卷一百五十四

译○关朗传 府君说：“先生解说卦象，总是坚持两种可能。”关朗说：“这是什么意思？”府君说：“先生每当谈到兴亡的关键，总是说‘如果用道来治理，以贤人辅佐，成就便不可估量’。这不是两种可能吗？”关朗说：“卦象产生于天地，有一定的数；吉凶也有预先规定的期限。能够随着变化而通达，所以治乱也有可以改变的道理。因此君子对待《易》，行动时就观察变化、玩味卦占，询问之后才行动，考察之后才举事。希望使天下人顺应时势而进取，知道困难而退守；这就是卜筮之术受到先王重视的原因。所以说：危险的使它平安，平易的使它倾覆。善人少，恶人多；昏暗的君主多，明智的君主少。尧、舜相继禅让，是历代都难以遇到的；伊尹、周公辅佐王室复兴，近古以来也已经绝无仅有。这不是时运可以改变，而是教化难以推行。大道悠远而世道短促，求得贤才实在困难。有时有贤臣而没有明君，有时有明君而没有贤臣，所以能够成就完整事业的人很少。”孔子说：‘如果有人任用我，我大概会使周朝成为东周吧。’这就是有臣而无君。汉章帝说：‘尧创作《大章》，有夔一人就够了。’这就是有君而无臣。因此文王、武王的事业，终于沉沦于孔子的时代；礼乐的美好，也没有在章帝时实行。治乱发展的趋势，必定有它的缘由。” 而兴起和衰废的形成，最终仍然要感叹所遇到的时势。《易经》说：‘功业显现在变化之中。’说的就是这个道理。怎么能说没有两种可能呢？”府君说：“周公在郏鄏建都，卜问国运可传三十世、年数可达八百年，难道也有两种可能吗？”关朗说：“圣人辅佐天地，调节阴阳，弘扬皇家的纲纪，确立人的准则；修明政策、整治驾驭，广泛罗致人才、长久羁縻远方；在祸乱尚未形成之前就昭示治乱，在征兆尚未出现之时就推算成败，这本来有不可改变的定数，也有尚未确定的期限。假使平庸的君主守持它，奸臣来侵犯它，难道最终不会把已经形成的期限提前，使尚未衰败的国运提前终结吗？所以说：周朝的德运虽然衰微，天命却还没有改变。圣人知道明君贤相未必一定能够相遇；圣人的谋略和睿智的策略，也有时会产生弊端。因此考察典礼，查验龟策，根据人事来申明天命，悬示历数来告知将来；有时已经兴盛却又转为衰败，有时超过了推算的年数，有时又达不到。所以圣人的法度才可贵。假如明君相继而来，贤良辅佐接踵而至，那么就应当延续亿万年，与上天同样无穷，哪里只是三十世、八百年而已呢？超过推算年数的余年，并不是先王本来的功业，而是桓公、文公之类的力量造成的。天意和人事，难道会是徒然的吗？”府君说：“龟策难道不能显现圣人的谋略吗？”关朗说：“圣人的谋略确定未来的根基，龟策告知未来的事情；二者相互表里，怎么会有不同呢？” 府君说：“人谋的作用真大啊！”关朗说：“人谋是用来使天下安定的。天下是一个重大的器物，把它放在安全的地方就安全，放在危险的地方就危险。因此，在平坦的道路上乘坐安稳的车，即使狂妄的人也知道要谨慎，防止倾覆；驾驭奔马、乘坐朽车，连孩子也知道必然危险。哪里有周礼已经实行而国运不能延长，秦法已经确立而宗庙社稷能够长久超过它的呢？唉，天命和人事，最终是同一个道理啊！” ☆刘孝孙 刘孝孙是荆州人。隋大业末年，任王世充弟弟杞王王辩的行台郎中；王辩投降归顺唐朝。贞观六年，刘孝孙升任著作佐郎、吴王友，历任谘议参军，升为太子洗马，尚未正式拜官便去世。

译○《沙门慧净诗英华》序 佛教所包含的义理真是宏大啊！智慧和认识无法用语言说尽，视觉和听觉也不能完全闻见。马鸣、龙树在前代弘扬圣人的旨意，慧远、道安在后代阐明幽微的言论。至于继承前代高尚的踪迹而独自引导后学，接续超逸的轨范而远行不息，说的就是谁呢？慧净法师就是这样的人。法师禀受淳厚温和的气质，山川降下精华；神思内在融通，心智外在明朗。幼年便能面对太阳而明悟，年少时就参究玄理。拔出根本而枝梢森然，主干高过尺木；回旋的水波浩渺漫长，浴日之水引自蒙泉。而他的智慧之炬早已明亮，禅学之枝很早就繁茂；面对流水而深思，眷恋禅定之水以怡悦精神。既已看破劳苦的人生，便悟到永恒的快乐。三乘的深奥义理，如冰消散；二谛的法门，怡然顺理。很快，他从东夏出发，持锡杖前往西秦。到了讲堂和法会，听到美妙的法音便纷纷响应；剖析疑难、疏通滞碍，人们佩服他的高深义理而像影子一样跟随。明镜屡次照见而不疲倦，洪钟等待叩击便发出回应。他穷尽学问的边际而容量充盈，空手前往而满载归来，实在是佛法的栋梁、僧徒的领袖。我过去游历京城，有幸得以表达仰慕之情。寂静的净域中，披开帷幕便见光明景象；清静疏落的闲居里，进入内室便生出虚明之境。法师以真实之理引导我，以真如之道诱导我；汲取大海却不知道它的深浅，仰望学问之山，只能徒然敬仰它的高峻极致。我曾经在法师讲说经义的闲暇，与他共同讨论文学。至于园柳、天榆的篇章，阿阁、绮窗的歌咏；魏王北上，陈思王身在南国；阮籍吟咏明月的赋，彭泽令描写微雨的文章；以及颜延之、谢灵运的华美辞藻，任昉、沈约的劲健文章，都足以调理八音，使言辞符合四始。它们全都相互承继，郁然成为后世的龟鉴，难道只能光耀前代而没有后继者吗？近世文人中，才华间或出现。周武帝震动于雄伟的谋略，削平漳水、滏水流域；隋高祖蕴藏英明的谋略，平定江淮。统一车轨文字，大力兴办学校；温子昇、邢邵的声誉高于东夏，徐陵、庾信的文价在南荆极重。王司空一时独秀，沈恭子在一代中标奇绝伦。所有这些英才，怎么可以缺少记载呢？自从参墟开创祥运，光明的景象重新照耀，文德大为弘扬，道术超过前代君王；文人争相趋附，山林宾客云集。因此，有人抑扬汉代文章，孕育曹丕之文。文雅之风蓬勃兴起，在这个时代最为盛大。我虽不聪敏，私下也有此志向；然而不久便时光暗中迁移，悲叹陵谷变迁；岁月更替而将晚，悲悯人世难以长久不变。于是坚请法师暂且回顾清明的鉴识，采集精实的作品，删削繁芜。君子不必总是自矜庄重，删定诗文也不算玷污名节。自刘廷尉所撰《诗苑》之后，续编此书。颍川庾幼孙，学问遍及三坟五典，品行与颜回、闵子骞相齐；京兆韦山甫，耿介而有奇异节操，广泛搜猎并综合群书，与法师交往，情谊超过胶漆。看到这件盛事的人，都共同赞成。人生有尽头，庾侯已经长逝；长久追念他的变化，不觉眼泪沾湿衣襟。近来读到他的遗文，已经很久成为陈旧的遗迹。现在也把它编入简册，留给后代。法师遵循旧有章法，编纂这一宏伟事业；我姑且趁闲暇时日，恭敬地叙述他的美好德行。使郢都的高雅歌唱和楚地的歌谣，同管弦乐一起传播声响；使春花秋实与天地同样长存。于是让七贵之人都向他的美善德行作揖，五众都欣喜于他的智慧见识，凡是能够流传的作品，家家都收藏一本。☆张蕴古 张蕴古，是相州洹水人。由幽州总管府记室直中书省，上奏《大宝箴》进行讽谏，升任大理丞；因审理李孝德案件，被权万纪弹劾，遭到诛杀。○大宝箴 古往今来，俯视大地、仰观上天，只有君主能够造福天下，而做君主实在艰难。君主统治普天之下，处在王公之上；让各地进贡所需之物，让群臣陈述所倡导的政务。因此，恐惧谨慎的心情容易松弛，邪僻放纵的念头逐渐滋长。哪里知道事情往往起于疏忽之处，灾祸往往产生于意料之外？所以圣人接受天命，拯救溺水者、使困穷者通达；把罪责归于自身，依循民心办事。大明普照而不偏私，至公无私亲。因此是用一个人来治理天下，而不是让天下供奉一个人。用礼来禁止奢侈，用乐来防止放纵；左边记录言论，右边处理政事，出门有警戒，入宫有清道。四时调节它们的寒暖舒惨，日月星辰同样承担天下的得失。因此自身要成为法度，言语要成为准绳。不要说下民无知，因为身居高位也要听取卑下者的意见；不要说小事有什么危害，因为小事积累就会变成大事。享乐不可达到极点，快乐到了极点就会产生悲哀；欲望不可放纵，欲望放纵就会形成灾祸。宫殿虽高大重重，所居之处不过容膝；昏庸无知的人，却筑造瑶台、建造玉室。面前罗列八珍，所吃的不过是适合口味的食物；疯狂而不思考的人，却把酒糟堆成山、把酒积成池。不要在内沉溺于女色，不要在外沉溺于禽兽；不要以难得的财货为贵，不要听亡国的音乐。内在沉溺女色会损害人的本性，外在沉溺田猎会放荡人心；难得的财货导致奢侈，亡国的音乐导致淫靡。不要说我尊贵，便傲慢地轻视贤人；不要说我聪明，便拒绝劝谏、自以为是。听说夏后氏在进食时，只要听到谏言便停止进食而起身；又有魏帝，臣下牵拉衣襟劝谏，他也不停止。安抚那些心怀疑惧、反侧不安的人，要像春日的阳光、秋天的露水一样。要巍巍荡荡，扩大汉高祖的宽宏气度；处理这些众多事务，要像走在薄冰上、面对深渊一样。要战战栗栗，采取周文王的小心谨慎。《诗经》说不自以为聪明，《尚书》说不偏私、不结党。对待彼此一视同仁，抛弃内心的偏好和厌恶。众人都弃绝之后才施刑，众人都喜悦之后才行赏。削弱强暴，治理混乱；为受屈者伸张，为受枉者平反。所以说，君主应如秤、如磐石，不以固定的界限去裁定事物；悬挂的物体轻重自然显现。又应如水、如镜，不把自己的感情显露给事物；被照见的事物美丑自然显现。不要浑浑浊浊而混沌不明，也不要皎皎清白而过分苛察；不要昏昧鄙陋，也不要苛细自明。即使冕旒遮蔽眼睛，也要看见事物尚未形成的征兆；即使充耳的黄纩堵住耳朵，也要听见尚未发出的声音。让心处在澄湛的境域，让精神游于至道的精微之中。叩问他的人，无论声音大小都能得到回应；取用他的德泽，无论深浅都能得到充盈。所以说，天清、地宁、王正。四时不说话却依次运行，万物无为却接受成就。谁还知道是帝王的力量呢？天下因此和平。我朝君王平定乱世，凭借智慧和武力制胜。百姓畏惧他的威势，却还没有怀念他的德行。我皇辅佐天运，传播淳厚的风俗。百姓感怀他的开创，却还没有保持到最终。于是我撰述这面金镜，穷尽神明圣智，使人以心体察，以言语作为行动的准则；包举治国的根本，斟酌扬抑言令。使天下成为公器，使君主一人享有美誉。开启罗网以捕贤，兴起祝祷，取琴命人作诗；一天两天，始终把这些念头放在心上。都是人自身招来的，上天自然会保佑他。臣作为直言极谏、掌司正直之职，冒昧将过去的疑虑告知陛下。☆韦挺 韦挺，是雍州万年人。高祖平定京师时，任命他为陇西公府祭酒。贞观年间历任吏部黄门侍郎，拜御史大夫，封扶风县男，贬为象州刺史，去世时五十八岁。

译○论风俗失礼表 臣听说，父母的恩德像上天一样无穷，遭受巨大创伤的痛苦，终身如何能够停止？如今衣冠世族，逢到辰日不哭，说这是重丧，亲友来吊唁，也总是不亲自前往举哀。又有乡里的普通人，每逢重丧，不立即报丧，先到乡社，等到营办丧事所需之物齐备，才开始发出哀声。甚至借车借马，雇用棺椁，以此来夸耀送葬。下葬以后，邻里聚集在一起，互相纵情醉酒，称为“出孝”。夫妻关系，是王道教化的根基；所以古礼有婚后三日不熄烛、不奏乐的规定。如今婚嫁之初，杂奏丝竹，尽情享受宴饮欢乐。官府也习以为常，不加条令禁止。希望一律惩治革除，申明礼制法令。○▯▯功臣配享议 古代君王富有四海，却不在宗庙中早晚进献膳食，是担心礼制过度。所以说，春秋祭祀，只是按时追思祖先。至于臣下有大功，后代享有禄位，子孙遵循礼制，洁净黍稷、丰盛供品，举行礿、祀、烝、尝四时祭祀，年年不断；国家举行大▯祭时，又让他们配享。因此是为了彰明功勋、尊显德行，来劝勉后代臣子。▯祭以及四时祭祀，功臣都不应参与。所以《周礼》中六种功勋的官员，都只是配享大烝祭而已。前代儒者都认为大烝就是▯祭。高堂隆、庾蔚之等人大多遵从郑玄之学，没有人把它定为四时祭祀。汉、魏的▯祭，都在十月举行。晋朝礼官想在孟秋举行大祭，左仆射孔安国上奏弹劾，因而获罪免官的并非一人。梁初错误地让功臣参加▯祭，左丞何佟之上疏极力议论，武帝同意并依此实行。到了北周、北齐，也都遵守这种礼制。臣私下认为，五年举行两次大祭，符合天地之道，一大一小。通达之人的高明议论认为，小祭不让人臣参与，大祭才兼及有功之臣。如今▯祭不列功臣，实在认为礼制不可改变。○泾水赞 凿渠引来浑浊的水流，连接渭水清澈的渡口；这水流也曾毒害晋国，神灵也曾降祸于秦国。○敬播 敬播，是蒲州河东人。贞观初年考中进士，授太子校书，升任太子司议郎。永徽初年拜谏议大夫、给事中，出任越州都督府长史。龙朔三年去世。○驳刑部谋反大逆兄弟改从重法议 兄弟之间情谊深厚，虽然是天伦中重要的关系，但与父子相比，性情和道理已经不同。活着时有分居异室的文理，死后有分别宗族的道义。如今有高官重爵，按照本人的荫恩只能惠及子孙；分封土地、赐予圭璧，余下的光荣也不能及于兄弟。哪里有自己没有沾受荫恩，却动辄承受罪责的道理？这既违背礼制，也违背人情，实在太过分了。如果一定要改变这种春天般的宽仁法令，沿用秋荼般的严酷刑法，在道德昌明的时代制造刻骨之痛，在施刑的日子违背深文法意，臣将认为不可。○上官仪 上官仪字游韶，是陕州陕人。幼年出家为僧。贞观初年考中进士，授宏文馆直学士，屡次升任起居郎。高宗朝升任秘书少监，加银青光禄大夫、西台侍郎、同东西台三品。许敬宗诬陷他与梁王李忠谋反，入狱而死。中宗时追赠中书令、秦州都督、楚国公。○黜梁王忠为庶人诏 东台：朕承受上天降下的福祉，继承光明的帝位，追法先圣，践行至公之道，赏罚分明，治理万物归于同一。房州刺史、梁王李忠，身处庶出之子的地位，年幼之时，柳奭、褚遂良（原文有缺）与长孙无忌结交。多次进言劝说，建议册立为东宫太子。朕认为储副之位，应当遵循周代的制度，如果不是合适的人，不能徒然册立。只是因为宗室大臣所寄托的期望在诸公身上，早晚恳切请求，实在难以违背他们的意愿。等到嫡长子升为太子，他退居藩屏，亲近宾僚、乐于善事的行为，却混乱于宾客僚属之间；窥伺怨恨的言语，每日充满宫室。妇女阿刘在远方有所陈告，考察他的罪状，实在不止一端。于是伪造入关的过所，说要出家隐逃；又让紧急使者多次到京师，窥探两宫，暗中询问消息；自己说梦见妖异之事，戴着通天冠，喜形于色，以求非分的愿望。每次召集经师，祭祀龙神祈福，画一千尊菩萨，希望恢复原来的地位。每天早晚穿着妇人衣服，妄自猜疑，说

译是为了防备奸细。又叹息柳奭称赞他的言语，悲悼韩瑗，感情流露在言辞之中。朕最初看到这些话，怀疑他产生怨恨诽谤，所以派遣御史大夫（原文有缺）以及中书官属相互监督审讯，证据显示并非虚妄。然而他的身份是人臣，亲属关系是人子，却怀藏奸心、隐匿怨恨，竟到了这种地步。拔除头发来论罪，实在难以说明；按照大义考察，应当施以极刑。皇后心怀怜悯，谈及此事便流泪，再三陈请，特别希望保全宽宥。朕在亲属之中屡次违损国家典法，遥想前代往事，并不是只有这个儿子如此，相关情形仍使朕深感惭愧叹息。特意屈法处置，降为庶人。主管此事的官员执行。○册纪王慎为荆州都督文 显庆五年，岁次庚申，某月某日朔，某日甲子，皇帝这样说：啊！南方荆州的水道，上应翼、轸二宿；西行浮舟的道路，旁边连接巴、巫之地，实在是形势险要、物产丰饶的大区域，也是英灵汇聚的深奥府库。抚恤隐微百姓的重任，属于皇室亲近之人；颁布政令的美好事业，也应当归于贤能之臣。左卫大将军、泽州刺史、上柱国、纪王李慎，渐受天河之润泽，凭借日观山而显扬文采；才艺超过三雍之学，道德优于二陕之地；如梁苑之池中挺立秀异，如燕馆之中趋赴贤才；身居高位，名声如衔珠入光于兰台；任职朝廷则荣耀，出任地方则有甘棠遗爱。宽简仁惠而人心信服，声誉功绩因此显著。现任命你为使持节、都督荆、峡、岳、朗等四州诸军事、荆州刺史、大将军、上柱国、纪王，功勋和封爵照旧。前往任职，要恭敬履行啊！道德与礼制相齐，才能真正施布政教；践行孝道、依循仁德，实在是立身的根本。你一定要周旋奉行而不要废坠，使高雅声誉更加显著；勉力修治你的职务，以此答扬美好的诏命，能不谨慎吗？○册周王显为并州都督文 龙朔元年，岁次辛酉，十月癸亥朔，十七日己卯，皇帝这样说：在星苑中发扬光彩，是藩屏之臣尊崇名器；依凭太阳的光辉，是侯服之地享有隆重宠章。因此皇室本支更加繁茂，宏大的宗绪日益昌盛。汾阳是深奥的区域，镇守龙山而控制远方；冀方是肥沃的土地，连接雁塞而疏通边疆。统领一方的重任，应当交给亲近而贤能的人。咨告你，洛州牧、上柱国、周王李显，风采如春风而秀美，器度文采灵秀明达；见识显露出魏舟的气象，辞藻胜过汉台的车驾。西园中的孤月，内心如明镜般清澈；小山的丛桂，情志高洁而同样芳烈。温和恭敬，早有美誉；事业和志向每天更新；兄弟如棠棣相互芬芳，圭璋之美全都具备。因此任命你为使持节、都督并、汾、箕、岚等四州诸军事、并州刺史，州牧职务及功勋封爵照旧。你应当能够修养天爵，包容地上的道义，正好凭借此事使教化遍及大夏，恩惠渐及京城和陵寝。一定要击缺社鼓、敲鸣桴鼓，掀开帷帐广泛听取意见；大力宣扬声誉功绩，能够壮大你的谋略；长久保全福禄，光荣地承受显赫诏命，能不谨慎吗？○册殷王旭轮文 龙朔二年，岁次壬戌，十二月丙戌朔，六日辛卯，皇帝这样说：啊！手持日月之镜、沿黄道运行，以分封诸侯来使国家昌盛；掌管天帝符契、居于紫宸，以宗室贤臣的身份辅佐国家而显明。因此福祚延续邳侯的基业，历数高峻如丰社的根基。你是我的第四子旭轮，流光如星辰运行，遵循天河本源；地位仅次于重离而与之相接发光，承接少海而分流。秀美的资质挺拔华美，芳名如金声玉润；上天和人们的期望，早在幼年便已显著。大雅的规范，已经在襁褓中显现；幼年智慧胜过元表，暗中觉识冠绝黄中。舟象垂示风教，正使有性情者惭愧；封蚁宣扬声誉，终究也不及生来聪慧。现任命你为殷王、上柱国，前往任职，要恭敬啊！将要用来比齐衡山、华山两次进献的祥瑞，追踪二南的美德；修饰文采、充实圭璋般的品德，润泽仁义；竹池更加深广，棠棣藩屏更加光辉。接受这片茅土封地，能不谨慎吗？○册虢王凤为青州刺史文

译麟德元年，岁在甲子，正月己酉朔二十一日己巳，皇帝这样说：啊！周武王灭商以后分封诸侯，封爵的尊宠和秩禄在盛周时最为隆厚；汉高祖惩治秦朝以后分封土地，所赐的美名在有汉一代最为崇高。何况爵位已经穷尽五等，荣耀总集于六条，正是品德茂盛者所应升进的地方，本来就不是贤能之人难以获得的选择。沁州刺史、上柱国、虢王凤，处事端庄严肃，胸襟神采秀美整肃；道德光耀于贵戚，声望为宗室所推重。他恭敬谨慎的心志，符合少言而能积誉的要求；虚静凝重的气度，包容大雅之风而声名远播。刚柔两方面都完备，文武才艺也都精通。登临台柱，芳名腾起，发出的清正声韵如金声铿锵；临池照影，清越的文章声誉如玉声振响。至于青州一带，淄水源头环绕，岱山山脚斜临；百姓受到莱地遗风的熏陶，风俗兼有齐国的文章礼法。你在那里施行中和之教，推行简约仁惠的风尚；观察政绩是你首先要做的，建立邦国也正在于此。因此任命王为使持节、青州诸军事、青州刺史，勋官和封爵照旧。前去任职，要敬慎奉行！王应当努力达到十伦的标准，考察古代贤人的高尚足迹；勤勉宣扬九德，践履前代哲人的美好规范。断绝浮华竞逐的途径，拓宽真诚淳朴的道路，使美好的声誉更加光明，难道可以不慎重吗？册封江王元祥为[缺字]州刺史的诏文 麟德元年，岁在甲子，正月己酉朔二十二日庚午，皇帝这样说：啊！排列爵位、开创基业，要依靠宗亲来施行教化；分列法度、驾驭天下，要借助藩屏来整治风俗。因此发扬帝王的谋略，发挥人的极致作用，既要亲近宗室和庶姓，又要任用亲贤并加以分封。邓州[OCR疑误：棘史]、上柱国、江王元祥，见识高尚而宏伟，器度坚贞凝重；处顺境而守真道，谦冲自持而能容纳万物。梁台已经开设，背靠淮水的车驾于是汇集；燕馆再次开放，前往洧水的车驾相继而来。他综合辨析的学问超过《河图》，精通之才与《沛易》相合。为政没有纠察苛细之弊，政令合于宽和公平；既有包容吐纳的奇才，又能交替运用弦与韦的治理方法。至于此地邻近宗室辅弼之地，风俗兼有五方特点；土地密接洄水封域，恩泽润及九里。因此任命王为使持节、[缺字]州诸军事、[缺字]州刺史，勋官和封爵一并照旧。前去任职，要敬慎奉行！要以忠诚来增益德行，以谦约保持盈满；想着勤勉亲自履职而使美名显著，不可放松操守以损害名声。遵循宗室简正的规范，恪守安常的节操，恭敬接受宠命，难道可以不慎重吗？册封殷王旭轮为单于大都督的诏文 麟德元年，岁在甲子，二月己卯朔九日丁亥，皇帝这样说：啊！帝子的星辰，凭借紫色水滨而发出光辉；天孙之岳，耸立在青色道路上而显现光彩。因此庆祥表现在梧桐，德行成就在观台；皇帝的足迹成为屏障，声名在大地西部得到信服；储君的英秀充满藩国，声威使宫城北面的道路风气改变。冀州大都督、上柱国、殷王旭轮，才德如金玉般挺拔秀异；资质如玉质颖秀层层铺展，仪表深沉凝重，风采闲雅。淮南王的明镜，在幼年便混融地照耀；睢阳侯的文采，与锦绮般的华美时日同样光辉。乘坐绿车就驾，朱色王府洞然开辟；榜示道路以彰显英才，赐给田地以期待贤彦；如蕙草般的清风，芳香传播于大雅之域。大概是承受流风之日，在高尚义理上澄清光华；因此能够把美好的足迹连接于河、楚之间，把繁盛的轨范叠加于丰、郇之地。因此任命你为单于大都护、大都督，勋官和封爵一并照旧。前去任职，要敬慎奉行！你应当牢记庭训，怀着如履薄冰的戒惧，正可凭借威势横行雁塞，使恩惠渐及龙沙，光荣地承受朝廷奖赏，难道可以不慎重吗？册封许圉师为左相的诏文 啊！王官任用贤能，辅佐教化，期待其功绩如丹青般显著；居于宰相之位代行天工，成就人才要凭借新的栋梁。超越年代，如龙飞远举；排比命官，升任高职。让你在副车中奉持玉剑，在重席上庄严地佩戴金印。使命繁重正在于此，众望也归于此。咨告你，左常侍、检校左相、兼行太子右中护、上柱国、平息县开国公许圉师：箕山峰峦构成形势，横水支流分派源头；家族事业高峻，家风显著，效法贤者使门庭的荣耀更加增益。心神明朗洞察，胸中豁然开通；学问贯通三箧，才思敏捷而兼备韦佩之学。排列众才而铺陈文采，登上汉台而相互辉映；挥笔如波涛平息，悬挂魏氏帷帐而同样发光。文武兼习，经营于丹墀之间；履行忠义，恳切于元墀之前。石室兰房之中，华美冠缨振动而留下声迹；宫门纶阁之内，飞扬的绶带使人昂首观望。历任各类贤能职务，如今执掌宰衡，正寄托于你。因此任命你为左相，勋官和封爵照旧。前去任职，要敬慎奉行！你应当协调皇帝的政务，成就坚固不移的功业；弘扬王道，依照仁德的规范使其更加兴盛。减损烦苛而停止虚浮的奖赏，以勤劳朴素期待最高奖赏；继承先烈而使美德腾扬，庇护后代而留下法则。恭敬接受朝廷奖赏，难道可以不慎重吗？册封薛孤吴仁为右金吾卫大将军的诏文 皇帝这样说：啊！声望重在韬略兵法，凭借统率军队的戒令；志向坚如金石，承担驾驭武事的要求。因此[缺字]听到军鼓声便忧虑，便显著表现出衔珠之象。你，右金吾将军、朔方郡开国公薛孤吴仁，志向器局开朗爽利，坚定的规范长久有效；每日都符合绛官的谋略，也适合玉帐中的军机。勇气在三军中奋发，[缺字]取得攻破关隘的功效；诚心施展八阵，显示斩将的奇功。在四方建立功绩，把勋劳记载于王府；出任方面将领时功业茂盛，入朝参与文事时声望隆盛，传播这种军旅训诫。既然使朝廷法度和谐肃穆，便赐给你美好的徽章，长久酬答众人的共同意见。因此任命你为金吾卫大将军，封爵照旧。前去任职，要敬慎奉行！你应当勉励自己的忠贞，恭敬接受这番奖饰，恭谨承受宠命，难道可以不慎重吗？册封窦元德为司元太常伯的诏文 皇帝这样说：啊！总理文昌事务，司会之职尤其重要；提升荣宠、建立礼制，内史的责任更加隆重。如果不是才气兼备、声望确实成就，怎么能够依照成法掌管荣辱，酬答诏命和爵赏呢？你，大司宪、护军窦元德，门第功烈显著，家世华美相承；践履中和而树立品性，凭借文德而含蓄其光辉。礼学本已芳名远播，儒术尤其精通珍宝般的学问；谋略受到簪绂贵人的宠爱，良好规范光照于朝廷。代理宪府官职，激励风俗而提出美好的谋略；接受朝廷委任，在王都任职而不顾自身，献出美好功绩。宣扬朝廷职任的成效，在同僚中诚信著称；推行宽和正直的规范，三次承担裁断得失的职任。因此任命你兼任司元太常伯，勋官照旧。前去任职，要敬慎奉行！你应当供奉常典伦理，彰明王朝法度；勉励自己的忠正之诚，不辜负恭敬供职的声誉。承担纳吉之任，难道可以不慎重吗？《全唐文》卷一百五十五 上官仪（二）