卷八百五十一

译部侍郎和尚书左丞、礼部尚书，清泰年间改任户部尚书。晋祖即位后，转任兵部尚书。天福年间以太子少傅退休。天福六年去世，享年七十八岁，追赠左仆射。请下令各州依照规定进贡奏 每年举行正仗时，天下贡物陈列在殿庭，由户部司负责引进。臣私下认为，近年以来，贡物没有做到很整齐。原来有二百多个州进贡，如今只有六十多个州。按理说，各地根据土产勤劳奉事王朝，是本朝旧有故事，希望借此申明尊崇奖赏之意，也就是所谓骏奔效劳。伏乞遍行下诏各州，请依照贡式陈列进献。举行正仗之日，贵在整齐有序。请禁止进贡奢侈奏 臣听说，戒除奢侈而实行俭朴，是治理国家的长远谋略；务求实际而去除华饰，是前代帝王的美好典范。伏惟皇帝陛下开创基业，顺应天意和人心，彰显祖宗朴素的风气，完全符合圣明的训诫。臣看到诸侯进贡、九州勤王，罗纨织物纤细华丽、工艺奇巧，器皿雕刻镂饰，形状奇异；锦绣上加以文饰，又杂用珠玉，外表虽然珍贵华美，事情却接近过度精巧。臣伏请特地下达敕旨，颁告各藩，从今以后进贡时，鲜丽的匹段等物，应按照物料价值酌量折算，改进生白重绢；可以把一匹华丽的织物，折换成数匹缣帛。又如进奉的银器和鞍辔等，不要雕镌金玉；其余衣甲器械，也不要用银装饰、用金彩铺陈。如有钩▯等物的瑕疵处，可以用铜铁代替，足以换掉华丽外观而增加坚固锐利。虽然减少的东西轻微得像积聚羽毛，但聚集起来的利益却重得可以堆成山。不只是使国风淳厚，也能使天府更加充实。李象 象，晋天福六年任尚书刑部员外郎。邂逅致死不论罪奏 据《刑法统类》节文说：“盗贼尚未查见原赃，推勘因而导致死亡的，有故意的按故意杀人论罪，没有故意的减一等。”又说：“今后如有故意的按故意杀人论罪；没有故意的，即使事迹明显、旁证不差，仍然坚守奸恶之心，不招认原情，因而导致死亡，请减故意杀人罪三等。若是被妄加牵连，最终确实是平民，因而导致死亡，请减故意杀人罪一等。”臣按上文说“有故意杀人的按故意杀人论罪”，这已经说明了有故意的情形。至于没有故意也定罪减等，恐怕不恰当。假如官府办理刑狱，还没有查见实际情状，不可能完全不加审问。所谓有故意，是曾经施行拷打，或者违背法令格式，使用粗大的枷锁和棍棒，强行压迫。因而致死的，都属于有故意。所谓无故，是推勘的官司既没有拷掠，又没有违犯法令，也没有坚决施行压迫。这些都属于无故，不应判处刑罪。假如犯事的人原本患有疾病，在推勘期间突然暴病死亡，也不应判推勘官司犯减等之罪。又据《断狱律》说：“如果依法使用杖刑，按照数目拷打决罚，却偶然导致死亡的，不论罪。”“邂逅”是说没有预期会导致死亡却死亡；而且那里说的是拷打决罚，尚且允许不论罪，这里说无故，却反而命令定罪。事实相互违背，道理也有不通之处。请从今以后，推勘时导致人死亡的，如果确实没有故意，请依照邂逅致死不论罪的原则办理。卢质 质，字子徵，河南人。仕于唐，任芮城令。天祐三年，李克用承制授任检校兵部郎中；庄宗即位后，他有辅佐功劳，多次升任户部尚书、知制诰，充任翰林学士承旨。同光元年随从平定梁，升任兵部尚书，赐号论思匡佐功臣。天成元年授特进、检校司空、同州节度使。第二年改赐耀忠匡定保节功臣，并加检校司徒。天成三年入朝授兵部尚书，四年进封开国公。长兴二年授检校太保、河阳节度使；入朝任右仆射。应顺初年升任检校太傅，

译正式授任河南尹，改任太子少师。清泰末年又任右仆射。晋祖即位后，因病分司洛阳。少帝继位，授太子太保。天福七年去世，享年七十六岁。追赠太子太师，谥文忠。祧迁献祖议

译臣等认为，亲尽之后依礼祧迁，已经载于旧典；疑难之事没有实证，原本也有明确文献。近来庄宗皇帝重新建立天下，恢复宗庙，追尊三宗于先远之地，又使四室回到本朝。适逢祧迁之事，随即形成沿革。等到庄宗升祔太庙时，以祖先身份而被祧迁，大概是因为他不是承继帝位的君主，所以先迁出他的神室。光武帝消灭新朝以后，才有追尊的礼仪；但这只是在南阳举行，并没有归入太庙。所引用的事例与旧有事实相距较远，现在应当依据新的制度。将来庄宗升祔先祖庙后，接下来应当祧迁献祖。这样既符合随时变通的道理，也符合礼制变化的文义。吕琦 琦，字辉山，幽州安次人。天祐年间，后唐庄宗镇守太原，任命他为代州军事判官，入朝任殿中侍御史。明宗朝多次升任礼部郎中、史馆修撰；清泰三年以端明殿学士升任御史中丞，进任礼部侍郎。晋祖即位后，授秘书监，升任刑部、户部、兵部侍郎，封开国子。天福八年去世。请疏通注拟奏 臣私下看到，四时选人和三铨等待缺额的人，停滞已经达到数百，困顿迟留多年。南曹按日办理选事，常常有三十、二十条格式限制；每月送来的缺额不过五员、七员。臣私下担心缺额逐渐减少，而人数转而增多。有人抛下乡里的耕作，忍受街坊中的穷困饥饿；功名利禄之路，人人都难以通过，早晚的困苦也实在值得怜悯。如果不改变扩张，恐怕不能通达周济。想请下令确定日期，南曹收纳注拟文解，只根据现有已经判成、正在等待缺额的选人，取用剩余缺额和每月新出的缺额，衡量人才优劣，根据员额缺额的好坏强弱，允许超越资序折算注拟。这样从岁末到新春以来，就可以依次发遣完毕。今后的选人，仍依旧制到来年十月解送；南曹按期判成，铨司依照格式注拟，直到次年选事完毕。有正式格式的敕令，就采用正规的程序。梁文矩 文矩，字德义，郓州人。梁福王友璋任郓州长官时，征召他为从事。进入后唐后，授任天平军节度掌书记，天成年间多次升任兵部尚书。晋祖即位后，改任吏部尚书。以太子太保之职退休。天福八年去世，享年五十九岁，追赠太子太傅。

译请颁布晓示敕令表 臣近日听说有诏命：夏秋两季的苗税，以天成二年的数额作为固定标准。虽然圣明的君主时时忧虑此事，但百姓还没有充分知晓。臣恭请再次颁下明确诏令，让人把诏令写在粉墙上晓谕百姓。请准许收认河南、河北人口奏 自去年平定蜀地以来，军人带到西川的人口很多。骨肉彼此隔绝，恐怕会伤害和气，请准许收认他们。请详细审议任瑶封事奏 臣详阅左拾遗任瑶所进的密封奏章，切实看到唐庄宗朝的宰臣豆卢革、韦说，以及后来历经数朝，屡次实行宽赦典制，都终于昭雪，事情相当明白。可是河令豆卢升、南顿令韦涛，因为父亲获罪流放，便被停罢官爵。何况他们当时身在郎署，长期任职朝廷，有的已经穿上茜色官袍，有的已经佩戴紫色绶带。前后升迁十次，历经八年，奉到八次赦书。即使遇到通常赦令不予赦免的罪，也能因时遇宠。况且豆卢升等人在唐少帝时，刑部已经发下平反文书，本来可以恢复旧官。后来不久适逢伪朝，却除去宰辅之子的身份；既然沦为卑官，便须穿着荷叶衣。怎敢指望明朝，特别加以恩泽？臣私下认为，任瑶所进的奏章，请求恢复豆卢升等人的官阶和服色，希望中书省加以商议。进呈石光赞封事奏 臣恭敬地奉行诏牒，奉命参详文武百官所进的密封奏章。宗正卿石光赞上章说：“臣伏见荥阳县道路旁的万石君庙，本是前汉大中大夫石奋的庙。其德行和惠政功绩，都详细记载在前代史书中，乞请降旨加以封崇，使宗祖的光荣得以彰显。”臣认为，万石君把盛德播扬于汉朝，在郑圃建立了庄严的祠庙。于是开启圣明的统绪，永远符合昌盛的时运。石光赞所上奏的公议，完全符合职责，深为允当，希望赐准施行。进呈左墀策奏 前汴州阳武县主簿左墀进呈十七条策略，其中可以实行的有四条。第一，请在黄河两岸防备秋季洪水暴涨。派上户充任堤长，一年更换一次，责成本县令每十天巡视一次。如果有薄弱之处而不及早治理，就立即命令修补。若导致临时决口，损害秋季禾苗，既使国家失去租税，又造成全盘失败，堤长、刺史、县令都勒令停职。四庙谥号、庙号、陵号议 奉诏议定四庙的谥号、庙号、陵号。臣恭敬地认为，四代祖朔州使君府君，受到上天护佑，顺应时势而生，开创神圣根源，开始奠定宏大基业。谨按谥法：“宽容平和叫作安。”他临事屡能决断，安抚民俗多方有术；有（缺字）通达的才能，从无屈挠之事，难道不可以称为“宽容平和”吗？又“靖”是以柔和的德行教化众人的意思；“义”是奉行义理而不失误的意思。请备置神主，追尊谥号为孝安皇帝，庙号靖祖，陵号义陵。三代祖右省常待府君，举止行动有常，早晚都不懈怠，把忧虑百姓看作自己的忧虑，把百姓看作受伤的人。谨按谥法：“一德不懈叫作简。”富有而不骄傲，尊贵而喜好礼仪，有典章有法则，从不懈怠荒废，难道不可以称为“一德不懈”吗？又“肃”是刚健之德得以成就的意思；“惠”是宽裕而不苛刻的意思。请备置神主，追尊谥号为孝简皇帝，庙号肃祖，陵号惠陵。皇祖振武仆射府君，德性淳厚而不杂，朴素的风范自然高尚，掌握安定边疆、平静边塞的机要，有使风俗富足、救济百姓的办法。谨按谥法：“办事有法度叫作平。”积累善行和德政，文武兼备，行动不为自身，只以救济万物为念。难道不可以称为“办事有法度”吗？又“翼”是思虑深远的意思；“康”是使百姓安乐的意思。请备置神主，追尊谥号为孝平皇帝，庙号翼祖，陵号康陵。皇考（缺字）州太傅府君，天资明睿而有德，神明助成深远的谋略；统领军队时敌人无不被摧毁，抚恤百姓时没有不喜悦的人。谨按谥法：“主导善行、施行德政叫作元。”尽善尽美，神明而圣贤，功业辉煌如龙图，福庆流传如凤（缺字）。难道不可以称为“主导善行、施行德政”吗？又“宪”是博闻多能的意思；“昭”是德行光明而有功绩的意思。请备置神主，追尊谥号为孝元皇帝，庙号宪祖，陵号昭陵。裴垣 裴垣，晋天福初年任太常少卿。四庙后妃追尊谥议 奉诏议定四庙皇后的追尊谥号。臣恭敬地认为，四代祖妣秦氏，积累美德如芝兰，内含贞洁之德。美好的谋略和善名，充分显示出内在礼法中的贤德；美善、安静、柔和而明达，充分具备礼仪法度的节操。如果不是留下余庆，怎么能开启昌盛的时运？谨按谥法：“宣扬慈爱、惠泽、和顺叫作元。”请追尊谥号为孝安元皇后。臣恭敬地认为，三代祖妣安定太君安氏，家门号称显赫，世代被称为良家；修养德行，义理高超而直达上天；蕴含柔和明达的品德，风范足以与君主相配。若不是贤淑慈惠，怎能符合美善的征兆？谨按谥法：“尊重贤人、崇尚义理叫作恭。”请追尊谥号为孝简恭皇后。皇祖妣高平县太君米氏，天生便明慧慈惠，贤能才智出于天赋。四种妇德早已为亲戚所知，一心一德仍然在闺门中显著。美善的声誉曾经彰明，柔顺的品德自然坚定。谨按谥法：“亲近惠德义行叫作献。”请追尊谥号为孝平献皇后。皇妣南阳郡太夫人何氏，家族显赫尊贵，德性宽厚冲和；礼仪协调、义理合宜，诗歌又符合和鸣之咏。践履大人的足迹而聚集福庆，依附神龙而获得祥瑞。本来就有神灵的符命，来扩大宏大的福祚。谨按谥法：“温柔圣善叫作懿。” 请追尊谥号为孝元懿皇后。郑受益 郑受益，字谦光，是唐宰相郑余庆的曾孙。历任台阁官职，从尚书郎升任右谏议大夫。晋天福年间以患病请求归乡，不久又被起用，任命为京兆少尹。天福八年因贪赃之事被赐死。再论张彦泽疏

译臣自从进呈密封奏章以来，已经九天，还没有听说施行，实在深感激愤。况且臣家在晋昌，详细知道事情的踪迹。张彦泽在泾州杀死张式以后，到故雍又杀害军将杨洪，情形完全像张式被屠杀一样。这是陛下去年送张式去泾州，命令彦泽进行屠戮，以致今年春天杨洪又遭受这种苦难。朝廷内外看见此事的人，都痛入骨髓。陛下听说后，心情难道不会悲伤吗？自从陛下即位以来，天下都歌颂您的仁慈圣明。为什么竟然如此背离，大大玷污皇帝的治道？而且彦泽在泾州时，擅自带领甲兵讨伐蕃部，不久全都陷没，没有留下一个人。于是施行残酷暴虐的命令，搜括财物来充作修坟旧数；抢夺妇女，大肆掠取金帛。顺从的人含羞忍辱而免祸，违抗阻挠的人含恨被杀。近来听说王周交接职务，把各项情状上奏朝廷，凡是滥杀错害的事情，应当都在其中。如今陛下全然不加追问，臣实在不平。反而阻抑王周守法奉公，偏袒彦泽杀人害物。臣私下担心，此后诸侯效法做好事的会少，继而作恶的会多。大概是陛下喜怒不能分明，赏罚有所滥用。既然没有贬黜升迁的法度，就是使贤良之人退避。如今外间议论沸腾，都说陛下广泛接受彦泽的进献，准许他施行非法之事。何况在郡中搜括马匹，将近一万匹，到京城献诚，最终只有满百匹。臣之所以痛恨这个贼人，是因为他使陛下招来这种恶名。因此臣斗胆再次冒犯天威，详细陈述此事。务必请您迅速施行法令，免得天下人叹息。臣又看到陛下上月十八日特意颁下诏命，每隔五日到内殿接受一次朝见，允许臣僚把所见事实写成密封奏章进呈。诏书说：“恐怕有一物失去安置，以百姓为心。”这真可以说是忧虑百姓疾苦了。如今臣所论奏的彦泽之事，是为了泾州一方百姓。陛下的诏书墨迹还未干，自己就违背了诏旨，正如把水泼到石头上一样，不能触动圣心。臣私下担心奸邪之人暗中谋划，蒙蔽欺骗，使陛下的明圣之心竟有这两三处失误。为何陛下不与执政大臣商量，反而听任庸愚之辈掩蔽真相？臣恭敬地认为，宰臣冯道以下诸人，都是忠贞正直的性情，辅佐君主、承担仁政，长久掌握调和鼎鼐的权力，在上辅佐垂衣而治的政道。何况他们早晨趋入玉阶，每日面对龙颜，每当近前奏对时，一定竭尽心力进献忠言。伏请把前后进呈的两份奏章宣示给他们，让他们当着御座，仔细详读。如果臣所论张彦泽的事情是错谬虚妄、不合圣旨，就请立即降下朝廷法典，使天下知道彦泽无罪，而谏臣妄自陈奏；同时也可以表明陛下没有朝令夕改的讥议。臣忝居谏诤之职，按理应当据理抗论，不逃避严厉诛罚，希望陛下回转英明的裁断。崔（缺字） 崔（缺字），字子文，深州安平人。梁贞明三年考中进士甲科，后唐明宗朝屡次升任都官郎中、翰林学士。晋祖时以户部侍郎任学士承旨，升任太常卿，改任太子宾客，分司西京。卒年六十八岁。请贡举人重新到国子监拜谒先师奏 臣恭敬地看到开元五年的诏令：每年贡举人拜见完毕后，应当命令引领他们到国子监拜谒先圣、先师。学官为他们开讲解答疑问，主管部门设置食物。国子监内考取的举人，也依照这个例子办理。当日清资官五品以上以及朝集使都前往观看礼仪，永远作为常规。自从经历多次变故以来，这项礼仪逐渐停止，请恢复旧典。请准许落第举人自行陈诉奏 臣错误地承蒙陛下厚重的眷顾，承掌选拔文章的职务。实在担忧庸碌懦弱的人才，不能符合搜罗贤才的旨意。怎敢不勉力磨炼自己的顽钝，彻底杜绝徇私？上可以彰显陛下求贤，下可以使平常之人获得进身之路。只是今年参加考试的人，比往年多了一倍。各科之中，凶悍豪横的人很多。每当驳榜公布以后，时常有人张扬喧闹，不反省自身，只说受到委屈阻塞。彼此结党煽动，各自发表言论，有的说主司不公，有的说考官受贿。实在担心这些话上达圣听，微臣无法自我申明。白天反省，夜晚思考，如临深渊、如履薄冰。如今臣想请准许举人落第以后，有不甘心的，任凭自己投递状纸陈述。再请把他的试卷与疏义相互对证，并且命令当日的一甲共同比较评定。如果只交给考官处理，恐怕不能平息争论。倘若确实受到压抑冤屈，主管部门自然难逃法令；如果是妄自陈诉，就请对举人严加惩处。希望这样既能免得臣在此时无故遭受诽谤议论，也可以作为将来长期实行的制度。倘蒙圣上允许，伏请降诏处置。朝会乐章制度奏 按《礼》说：“天子以德为车，以乐为御。大乐与天地同和，大礼与天地同节。”又说：“安定君上、治理百姓，没有比礼更好的；移风易俗，没有比乐更好的。”所以《乐书议舞》说：“乐在耳中叫作声，在眼中叫作容。声音对应耳朵，可以听而知晓；舞容藏在心中，难以从外貌看见。因此圣人借助干、戚、羽、旄来表现舞容，发扬蹈厉来显示心意。声音与舞容和谐结合，大乐就完备了。”又按《义镜》所载，有人问：“鼓吹十二案合于什么地方？”回答说：“《周礼》中有鼓人掌管六鼓四金，汉朝才有黄门鼓吹。崔豹《古今注》说：‘因张骞出使西域，得到摩诃兜勒一曲，李延年增益此曲，分为二十八曲。梁朝设置鼓吹清商令二人，唐朝又有（缺字）鼓、金钲、大鼓、长鸣、歌、箫、笳、笛，合为鼓吹十二案，大享会时设置在悬外。这就是设置二舞及鼓吹十二案的缘由。’如今议定一律依照法令制度，排列并加以教习。文舞郎六十四人，分为八佾，每佾八人，左手执籥。《礼》说：“苇籥，是伊耆氏的乐器。”

译《周礼》有籥师，掌管教导国子。《尔雅》说：“籥像笛，有三个孔而且短；大的有七个孔，叫作（缺字）。”历代以来，文舞所用的籥一共六十四管，右手执翟，就是《周礼》所说的“羽舞”。《尚书》说“在两阶之间舞干羽”；翟是山鸡。用山鸡羽毛分开连接、聚集制成，另有二人执纛在前面引导，人数不计入舞人之中。舞人戴进贤冠，穿黄纱中单、皂色领袖，白练裈裆，白布大口裤，系革带，穿乌皮鞋，穿白皮袜。武舞郎六十四人，分为八佾，左手执干。干（缺字）就是今天的旁牌，用来遮蔽身体。它的颜色是红色，中间绘有兽形，所以称为朱干。《周礼》所说的“兵舞”，取武事之象，使用（缺字）六十四件，右手执戚，即斧；斧上用玉装饰，所以称为玉戚。二人执旌在前面引导。旌像旗而较小，绛红色，绘有升腾的龙。二人执鼗鼓，二人执铎。《周礼》有四种金器的演奏，其中第三种叫金铎，用来传达鼓声，形状像大铃，向上振动来发声。金钲二件，每件钲由二人抬举，一人演奏。《周礼》四金之奏，第一种是金钲，用来与鼓声相和，是用铜铸成的。它的颜色是黑色，形状圆而像秤锤，上大下小，高三尺六寸有六分，周长二尺四寸，上面有伏虎形状，旁边有耳，兽形口中衔着环。二人执铙依次排列在后面。《周礼》四金之奏，第二种是金铙，用来止鼓，像铃而没有铃舌，摇动柄来发声。二人掌管相，在左边。《礼》说：“用相来治理混乱。”形制像小鼓，外面蒙皮，里面填塞糠，用手拍击来节制音乐。二人掌管雅，在右边。《礼》说：“用雅来督促急速。”以木制成，形状像漆（缺字）而张着口，大二尺，周长五尺六寸，用（缺字）皮蒙裹，旁边有两个纽（缺字）。【乱码】绘有图案。宾客醉后出席，用器物敲击地面，表示行动不失礼节。武舞人穿弁服，戴平巾帻，系金饰绯丝带，穿绯丝大袖衣、布制两裆、金饰铠甲、白练裈裆，系锦制腾蛇起梁带，带有豹纹，穿大口布（缺字），穿乌皮靴。乐工二十人，人数列在舞人之外。武弁为朱色（缺字），系革带，穿乌皮鞋、白练裈裆、白皮袜。殿庭仍加设鼓吹十二案。《义镜》说“皇帝设置毡案”，就是用毡做床。如今请设置大床十二张，每张床容纳九人，演奏歌乐。床以熊、罴、虎、豹、腾跃倚伏的形状作为承托，象征百兽率领舞蹈的意思；分置在建鼓之外，每边三案。每案设羽葆鼓一面、大鼓一面、金钲一件、歌者二人、箫手二人、笳手二人。十二案共有乐工一百零八人、舞郎一百三十二人，选取年满十五岁而未到弱冠、容貌举止端正的人。歌曲名目、乐章词句，由中书省条奏，派官员修撰。请设置王府师友疏 臣遍览历代，下至近朝，既然建立藩屏宗室，必定选择师友。有的取其德行显著，有的取其学术精通；以优厚尊崇的礼遇对待他们，使他们能够规劝辅益。这也是前代君王的当务之急。臣伏见陛下颁布典册，册封并建立亲贤之王，盛大的礼仪已经完成，天下都庆贺。相信宏大的基业会永远巩固，难道只是麟趾能够歌唱而已吗？伏愿陛下特意诏令有关部门，遵行旧制，慎重访求端正之士，广泛访求博学大儒。任命他们为王府官员，使他们与诸王一同游处。诸王即使天资聪明，本来不需要切磋；但孝敬之德日益提高，也确实有赖于辅导。臣错误地忝列近侍，对盛世没有补益，冒昧以草野浅见上奏，惊扰陛下。请奖励刺史县令疏 从前汉宣帝继承帝业，勤勉体恤百姓的疾苦，慎重选择奉公守法、贤能良善的官吏，分别掌握州郡牧守的权力。对于政绩符合廉洁公平、恩惠施加于困苦百姓的人，小则降下玺书加以慰问，大则赐予侯爵以资奖励，想使教化长久施行，所以官员升迁调动不仓促。伏惟陛下鄙弃大汉的糟粕，恢复皇唐的传统，整顿百王败坏紊乱的纲纪，革除四十年来受伤残破的弊病。长久思考达到太平之治，实在取决于审慎任官。刺史、县令中有能够安抚百姓的，不必拘泥于考核期限，应当明确加以奖励激励，立即提升官阶俸禄。如有考绩逐渐提高、始终不变的人，衡量其才器功业，提拔到朝廷，自然会使有官位的人感恩而尽职。如此无为而治，坐享时世和谐。请修史疏 臣听说高祖神尧皇帝刚刚平定天下时，起居舍人令狐德（缺字）上言说：“近代以来，多数没有正史，恐怕十多年以后，事情的踪迹就无人听闻。”于是命令儒学大臣分头撰写南北诸史。他还说，异代的事情尚且担心被遗漏，何况本朝，难道能任其湮灭吗？臣曾听说宣宗继承大业，思求达到太平，废寝忘食，忧勤处理各项政务。十多年之内，可以说达到了治理安定。当时史官虽然有记注，后来却接连发生许多变故，皇帝车驾巡行地方，无暇刊修，记载全都逐渐沦失。统治临御的盛况，寂寞无闻。臣思量年代还不久远，耳闻目见尚可相接，难道没有野史散在人间吗？伏请特意命令搜求，即使十份中得到五六份，也可以用来编修。希望成就一代可信的史书，永远成为千年盛世的壮观。

译金沙王庙记 我曾经广泛阅览史书，考察本朝旧事。从前事情开始于天宝年间，延续到建中年间，两次战乱纠缠，西郊多有堡垒。开始是巨大的奸猾之徒乘隙而起，后来又有余党蔓延酿成灾祸。猛虎出现便召来大风，长鲸翻腾便鼓起巨浪。皇帝车驾为避狄人而出奔，离开京城巡幸濯锦之江；博望之后承继帝位，远驻鸣沙之地。两京失守，四海百姓倒悬。若不是应运而生的伟人，谁能拯救滔滔乱流中的巨大祸患？当时有尚父汾阳王，忠诚贯通天地，谋略符合鬼神。他奋臂一呼，振衣而起，摧毁凶党，使赵、代地区稍稍清平；统率全军，径直朝见灵源。国家的命运有所依靠，皇帝的威势于是震动天下。从此东征西伐，左击右攘，以平定天下为心愿，以扶持国家为己任。不然，怎么能使田承嗣畏惧威势而屈膝，使鱼朝恩听闻义理而收敛心意，使明哲的后帝以礼相待而不直呼其名，使狡黠的胡虏感怀其恩而称他为父呢？至于他的盛大德行、崇高功勋、美善谋略和奇妙筹划，既然都完备地保存于正史之中，本篇文字本来不可能完全叙尽。在此以前，洛邑南面有一座佛寺叫广化寺，考察它的创建始末，实在是我公奏请设置的。后来便用贞石刻成遗像，放置在廊庑之中，经历了很多年月。虽然越国的良金本来不会销熔，但殷代岩石上的肖像，已经稍稍缺少人们虔诚瞻仰。如今皇帝继承帝位已经三年，圣明的德行日日更新，皇帝的治道广布天下。各种政绩于是凝聚，九种功业都得到次序。百蛮归附，哪里会推辞经过多重翻译而来朝？五谷顺利成熟，岂止有三年储积。虽然这是君主尽善尽美，也同样是辅佐大臣同心同德的结果。唯有太师、侍中、鲁国公，手握国家机要，身为国家柱石；纪氏有藩屏之庆，召公兼有方伯之权。他像杜元凯那样建立事业、留下言论，超过先代显贵亲戚；像羊叔子那样登山临水，也没有辜负这次胜游。我们看见这样的仪容，仰慕他的功勋德行，于是首先联合贤良辅臣，共同拿出俸禄，在山坳中选择幽静之地，从山涧底下取来珍奇木材。另建深邃的屋宇，用来代替回廊。执绳墨的人竭尽心力规划规模，运斧斤的人巧妙施展雕刻。高处（缺字）高耸，深处幽深。分取雁塔的辉煌，增助龙门的秀丽。建筑很快完成，便迁来安置。远望它的人觉得凛然如生，经过它的人无不肃然起敬。这不只是表彰前人的功烈，也将激励劝勉后人。不是贤人，谁肯仰慕贤人；只有崇尚善行，才能赞美善行。难道能同经过诸葛亮隆中故宅时只追想其风范，走过厌次荒祠时徒然留下赞颂相比吗？事情完成后，公命令我提笔记述此事。我的文辞并非玉海，行迹又忝居琳宫，何况要撰写流传不朽的文章，更缺少担当此任的声誉。推辞不得，只好退下来据实书写。清泰三年八月九日记。裴（缺字） 裴（缺字），字司东，河东人。光化三年考中进士，历任拾遗、补阙。梁初升任翰林学士、中书舍人。后唐庄宗时擢升礼部侍郎，改任太子宾客，因年老授兵部尚书致仕。晋祖时起用为工部尚书，又因年老授右仆射致仕。卒年八十五岁。追赠太子太保。请刺史经历三次考核后才准许替换调动奏 方伯、郡守担任地方长官，与朝廷分掌疆土，共同养育百姓。他们受托的责任并不轻，古今都很重视，是亲近百姓的职务，没有比这更重要的。伏请从今以后，各州刺史经历三次考核后才可以替换调动。这样能治理地方的人可以充分施展才能，弊政也会自行显露。优劣既已判明，升降就可以实行。这样州县可以免除迎新送故的劳苦，朝廷也得到以恩惠养民、减少烦扰的办法。太平之道，没有比这更好的。张希崇 张希崇，字德峰，幽州蓟县人。后唐庄宗朝屡次升任蕃汉都提举使。天成初年，契丹任命他为平州节度使，后来逃归，授任汝州防御使，升任灵州两使留后，改任（缺字）州节度使。晋祖即位后，授灵武职，卒年五十二岁。郭氏义子与亲生子争夺财产判 匀在己离，母亲死时也没有赶到，只说自己是假子，便辜负了母亲二十年的抚养恩德。假如说是亲生儿子，就犯了三千条悖逆之罪。实在大大伤害名教，怎敢审理认领田园？他的全部产业交给亲生子，诉讼双方以及与之结交通奸的人，交由司法官依律定罪。刘光度 刘光度，晋天福年间乡贡进士。

译澶州建柰河将军堂记 《诗经》说：“泰山岩石高大，只有鲁国可以仰望。”它标立在群山之首，隐藏着众神的府第。所谓灵，就是神。神产生于无神之神，阴阳变化不可测，所以称为神；日月照耀光辉，所以称为明。无神之神，就是至高的道。《道德经》说：“幽暗深远，其中却有精；恍惚不明，其中却有物。”说的就是这个。天福六年三月十七日，新任澶州岳社头郭肇专心以金门贡艺，在玉署呈献才华，风（缺二字）于二龙，奋跃之姿向来高过双骥。副社头郭肇（缺一字），情怀涵泳如珠海，鉴识澄澈如冰潭；胸中储藏丰茂奇异，怀抱真实才华却郁结不展。于是趁着闲暇，同来仰慕胜游。登上那座（缺一字）原，共同观看桥梁舟船。饮酒畅快后，彼此说道：“为什么没有听到贾谊说‘生（缺一字）啊如同漂浮，生死啊如同休止’？庄周说‘生就是顺着道运行，死就是万物变化’。人的（缺一字）短暂、命分已定，难道不在于神明吗？”于是恭敬地立志修建崇奉之所，归心于祭祀享献，结集岳社，使教化遍及邑人。不到一个月，总共有四十户参加。到了天福元年三月十日，社众西至新州，东到太（缺一字）远，都准备了牲牢醴酒，能够设置祭品。没有惭愧于僭越，只是竭尽至诚。若还有遗漏疏忽，希望将来增建。私下看见宫宇光明辉煌，峰峦回环聚合。（空缺六字）尊贵的神像和排列侍立的神像。星罗棋布，唯有柰河（缺一字），（缺字）元不是灵庙。因此遍览山林沼泽，踏行河（乱码）。向东望则是天之坛，向西临近鬼仙洞。重叠的山峰岩石倚在后面，飞云流水枕在前方。得到这样一处地方，实在是特别优胜。因此规划砂石，（缺四字），任意裁定地基，随宜创建遗迹。召来鲁地的公输，招来郢地郊外的匠石。截取（缺字）崃的花松，砍断新甫的文柏。奇异的木材和石料，穷尽心神、役使思虑来积聚崇高之材；碧瓦铜砖，尽心竭力并列聚集。（缺二字）执斧砍削，争相竞工，声势不亚于雷震；测量（缺字）木，飞绳定线，竞相呈现技巧，快得如同闪电。天福三年五月十日建成。堂一所三间，四面（缺字）周回的行墙二十四堵，门楼一所，全都用粉饰和彩绘装饰，秀丽精华。取金碧之色于十洲，运丹青之彩于三岛。香寮绮井，返植莲荷。画栋雕梁，高高横立（缺字）。翠（缺字）朱网，亭亭而光照九天；复道重阶，错落而露水凝成五色。天福五年三月九日，迎入将军夫人真形两座，厮儿、妮子两人，夜（缺字）一对。郭肇等命（缺一字）者报告工程成功，斟酒焚香，虔诚地启请仰望。神欣然应变，只觉得（缺字）颜。回旋的风绕着祭坛，实在可以说是神灵降临。这就是天意与人事，和圣道相合。体察万物本源，不可穷尽记述。光度的学问比不上锺会，才华也逊于邱迟。他坚决推辞而不接受，我却冒昧承接请求。因此凝神于元妙，叩问寂静，（缺一字）简（缺一字）毫；努力约束浅短的心怀，用来彰明刊刻装饰。铭文说：看那柰何，泉水清清流淌。唉，那逝去的人啊，魂魄飞入幽冥。善恶由此而作，祸福随着心情。应随业报而受报啊，神灵的踪迹无从寻觅。将军的英灵，祠堂（乱码）。【乱码】一气散而化生，万神应验征兆。事情有能够彰明的，万物没有不被照见的。辅佐赞助天孙，（缺一字）室（缺字）峭。（空缺三字）优游的高士，放旷的清人；预先营造阴德，思量振扬芳名。万物景象交替变迁，事迹接连不断。建成这座庙宇，使它永远掌管此处津要。卷八百五十二 韩保裔 韩保裔，晋天福年间人。请给狴牢囚犯增加药物食物奏 伏请天下狴牢特别施行怜悯之政。患有重病的人，应当增加药物和食物；没有骨肉亲属的人，不要使他挨饿受冻。希望可以稍助解网之仁，用来弥补怜悯罪人的德行。殷鹏 殷鹏，字大举，大名人。年轻时考中进士，后唐闵帝镇守魏州时，征召他为从事。闵帝即位后，授右拾遗，历任左补阙、考功员外郎，充任史馆修撰，升任刑部郎中。晋天福年间擢升中书舍人，去世。请加恩叙封疏 臣私下听说司封的格式：内外文武臣僚刚刚升入朝籍的，如果父母已经去世，便给予追封追赠；父母在世，就不叙功、不封赠。依臣所见，这实在不可取。这是轻视活着的人而重视死去的人，抛弃今人而记录古人。他们得到的荣耀有什么意义？道理又在哪里？又说父母在世、品秩达到规定的人，只给他的母亲封号。不提他的父亲，便给母亲加邑号，又称为大君，于是使妻子好像没有丈夫，儿子好像上面没有父亲。哪里有父亲低贱而母亲尊贵、丈夫卑下而妻子尊贵的道理？如果说他的父亲不适合加恩，怎么能让他的母亲受赐？如果说因为儿子的缘故母亲便应当随从而尊贵，那么为什么不先尊贵他的父亲？臣恭敬地认为，父尊母卑，是天地的道理；尊位不能有两个上位者，国家与家庭本为一体。如今母亲受封而父亲无爵，名教失序，没有比这更严重的了。臣伏请从今以后，文武臣僚的父母在世，而父亲已有官爵的，就按照规定叙进官阶品秩。或者父亲不能任职领取俸禄，就可以授予致仕官或同等正官，以便为妻室叙封。这样父母都能荣耀，孝子不会有一方来不及获得恩典的感慨；闺门内外交相辉映，圣君广施庆赏的恩德。唉！承受陛下以孝治国的风气、得到陛下荣亲俸禄的人，安静地屈指数来，不过几人。陛下如果能够特别议定施行，把它编入法令制度，就可以劝勉天下人为善，使境内之人闻风向化。自然能够补足前代制度的缺漏，成就我朝的盛典。何况唐明宗朝长兴元年的德音中有一节规定，在朝内外臣僚只要父母在世，都一并加恩；司封却不施行这一明文制度，坚决拘守旧文。倘若布施新的恩典，同时符合旧日诏令，就可以使侍奉君主、侍奉父亲都遵循同一原则；做儿子、做臣子，也不失两全之义。