皇明经世文编卷之二百七
宪。是忠勋大臣之子。曾不若近幸中人之奴。天下狥国死事之臣。其谁不解体。然则钦为乱国经。泽等为失官守。臣等为负言责 陛下守祖宗之法。亦似少失初意矣。 陛下念钦使令之适。服役之久。宠以赐金。优以加俸。识者犹曰非德赏也。而滥恩如此。人言如此。 陛下尚吝而持之。岂钦甘言媚词。有蛊夺宠灵之巧。而众方蛇盘蚓结。阴伺曲赞又将藉为他日之地者乎 陛下重违内竖而轻拒士大夫也。董仲舒曰、天人相与之际、甚可畏也嘉靖建元以来、冬无积雪、春多霾风、意者刑纵赏滥、号令失常之应、 陛下亦尝槩于中、而求其端矣乎、臣为是惧、伏望寝前命、褫贤官、以重爵赏、以回天意、亦以塞小人非望之图成清朝无私之政臣不胜惓惓
译宪，是忠勋大臣的儿子，竟然还不如亲近宠幸的中官奴仆。天下为国捐躯的臣子，谁不因此心灰意冷？既然如此，那么杨钦扰乱国家纲纪，李泽等人失职，臣等辜负了言官的职责，陛下坚守祖宗法度，似乎也稍微背离了初衷。陛下考虑到杨钦使令合宜、服役长久，用赏赐金帛来宠幸他，用增加俸禄来优待他，有见识的人尚且说这不是合乎道义的奖赏，而如此滥施恩宠，舆论如此。陛下还吝惜并坚持这样做，难道是因为杨钦用甜言蜜语有迷惑夺取宠信的巧计，而众人正像蛇盘蚯蚓结一样暗中窥伺、曲意逢迎，又将借此作为日后的凭借吗？陛下重视违逆内侍而轻视拒绝士大夫。董仲舒说：“天人相互感应之际，非常可畏。”嘉靖初年以来，冬天没有积雪，春天多阴霾之风，大概是刑罚放纵、赏赐滥施、号令失常的征兆，陛下也曾心中感慨并探求其根源吗？臣为此感到恐惧，恳请陛下停止之前的命令，剥夺贤官的职位，以加重爵赏的分量，以挽回天意，也以此堵塞小人非分的图谋，成就清朝无私的政治，臣不胜恳切之至。
论政权疏【政权】
题为体刚德、操政权、以折奸防乱事、臣惟天下政权、必出于一、一则治、二三则乱、上操则治、下擅则乱、贤公卿大夫士卫翼奉行之则治、匪人僣于之则乱、臣尝稽往迹、参近事、以此推之、百不失一、故于今日诵诏令窥政权、切虑深疑、殷忧大惧、继之涕泣、不能自巳、凡在有位、义当亟闻、臣待罪言官、若更隐忍、死不偿责、是以冐昧言之、伏惟仁圣、察愚忠而裁其罪、窃覩 陛下入继大统、御席未宁、登用耆德、嘉纳忠谠、申敕法守、裁抑侥幸、窜殛凶邪、不旬月间、尽复 祖宗之旧、可谓明也巳矣、可谓刚也巳矣、海内欣欣引领屈指、以期治平、曾未再期、偏听私挠、秕政乖令、日以益甚、殆 陛下明少蔽乎、刚少懦乎、操权未得其术、而阴伺巧移、以谋矫窃者、居中似有人乎、臣恐自今渐实生习、习实生常、他日矫以疏大臣、矫以逐谏士、矫以征玩好、矫以兴土木、矫以事边功、矫以私刑赏、将来之祸、不可称讳、虽有智者、亦无以善其后矣臣为是惧、请得舍其细、论其大者、崔文左道罔上、辅臣恳恳为言、漫以知道荅之、言官交章勿论也、罗洪载守职、逮系秘狱、大小臣工、疏十七上、而说不行、近又庇崔文之奴、夺法司之守、罪林俊以违旨怒言官之奏扰矣、其它事涉中人、曲降温旨、于法有碍、则曰免提问、于罪难赎、则曰送司礼监奏请发落、无功乞荫、则曰与做锦衣卫百户然则昔登用者今播弃。昔喜纳者今拂逆昔申敕者今沮挠。昔裁抑者今批复此与正德之初何异而明哲刚廉之士。虽欲尽节竭忠。势可得乎。臣闻俊将为去计矣、俊士望也、俊去而俊之类、臣知其不能留矣、中间或有怀禄强颜、依阿隐忍、与近习私人相表里、以偷岁月之安、幸祸之万分一于不吾逮者、其猷为识趣、臣以为非直非俊之伍、是亦私人近习而巳矣、然则 陛下将与近习私人共理天下乎。天下且帖然乎。臣又知其必不能一日安也、夫今日之天下、宁堪此辈再败坏耶、譬之人身、在昔病巳阽危、伤生纵欲、有旦夕不救之虞、然元气犹壮、一剂适中、可以立起、 武宗承孝庙之泽是巳于今病虽稍苏、元气惫甚、不必酒色七情百毒之攻之也、温凉忒节、食饮不时、遂至长已、 陛下承武宗之祸是已故励精图治。舍巳从人。庶几可以已乱而况群小窃权紊政以趣之哉。伏愿 陛下憬然觉悟、收还威柄、法大舜勿疑之勇、奋齐威烹阿之断、取弄权干政、尤无良如崔文者、敕送法司、处之重典、以塞人心、以警其类、然后务学亲政、远色去谗、绥留故老、延访忠言、详察民隐、宫府一体、上下一心、则德可尧舜、治可商周、功可 祖宗、 陛下享无疆之祚、群臣与弼谐之荣、近习私人、亦得以同乐和平矣、否则人心将去、天命难谌、实 陛下之忧、亦群臣之羞、而近习私人、固非便身之图也、臣实畏之
论罚言者疏【罚言者】
题为宥敢言、罚失职、以昭惩劝事、臣抱疾私居、伏读邸报、吏科都给事中李学曾、论比来赏罚命令不当者数事、礼科给事中章侨、劾东厂太监芮景贤罪状有六、户部主事林应骢认罪回话、遂及优礼大臣俱奉钦依各罚俸有差、臣不觉叹息、自恨奉职无状、愧服三臣之忠鲠、深惜 陛下气骄志怠、逈异初心、甘蹈过举也、书曰、从谏则圣、诗曰询于刍荛、夫闻谏而从、不待谏而询、往哲虚心舍巳、以求合乎天下之公每如此、今 陛下不惟不询、且不能从、又加罚焉、恐非所谓与治同道者也、夫使三臣者、言或未当、尚冀优容、以劝来者、况顷来戚宦私人破格之恩、权豪近幸骫法之宥、言官章疏咈违之批答、谓学曾言之不当。恐不可也。郭九皋四品守臣、为一郡父母师帅、景贤据其部民一面之词、奏行逮捕、千里之外、传所谓父子皆狱。是无上下也。不然、侨何亲于九皋、何仇于景贤、特为朝廷惜此事体耳、谓侨言之不当。可不可也。 陛下初政、延用故老、温纶异数、郑重优隆、葢将赖以共安社稷、凡所建
译论政权疏【政权】
题为：秉持刚正之德、掌握政权、以遏制奸邪、防止祸乱之事。臣认为，天下的政权，必须出于统一，统一则天下大治，分散则天下大乱；君主掌握则治，臣下专擅则乱；贤能的公卿大夫士守护辅佐并奉行则治，非贤之人僭越则乱。臣曾考察历史往事，参酌近期事实，以此推演，百无一失。因此，今日诵读诏令、窥探政权现状，臣深切忧虑、严重怀疑，内心充满深切的忧患与巨大的恐惧，继之以涕泪横流，不能自已。凡在位者，道义上应当迅速进闻。臣担任谏官之职，若再隐忍不言，死后也无法弥补失职之责，因此冒昧进言。恳请仁圣的陛下，体察臣的愚忠并裁断臣的罪过。
臣私下看到陛下入继大统，皇位尚未安稳，便提拔任用年高德劭之人，欣然采纳忠诚正直的言论，重申告诫法律纲纪，裁减抑制侥幸得势之人，放逐诛杀凶恶邪恶之徒，不到一个月，完全恢复了祖宗的旧制，这可以说是圣明到了极点，可以说是刚正到了极点。天下百姓欢欣鼓舞，伸长脖子、屈指计算，期待天下太平。然而没过多久，便出现偏听偏信、私意干扰，荒谬的政策违背法令，日益严重。难道是陛下圣明有所遮蔽，刚正有所懦弱吗？难道是掌握权术不得法，而被暗中窥伺、巧言令色之人转移，图谋矫诏窃权，其中似乎有人作祟吗？
臣担心从此逐渐形成习惯，习惯形成常规，将来有人矫诏疏远大臣，矫诏驱逐谏官，矫诏征敛玩好之物，矫诏大兴土木，矫诏追求边功，矫诏私自行使刑赏。将来的祸患，不可估量，即使有智者，也无法善后。臣为此恐惧，请求舍弃细枝末节，论述重大之事。崔文以邪道欺瞒皇上，辅政大臣恳切进言，却轻率地以“知道”回答，言官纷纷上奏，却不予论处。罗洪载坚守职守，却被逮捕囚禁于秘密监狱，大小臣工上疏十七次，而说法不被采纳。近来又庇护崔文的奴仆，剥夺司法部门的职权，以违背旨意之罪处罚林俊，以奏扰之罪怒斥言官。其他涉及宦官之事，曲意传达温和的旨意，于法有碍，则说“免提问”；罪行难以赎免，则说“送司礼监奏请发落”；无功求取荫庇，则说“授予锦衣卫百户”。那么，过去提拔任用的，如今被抛弃；过去欣然采纳的，如今被违背；过去重申告诫的，如今被阻挠；过去裁减抑制的，如今被批复恢复。这与正德初年有何不同？而明哲刚廉之士，即使想尽节竭忠，形势允许吗？
臣听说林俊将打算离职，林俊是士人的望族，林俊离去，与他同类的人，臣知道他们不能留任了。中间或许有贪恋禄位、强颜欢笑、依顺隐忍，与亲近的宦官私党内外勾结，以苟且偷安岁月，侥幸祸患万分之一的不会落到自己头上的人，他们的谋略见识，臣认为不仅不是林俊一类，这也是宦官私党罢了。那么，陛下将和宦官私党共同治理天下吗？天下能安然无事吗？臣又知道他们必然不能一日安宁。
今天的天下，难道能承受这帮人再次败坏吗？好比人的身体，过去疾病已近危殆，伤生纵欲，有旦夕不救的危险，但元气尚壮，一剂药对症，可以立刻痊愈，武宗继承孝庙的恩泽就是这样。如今病虽稍有好转，但元气极度疲惫，不必等到酒色七情百毒的攻击，只是温凉失调、饮食不节，便导致长期病弱，陛下继承武宗的祸患就是这样。所以励精图治，舍己从人，或许可以止息祸乱，何况群小窃取权柄、扰乱政事来加速祸患呢？
恳愿陛下猛然觉悟，收回威权，效法大舜不疑的勇毅，振奋齐威王烹杀阿大夫的决断，将弄权干政、尤其恶劣如崔文者，敕令送交法司，处以重典，以堵塞人心，以警示同类。然后致力于学习、亲近政务，远离女色、去除谗言，安抚挽留老臣，延访忠言，详细察访民间疾苦，宫府一体，上下一心，那么德行可比尧舜，治世可比商周，功业可比祖宗，陛下享受无疆的福祚，群臣共享辅佐和谐的光荣，宦官私党，也能得以同享和平之乐。否则，人心将背离，天命难以信赖，这实在是陛下的忧患，也是群臣的羞耻，而宦官私党，本来就不是安身之图，臣实在畏惧。
论罚言者疏【罚言者】
题为：宽恕敢于直言者、惩罚失职者、以昭示惩戒与劝勉之事。臣抱病闲居，伏读邸报，吏科都给事中李学曾，论列近来赏罚命令不当的数件事；礼科给事中章侨，弹劾东厂太监芮景贤罪状有六条；户部主事林应骢认罪回话，遂及优礼大臣，都奉钦依各罚俸有差。臣不觉叹息，自恨奉职无状，佩服三位大臣的忠诚刚直，深深惋惜陛下气骄志怠，迥异初心，甘愿蹈入过举。《尚书》说：听从谏言则圣明；《诗经》说：询问于割草打柴的人。听到谏言而听从，不待谏言而询问，往昔哲人虚心舍己，以求合乎天下之公，每每如此。如今陛下不仅不询问，而且不能听从，又加以惩罚，恐怕不是所谓与治同道之人。
假如三位大臣，言论或许不当，尚且希望优容，以劝勉后来者。何况近来戚宦私党破格的恩宠，权豪近幸枉法的宽宥，言官章疏违背的批答，说李学曾言论不当，恐怕不可吧。郭九皋是四品守臣，为一郡的父母师帅，芮景贤据其部民一面之词，奏行逮捕，千里之外，传所谓父子皆狱，这是没有上下之分。不然，章侨何亲于郭九皋，何仇于芮景贤，特为朝廷惜此事体耳，说章侨言论不当，可不可吧。
陛下初政，延用故老，温纶异数，郑重优隆，盖将赖以共安社稷，凡所建
白、未能尽见施行、乃复诘责其字画差谬。若秪使之奉行文书然者。诸臣何以安其位而行其志。应骢之言。似尤不宜谓之不可也。然则三臣者 陛下果何意而罚之俸、臣未遑援引旧闻、姑请以覩记圣政质之、嘉靖改元以来、 陛下批答言者、始曰这所言有理、葢深嘉之。继曰知道了、尚漫应之。又曰已有旨了、似已厌之。又曰如何这等来说。则怒之矣。今者直罚之耳。又曰本当查究、然则又将有甚于此者矣。 陛下一人之身。再朞之间。从违如此。夫岂群臣遽皆变移狂惑。莫能将顺德美。抑或陛下深居高拱。亲宦官宫妾之时多。接贤士大夫之时少。乐謟媚之言。恃盈成之业。逸欲日胜。骄怠渐生也。晋武帝以平吴怠、隋文帝以平陈骄、信史记之、至今陋之、 陛下睿质圣志、天下想望、上希尧舜三王、而顾乃下同二君、岂不大失中外之望也哉、况今东夷蠢动、北虏狼顾、潢池弄兵之赤子、所在蠭起、官军俸粮垂夬支动十数月、计数动十百万、边仓储蓄、不给周岁、南都旱疫、方数千里、近者威茂又以地震告矣、人心皇皇、正仁圣悯惧延访、亟图所以消弭拯绥之时、匹夫有言、宜若重于泰山、而三臣相继因言得罪、殆 陛下未尝少加圣心乎、风旨所布。盂水随形。臣恐自今大小臣工。以言为讳。朝政阙遗、生民困阨、中外奸欺、莫得上闻、 陛下孤立蔽欺之中、顾倚□习私人、共图社稷至计、岌岌乎危哉、臣诚惧大患、义愧敢言、怀不容巳、非敢党三臣以自为地也、若臣者少尝有志、长不如人、 陛下擢司言责、巳再阅岁、曾无忠言嘉谟、上悟圣心、少裨时政、方耻素餐、而学曾等乃以言罚俸、比肩同列、臣实厚颜、如蒙收回学曾等三臣罚俸前旨、仍罚臣俸以惩失职、更乞以学曾等建白、一一敕付各该衙门议拟施行、庶有得于不远复之义、而 陛下无损纳谏之明、臣亦少免尸禄之愧、且俾失职如臣者戒、敢言如三臣者厉、赏罚当、惩力昭、阙庭无壅、祸乱可防、治平易致矣、臣不胜惓惓、
译白，未能完全见到施行，于是又诘问责罚他们字画上的差错谬误。如果只让他们像奉行文书一样办事，各位大臣凭什么安于其位而推行其志向呢？应骢的话，似乎尤其不应该说不可。那么这三位大臣，陛下究竟是何用意而罚他们的俸禄？臣来不及援引旧闻，暂且以目睹圣政来质问：嘉靖改元以来，陛下批复言官的奏疏，起初说“这所说的有道理”，大概是深深嘉许他们；接着说“知道了”，还勉强应付他们；又说“已有旨意了”，似乎已经厌烦他们；又说“怎么这样来说”，则发怒了；现在直接处罚他们的俸禄；又说“本当查究”，那么接下来还有比这更严重的了。陛下一个人，在两年的时间里，顺从与违背的态度如此变化。难道是群臣突然都变得狂妄迷惑，不能将顺陛下的美德吗？还是陛下深居高处，亲近宦官宫妾的时候多，接见贤士大夫的时候少，喜欢谄媚之言，倚仗已成之业，安逸的欲望日益增长，骄傲懈怠逐渐产生呢？晋武帝因平定东吴而懈怠，隋文帝因平定陈朝而骄傲，相信史书记载，至今人们仍鄙陋他们。陛下天资聪明、志向圣明，天下人向往，上希望达到尧舜三王的境界，却反而下与这两位君主相同，岂不是大大辜负了内外的期望吗？况且现在东夷蠢动，北虏狼顾，潢池弄兵的百姓，到处蜂起，官军的俸粮几乎断绝，动辄十几个月，计算起来动辄十万百万，边仓的积蓄，不够一年的供给，南都旱灾瘟疫，方圆数千里，最近威茂又因地震上报。人心惶惶，正是仁圣怜悯恐惧、延访意见、急于谋划消弭灾祸、安抚百姓的时候，匹夫有言，应当像泰山一样重，而三位大臣相继因言获罪，大概是陛下未曾稍加圣心吧？风旨所布，盂水随形，臣担心从今以后大小臣工，以言为讳，朝政的缺失遗漏，百姓的困苦艰难，内外的奸诈欺骗，不能上达天听，陛下孤立蔽欺之中，反而倚靠习用的私人，共同谋划社稷至计，岌岌乎危险啊！臣确实惧怕大患，义理上羞愧不敢言，但心中不容已，不敢结党三位大臣以自保。像臣这样的人，年少时曾有志向，长大后不如别人，陛下提拔臣担任言官，已经两年，曾经没有忠言嘉谋，上悟圣心，稍补时政，正耻于素餐，而学曾等人却因言被罚俸，比肩同列，臣实在厚颜。如果蒙恩收回学曾等三位大臣罚俸的前旨，仍然罚臣的俸禄以惩戒失职，更乞请将学曾等人的建议，一一敕令各该衙门议拟施行，或许有得于不远复之义，而陛下无损纳谏之明，臣也稍免尸禄之愧，且使失职如臣者警戒，敢言如三位大臣者勉励，赏罚得当，惩戒之力昭著，阙庭无壅，祸乱可防，治平容易达到了。臣不胜惓惓。
书
与钱海石第二书
与胡默林中丞
与钱海石第二书【星变】
伏奉高论星变、仰观愽古之学、忧时之诚、倾叹无已、仆尝闻之师、中土文明火地每值岁之丙午。则火盛极而变。往往多事。皇初载籍未备、传闻多讹、无庸强说、越稽春秋以来、凡当是岁。鲜不祸应。惟汉武帝世祖唐文皇宋真宗四朝获免。而武帝征伐祷祠、几续亡秦、世祖承王莽更始之乱、因天悔祸之初、文皇亦以末年征辽大役、武氏僣乱、亡将及矣、真宗差为太平、而契丹败盟、天书诞妄、东封西祀、虚耗海内、未为全盛也。入我 天朝、初丙午为元亡。再丙午为 宣皇之元。三丙午丁未为宪朝之末。今值厄运、而圣德消弭、卒无其应、天下苍生之福也、然比日靁电虹霓非时大变、颇骇群心、说者疑以海舶应之、夫海贾扰攘。自是付托非人。变通无术。张皇迫逐致然。所谓庸人扰之者也。然后倭寇为乱者数岁愚策特费一提举司官吏监督互市。自可一疏而办。所谓化盗贼使为良民。妄见殊不以是为意也。
与胡默林中丞【倭奴】
海寇弄兵、首尾三年、躏蹂八郡、相卿至愚无识、非敢自以其言为重也、窃谓夫澉浦一城、悬绝海岸、隔离卫所县邑、远者七八十里、近者犹四五十里、孤特独立、四无人烟、知倾巢之系危枝、有兵犹仅自保、人少特一空戌耳、去岁五月、海寇数百白昼猝来攻城、时有统兵徐指挥、公差李典史、恊奋乘城、牌石滚木沸油毒箭交坠如雨、贼众救死扶伤亟遁、自是以来、贼凡五六过城下。闻鼓疾走。不复敢近葢惩前失利也识者以为贼所必由熟路、不可一日无备、而又以兵少粮不继为忧、近乃掣去统兵并湖处兵往乍浦、存留老弱数百、城中无不自危、昔者乡民日有千百。扶携入城。冀免死亡。今城中日有十数。商议出城。别寻活路。使贼陆行。犹倚卫兵先捍。使其舟至城边。河泊不下三四处。维杙到城。直三四百步。竞进疾攻。欲御无人。求援无路。贼将为刀爼、人尽为鱼肉、执事虽甚忧、而欲拯之、其将能乎、徐行徤者不知其素、然统兵于澉二年、却能守法、亦知持廉、士心颇皆畏服、故今急乞钧裁、复调徐统原兵更益兵千数守澉。则地利素谙。兵将相习。不特澉为可保。且声势连络。海宁亦自增气。执事可无南顾之忧矣。若只空城饵寇。或入据之、则列屯丧气、省城亦且寒心、祸患未知所弭、相卿室毁肢残然亦有水邨僻境、缓急倚为三窟、实非全恃澉城为全身保家室谋。而为此哓哓也。
皇明经世文编卷之二百七终
皇明经世文编卷之二百八
华亭陈子龙卧子 徐孚远闇公 宋征璧尚木 李待问存我选辑
张黈组垂参阅
郑黄门奏议（奏疏） 韦大理奏议（奏疏）
郑黄门奏议（奏疏）
郑一鹏
奏疏
却贡献以光圣德疏
止传乞抑奔竞疏
乞遵成宪保全谏官疏
重经筵以养圣德疏
却贡献以光圣德疏【却番王贡献】
近该甘肃地方都御史陈九畴、奏称鲁迷地方番臣差人进贡狮子西牛西狗西马阿骨剌马驼珊瑚珠玉等物、该部题覆奉 圣旨是、这远夷既非常贡地面、应否起送、你部里还同兵部议了来说、钦此、臣闻周武王时、西旅贡獒、太保召公奭、作书戒于王曰、明王慎德、四夷咸宾、不贵异物贱用物、民乃足、犬马非其土性不畜、珍禽奇兽不畜于国、不宝远物、则远人格、武王遂却而不受、成王时越裳重九译来献白雉、周公亦以德不及为辞、下逮汉唐贤君、犹有却千里马如文帝、不受林邑火珠如太宗者、书之史册、足为美谈、仰惟 陛下、赋性高明、秉心冲澹、世庙初政大改正德末年之弊故此疏欲却异物之献即位之初、珍禽奇兽、一切纵放、而滛巧异玩、罔干嗜好、古帝王莫能远尚矣、今鲁迷远夷、所贡狮子西牛等物、固 陛下所必屏而不溺焉者、顾肯轻受其献为 圣德累耶臣又闻洪武初、内使奏增饲虎肉、 上曰、养象以备用作、养马以资骑乘、养虎欲
译书信
给钱海石的第二封信
给胡默林中丞
给钱海石的第二封信【星象变异】
恭敬地拜读了您关于星象变异的高论，仰慕您广博的学识和忧国忧时的诚意，赞叹不已。我曾听老师讲过，中原文明之地，每逢丙午年，火气过盛就会发生变异，往往多灾多难。上古时期史籍记载不全，传闻多有讹误，不必强行解说。查考春秋以来，凡是遇到丙午年，很少有不应验灾祸的。只有汉武帝、汉光武帝、唐太宗、宋真宗四朝得以幸免。然而汉武帝征伐四夷、祈祷祭祀，几乎延续秦朝的灭亡；汉光武帝承接王莽、更始帝之乱，趁着上天悔祸的初期；唐太宗也因晚年征伐辽东的大役，武氏篡乱，国家几乎灭亡；宋真宗稍微太平一些，但契丹违背盟约，天书荒诞虚妄，东封西祀，虚耗国力，并未达到全盛。进入我大明朝，第一个丙午年是元朝灭亡；第二个丙午年是宣德皇帝即位之年；第三个丙午、丁未年是宪宗朝末年。如今正值厄运，而圣德消弭灾祸，最终没有应验，这是天下百姓的福气。然而近日雷电虹霓等非时之变，颇为惊骇人心，有人说这是因为海外商船引起的。海上贸易的纷扰，自然是托付非人、变通无术、张皇逼迫所致。这就是所谓庸人自扰。后来倭寇作乱数年，我的拙见是只需花费一个提举司的官吏监督互市，自然可以一疏解决。这就是所谓化盗贼为良民，但我妄自认为并不以此意为是。
给胡默林中丞【倭寇】
海寇兴兵作乱，前后三年，践踏蹂躏八郡。相爷至愚无识，不敢自认为自己的话重要，私下认为澉浦这一座城，悬绝于海岸，与卫所县邑隔离，远的七八十里，近的四五十里，孤特独立，四周无人烟，知道倾巢之危系于危枝，有兵也仅能自保，人少则只是一座空城罢了。去年五月，海寇数百人在白天突然来攻城，当时有统兵徐指挥、公差李典史，协同奋力守城，盾牌、石块、滚木、沸油、毒箭交坠如雨，贼众救死扶伤，急忙逃遁。从此以后，贼军凡五六次经过城下，听到鼓声就快速逃走，不再敢靠近，大概是惩戒前次失利。识者认为这是贼军必经的熟路，不可一日无备，又因兵少粮不继而担忧。近来竟然调走统兵以及湖处兵前往乍浦，只留下老弱数百人，城中无不自危。过去乡民每天有千百人，扶老携幼进入城中，希望避免死亡；现在城中每天有十数人，商议出城，另寻活路。假如贼军陆路行进，还倚仗卫兵先进行抵御；假如贼军船只到达城边，河泊不下三四处，系船桩直到城下，直距三四百步，竞相快速进攻，想要抵御却无人，求援无路，贼军将成为刀俎，百姓将成为鱼肉。执事虽然非常担忧，想要拯救，难道能办到吗？徐行健不知其平日如何，然而统兵于澉浦二年，却能守法，也懂得持廉，士心颇为畏服。所以如今急切请求钧裁，重新调回徐统原兵，再增加数千士兵守卫澉浦，那么地利素来熟悉，兵将相互习惯，不仅澉浦可以保全，而且声势联络，海宁也自然增添士气，执事可以没有南顾之忧了。如果只留空城引诱贼寇，或者被贼军占据，那么列屯丧气，省城也将寒心，祸患不知如何消除。相爷家室毁损、肢体残破，然而也有水村僻境，缓急之际倚为三窟，实在不是完全依赖澉浦城来保全自身和家室的谋划，而为此喋喋不休。
皇明经世文编卷之二百七终
皇明经世文编卷之二百八
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郑黄门奏议（奏疏）、韦大理奏议（奏疏）
郑黄门奏议（奏疏）
郑一鹏
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却贡献以光圣德疏
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重经筵以养圣德疏
却贡献以光圣德疏【拒绝番王贡献】
近来甘肃地方都御史陈九畴上奏称，鲁迷地方的番臣派人进贡狮子、西牛、西狗、西马、阿骨剌马、驼、珊瑚、珠玉等物品，该部题覆奉圣旨说：“这远夷既不是常贡之地，是否应该起送，你部里还同兵部议了来说。”钦此。臣听说周武王时，西旅进贡獒犬，太保召公奭作书告诫武王说：“明王谨慎德行，四夷都来宾服，不贵异物而贱用物，百姓才能富足。犬马非其土性不畜，珍禽奇兽不畜于国，不宝远物，则远人归服。”武王于是拒绝而不接受。成王时，越裳经过九次翻译来献白雉，周公也以德行不及为辞。下至汉唐贤君，还有拒绝千里马如文帝、不受林邑火珠如太宗的，记载在史册中，足以成为美谈。仰惟陛下，赋性高明，秉心冲澹，世庙初政大改正德末年之弊，故此疏欲拒绝异物之献，即位之初，珍禽奇兽，一切纵放，而滛巧异玩，罔干嗜好，古帝王莫能远尚矣。现在鲁迷远夷，所贡狮子西牛等物，固然是陛下所必屏而不溺焉者，难道肯轻受其献为圣德累耶？臣又听说洪武初，内使奏增饲虎肉，皇上说：“养象以备用作，养马以资骑乘，养虎欲”