皇明经世文编卷之一百二十六终
皇明经世文编卷之一百二十六终
皇明经世文编卷之一百二十七
华亭陈子龙卧子 宋征璧尚木 徐孚远闇公 李雯舒章选辑
吴培昌坦公参阅
何文简奏疏（疏）
何孟春
疏
陈万言以俾修省疏
塩法疏
省营缮以光治道疏
陈万言以俾修省疏【修省八要】
宪宗时近幸颇用事公此疏甚切
臣闻之范睢献秦王书曰语之至者臣不敢载之于书、其浅者不足言也、苏轼上书其君仁宗亦曰、臣试论小者、而其大者将有待而后言也、言系乎事、事有小有大泛言则浅、究言则至。臣今获承明诏、将言其浅而小者乎、亦将言其至者人者乎、言系乎事、事视乎时、时之所急、虽小而非泛言、不失为至非时之所急、君子不以溷其君、言固将先乎所急者、虽然、在其君听之何如耳、乃者清宁宫灾、 陛下夙夜祗畏、思勑天之戒、遣官分祷天地太庙社稷、以致灾之故、首罢毓秀亭之工作、已成者而撤之、特诏廷臣痛加修省、凡有所见、许其直言、中外执事、激衷申悃、谁其忍默、浃月之间囊封投匦、罔不上闻、自以朝无讳言、时难再际、延颈企踵颙俟报可、而九重玄邃所、见施行、未尽遂言者之所望、岂所言者皆非时所急者耶、不然则此诏也、宋司马光之谓数年前亦有之、而今为修故事而已、乃今闰十一月日有食之、灾见于天、古饮君臣、尤不敢忽、 陛下修省之诚、当不遽已、毋致臣下有此疑也、当世之务、入于弊者多矣、臣以诏旨征诸道路、得数事、亦欲为芹暴之献、而恐非时之所急者、敢先以果听断、公任委、为 陛下劝焉、而始及之、以上补修省万分之一可乎、臣惟前日宦官李广未死、氛之盛、至薄太清、 陛下于听断不无有所借、任委不无有所专、今天祸其身、身死罪露、宵旰之间、听断果矣、 朝廷之上、任委公矣臣犹以为言者、葢欲即巳往、劝 陛下于将来、庶几 陛下有所惩艾、不致将来有如广者之所为也、书称万几、诗云普天率土、人君御烦治广代天工者虽有其人、而动皆覆白于上、苟听断不果、意绪紊于迟回、弛张滑于犹豫、藻鉴昏于系累、则政出多门、命从中降、而纪纲不可得立、爵非士共、罪非众弃、而赏罚不可得明、前之所是着为律、后之所是疏为令、而号令不可得一、太阿且为人所盗弄、而能禁其毋割乎、史称汉宣神雀五凤之治、吏称民为、由其信赏必罚、听断惟精以得之也。元帝嗣祚、权入弘石之手而宣业遂衰、田其优游不断、牵制文义以失之也箕子洪范言沉潜刚克、继之以作福作威、子思中庸论天下之至圣、必及于发强刚毅、足以有执、葢果之为贵也如此、 陛下自即位总览政事、如天之运、本无凝滞、而二三年间、各衙门所题请事宜、或不即出、积之旬日、出即有非原所议拟者、中间岂无有奔走幸门。交结近侍。夤缘肺腑。依托唇齿。以相引救者乎。躁者望速化。戾者觊苟免。私者愿独利。左右之人。惟利是嗜。惟党是亲。养谀导佞。排鲠挠直。所偏好则钻皮出羽。曲为掩覆。所偏恶则割肉安剌。外生科条。不顾远图、不恤清议、是以人情汹汹、众口沸腾、见某人某事不当如是而如是则曰某者阴为之地也。某人某事当如是而不如是则曰某者阴为之间也。某人某事始不如是而终如是则曰某者阴为之斡旋也。臣亦不能无惑焉。如都御史王越以传奉诏不果用者、兵部议推总制西路重臣、所推阅数人、及越乃赐俞允、王越得陛下之识擢、推究其源、岂无有誉越于 陛下者乎、给事中王纶以诏与补外者、吏部故累以布政司参议缺闻、而所补皆所陪点之人、踰年而后得参议、前之不得、有毁纶者矣、团营官军、兵部题准不许奏讨做工、而毓秀亭等处工役、竟复不免差拨、此固有人以启 陛下然也。甘肃守臣奏复哈密乞怜降勑及金印命服封其国长、 圣断着差官法、兵部具题欲无差官、诏如前旨、于是拟差二员以上、本入一月有余、复得旨准不差官、夫前欲差官者、 陛下之意、
译《皇明经世文编》卷一百二十六终。
《皇明经世文编》卷一百二十七。
华亭陈子龙（字卧子）、宋征璧（字尚木）、徐孚远（字闇公）、李雯（字舒章）选辑。
吴培昌（字坦公）参阅。
何文简公奏疏（疏）。
何孟春。
奏疏。
《陈万言以俾修省疏》。
《盐法疏》。
《省营缮以光治道疏》。
《陈万言以俾修省疏》【修省八要】。
宪宗时期，受宠幸的近臣颇有权势，公（何孟春）这篇奏疏非常切中时弊。
臣听说范睢向秦王献书时说：“言语极至之处，臣不敢写在书上；那些浅显的，不值得说。”苏轼上书给他的君主仁宗也说：“臣试着论述小的方面，而大的方面将等待时机而后言。”言语关乎事情，事情有小有大，泛泛而言则浅，深入而言则至。臣现在有幸承奉明诏，是将要论述浅显而小的方面呢，还是将要论述极至而大的方面呢？言语关乎事情，事情要看时机，时机所急迫的，虽然小也不是泛泛而言，不失为极至；不是时机所急迫的，君子不以此混淆君主，言语本来应当先于所急迫的。虽然如此，关键在于君主如何听受罢了。近来清宁宫发生火灾，陛下早晚敬畏，思考遵从天命的警戒，派遣官员分别向天地、太庙、社稷祈祷，以推究致灾的原因，首先罢免毓秀亭的工程，已经建成的也撤除，特别下诏让朝廷大臣痛加修省，凡有所见，允许直言，内外办事的人，激发内心，表达诚恳，谁敢忍心沉默？一个月之间，密封的奏章投入匦中，没有不上达天听的，自认为朝廷没有忌讳的言论，这样的时机难以再遇，伸长脖子踮起脚跟，恭敬地等待批准，然而九重宫阙深邃，所见施行的，未尽如进言者所期望，难道所进言的都是不是时机所急迫的吗？如果不是这样，那么这道诏书，正如宋代司马光所说，数年前也有过，而现在只是修习旧例罢了。如今闰十一月发生日食，灾异显现于天，古代君臣，尤其不敢忽视，陛下修省的诚意，应当不会立刻停止，不要让臣下产生这样的疑虑。当世的事务，陷入弊端的很多，臣根据诏旨征询于道路，得到几件事，也想献上一片微薄之力，但恐怕不是时机所急迫的，敢先以果断听断、公正委任，为陛下劝勉，然后才涉及那些，以此补上修省万分之一，可以吗？臣认为前日宦官李广未死时，妖气极盛，几乎遮蔽天空，陛下在听断上不免有所依赖，在委任上不免有所专断，如今天祸其身，身死罪露，早晚之间，听断果断了，朝廷之上，委任公正了。臣还为此进言，是想就以往的事，劝勉陛下于将来，希望陛下有所惩戒，不至于将来再有像李广那样的行为。《尚书》称“万几”，《诗经》说“普天率土”，人君治理繁杂广阔，代替天工，虽然有其人，但行动都要向上禀报，如果听断不果断，思绪因迟疑而紊乱，弛张因犹豫而滑脱，鉴察因牵累而昏昧，那么政令出于多门，命令从中降下，而纲纪无法建立，爵位不是士人共尊，罪过不是众人共弃，而赏罚无法分明，前所认为是的著为律，后所认为是的疏为令，而号令无法统一，太阿剑且被人盗弄，而能禁止其不割裂吗？史称汉宣帝神雀、五凤之治，官吏称职，百姓安乐，是因为他信赏必罚，听断惟精而得到的。元帝继承皇位，权力落入弘、石之手，而宣帝的功业于是衰败，田延年优游不断，牵制文义而失去的。箕子《洪范》说沉潜刚克，接着说作福作威，子思《中庸》论述天下至圣，必及于发强刚毅，足以有所执持，大概果断之可贵如此。陛下自即位总览政事，如天运转，本无凝滞，而二三年间，各衙门所题请的事宜，有的不立即发出，积累十天，发出就有不同于原议拟的，中间难道没有奔走幸门、交结近侍、夤缘肺腑、依托唇齿，以相互引救的人吗？急躁的人盼望速化，乖戾的人企图苟免，自私的人愿意独利，左右的人，只嗜利，只亲党，养谀导佞，排挤鲠直，所偏爱的就钻皮出羽，曲意掩覆，所偏恶的就割肉安剌，外生科条，不顾远图，不恤清议，所以人情汹汹，众口沸腾，见某人某事不当如是而如是，就说某者阴为之地；某人某事当如是而不如是，就说某者阴为之间；某人某事始不如是而终如是，就说某者阴为之斡旋。臣也不能不疑惑。如都御史王越以传奉诏不果断任用者，兵部议推总制西路重臣，所推阅数人，及越乃赐俞允，王越得陛下之识擢，推究其源，岂无有誉越于陛下者乎？给事中王纶以诏与补外者，吏部故累以布政司参议缺闻，而所补皆所陪点之人，踰年而后得参议，前之不得，有毁纶者矣。团营官军，兵部题准不许奏讨做工，而毓秀亭等处工役，竟复不免差拨，此固有人以启陛下然也。甘肃守臣奏复哈密，乞怜降敕及金印命服封其国长，圣断着差官法，兵部具题欲无差官，诏如前旨，于是拟差二员以上，本入一月有余，复得旨准不差官，夫前欲差官者，陛下之意，