卷七百五十一

译○与池州李使君书 景业足下：我和您年龄相同而道路不同。您的性情俊逸通达、坚贞明察，内心正直而气度平和，又以温厚谨慎加以修饰，所以处世显达明白，没有罪过和悔恨。我的禀性则疏略简易，轻率而忽视细小之处。然而上天赋予我的本性和内心，使我知道邪曲、柔媚、趋利、偷安、苟且、谗谄可以求得进取，知道却不能去做；不是不能做，而是又厌恶这种做法，不能忍受同它们坐在一起交谈。因此有了解我的人，也有恼怒我的人；有人因我不依附自己而恼怒，有人因我不肯用和缓的言辞、柔软的舌头称颂他的盛美而恼怒，有人因我守持直道、违背他的意愿而恼怒。了解我的人，都是年少气盛的人，读书后以贤才自许，只看见古人行事，便认为正应如此；他们没有得到官职，不懂得世态形势，是一群年轻后辈。恼怒我的人，足以撕裂我的肠子、折断我的小腿。了解我的人尚且不能给我一顿饭，我没有死去，已经是幸运。何况如今做了刺史，聚集骨肉妻子，衣食有余，更是大幸，哪里还敢希望其他？不过，以我和您的天性禀赋，本来不能并列齐立，也只能抵得上您疆界田畦之间的一角罢了。所以您深厚地怜悯我，我仰望您的恩惠也很多。在京城之中，家事人事终日催迫束缚，不能每天出示心中所怀来使自己明白，因此自然不敢以同辈交往的标准来期待您。去年请假，从江、汉之间回到京城，才知道您出任地方官的原因，是因为勇于行义。此前我对您的品性所抱的期待，果然没有错，私下里非常欣喜庆贺。您果然没有辜负上天赋予您的本性，也没有辜负我对您的期待；这两点正是我高兴并自我庆贺的原因。幸甚，幸甚。孔子说：“我年轻时地位低贱，所以会许多卑微的事情。”又说：“没有被任用，所以技艺多。”圣人尚且认为正因为年轻、地位低贱、没有被任用，才可以多才多艺，何况其他人呢？我和您不到三十岁便做诸侯幕府的官吏，不到四十岁便做天子朝廷的臣子，不能算非常卑贱，也不能说没有被任用。如今我们年龄都很壮盛，分别做刺史，各自得到偏远的小郡。幸好天下无事，百姓安定，粮食成熟，没有兵役、军需、拖欠钱粮和争讼诉讼的劳苦，足以用来求学，在未曾听闻、未曾见识的方面自我勉励。我不足道，即使能够求学，也没有什么益处；像您的才华和时机，实在可惜。此前所说的俊逸通达、坚贞明察、内心正直而气度平和、又以温厚谨慎修饰，正是才华可惜之处。四十岁做刺史，得到偏远小郡，有衣食而没有做官的劳苦，正是时机可惜之处。我认为上天赋予您这样的资质，将来一定有声名功业，光照前后，正在今日，怎么可以不努力呢？我常常想到，生在百代以后，未必是不幸，为什么呢？因为那时书籍完备而事情很多。如今谈论学术的人一定说：假如圣人的微妙旨意没有流传下来，那是郑玄等人作注解的罪过。我看他们的解释，明白完整，即使圣人再生，也一定会把这些人提到子游、子夏的地位上。如果说郑玄等人的解释不足以为师，那么除非圣人重新降生，像周公、孔子亲自传授微妙旨意，然后才能求学；这样一来，圣人不再生，终究不能求学；假使圣人再生，也会随之被这种说法淹没。这不过是没有学问的人喜欢说大话，欺骗扰乱普通人罢了。自汉代以来，历代有国者的成败兴废、事业踪迹，千千万万，青黄白黑，无论事实存在还是虚无，都可以图绘考察。考察它们的由来，裁量它们的长短，十件中得到四五件，便足以应付当时的事务了。不像古人那样穷究天道、凿探玄理，追踪无迹可寻之事，推算极其细微之理，然后才能求学。所以说，生在百代以后未必是不幸。孔子说：“三人同行，必定有可以做我老师的人。”这就是随时随地看到听到，能够不让它们消失，并加以思考记忆。楚王问萍实是什么，回答说：“我往年听童谣而知道它。” 这就是把儿童当作老师。既参照上古的知识，又斟酌眼前所见所闻，才能成为圣人。诸葛孔明说：“你们读书，难道只是想做博士吗？”这大概是拘泥于所见、不知道适应变化，名为腐儒，也是求学者的一种弊病。我自元和以来直到今天，凡是所见所闻的名公才士所议论研究的，以及典章制度、征伐叛乱等事，考察其当时情形，参照前代往事，能够不遗忘并加以思考，也可以形成一家之学。但随见随忘，随闻随废，轻视眼睛所见而看重耳朵所听，这也是求学者的一种弊病。像足下这样天赋的本性，远远超过我千万倍。我自知愚顽滞塞，不能苦心求学；即使能够学习，也不能出仕施行。我诚恳地希望成就足下的美名，将来只希望在一官一局中接受足下的教诲，使自己没有过失罢了。自古以来，没有不学习而能把名声流传后代的人，足下应当努力。大江以南，夏季气候郁热潮湿，容易产生各种疾病。足下气质俊逸，胸中不要积存忿恨是非，邪气便不能侵入；谨慎防止晚上吃得过多，也不要大醉后继续饮酒，其他没有什么可说的。某再拜。

译○投知已书 孔子说：“不怨天，不责怪人，从下学起而通达上天，了解我的大概只有上天吧？”又说：“了解我的要凭《春秋》，责怪我的也要凭《春秋》。”这是圣人专心守道而不顾世人是非。柱厉叔侍奉莒敖公，莒敖公不了解他；等到莒敖公遭难，柱厉叔便为他而死。既然不被了解，却反而以死来报答他，大概是因为怨恨不被了解太深。豫让对赵襄子说：“智伯把我当国士相待，我要以国士来报答他。”这就是烈士义士，有才能的人被知遇所感动，便不顾自己的生命。行为没有坚贞明察的特异之处，才能没有尺寸之用，却泛泛地求别人知遇；被知遇便不能有所报答，不被知遇便恼怒，这才是普通人的心态。圣贤义烈之士既然不是我所能达到的境界，那么小生有别于众人的地方，只在于审察自己十分迫切。审察自己的行为，审察自己的才能，都没有超过众人；也不向人求知遇，偶尔有人了解自己，反而藏缩退避，唯恐别人了解得太深，因为自知没有什么可以报效。偶尔因其他事情，不得已求别人知遇；如果没有得到了解，也从未退而发出怨言、露出怨色，甚至不在妻子面前表现出来。这一点同普通人相近，只是审察自己而求知遇罢了。太和二年，小生参加进士考试。当时，前辈士人认为小生的品行可以进取，学业可以修治，喧闹着称誉我，争相做我的知己的不下二十人。近来十年，我漂泊在江湖之间，时时因为家事才到一次京城，事情办完就返回。从前那些喧闹称誉我、说要做知己的人，大多已经显贵，我却从未到过他们门下。为什么呢？因为十年来，我的品行没有更加进步，学业没有更加精进；半夜反复思量，内心惭愧，拿什么话再到知己面前，作为进见拜谒的凭借呢？只好默默隐藏退缩，能够免于寒冷饥饿就算幸运了。昨天李巡官到来，忽然传达阁下的意思，似乎已经知道我的姓名，或者将来想把我收入门下。阁下是当世伟人、大德之士；小生若能有一次进谒，陪您参加一次宴饮，也就很荣耀了，何况您还想将来最终把我安置在座席之上，使我同几位贤士并列呢？没有任何攀附的细微缘由，却得到您特别突出而豪迈的知遇；小生自量，应当具有什么样的才干才能满足阁下的要求，应当用什么方式才能报答阁下的恩德。因此自从接受命令以来，更加切实地审察自己，抚摸内心独自惊惧，恍惚思量而不知不觉。若蒙您把我按普通人的位置来对待，以普通人的才能来要求，以普通人的报答来责成，那么将来或许可以在簿书事务之间接受您的约束和指示，知道的没有不做，所做的超过私事；也或许能够提笔展纸，作诗歌来发挥您的盛德，仅此而已。至于要我同古人相比、承担更高的责任，那不是小生能够胜任的。恐怕阁下听闻有所过度，求取我的标准有所不同，所以不敢不特别说明自己，引导陈说内心，以便稍稍开启阁下的视听。其他感激奋发、怀惭负恩的心情，面对纸笔汗流不止，不知如何措辞。某恐惧再拜。○答庄充书 某告白庄先辈足下：大凡写文章，以意旨为主，以气势为辅，以辞采章句作为它的兵器和卫士。主旨没有强盛而辅助不飘逸的，也没有兵卫不华美显赫而庄重整齐的。四者的高下、圆转曲折和行止步骤，都随着主旨的指挥；就像鸟随凤凰、鱼随蛟龙、军队随汤王和武王一样，飞上天空、潜入深泉、横扫天下，没有不如意的。假如意旨没有先行确立，只凭文章辞采，在前面围绕、在后面捧托，话越多而道理越乱，就像进入纷乱的树林，纷纷扰扰不知道谁是谁，到了傍晚散去罢了。因此意旨完全胜过辞采，辞句越朴素而文章越高妙；意旨不能胜过辞采，辞句越华丽而文章越鄙陋。这就是意旨能够驱遣辞句，而辞句不能造就意旨；大体上写文章的道理就是如此。我看足下所作的一百多篇文章，确实把意气放在辞句之前，仰慕古人而崇尚仁义；如果这样不停地写作，再凭借学问充实自己，那么古代作家也不是难以达到的。如今足下认为我没有什么可取，却想命我为文章作序；承受这份厚意，我惶恐不安。再看自古为文章作序的人，都是后世把作者奉为宗师才为他作序；从《诗》《书》《春秋》《左氏》以来，百家著述都是这样。古人不得志于当世，便把志向寄托在言辞中，希望言辞在后世得到知遇。自两汉以来，富贵之人有成百上千；从今天看来，他们声势显赫、光彩照人，谁比得上司马迁、司马相如、贾谊、刘向、扬雄这些人？这些人难道是向当世求知遇的吗？所以我亲眼见扬子云著书，想把它拿去覆盖酱缸；扬雄在当时也从未自我夸耀。何况如今我和足下一同生在当世，却想为足下尚未完成的文章作序，这实在是不可以的。假如有志于此，古人并不难达到，努力罢了。某再拜。○上河阳李尚书书 我以为，三城所管辖的地方，兵力精锐而地势重要，北面锁住太行山，东面堵住黎阳，左边屏蔽京城和河南，足以决定全局的轻重。自从天下艰难以来，儒生中能够成就名声、建立功业的人，大概比前代少得多；因此那些强壮而不学习的人，既不懂儒术，也不识大体，只求取得微小的功效，最终却败坏大事，这种事不能一一列举。我又以为，尚书您才华有名、德望很高，通晓经义和儒术，加上节俭自持，喜好建立功名。如今您横据要津，手握重兵，朝廷中的士大夫都屈指盼望，伸长脖子等待观看您的德政。何况圣主提拔豪杰俊士，考察校核古今，退朝以后急于读书；已经筑起七关，攻取陇城，把它整治为郡县。如今亲自诛灭胡虏，收取他们的土地田产，夺取他们的良马，作为耕作和作战的器具。西面再收复凉州，东面攻取河朔，统一天下，难道会让那些不进贡、不朝见的人敢于擅自专断吗？这确实是圣主的心意，事业已经显明，臣下都明白，没有人不知道。自从您树立功业以来，磨炼人才，教导训练，选拔法术，都以古人为尺度，一寸一分也不偏离。只要得到圣主的指示和顾念，您一定能建立大功，使天下后来学习的人知道：要成功立事，不是通晓古今成败的大儒，就不能做到。又能使儒生舒展胸怀，得以教导那些强壮而不学习的人，指示方向并驱使他们，使他们心悦诚服，这正是今日的时机。我多病而早衰，志向在于耕田垂钓，只求得到一两个郡的俸禄，资助自己退居，以养活家人。也还能写作歌诗，用来称颂您的盛德；除此之外，我早已收敛心志，不再有所求取。我的敬仰和眷恋您的德行之情，一天天更加深切。我惶恐叩拜。

译○给盐铁裴侍郎的信 我以为，盐铁是国家的重大事务，根本在江淮。如今各监院大多任非其人，都是凭借权势谋求职位，确实很难全部议定停职替换；至于其中的利弊，驿传机构难道没有一个办法吗？我从池州、睦州任职以来，亲眼看到了其中的弊端。江淮自从废除留后以来，凡有受冤的人，都没有地方申诉。每州都有土豪，百姓情愿把盐交给他们，每年缴纳利钱，名叫土盐商。像这类人，除了两税以外，州县不敢差遣他们服役。自从罢除江淮留后以来，他们几乎全都破散了，因为监院大多横征暴敛，一年之中不停地追呼催取，甚至有人本人不在，便必须把他的父母、妻子、儿女拘禁起来押走，得到钱才释放；不到两年，恐怕全都逃亡了。如今譬如常州百姓，有人因事滞留苏州，还没有回家，便可以在苏州投状申诉，讲明道理。至于睦州百姓食用临平监的盐，那些土盐商被临平监追呼索取，即使睦州刺史也无法替他们作主；不是带着四千里的粮食直接进城服役，就只能破产逃散，再没有别的办法。其中搜刮求取的胥吏，像用针抽丝、逐缕搜取，千方百计、百般校核，只怕所得不多；除非忍气吞声，此外没有地方申诉。如今即使上面有贤明的长官，旁边相距百里的县，尚且敢公然违法，何况各监院都是靠财货买来的职位，任意作奸欺骗，百姓更无说话的途径。何况土盐商都是州县的大户，想到他们的根本处境，实在令人痛心。当初刚刚停止、废除留后时，众人都以为这是除去烦琐、削减冗员，却不知道弊端会落到疲弱百姓身上：所得的利益极小，受到的损害却极大。如今如果承蒙侍郎您改正从前的错误，在南省郎吏中选择一名清廉谨慎的人，依照从前的办法任命他为江淮留后，减少他的胥吏，不必像过去那样设置许多人，那么从岭南直到汴、宋，凡有受冤的人，都有可以申诉的地方；奸诈贪赃的人一有所行动便有所畏惧，数十州的土盐商也可免于破灭。除去江淮的一大祸害，成为侍郎您的潜在功德，依我的愚见，没有比这更好的了。如果询问盐铁官吏，他们一定不愿江淮另设留后；因为有了留后，其中各种事情都可以自行申状咨呈，哪里还能够通过内外勾结来计议分赃、分割权力呢？这一点说出来就可以明白。希望您俯察我的愚诚，不要责罚我。我再拜。○给汴州从事的信 汴州境内，最为凋敝困苦的，是牵船夫役。严寒酷暑之中，穷人奔走服役，死亡跌倒的不少。我几年前赴任入京，到了襄邑县，见到县令李式，他年纪很轻，却很有办事才能。他详细整顿牵夫之事，很有道理，说：本县一万户以上，都设置在一册簿籍上，每年核查后自行差派；如果有使者来，先发文帖，限定日期让人到来，不分贫富，所承担的职责一律相同。计算一年之中，一个县的百姓不会被征发两次夫役。如果有远处的住户不能前来，就允许他们交钱，给近河的人雇夫，当面交付，分清价钱，不让任何人欺瞒隐匿。全县之内，稍稍有了休息喘息的机会。过去只要有使者来，就发帖差夫；掌管此事的人得到文帖后，富豪终年闲坐，贫苦低微的人却整日牵船。如今既然把簿籍掌握在自己手中，轮流差遣，即使有狡猾的官吏，也不能徇私。每当我任刺史时，凡是役夫以及竹木、瓦砖、工匠等事务，也都自行设置簿籍；如果要役使人，就自行查验、自行差派，不下文帖交给县里。如果下发到县里，县令交给案牍和主管部门发帖，再交给里正，一个乡只要两名夫役；事情在一个乡里到处张贴，里正却把红帖藏在怀中，挨家挨户搜刮一遍，贫穷的人就会被差来。若把簿籍掌握在手中，按照次序差遣，就不由里胥和典正作主，也就没有机会再徇私了。由此可知，襄邑县令李式的才能，可以惠及服夫役的人；至于是否还有更好的办法，我就不敢知道了。依我的愚见，这个办法暂且可以救急。借着襄邑李生的功绩，我知道前辈有心报答幕府的深厚恩德，所以实在不知不觉也把自己拙劣的政绩牵涉进来，作为证明，哪里敢自我陈说呢？如今为了治理差役不公平的弊病，《诗经》说：“有的人安闲地或卧或仰，有的人却被王事压得忙乱。”这大概就是不公平的原因：长史不设置簿籍，不能逐一自行核查，于是奸猾的胥吏贪污冒领、索取钱财，便最为严重。我惶恐叩拜。

译○给李司徒相公论述用兵的信 我恭敬地看到诏书要诛讨山东不接受命令的人，朝廷上的事情全系于相公。虽然在朝廷宴饮之间的谋划和筹算已经确定，但我这个卑微末士，仍斗胆陈述一点浅见。希望您不要计较我的狂妄愚昧，赐我一看。我在大和二年任校书郎时，曾到淮西将军董重质那里，问他为什么凭三州的兵众，四年还不能攻破淮西。董重质除了夸耀自己勇敢多谋之外，又说不能攻破的原因，是征发的兵力太杂。各道遍行征兵，最多不过五千人，最少不到一千人，既不能独自组成一军，作战时就必须附属于当地军队，名为客军。每逢交战，客军在前，主人在后，势力单薄、力量弱小，心志又不一致；既然处在前列，大多导致败亡。若战事似乎胜利，主人便引兵来救，把功劳算作自己的；稍有不胜，主人便先行退走，甚至任由客军被歼灭。最初两年多以来，交战必胜，这是因为大量杀伤了客军；到了两年以后，客军已经耗尽，只能和陈许、河阳的全部军队相抗。即使唐州军不能趁下雪攻取城池，蔡州的兵力也支撑不住了。当时朝廷如果让鄂州、寿州、唐州只守卫本境，不出战进攻，只使用陈许、郑滑两道的全军，配合宣州、润州的弩手，让他们守住险要之处，那么不到一年，就不会再有蔡州了。如今上党叛乱，又和淮西不同。淮西做盗寇将近五十年，攻破汴州、襄州、襄城，把所得的财货全部运到悬瓠；又在激怒皇上的情况下击败韩全义，杀死官军四万多人，运送财物粮食，几个月也没有运完。因此淮西人尝到了做盗寇的肥美和利益，做盗寇的风气更加牢固，声势已经形成，自以为天下的军队没有谁能和自己抗衡。父子相互勉励，这种情形已经延续两代，根深源远，确实难以攻取。上党却不是这样。自从安、史南下以来，上党并没有十分归附他们；建中以后，每每奋发尽忠守义。因此▯阝公抱真能够使田悦窘迫，迫使朱滔逃走，常常凭借孤立、贫穷、困苦的军队，横向击败河朔强悍的势力。贞元年间，节度使李长策去世，中使带着诏书来，要把节度使之位授给本军大将，只要军士拥护谁，就授给谁。当时大将来希皓为众人所信服，中使将亲笔诏书交给他，希皓对众人说：“这支军队选取人选，本来应该是希皓；只是我不能做节度使。如果朝廷拿一束草来，希皓也一定恭敬奉事。”中使说：“我当面奉行皇帝的旨意，只是让这支军队选取大将，授给节钺；朝廷并不另行任命别人。” 希皓坚决推辞。押衙卢从史的职位列在四等以下，便暗中同监军结交，越出队伍说：“如果来大夫不肯接受诏书，请允许我暂且管理这支军队。”监军说：“卢中丞如果肯这样做，这也本来完全符合圣旨。”中使于是从怀中取出诏书交给他，从史捧着诏书，再拜舞蹈。希皓回头挥手示意同列，让他们面向北方祝贺，军士全部聚集，却没有一个人说话。从史后来渐渐蓄积奸谋，养了三千名义子，早晚对他们照料抚育；等到他的父亲卢虔死后，军士把他留下，上表请求起复他，也只是那些义子同他应和，其余大将王翼元、乌重允、第五钊等，以及普通军士，都不同心。到他被擒时，乌重允坐在军门，向他们说明祸福，三千义子全都接受约束。后来河阳取孟元阳担任统帅，一军没有主帅仅一个月，从来没有发生狗叫般的骚乱，何况还有别的阴谋呢？以此验证军心忠诚赤诚的程度，尚书您只要看这一件事，就可以完全明白了。到了元和十五年，朝廷把节度使之位授给刘悟，当时正逢幽镇入朝觐见，天下无事。掌握朝廷谋划的人议论说，一定要削弱兵权。那些强壮勇敢、敢于作战的士卒，经过百战千攻的劳苦，却坐享租赋，已经很久了；一旦把他们罢黜，使他们同普通编户一样，许多藩镇纷纷停止输送，数目极多。因此天下士兵听说这件事，没有不愤恨的。到了长庆元年七月，幽镇乘此机会首先倡乱。昭义一军起初也郁闷不平，等到诏书下达要诛讨叛军，命温起居制作宣慰泽潞的文书，便下令发兵。当时是九月，天气已经寒冷，四方的全军还没有发下仲冬衣服；他们聚集起来接受诏令，有的成队，有的离散，垂着手、仰着脖子，往往还出言辱骂。温起居站在高台上，广泛宣示皇帝的恩旨，并且列举昭义一军七十多年忠义征战的功劳，说明安、史以来叛逆灭亡的明显结果。话说完后，众人无不欢呼。人们穿着粗布短衣，争着出来效死。那时各处用兵都屡屡失败，只有昭义一军在临城县北同果堡下面交战，杀死叛军五千多人；所杀的都是楼下步射、搏击、飞驰而来的精锐，叛军的勇士无不被歼灭，叛军中大为震动。如果再过一个月田布不死，叛军也会自行溃败。又过一个月，那支军队发生大乱，杀死大将、磁州刺史张汶，接着劫持监军刘承阶，把他手下的小使全部杀掉。这实在是因为刘承阶侮辱、侵夺这支军队，索取不止。张汶跟随王承元从镇州出来，长期同昭义交战，军人都厌恶他。张汶既然依附刘承阶，又谋划杀死刘悟、自己取而代之，军人忌恨愤怒，于是终于造成大乱；这并不是刘悟一个人能够使他们如此的。刘悟死后，刘从谏请求继任，跟随并支持他的只有从郓州随行而来的中军两千人。他的副将贾直言入内责备刘从谏说：“你的父亲带着十二州的土地归顺朝廷，他的功劳并不小；只因为张汶的缘故，便自认为污秽沾身，最终羞愤而死。你只是一个小孩子，怎么敢这样做？”刘从谏惊恐畏惧，不敢说话。一军听到这些话，都暗中认为贾直言说得对。适逢宝历年间多有变故，朝廷因而把职位授给了他。如今他才二十多岁，风俗尚未改变，旧日的老人还在；即使他想强行劫持军队，也一定不会有人听命。

译我以为，河阳向西北到天井关大约有一百多里，关隘多在山中，井水又不可开凿；即使有兵力，也恐怕不能取得功效。如果用一万人在城垒下堵住关口，筑高墙、挖深沟，不要同他们交战。万一战败，形势就会震动洛阳的军队。河阳军士向来不是精锐勇敢之兵，作战不足，守卫却有余。成德一军自六十年来世代同昭义为敌，我听说平日无事时，村落邻里之间都互不往来。如今王司徒代代处于反复不定的局势，正想着一雪前耻，何况又有婚姻亲戚关系，愿意奋力作战是可以知道的。六十年相互为仇的军队，依仗朝廷托付的重任，一定会竭尽忠节，以报答特殊的恩宠。魏博受到风声，也应当效法归顺。不过他们也只能围一座城、攻一座堡，砍木填井，拘系老幼而已，必定不能背弃二十座城，长驱直上山中，直接攻打上党。他们用兵的地方，真正应当采取的攻取策略，在于西面。现在严密加强紫塞的守备，谨慎防守白马堤，只使用忠武、武宁两军，配合青州五千名精锐铠甲兵和宣州、润州两千名弩手，从绛州道路直接向东进入，不过几天，一定能覆灭他们的巢穴。为什么呢？昭义军的粮食全在山东，泽州、潞州两州完全处在山中，土地贫瘠、地域狭小，根本没有积存的粮食。因此节度使大多驻在邢州，名义上说是就地取粮；山东的粮食既然不能运入，山西的兵士也必定单薄，攻击虚弱之处，正在这里。后周武帝大举讨伐北齐，行军路线经过河阳，吏部宇文[A102]说：“河阳是交通要冲，精兵聚集在那里，如果竭力攻围，恐怕难以成功。依臣所见，汾水转弯之处，守军少而山势平坦，可用兵的地方没有比这里更好的。”武帝不采纳，最终无功而返。后来又大举进攻，终于采用[A102]的计策，于是灭亡了北齐。前秦苻坚派遣将领王猛攻打后燕慕容伟，在潞州大败慕容伟的将领慕容评，随后便灭亡了后燕，行军路线也经过这里。北齐高欢再次攻打后周，路线也经过这里。后来周的名将韦孝宽、齐王攸常年镇守勋州玉璧城。因此东西双方相互攻伐，每每经过这条道路；以古代事实为证，攻取这里的人很多。依我的愚见，并不是说刘稹最终不能取胜，而是希望迅速擒获他，以免产生其他祸患。昨天北方胡虏的事情才结束，上党又发生祸乱，幸赖相公谋划深远，北方胡虏当天便败亡了。假如北方胡虏至今还存在，沿边地区仍须转战，回头再顾及上党，哪里能够讨平？天下即使说无事，如果上党长期不能平定，再生出其他患难，这也不是小事。自古以来，都是因为攻伐尚未解决，旁边又发生其他变故，所以孙子说：“用兵只听说笨拙但求迅速，没有见过巧妙而能持久的。”我听说圣主把全部军事事务都交给相公，我受恩最深，私下斗胆冒犯威严，从远处陈述愚见，惶恐战栗，无以自安。我叩首再拜。

译○给李太尉论述江贼的信 我以为，太尉您在上执掌权柄，处于宰辅中枢；不到五年，便使四海统一，德行振作、法令严明，贪婪者变得廉洁，懦弱者变得自立，有司各自敬重职事，在位者没有不尽其职的。即使九官辅佐舜帝、十人辅佐周王，和太尉相比，也不能相提并论。我又以为，江淮赋税是国家用度的根本，如今有一个大患，就是劫掠江上的盗贼。我到任才九个月，每天探寻追问，确实知道了其中的端倪。这些劫贼上至三船、两船，人数一百、五十，下至不少于二三十人，才肯出动行劫；他们劫杀商旅，连婴儿也不留下。被劫的商人都有异色财物，全部带到江南去，入山换茶。因为异色财物不敢在城市出售，只有茶山能够收受。每逢茶叶成熟之时，四面八方的商人都带着锦绣、缯帛、彩绢、金钗、银钏入山交易，妇女和幼童全都穿着华丽的衣服，官吏看见也不过问，百姓见到也不惊讶。因此贼徒得到异色财物，也到这里来，店铺便成为他们的囊袋和依托；得到茶以后，便出来充作平民，二三十人携带兵器。各处镇戍通常都很单弱，只能供应他们浆水茶水，听从召唤、指使罢了。镇戍的差役都说：“苟且偷生容易，送死抵抗困难。”〔原文数字、纪年保留：百人、五十人、三二十人〕 即使放任盗贼不捕，事情败露后也会依法治罪，这叫作苟且偷生；同盗贼抵抗，马上就会被杀害，这叫作主动送死。即使偶尔因人少被捕，所获罪责也不过是私贩茶叶，所以盗贼说：“只有拿茶来抵押性命，才能够走得通。”成千上万的人，全都在贩卖私茶。也有人已经聚集党徒，水上劫掠不方便，遇到草市，便把船停在渡口，改行陆路抢劫。他们白天进入集市，杀人夺财，往往还放火，然后唱着号子慢慢划船离去。去年十月十九日，他们劫掠池州青阳县的市集，共杀死六人，其中抓住一人，剖开他的心腹，仰天祭拜。近来他们频繁在邻州劫杀，大量沉船灭迹的案件，已经不知道有多少。江淮所有草市都靠近水边，富裕人家和大户多居住在那里。十五年来，江南、江北凡是称为草市的地方，都遍遭劫杀；只有隔三年再次被劫的，却没有能平安五年的。一旦发生劫案，州县便耗费大量财力，差役四处搜捕，烽火到处燃起。普通百姓大多受到恐吓，除了索取财物之外，还夹杂着报恩报仇；追捕、拘拿、取证，穷追根源、寻查枝叶，像狼虎一样的差役充满道路，监狱也被塞满。四五月以后，天气炎热、闷湿，一个人患病，就会传染，许多人因此死亡；释放他们，案件踪迹尚未查清，杀掉他们，赃物和罪状又没有证据。一所监狱之中，五十个人里有二十个全是这类人；至于真正的盗贼，十个人中也抓不到一个。濠州、亳州、徐州、泗州、汴州、宋州的盗贼，大多劫掠江南、淮南、宣州、润州等道；许州、蔡州、申州、光州的盗贼，大多劫掠荆襄、鄂州、岳州等道。他们劫得财物后，全都拿去换茶，向北回到本州出售，如此循环往来，周而复始。还有江南本地人同他们里应外合，按照所得多少分配，约占全部的一半。由于淮河和长江之间是兵戈频繁的地方，担任郡守的很少有文官，村落聚居处都有兵器，公然做盗贼，十家中有九家是亲属；江淮的差役挺立不敢进入其中。能够捕获的，又都是沿江驾船的人和村落中挑担负重的人，临时胁迫他们带路，分给他们一点点财物；至于强悍聚众、呼啸作乱的人，却全都不能捕获。这已经成为江湖的共同祸害，成为乡里的巨大残害，至今没有革除整治，实在令人痛恨。如今如果命令宣州、润州、洪州、鄂州各出一百人，淮南出四百人，每条船按三十人计算，共一千二百人分为四十条船，选择年轻强健的人担任主将；仍在本界江岸修建营垒，设置专门判官负责此事，选拔精锐，牢固整治舟船，昼夜上下巡行，分班巡检，明确记载功过，必定实行赏罚。又在江南、江北两岸增设官渡，每百里设置一处，完全断绝私自渡江；每一批船只上下往来，都要交接护送。这样桴鼓之声千里相接，私渡完全断绝，江中既有军队，乌合蚁聚的盗贼哪里还敢图谋劫掠？有人说：这样的设置规模太大，不必如此。我回答说：如今西北边境防御将要到来的盗寇，防备归附的戎人，长久以来倾尽东南物产，供应百万人的食用。何况长江五千里，来往有百万人，每天杀害无辜，江水都快被冤魂的尸骨填满，甚至连婴儿幼童也从不肯留下。葛伯杀害运送粮食的童子，商汤便征伐并灭了他；这是因为童子无知而被杀，王者也不能放弃对他的罪责。如今长江连接大海，群盗像麻一样密集，来势如骤雨、去踪如断弦，无法逐一追捕；没有关隘可以关闭，没有险要可以防守。如今只从五道调出兵士，不必朝廷增加兵力，就可以救活江湖赋税所出的地区，断绝盗贼劫杀的根源。在政务治理的急务中，没有比这更重要的了。〔原文数字、纪年保留：百万口〕 如果这样设置，可以除去三种祸害，得到三种利益。人不会无辜冤死，这是除去第一种祸害；乡里得到安定，不再有被追捕、取证的痛苦，这是除去第二种祸害；每捕获一个私茶贼，他们都说是买卖停船，任意攀扯诬陷，盐铁监院便追逐骚扰平民、搜取财物；如今私茶全部禁绝，这是除去第三种祸害。商旅畅通，各种货物不会缺乏，这是得到第一种利益；乡里安定，监狱空虚，这是得到第二种利益；采茶所得全部进入公府，这是得到第三种利益。三种祸害全被除去，三种利益一定会增长；穷究根源，祸患就在劫贼。过去江西观察使裴谊招降盗贼首领陈▯，授给他军中的职名，把江湖上的事务委托给他。陈▯强健勇猛，一分一毫也不私取；从那以后，廉察使把事情全都交给他办理。直到今天，陈▯每次从彭蠡湖口出发，率领徒众向东而下，商船上百只都跟随陈▯的行止；陈▯离开后，他们便怅然相互慰问。清明朝廷、盛平时代，太尉在位，难道反而要让万里行旅依靠一个陈▯吗？我详细查看律令格式和敕条，共一百二十卷，其中关于设置治理的规定没有不完备的，细微之处也有重复三四次说明的；唯独江上盗贼，从来没有提及。如今四夷九州，文治武功都已归服，奉献贡物、奔走供职，没有不依法行事的；说到这些功德，全都归于太尉。我斗胆顺从内心的愚见，上来触犯您的明察，希望能对万分之一有所补益，惶恐战栗至极。我谨再拜。

译○给门下崔相公的信 上天使相公辅佐仁圣天子，对外整顿武事，对内治理文教。受到您权衡考量的人，没有失于铢黍的；受到您威势震慑的人，像蚯蚓蜷缩、鱼儿潜藏。各种职务大都得到治理，朝廷内外和平统一。我恭敬地想，相公您的功德，没有人可以相比。从前彭城骄横强暴，顽劣士卒有数万人，连接三齐旧日的风气，震动天下的粮道。重弓束箭、大刀长矛，不接受指挥，各自发誓自守。王侍中生长在其中，被称为强悍狡黠，骑马逃出时不敢回头。高仆射以宽厚闻名，又能治理军务，却每次行动都汗流浃背，拜伏在堂下。等到他们不接受李司徒，竟把他的使者割碎分食，局势再也无法挽回，气势已经消失。从淮北渡过黄河，经洛阳向东而下，运粮和服役的队伍经过泗水一带时，老幼都相互庆贺。藩镇中想制造事端、建立功勋的人，横加激怒、从旁构陷，朝廷谋划议论，不知从何下手。相公只带着一家童仆，驰入万众之中，众人无不垂手瞪眼，有的露出刀刃、张弓搭箭，有的低声交谈、心中非议，有的离散，有的结队。相公用气势压服他们的骄横，用文辞诱导他们顺服，指给他们看叛臣贼子覆灭的踪迹，铺陈忠臣义士荣耀显达的效果；皇帝的威严随着言语涌现，狼一样的心肠立刻在眼前改变。然后剔除根节，磨去顽硬的矿石，日渐教化，月月变化，像水流顺势、积雪消融一样。给他们饭吃，使他们吃饱；脱下衣服给他们取暖；既用威势驱使，又用恩惠收服，用礼仪教训，用法律约束。一年之后人们畏惧您，二年之后人们爱戴您，三年之后教化完成，治理整顿了一个州，风俗同于三辅。正在这时，只要稍有迟疑，勇力之士就会一声呼喊而起，征集几十万人，大小战役将近百场；我们随后才来筑起营垒、钩住城墙，擒获罪人，这时天下本来已经困乏了。然而天下议论的人一定会说：“某人是名将，某人善于用兵；即使封他为上公、赐给他千里土地，这样的酬报还算微薄。”这必然是众人的说法。所以说：看见胜利不过是众人都能知道的事，不是最好的高明；作战取胜而天下人都称赞好，也不算最高明；百战百胜，也不是最高明；能够不交战就使敌人的军队屈服，才是最高明的。相公您亲手把凶暴如虎、贪婪如狼的人，变成耕牛和驾车的马；使数十万军队退却，解除天下的束缚，不过是在谈笑、俯仰、宴饮和笔砚之间罢了。以此相较，您远远超过古人千万倍。又亲自执掌统帅和宰辅的大权，推行教化，对外制服四夷，对内遵循百官制度，长期培养人才，振兴衰败的事业，使人心欢悦、志意舒展，没有怨恨叹息。因此天下安定，蝗虫死亡，灾害消除，饥民重新吃饱，流离者重新安居，内外远近全都履行职事、奉行法令，再没有听说其他祸患。周代有召穆公、仲山甫，汉代有魏相、邴吉，本朝有姚、宋二位公卿，无论文事武事、居于中央还是处在外地，没有不依靠他们的。国家拥有天下二百三十多年，盛盛超过两汉，功业与三代相当；如今又生出相公来辅佐仁圣天子，天时和人事，从此都将顺利，福禄昌盛炽烈，前途无穷，天下谁能不感到万幸？我偏僻地守着荒远的郡，也受到您的陶铸，年龄还很壮，志向也没有衰退，怎敢不自我勉励？希望能够得到上天的造化，感激诚恳至极。我惶恐再拜。

译○给泽潞刘司徒的信 如今天下局势的轻重，寄望于几个人；宰相的地位和将军的权势，才能大、德行厚，局势因他们而轻，他们就使它轻；局势因他们而重，他们就使它重，将军哪里能够推辞呢？从前齐国的盗贼凭借父兄旧将的势力，七十年来，控制海北、河南、泰山一带，三千里土地都输纳赋税，一百县征集铠甲，独自占据一方，横行挑衅天下。形势有利便伸张扩展，形势不利便把箭装满箭镞而不发，只约定把希望寄托到子孙血脉断绝的时候。即使把铁铸的偶人充作六军，攻取它也很不容易，何况又承受征讨蔡州造成的弊病，天下已经消耗，燕地盘踞、赵地屈服，齐国正占卜如何对付我们。在这种时候，一年不能取胜，百姓便有一半流亡；两年不能取胜，关东各国谁知道会发生什么变化？将军一心倚仗忠义，半夜起身发兵，天未明齐国宗族便灭亡了。疆土和户籍都探取出来，僭越之物和珍重宝货，向上经由关口运送到朝廷，因此赵国一动摇，燕国一呼喊，便争相奔走流汗，一天之内四海便空旷平静，无事可忧。恭敬地想，将军的功德如今有谁能相比？因此，起初守滑台时任尚书，守潞州时任仆射，后来做司空，又做司徒，于是开设丞相府，平章天下事务，越级录用、破格提升，骤然获得富贵。古今之人也以为，将军的事业到此已经达到顶点。将军对国家的恩德确实极其广大，国家报答将军，也实在没有比这更大的了。如今上党有充足的马匹和铠甲，马匹极其优良，铠甲极其精良；后面压着燕地，前面触及魏地，侧面牵制赵地。那三个胡虏屠杀囚禁天子的老人和百姓，劫持良民迫使他们叛乱，首尾相接、彼此呼应，各自盘踞千里，不进贡、不朝见，只私下供养妻子儿女；王者在上，这些人算是什么呢？如今上党如果驱使精锐，不过三四天便能同魏军在漳水以西决战，不超过五六天便能同赵军在氵氐水以东会合，缠绕太原，排挤飞狐，迟缓一些不到二十天便能在易水以南同燕军相遇。天下各郡国中，能够为忠烈之事效劳，没有像上党这样合适的。明智勇武、强健有力，忠诚宽厚、讲信守义，能够察知时机，善于谋划，攻打必定巧妙，交战不会失败，能够使万人乐意赴死杀敌；能够为忠烈之事效劳，天下人也没有谁比得上将军。爵位名号、俸禄官位、富贵尊荣，应当驱使三族来报答；更高的恩泽，应当冒死效命，以符合朝廷的倚重期待；在天下人中，也没有谁比得上将军。将军正承担着天下所谓三项无可相比的期望。起初将军依赖齐国，后来才获得俸禄官职；齐国让亲信子弟进入卧内等处，一身牵连着齐国历代的叛逆士卒，在边境上争相夺取首级。它给将军的恩德很厚，但它造成的形势对将军极为不利。将军认为大仁可以舍身，大忠不顾细小的礼节，最终还是伸手入怀把它取了出来。如今将军承担着三项天下无可相比的期望，上面又承受天子和四海的重任，本来应当把事情的缓急每天早晚都详细陈明、反复请求；可是如今沉默处置，已经四五年了。承担天下三项无可相比期望的人，难道应当这样吗？难道不应当这样吗？因此天下的小人认为，将军当初攻取齐国，是见到利益便行动；如今安定潞州，是见到义理便停止。如果真是这样，那么天下的利益无穷，义理却有限；奔走逐利无穷，背弃义理有限，这还怎么能够辨识呢？有见识的人则说：不是这样，这是桓公、文公称霸的道路。他们先整顿刑法政令，然后才办理各种事情。近来有山东士人来，都称道上党的政绩，详细说军士和官吏的情况：男子每亩田地，妇人种桑，老人得到赡养，孤儿得到庇护，上下各方面都没有差错。可是等到面对朝廷政务，便有将军不知尊贵、平民不知卑下的现象。诸侯骄横已经很久了，所以有高才的人不忍登门；仁政长期没有施行，所以暴乱不止。像这样的情势，正是将军施行仁政、招来高才的时机。如果施行仁政、招来高才，不是为了停止暴乱、尊崇九庙、使中兴事业更加高峻，那又为什么如此急切呢？汉代有伯通，晋代有牢之，这两人的功劳和力量都不小，却一旦被诛杀，人们难道会替他们喊冤吗？前秦苻氏的丞相王猛，临终还告诫后人，预见后来祸患；大唐太尉房玄龄，忍着将死之身上表，请求停止征伐辽东。这两位贤人当时的德行功业，并不在其他人之下，尚且至死不停止操心，这是因为他们把辅佐君主、使百姓活命作为事业，而不是把夸耀功劳、邀取声名作为心愿。希望将军思考伯通、牢之为什么不能善终，仰望王猛、房玄龄为什么能够流传美名；这样天下人都会口头祝愿将军福寿，亲眼看见将军盛德的形貌，手足一定不敢把不肖之事加在将军的草木上。这正是上下万世的刚烈丈夫口中念诵、心中祈祷所求的。如今将军完全能够拥有这些，难道可以轻易舍弃吗？大唐二百年来，从外部叛乱的有三十多种；大的叛乱有三次，其中两次已经平定，小的也曾包围千里之地。燕、赵、魏、潞、齐、蔡、吴、蜀彼此同欢共悲，手足相救。陈刺死、帐下死、围城而死、伏剑而死、斩首而死、绞死，大的用三年，小的只用一天，已经全部杀尽。论死者则说他们是忠是义；论罪则说某人有某种功劳；论功则说某人应当赦免某种罪过。恭敬地想，十二位圣上的仁德是多么广大啊；上天考察罪恶、消灭叛逆，又是多么急切啊。这些全都是将军所知道的，还要说什么呢？小人没有官位却妄加谋划，实在应当获死罪。我惶恐再拜。○授任司勋员外郎后答谢宰相的信 我以为，睦州治所处在万山之中，终日昏暗烟雾弥漫，受到侵染，身体衰弱多病。我自量任官已经过失太多，不敢贸然请求告归，只想着任满一年，能够保全性命回去。没想到相公您把我从污泥中拔出，提升到云霄之上；又收回先前贬斥禁锢的处分，让我列入朝班，并且授予名曹的职位，配以重要职任。我受到的震惊，使神魂飞扬；抚摸自身仍感到惊讶，喜悦超过限度而流泪。您使药物医治将死之人，使白骨生肉，使游魂重新返归；说到这样的厚恩，再没有超过它的了。●卷七百五十二 ☆杜牧（五）