禁绝而不行焉。则利不止帚于权门。而上下交受其益矣。臣又闻西北边。地肥而人鸷。今 主上圣明俭德彰着滥赏冗食亦所绝无而每忧不给者专坐边饷耳曩者小有边警 朝廷遣使以数十万给之此其可以常继也哉诚使将臣召募边人。垦田给之。使之世为土著之兵。则不惟可以备不虞于无事之日而转轮馈饷之烦。亦可计日而减也。此葢诸葛亮郭子仪行之而有效范仲淹朱熹议之而未及行者、今欲行之。亦在择其人焉。专委任之而巳矣舍此而欲别议经费之方。则桑羊孔仅之谋。非臣之所敢出也臣闻之易大传曰。何以守位曰人、何以聚人曰财、财也者所以守邦之本也。今窃见四方之人。来京师者。言今年天下州郡多被水旱。而田南为尤甚不知 朝廷将何以恤之不幸而卒然边鄙有急数十万之师又将何以馈之此臣之所以为大惧也。且天下之事。上因循则下玩愒因循玩愒之余、而不有振励作兴之政出其间以鼓动中外之心、而革其故习、则其势将有至于不可为者矣、此臣之所以重为之寒也谨条所闻上尘睿览伏惟诏旨、特赐施行不胜幸甚、
序
西亭饯别诗序一
西亭饯别诗序二
西亭饯别诗序一【宁波市舟自提举】
唐宋设市舶使。间或领于州郡。兼于转运。巳而专置提举诸司不复预。然犹废置不常。而两浙提举之司在宋巳称简靖。我国家威德旁流。极天所覆。绝海岛夷。往往帆风日修职贡。明州滨东海。日本、夷舶之来、于是焉止。浙省不宜开市舶比非 祖制也其后引倭入内地为患者数岁故 朝廷命中贵主其事。而提举市舶之职、率选科目冑监士为之、葢重边隅、柔远人、清货贿、势不可以不慎、然闽广之地。富商远贾。帆樯如栉。物货浩繁。应无虚日。而日本之夷。朝贡无常期。十数年间。仅一再至。虽滛工巧技。委载如山。而率以其异物博同至物。其供应之节。控驭之方。掌于郡守。犒待之仪。贡输之数。主于中官。职提司者不过捡视之而巳。士之清修而恬静者。亦乐为之。葢当重熙累洽、海不扬波之日、坐镇边隅、而宣清穆之风于万里外
译关于处置经费的议论【经费】
国家近来以来，经费不足，甚至有人提议通过卖官爵、度僧人来筹款。这两件事所得无几，而危害极大，实在不是圣明时代所应该实行的。我私下思考，天下并非缩小了。土地所产出的，人力所供养的，其收入并不少。却仍然常常担忧用度不足，这必然有其缘由。大概想要充足费用，不如节省费用。节省费用的方法有三：一是彰显节俭的德行，这是根本；二是裁减滥发的赏赐；三是淘汰冗员，这是末节。这两件事说起来容易，做起来难，所以筹划的方法有二：一是清理盐法，二是开广屯田，就是这两件事。
我读《食货志》，看到汉文帝亲身实行清静无为，而钱串腐烂、铜钱生锈；汉武帝经商做工计算利益，不遗漏丝毫，而大司农却常常报告匮乏。由此可知，节省费用是可以充足费用的。过去朝廷因大婚下诏户部筹措银四十万两，朝臣议论想要减半，已经很多了，而陛下竟然没有听从。一件事的举办，费用如此之多，可以说是百日积累，一日捐弃了。如今耗费钱财的途径，不可一一列举，暂且以光禄寺来说，一天的费用，供应一次宴席，却有时达到巨万。先帝已经曾经裁减，近日又恢复如旧。尾闾漏卮，竟到了这种地步，怎能不枯竭呢？陛下如果亲身实行俭约，明确诏令内外，那么凡是耗费钱财的途径，或许还可以逐渐堵塞。
古代没有功劳不赏赐，赏赐一人则千万人受到鼓励。这是为武宗说的。那些献上一技之长、射中一只鸟的人，对国家有什么功劳，陛下却厚赏他们呢？何况享受内廷厨房供奉的多是多余设置，支取太仓粮食的大多是市井之人，那么一人耕种而聚集吃饭的人，又不止十人了。这如果不加以裁减抑制，我担心财用日益消耗于上层，而民生日益困苦于下层。不堵塞耗费钱财的途径，就无法开辟生财的来源。现在从百姓那里征收的，军需杂税，以及斗斛耗米的加收，已经不止是平时的数倍了。百姓已经枯竭了，不能再增加了。还有可以实行的，我听说刘晏理财，每年收入数十百万，而盐利占其大半。盐这种利益，上下互相救济，公私兼有好处，过去的人实行过而有验证，祖宗制定过而有法度，本来可以坐享其利而永远没有弊端。如今利益不只归于国家，而只归于权幸之门，岂不可惜？一定要让宪臣与转运等官，断绝交通互卖之私，而减轻盐价，多招引盐商，遵循常规股制的制度依次供给，而贿赂请托禁止断绝而不实行，那么利益不只归于权门，而上下都受到其益了。
我又听说西北边境，土地肥沃而人勇猛。如今主上圣明，俭德显著，滥赏冗员也绝无，而常常担忧不足的，专门因为边境军饷罢了。过去稍有边境警报，朝廷派遣使者以数十万供给他们，这可以经常持续吗？如果让将臣招募边境人，开垦田地给他们，使他们世代成为土著士兵，那么不仅可以防备无事之日的意外，而且转运馈饷的烦劳，也可以计算日子而减少了。这大概是诸葛亮、郭子仪实行过而有效，范仲淹、朱熹议论过而未及实行的，如今想要实行，也在选择其人罢了，专门委任他们而已。舍弃这些而想要另议经费的方法，那么桑弘羊、孔仅的谋略，不是我敢提出的。
我听说《易大传》说：用什么来守位？回答说人。用什么来聚人？回答说财。财，是用来守邦的根本。如今我私下看到四方的人，来到京师的，说今年天下州郡多遭受水旱，而田南尤其严重，不知道朝廷将用什么来抚恤他们？如果不幸突然边境有急事，数十万的军队又将用什么来供给他们？这是我为之大惧的原因。而且天下的事，上层因循则下层懈怠，因循懈怠之余，如果没有振作激励的政策出于其间以鼓动内外之心，而革除其旧习，那么形势将有达到不可为的地步了，这是我为之深感寒心的原因。谨条陈所闻上呈睿览，希望诏旨，特别赐予施行，不胜荣幸。
序
西亭饯别诗序一
西亭饯别诗序二
西亭饯别诗序一【宁波市舶提举】
唐宋设立市舶使，有时由州郡兼领，有时由转运使兼领，后来专门设置提举，诸司不再参与。然而仍然废置不常，而两浙提举的官署在宋代已经号称简静。我朝威德广布，极天所覆盖的地方，绝海岛屿的夷人，往往乘风日修职进贡。明州濒临东海，日本、夷人的船只到来，在这里停泊。浙江行省不宜开设市舶，这不符合祖制。后来引倭人进入内地为患数年，所以朝廷命令中贵主管其事，而提举市舶的职务，大多选择科目、国子监的士人担任，大概是重视边隅，安抚远人，清除货贿，势态不可以不谨慎。然而闽广之地，富商远贾，帆樯如栉，物货浩繁，没有空日。而日本的夷人，朝贡没有定期，十数年间，仅一两次到来。虽然淫工巧技，装载如山，而大多以其异物交换同至物。其供应的节制，控驭的方法，掌管于郡守。犒待的礼仪，贡输的数量，主于中官。职提司者不过是检视而已。士人中清修而恬静的，也乐于担任。大概当重熙累洽、海不扬波的日子，坐镇边隅，而宣扬清穆之风于万里之外。
国纳肃慎之矢来越裳之雉昭 圣天子威德于无疆、其职恶可谓不重邪、而事简地清、则上无所为督过、而下无怨讪之虞、故任是者苟简慎而不扰、往往不数载间、辄超擢以去、况纯德廉行、如陈君者哉、君闽南俊士、自游郡庠、名称巳播南服、弘治乙卯领乡荐、卒业太学、官于兹土、虽其素履厚蓄、未获大施、积德养望、为发轫地者、固当在此、况四明之士、又交贤而并誉之哉、吾见受知当道、辞荒陬而腾霄汉之表、以大霈其汪濊之泽者有日也、既越三载、考绩之京、吾乡大夫士饯之郡西之亭、咸曰是行也、虽来必不久淹是矣、乃各为诗歌以声其情焉、而属予为序、
译国家接纳肃慎的箭矢，越过裳的野鸡，昭示圣明天子的威德于无边无际，它的职责怎么可以说是不重要呢？然而事务简单、地方清静，那么上面没有督责过错的作为，下面也没有怨恨讥讽的担忧。所以担任这个职位的人，如果简约谨慎而不扰民，往往在几年之间，就破格提拔离去。何况像陈君这样品德纯正、行为廉洁的人呢？陈君是闽南的杰出人士，自从在郡学游学，名声就已经传遍南方。弘治乙卯年考中乡试，在太学完成学业，在此地做官。虽然他平素的操守深厚，积蓄的德行未能充分施展，积累德行、培养声望，作为起步的地方，本来应当在这里。何况四明的士人，又互相称贤并赞誉他呢？我看到他受到当权者的赏识，离开荒远之地而飞腾于云霄之上，以大大施降他那深广的恩泽的日子不远了。过了三年，考核政绩到京城，我们家乡的士大夫在郡西的亭子为他饯行，都说这次出行，虽然回来但不会久留了。于是各自作诗歌来抒发他们的情感，并嘱托我作序。
西亭饯别诗序二【宁波市舶提举】
甬东为海岸孤绝处鲛门虎蹲。古称天险。高丽日本暹罗诸蕃航海朝贡者。皆抵此登陆水陆之间异服上下防守。固宜加慎而海乡之民以沧溟为菑畬每岁孟夏以后大舶数百艘、乘风卦帆、蔽大洋而下、而台温汀漳诸处海贾往往相追逐。出入蛟门中。国初以翁山险绝。内徙其民而空之。以绝寇源。虑患不为不深。并海要害置卫若所、又设巡海宪臣专领其事。制法不为不备。然当成化间。倭夷掠大嵩雨亯衢。如履无人之境。虏财物子女。掉臂咍唉而去。况方今武备非曩昔比。而异方海贾。瞷睨日熟。其可虞者又不止倭夷尔矣。市舶之设专司贡献。而近复兼与海道。则提举之司。于海隅休戚。亦不得以非巳所职。遂默默而巳也。夫岛夷以朝贡为名。其来也理不可得而距。民之利海久矣欲遵寸板不许下海之旨是激乱也然浙与国亦自不同或彼当宽而此当□乎海隅之民恃海而食其出也势不可得而圉必使巡海宪臣、恒驻蛟门之内。督率武弁、慎封守而讥非常。则可以无患。不然、遥居数百里外、平时蠹弊。既莫省刷、而卒然有警。又不能以相及。至于菟去而嗾犬。羊亡而补牢。斯亦晚矣。陈君克宽以潜山着姓、卒业太学。官四明之提司、三载考绩将之京、明之搢绅士饯之郡西之亭、各为诗歌以嘉陈君、夫以君敦敏之资加之以廉慎、以是见察于监司、书其考曰才、曰无过、而上之铨曹、固足以循资而进、然君子居其土则虑其民。况职业有相关者乎。其以吾所闻者告之当道。闻之 天子。为明州曲突徙薪。则岂特三载之绩云尔哉。 明天子方聿新政令、凡海内休戚利弊、正所乐闻、适云龙之会、被非常之 恩、将不在斯行乎、书以为西亭饯别诗序、
碑
徐州洪闸碑文
徐州洪闸碑文【徐州洪闸】
我国家肇辟寰宇、薄海内外、咸入朝页、 成祖文皇帝、定鼎幽燕、大浚元会通河。漕东南之粟、岁数百万石入于京师、百五十年、罔或梗滞、南自江淮。北至海口二千余里、其间山东诸泉。汶泗诸流。恒不足以济。率领黄河入之。然后水势充盈。漕舟利焉。乃者河自赵皮寨、南趋亳泗、而不复经徐、徐州小浮桥断流、徐吕二洪、随亦告竭、咽喉既梗、当宁轸忧、于是兵部侍郎石冈王公、特承简命、辍枢务以来、既至、会同总督漕运都御史约庵周公、摠理河道副都御史浅斋郭公、暨巡按直隶监察御史杨君勉学、巡塩御史胡君植、相度谘谋、以河势湍悍、未易挽回、而浚泉导流之余、畜防宜密、乃于境山镇翠柳亭、吕梁洪迤南置石闸各一、又于高家滩诸处置坝者三为品字、置顺水坝者二、板闸者一、以节束水势、而所谓翠柳亭者、南于徐州洪数里下流之冲、尤宜潴遏、然河深且广、施功加难、则择才鸠工、务底坚致、葢于闸两傍、为石墩、高各二仞有半、广厚倍之、墩左右为鴈翅、长各六仞有半、皆糜秫灰石灌而絫之、而又贯以铁锭、联以铁锁、闸底布衬石皆如之、墩石下承以木板、板之下施以龙骨、又其下立椿木、深入泥中、凡万三千有奇、闸附东岸西留月河、横以土坝、长为丈五十有六、广丈三、高半之、经始于辛丑八月二十五日迄工千十一月二十日、凡用夫一千名有奇、银五千二百两有奇、率取诸河道备用之资、不丝粟干于民云、
杂着
恭题高皇命符
恭题高皇命符
国初授官给符。识以半壐。给由入觐。则合焉以考其绩。乃古辑瑞之遗制。此符乃湖广左布政使臣张真受诸 高庙者也。真五世孙瑞州府太守臣淮以示臣邦奇、臣邦奇谨拜手稽首而题其后曰、 太祖之举义也。臣真实首从焉。至洪武十八年、真以锦衣卫镇抚致仕、其子袭职、既五年矣、一日召其子谓曰、尔父尚在、明日当来见。家甚恐。比庭见。则锡以兹符。葢真从 圣祖周旋日久。其才猷德性。固有足任、屏翰者。不然 圣祖聪明神武、爱重官职、又起自民间、加慎牧民之司、讵肯以数千里大藩。无故而加一老镇抚哉。
译西亭饯别诗序二【宁波市舶提举署】
甬东是海岸边孤立险要的地方，鲛门像老虎蹲伏。古人称这里是天险。高丽、日本、暹罗等外国航海前来朝贡的，都抵达这里登陆。在水陆交界之处，穿着不同服饰的人上下往来，防守确实应该更加谨慎。而海边百姓以沧海为田地，每年初夏以后，大船数百艘，乘着风挂起帆，遮蔽大洋而下。台州、温州、汀州、漳州等地的海商往往相互追逐，出入蛟门之中。建国初期因为翁山险要，将那里的百姓内迁而使其空虚，以断绝寇患的源头。考虑祸患不能说不深远。在沿海要害设置卫所，又设立巡海御史专门统领此事。制定的法规不能说不完备。然而在成化年间，倭寇掠夺大嵩、雨亯、衢等地，如同进入无人之境。抢掠财物和妇女，甩着手臂嬉笑着离去。况且当今武备不如往昔，而外地海商窥探日益熟悉，值得忧虑的又不只是倭寇了。市舶司的设立专门主管朝贡事务，而近来又兼管海道事务，那么提举的官职，对于海边的安危，也不能说不是自己的职责，就默默无言罢了。那些岛夷以朝贡为名，他们来朝贡，按理不可拒绝。百姓依赖海洋获利很久了，想要遵循“寸板不许下海”的旨意，这是激化动乱。然而浙江与邻国也不同，或许那边应当宽容而这里应当严厉吗？海边的百姓依靠海洋吃饭，他们的出海之势不可阻挡，必须让巡海御史常驻蛟门之内，督率武官，谨慎封守并稽查异常情况，这样就可以没有祸患。不然，远远居住在数百里之外，平时的弊端既无法查究，而突然有警报，又不能及时赶到。等到兔子跑了才去唤狗，羊丢了才去补牢，这也太晚了。陈君克宽以潜山的名门望族身份，在太学完成学业。担任四明（宁波）的提举，三年考核政绩将要去京城，明州的士绅在西亭为他饯行，各自作诗歌来赞美陈君。凭借陈君敦厚敏捷的资质，加上廉洁谨慎，因此被监司赏识，在考核文书上写“才”、“无过”，上报给吏部，固然足以按资历晋升。然而君子居住在某地就为那里的百姓考虑，何况职业有关联的呢？希望他把我所听到的告诉当权者，让天子听闻，为明州做到防患于未然，那么岂止是三年的政绩而已呢。当今圣上正在推行新政，凡是海内安危利弊，正是他乐于听闻的，恰逢云龙相会的时机，蒙受非同寻常的恩宠，将不在这次出行中实现吗？写下来作为西亭饯别诗的序言。
碑
徐州洪闸碑文
徐州洪闸碑文【徐州洪闸】
我朝开创天下，四海之内，都归顺朝拜。成祖文皇帝定都幽燕，大力疏浚元代会通河。漕运东南的粮食，每年数百万石运入京城，一百五十年间，没有阻塞停滞。南起江淮，北到海口两千多里，其间山东的诸泉水，汶水、泗水等河流，常常不足以补充水量，引导黄河水注入，然后水势充盈，漕船才便利。近来黄河从赵皮寨向南流向亳州、泗州，不再经过徐州，徐州小浮桥断流，徐洪、吕洪两处的水也随之枯竭。咽喉要道既然阻塞，皇上深感忧虑。于是兵部侍郎石冈王公，特别接受任命，离开中枢事务前来。到达后，会同总督漕运都御史约庵周公，总理河道副都御史浅斋郭公，以及巡按直隶监察御史杨君勉学，巡盐御史胡君植，共同勘察谋划。认为河势湍急凶悍，不容易挽回，而在疏浚泉水引导水流之余，蓄水防御应当严密。于是在境山镇翠柳亭、吕梁洪以南各设置石闸一座，又在高家滩等地设置三座品字形坝，两座顺水坝，一座板闸，以节制约束水势。而所谓的翠柳亭，位于徐州洪下游数里的冲击处，尤其适宜蓄水拦截。然而河深且广，施工更加困难，于是选择人才召集工匠，务必做到坚固细致。在闸的两侧，建造石墩，高各两丈半，宽厚加倍。墩的左右建造雁翅形结构，长各六丈半，都用糯米灰石浇灌堆砌，并且用铁锭贯穿，用铁锁连接，闸底铺设衬石也都如此。墩石下面承接木板，木板下面设置龙骨，再下面树立椿木，深入泥中，共一万三千多根。闸依附东岸，西边留出月河，横着设置土坝，长一丈五尺六寸，宽一丈三尺，高是其一半。工程始于辛丑年八月二十五日，完工于十一月二十日，共用役夫一千多人，银五千二百两多，都取自河道备用资金，没有一丝一毫侵扰百姓。
杂著
恭题高皇命符
恭题高皇命符
建国初期授予官员颁发符节，用半块印章作为信物。官员凭公文进京觐见，就合上印章以考核政绩。这是古代辑瑞制度的遗留。这符节是湖广左布政使臣张真从高庙（太祖）那里接受的。张真的五世孙瑞州府太守臣张淮把它拿给臣邦奇看，臣邦奇恭敬地叩头并在后面题写曰：太祖举义旗时，张真是最早跟随的人。到洪武十八年，张真以锦衣卫镇抚的身份退休，他的儿子继承职位，已经五年了。一天太祖召见他的儿子说：“你父亲还在，明天应当来见。”家里非常恐惧。等到在庭院相见，太祖赐给他这符节。大概张真跟随圣祖时间长久，他的才能谋略和德行，本来就有足以担当屏藩重任的地方。不然的话，圣祖聪明神武，爱惜重视官职，又出身民间，更加谨慎对待治理百姓的职位，岂肯无缘无故将数千里的大藩授予一个老镇抚呢。
且符命有曰、情意交孚、所以诚之至也、则当时君臣相与之情、可以想见、宜乎百六十年以来、人心挛固、 皇图奠安如一日然者、臣淮以进士为南京户部郎中、被 今天子简命为瑞州守、器禾九功业、闯未可量、夫以桥山之弓、曲阜之履、能世守之、亦云难矣、况将丕隆先人之休烈乎、书曰吁俊尊上帝、传曰先王以万国。亲诸侯。敢以为 圣祖颂。诗曰文武受命。召公维翰。又曰虎拜稽首。对扬王休。作召公考。又以为臣淮颂云、
译况且符命中有说，情意相互信任，这是诚心达到极致的表现，那么当时君臣之间的情谊，可以想象而知。难怪自百六十年以来，人心稳固，皇朝基业安定如一日。臣淮以进士身份担任南京户部郎中，蒙受当今皇帝选拔任命为瑞州知府，器量才能足以成就九功伟业，前途不可限量。凭借桥山的弓、曲阜的鞋，能够世代守护，已经很难了，何况将要大大发扬先人的美好功业呢？《尚书》说：“呼唤贤才，尊崇上帝。”《传》说：“先王以万国诸侯为亲。”敢以此颂扬圣祖。《诗经》说：“文王武王承受天命，召公是栋梁。”又说：“恭敬叩首，回应宣扬王的恩德。”作《召公考》。又以此颂扬臣淮。