卷五百四十八

译○替裴相公辞让官职表 臣某上言：伏承今日的制书，任命臣为朝议大夫、守中书侍郎、同中书门下平章事。接受命令后惊惶失措，魂魄仿佛飞散；俯仰天地之间，好像无处容身。臣某诚惶诚恐，叩头叩头。臣年轻时涉猎经史，粗略知道古今；上天赋予我朴实忠诚的性情，只是本性愚直。我知道侍奉君主应当遵循正道，即使牺牲生命也不畏惧；仰慕担任官职便有所作为，不求使自己获利。别人认为我笨拙，臣却实行自己的原则而不疑惑。元和初年，臣开始任御史，不久因为议论政事过于激切，被宰臣非难，调任府廷，因而参与军幕事务。陛下宽恕臣的罪过，怜悯臣的心意，把臣提拔到侍从之中，于是掌管诏令的重要职务。所受恩遇越大，回顾自己便越觉得轻微。只要耳目所听到、心力所能及的事情，稍稍关系政务治理，便立即陈奏；对于补益政事没有一丝一毫的功效，对于谗毁却积累得像山丘一样。陛下知道臣孤立无援，赏识臣微薄的忠诚，独自裁断而不与人谋议，奖赏待遇超过臣的身份。臣确实看见陛下具备文武之德和神圣之姿，开启中兴的宏图，处在太平的昌盛时运；勤勉自身而崇尚节俭，对万物公正无私，威怒如雷霆，包容覆盖如天地。这正是群臣竭尽节操的时日，也是才智效用的时机。圣明的君主难以遇到，既然得到厚重恩德，理应报答；臣苦心焦思，昼夜不息。只要有利于国家，知道的没有不去做的，只是想竭尽愚忠，却难免妄自作为。陛下不加罪责，反而使宠荣达到极点，既让我掌领御史台纲纪，又让我辅佐国家法纪。圣君所厚待的人，正是凶逆所仇恨的人；由于防备不足，几乎陷于覆灭。承蒙陛下的私恩曲意庇护，性命得以保全；却使祖先蒙受牵累，也玷污了朝班，臣不知如何自处，只是内心惭愧。哪里想到陛下竟在臣遭受伤残之后提拔臣，委任臣以调和政务的重任，忘却臣的浅陋污秽，使臣辅佐圣明。这虽然像成汤从厨师中举用伊尹，商高宗从筑墙的傅说中起用他，周文王从屠宰和垂钓者中任用吕望，齐桓公从替牛喂饭的甯戚中起用他：他们洗雪耻辱、蒙受光荣，离开卑辱而居于尊贵；拿今天来比古代，实在不能相提并论。陛下具有四位君主的明智，实行四位君主的事业；微臣没有四位贤人的美德，却获得了四位贤人的荣耀。岂可贪居此位，以彰显任用不当呢？如今战争还没有完全停息，夷狄还没有完全归顺。麟、凤、龟、龙还没有完全在郊野山林中游息，草木鱼鳖还没有完全受到太平盛世的恩泽。正当大有作为的时候，必须得到非同寻常的人才辅佐，然后才能向上宣扬圣德，代替上天完成治理。像臣这类人，实在不能胜任。伏愿广泛选拔朝廷各部门的人才，并旁及岩穴中的隐士。上天既然诞生圣明君主，必定有贤臣，得到并任用他们，才可以达到治理。乞请收回所授官职，以符合群臣的愿望。臣承受不尽恳切至诚之情。○进呈撰写《平淮西碑文》的表 臣某上言：伏承正月十四日的敕牒，因为收复淮西，群臣请求刻石记载功勋，向天下昭示，作为后世的法式；陛下把劳绩推给臣下，答应了他们的愿望，命臣撰写《平淮西碑文》。臣听到命令后震惊恐惧，心神颠倒；这不是臣所能胜任的，因此惭愧害怕，经过十多天，仍不敢动笔。臣私下想，自古以来神圣的君主既然建立了特殊的功业，留下卓绝的德行和事迹，必定有奇才能、广博善辩的士人应时而生，手持简册、执笔随从而记录，各有品第章法和条理，这样帝王的美德才能巍巍煌煌，充满天地。载于《尚书》的，有尧舜二《典》、夏代的《禹贡》、殷代的《盘庚》、周代的五篇《诰》；见于《诗经》的，有《玄鸟》《长发》，归美于殷代宗室；有《清庙》《臣工》以及小雅、大雅，歌颂周王。文辞与事实相称，善行和美德兼备，号称经典，列于学官，设置师生，诵读讲习，从古至今没有人敢指责非难。假使编撰此事没有得到合适的人，文字昏昧，即使有美好的事实，又有谁去观看呢？文辞和事迹都会一同消亡，善恶也就混为一谈了。既然如此，这件事意义极大，不可以轻率地交给别人。伏惟大唐到了陛下，第二次登临太平之治，剿除群奸，扫清疆土，凡天所覆盖之处，没有不归顺的。然而淮西的功业尤其俊伟，碑石所刻的文字动辄流传亿年，必定要得到合适的作者，才能充分完成这件事。如今辞章学问的英才遍布各处，儒学宗师和文章名家光明磊落、相望而立。外则有宰相、公卿、郎官、博士，内则有翰林、禁中机密之臣、游谈之士和侍从之臣，不能一两个就匆忙数尽。召来让他们撰写，没有谁不可胜任。至于臣，自知最为浅陋，只因贪恋恩遇，赶来接受此事；文辞杂乱乖谬，音律次序失当。乾坤的形容、日月的光辉，臣知道不是笔墨所能描绘，却厚着脸皮勉强写作，以满足诏旨，罪当诛死。碑文现在已经撰成，谨录写封进。臣惭愧羞惧战栗至极。

译○论捕贼行赏表 臣愈上言：臣伏见六月八日的敕令，因为狂贼伤害宰臣，尚未擒获，陛下悲伤震悼，甚至表现在睡眠饮食之间，特地下诏书，明确制定条格，说有能捉获贼人的，赏钱一万贯，并且越级授官。如今参与下手行凶的贼人，在四人之中已经抓到三人，剩下两人，大概也不足计较。追查踪迹，知道他们出自承宗；又降下明诏，断绝承宗的朝请资格，并授王士则、士平等官职。八日诏令中的事情没有不施行的，唯独赏钱还没有发给。众人疑惑，不知道圣上的心意。听说当初把赏钱张贴在市中的那天，市中每天有数万人观看，来回环绕瞻视，叹息不已，离开后又回来，直到天黑。百姓小民看重财物而轻视义理，不能深知事情的根本，只看见赏钱没有发下，便以为朝廷吝惜这笔钱，不守信用。消息由近处传到远处，无法加以辩明。况且发布赏赐本来是为了捕获贼人，如今贼人已经被诛斩；如果没有人捉获，国家凭什么得到这个贼人并依法处刑？承宗又因为什么被赐死并断绝其后？士则、士平又因为什么得到美官？三件事既然都因捕获贼人而发生，捕获贼人必定有其人；不发赏钱，实在难以理解。假如圣心另有见解，确实知道不应当加赏，那么天下百姓以及后世长久以来的人又会怎样看呢！何况如今元济、承宗还没有擒获消灭；两河之地大半尚未收复；陇右、河西也都沦陷于戎狄。正应当大力申明约束，使信用先于言语建立，以号令指挥军队，谋求功业和利益。况且自陛下即位以来，接连取得巨大功绩：斩杨惠琳，收复夏州；斩刘辟，收复剑南东川、西川；斩李▯，收复江东；擒缚卢从史，收复泽、潞等五州；威德所到之处，兵器还未沾血，便收复魏、博等六州；使张茂昭、张▯归顺，收复易、定、徐、泗、濠等五州。自开国以来，历代圣君的功德，没有谁能超过陛下。可以说光明显赫、巍峨崇高，光照前后了。这是上天把神圣英武的德行授予陛下，使您成为大唐中兴之君，也是宗庙神灵共同保佑扶助的结果。只要不断勉力进取，并以信用守成，那么旧日失地没有不能收复的，太平也不难达到。就像骑着快马行走在平坦道路上，迟速进退完全由自己决定，想去哪里，没有不可到达的地方。在这种时候，尤其应当向天下显示信用。孔子想保存信用而舍弃粮食；人没有粮食不能生存，尚且想舍弃生命来保全信用，何况可以无缘无故地轻易抛弃信用吗？从前秦孝公任用商鞅为相，想使国家富强、军队强盛，在国内推行政令，又担心人民不相信，便在市场南门立起三丈高的木杆，招募有能力把它搬到北门的人，赏给他五十金。有一个人把木杆搬走了，商鞅立即给了他五十金。秦国人因此认为国君的话一定兑现，法令便大力推行，国家富裕，军队强盛，天下没有敌手。三丈高的木杆，并不难搬；把它搬走，也没有什么功劳。孝公立即给他金钱，是为了向人们表明自己的话一定守信。从前周成王还年幼，曾与弟弟叔虞游戏，把桐叶削成圭，说：“凭这个把晋封给你。”他的臣子史佚于是请求选择吉日立叔虞为侯。成王说：“我只是和他开玩笑罢了。”史佚说：“天子没有戏言。说出来的话，史官就会记录，礼官就会使仪式完成，乐官就会把它谱入歌乐。”于是终于把叔虞封在晋地。从前汉高祖拿出黄金四万斤给陈平，任凭他使用，不问支出和收入，只命他谋划对付项羽。陈平用黄金离间楚国，几年之间，汉朝便取得天下。评论者都说汉高祖深知财利的作用，能够凭黄金四万斤取得天下。由此看来：自古以来，从未有不守信用却能建立大功的，也从未有不花费小财却能取得大利的。臣对于告发贼人的人，本来没有恩义关系；即使他得到赏赐，也完全与臣无关。臣之所以恳切地把话全部说出，不避烦扰，是希望陛下的信用能够施行于天下。伏望宽恕臣愚昧浅陋、偏僻固执的罪过，而体察臣恳切至诚的心意。天下的幸事，不是臣个人的幸事。谨奉表上闻，臣愈诚惶诚恐。

译○论佛骨表 臣某上言：臣伏以佛，是夷狄的一种法术罢了，自后汉时期才流入中国，上古从来没有。过去黄帝在位百年，享年一百一十岁；少昊在位八十年，享年一百岁；颛顼在位七十九年，享年九十八岁；帝喾在位七十年，享年一百零五岁；帝尧在位九十八年，享年一百一十八岁；帝舜和禹，享年都超过一百岁。当时天下太平，百姓安乐长寿，然而中国还没有佛。后来殷汤也享年一百岁，汤的孙子太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，史书没有说他们究竟活了多少岁，推算他们的年数，大概也都不少于一百岁；周文王享年九十七岁，武王享年九十三岁，穆王在位一百年。当时佛法也没有传入中国，并不是因为信奉佛而得到这些结果。〔原文数字、纪年保留：百五岁〕 汉代的皇帝时期，才开始有佛法；明帝在位，也不过十八年罢了。此后祸乱和灭亡相继发生，国运不长。宋、齐、梁、陈、元魏以下，奉佛越来越虔诚，国祚却更加短促。只有梁武帝在位四十八年，前后三次舍身施给佛寺，宗庙祭祀不用牲畜，白天只吃一餐，仅限于蔬菜和果实。后来竟被侯景逼迫，饿死在台城，国家也不久便灭亡。侍奉佛求福，反而得到灾祸。由此看来，佛不值得奉事，也就可以知道了。高祖刚接受隋朝的禅让，便商议废除佛教。当时群臣才识短浅，不能深知先王之道和古今适宜的原则，推演阐明圣明的道理来挽救这种弊病，于是这件事终于停止了。臣常常为此感到遗憾。伏惟睿圣文武皇帝陛下神圣英武，数千百年以来没有可以相比的。即位初年，便不许普通人出家为僧尼、道士，也不许新建寺观。臣曾认为高祖的志愿一定会在陛下手中实行；如今即使还不能立即实行，难道可以任由佛教继续发展，使它更加兴盛吗！如今听说陛下命令群僧到凤翔迎取佛骨，登御楼观看，又抬入大内，并命令各寺轮流迎接供养。臣虽然极其愚昧，也一定知道陛下并不是被佛所迷惑，才这样尊崇奉事，以求福祥。只是因为年成丰收、人民安乐，顺遂众人的心意，为京都士庶设置奇异的景观和供人玩赏的器具罢了。圣明如此，怎么会肯相信这种事情呢！然而百姓愚昧昏暗，容易迷惑而难以明白；如果看见陛下这样做，就会以为陛下是真心奉佛。人人都会说：“天子大圣，尚且一心敬信佛法；百姓是什么人，哪里还应该顾惜身命！”于是焚烧头顶、灼烧手指，成百上千地聚集，解下衣服、散尽钱财，从早到晚互相仿效；只怕落在后面，老少奔走，荒废自己的产业。如果不立即加以禁止遏制，再让佛骨经过各寺，必定会有人断臂割身来作供养。伤害风俗、败坏教化，传为四方笑柄，不是小事。佛本来是夷狄之人，和中国语言不通，服饰制度不同；口中不说先王合乎法度的言论，身上不穿先王合乎法度的服装，不懂君臣的义理和父子的亲情。假如他的身体至今还在，奉本国君主的命令前来朝见京师，陛下接纳并接见他，不过是在宣政殿见一次，按礼节设宴一次，赐给一套衣服，护送他出境，不让他迷惑众人罢了。何况他的身体已经死去很久，只剩枯朽的骨头和凶秽的遗留物，哪里适宜让它进入宫禁？孔子说：“敬重鬼神，却远离它们。”古代诸侯到别国吊丧，尚且要让巫祝先用桃▯驱除不祥，然后才进去吊唁。如今无缘无故取来腐朽污秽的东西，亲自前去观看，巫祝没有先行，桃▯也没有使用。群臣不说这是错误，御史不揭举其中的过失，臣实在以此为耻。乞请把这块骨头交给有关官署，投入水中或火中，永远断绝根源，消除天下人的疑惑，断绝后代的迷惑。使天下人知道大圣人的作为，远远超出寻常万万倍，岂不是盛大的事情！岂不是痛快的事情！佛如果有灵，能够降下祸祟，凡有灾殃罪咎，都应加在臣身上。上天明鉴，臣没有怨恨后悔。臣感激恳切至极，无法自胜，谨奉表上闻。臣某诚惶诚恐。

译○潮州刺史谢上表 臣某上言：臣因为狂妄刚愎愚昧，不懂礼法制度，上表陈述佛骨之事，言辞涉及不敬；即使按照名义定罪，死一万次也还嫌轻。陛下哀怜臣愚昧而忠心，宽恕臣狂直，认为臣的言论虽可获罪，内心却没有别的意图，特意屈尊减免刑法，任命臣为潮州刺史。既免于刑罚诛杀，又获得俸禄粮食，圣恩宏大，天地也无法衡量，即使剖脑剖心，哪里足以报答！臣某诚惶诚恐，叩头叩头。臣于正月十四日承蒙恩典授任潮州刺史，当天便奔驰上路，经过山岭海洋，水陆行程万里，于本月二十五日到达州府并办理上任。臣与官吏百姓相见，详细说明朝廷治理太平，天子神圣，威武而慈仁，像养育子女一样抚养亿兆百姓，不分亲疏远近；即使身在万里之外、岭海边远之地，也和京畿之内、辇毂之下受到同样的待遇。有善事一定能被听闻，有恶事一定会被察见；早朝晚退，始终兢兢业业，只怕四海之内、天地之间有一件事不能各得其所，所以派遣刺史亲自询问百姓疾苦，若有不便，便可以上报。国家的法令制度完备，治理已经很久；守令奉行诏令条文，违犯的人很少，即使处在蛮荒之地，也没有不安定的。听到臣所称颂的圣德，只知道受到鼓舞而欢呼，不必劳烦陛下有所施为，安坐便可无事。臣某诚惶诚恐，叩头叩头。臣所管辖的州，在广州府最东面的边界上；距离广州府虽说只有二千里，但往来动辄要经过一个月。渡过海口，还要经过险恶的水道。巨大的波涛凶猛异常，行程期限难以预料；飓风、鳄鱼，祸患不可测知。州境南面靠近边界，涨起的海水连接天际；毒雾瘴气早晚发作。臣年轻时便多病，如今年仅五十岁，头发白了，牙齿掉了，按理说也活不长久；又加上罪行极重，所处之地极其偏远险恶，忧惧惭愧惊悸，不知哪一天便会死亡。孤零零一人，朝廷中没有亲党，居住在蛮夷之地，与魑魅为伍；如果不是陛下哀怜惦念臣，谁肯替臣说话？臣天性愚昧浅陋，世事大多不通，只是特别喜爱学问文章，从未有一天暂时废弃，实在受到当时同辈的推许。臣在当时的文章中，也没有超过别人的地方。至于论述陛下的功德，使它与《诗》《书》相互辉映；创作歌诗，把它献于郊庙；记载泰山封禅，镂刻在白玉简牍上；铺陈陛下应天而享有的宏大福祐，宣扬前所未有的伟大功绩，把它编入《诗》《书》的篇册而无愧，放置在天地之间也没有缺憾。即使让古人复生，臣也不肯在这些方面多有退让。伏以大唐承受天命而拥有天下，四海之内没有不臣服的，南北东西各有万里土地。自天宝以后，政治稍有懈怠，文治没有得到发扬，武功也不够强劲；奸臣和奸徒像虫蚁一样盘踞各处，散布毒害而自我防守，表面顺从、内心反叛，父死子继，子孙相承，像古代诸侯那样擅自占有土地，六七十年不进贡、不朝见。经过四位先帝相继传承，直到陛下；陛下即位以来，亲自听理政务，扭转乾坤，掌握开合枢机；行动如雷霆、号令如风，日月照耀之处，天子兵威所指，没有不安定顺服的；广大的天下，百姓都得到休养生息，治理达到极致。高祖创立天下，功劳很大，但治理还没有达到太平；太宗实现太平，但所建立的大功，都在高祖的时代。陛下却不是这样：承接天宝之后，接续因循积弊的余波，经过六七十年的动荡之后，赫然奋起，面南而指挥天下，取得这样巍巍的治功。应当制定乐章，用来告祭神明；向东巡行泰山，向皇天奏报功绩，完整彰显显赫功业，明白显示得志之意，使后世永远年代久远，都承服于我朝成就的功烈。正值这个时候，正是所谓千年才有一次、不可再遇的美好盛会；而臣却身负罪过、缠绕忧患，自我拘禁在海岛，每天忧戚叹息，死亡步步逼近，竟不能在侍从官员之中、供职君王之列献上微薄技艺，竭尽思虑和精力来赎罪；心怀痛苦直到极点，即使死去也不能闭眼，只能遥望宫阙，魂魄飞向那里。伏惟皇帝陛下如天地父母，哀怜臣。臣感恩、恋念朝廷、惭愧惶恐而恳切迫切至极，无法胜任其情。谨附表陈谢上闻。○祝贺册立尊号表 臣某上言：臣伏听说宰相、公卿、百官以及关辅地区的百姓、老人等，认为陛下功业崇高、德行宏大，天成地平，应当增加超乎寻常的尊号，以向后代昭示；他们再三陈请，情意恳切。陛下仰察上天的符命，俯顺众人的心愿，于新秋开始的时节、吉祥的月份和吉日，发扬宏大的福德，接受显赫的册命。天人共同庆贺，日月增添光辉，环海之内一切有生命的类别，无不欢欣踊跃，载歌载舞。臣某诚欢诚喜，叩头叩头。臣听说，施行仁德并养育众人的称为“元”，发作而合乎节度的称为“和”，无所不通达的称为“圣”，神妙而没有固定方所的称为“神”，治理天地、安排万物的称为“文”，平定祸乱的称为“武”，先于天时行动而不违背天道的称为“法天”，以道理救济天下的称为“应道”。伏惟元和圣文神武法天应道皇帝陛下，像养育子女一样养育亿兆百姓，把他们视若受伤之人，可以说是施行仁德而养育人民；喜怒合乎类别，刑罚赏赐没有差错，可以说是发作而合乎节度；光明照耀而无私，幽深隐蔽之处也都能通达，可以说是无所不通；发布号令，□行雨施，可以说是神妙而没有方所；三光运行合乎轨道，草木因而生长，可以说是治理天地；铲除▯寇盗，天下清平，可以说是平定祸乱；风雨按时而来，祥瑞纷纷聚集，可以说是先于天时而天不违背；国内没有饥寒，四方夷狄都来朝贡，可以说是以道理救济天下。众多美德全都具备，名号和实际相称，光明显赫、巍峨崇高，超过当今而冠绝古代。正应当商议明堂、辟雍之事，制定泰山、梁父的礼仪，搜求三代遗失的礼制，补充历代帝王遗漏的典章，届时乘坐六龙，纵情朝见东方诸侯。微臣有幸生在圣明时代，却触犯刑法，只能暂且活在海边，死亡不知哪一天到来。遥望宫阙，心魂飞扬；有永远被抛弃的悲哀，却没有自我更新的希望。曾经竟不能同鸟兽随从起舞、与蛮夷纵情观看相比。含着辛酸、怀抱痛苦，又羞惭又惭愧，感恩恋阙、恳切迫切、彷徨无措至极，无法胜任其情。谨奉表陈贺上闻。

译○袁州刺史谢上表 臣某上言：臣因去年正月上疏论述佛骨之事，先朝宽恕臣愚昧刚直，没有加以重罪，只从刑部侍郎贬为潮州刺史。恰逢当年七月十三日恩赦到达；当年十月二十四日，按照惯例酌情移近，改授袁州刺史。臣于本月八日到任并办理完毕。臣某诚欢诚喜，叩头叩头。伏以袁州州小地狭，赋税按时缴纳，百姓安定，官吏循职，乡里无事。微臣只应布施陛下革新政治的恩泽，遵守国家太平的法度，劝勉百姓耕田养蚕，使他们不懒惰罢了。臣愚昧浅陋，不能胜任，却屡次蒙朝廷奖拔任用，掌管西掖诏令，主管南宫刑法，显贵荣宠接连而来，而称职成效却微小；又蒙赦免罪累，授予一州之任。反复思量宏大恩德，自己身份卑微、命运低贱，没有途径报答，只能积累惭愧惶恐。臣感恩、惭愧、惶恐至极，无法胜任其情。谨派军事副将郝泰奉表陈谢上闻。○祝贺皇帝即位表 臣某上言：伏听说皇帝陛下于闰正月三日恭敬接受遗诏，光明正大地登上帝位。天地神祇永远有了依归，华夏和蛮貊永远有了奉事的对象；神人共同庆贺，日月永远光明正直。臣某诚欢诚喜，叩头叩头。臣听说君王必定得到上天辅佐、为人民所归附，上合天心，下合人意，然后才能拥有四海，统治万邦。伏惟皇帝陛下承继历代圣君的伟大功业，处在中兴的昌盛时运。早年在春宫主持祭祀宗庙，在国学中入学受教，孝友的美德确实显现于四方，英伟的姿态久已震动众人的听闻。等到刚刚继承帝位，远近之人没有不欢欣的；于是颁下诏书，老人和小孩甚至流下眼泪。选用俊▯，流放奸邪，即使虞舜除去“四凶”、举用“十六相”，也不能超过陛下。天下人都抬头盼望太平，倾心观察最完善的教化。臣某诚欢诚喜，叩头叩头。臣听说从前尧舜以叹息自警，君臣彼此告诫，从而达到最高治理；周文王忧劳国事，到了中午还顾不上吃饭，因此使万民和睦，所以恩泽流传无穷，声名与日月相配。伏惟皇帝陛下效法他们，以使福祉长久增多，天下幸甚，天下幸甚！微臣过去因为进言论事而获罪于先朝，镇守远方郡地，又受法令制度限制，不能奔赴朝廷称庆。臣欣喜踊跃、感恩恋阙至极，无法胜任其情。谨奉表上闻。○祝贺大赦表 臣某上言：伏承二月五日的制书，大赦天下，平常赦令所不能宽宥的人，也都蒙受除罪之恩，给他们重新开始、改过自新的机会。恩泽遍及幽明，庆贺洋溢寰海。臣某诚欢诚喜，叩头叩头。臣听说君王必定在继承帝位之初降下非常的恩典，以此象征天地之德，与日月同样光明。伏惟皇帝陛下文思聪明，圣神睿哲，发布号令，□行雨施；担心刑法政令或有差错，怜悯鳏夫寡妇的深重困苦，知道政事日久会滋生弊病，抑制法令讹误所造成的奸邪。罪人全部得到赦免，废坠的典章全都得到恢复。生养万物的恩德既已遍及四海，和顺之气于是充满八▯。臣某诚欢诚喜，叩头叩头。微臣过去因为议论政事获罪，被置于海边；承受朝廷恩赏后，待罪于山郡，尚未离开贬谪流放之地，忽然遇到宽大无边的恩典，踊跃欢欣，实在比平常更加深厚。只是受官职所限，不能按惯例到朝廷称庆。臣感恩恋阙至极，无法胜任其情。谨奉表陈贺上闻。○祝贺册立皇太后表 臣某上言：伏承闰正月二十七日，皇太后光荣地承受美好的典礼，在宫中接受册命。欢悦之心开始于内朝，孝治于是显现于天下。臣某诚欢诚喜，叩头叩头。皇太后早年辅佐先皇，帮助成就至高的教化，生下圣明的君主，继承宏大的福祉；华胥氏确实有助于轩辕氏的基业，文母也使周朝的治道增光。恭敬地想来，太后的美德足以与前代芳德相配。皇帝陛下从东方震位出而承受乾道，垂衣拱手登临帝位，借此伸展臣子的志愿，以彰明教化的根源；礼制和册命更加崇高，华夏与夷狄共同庆贺。臣待罪在外郡，不能按惯例到朝廷称贺，踊跃欣喜至极，无法胜任其情。谨奉表陈贺上闻。○祝贺庆云表 臣某上言：臣所管辖的州，本月十六日申时，有庆云出现在西北方，到傍晚才散去。臣以及全州官吏百姓，没有一个没看见的。庆云呈五彩五色，光彩灿烂，无法全部看清；它既不是烟，也不是云，形状实在难以详细描述。环抱着太阳而更加绚丽，飘浮在空中而不消散，既变化无穷，又舒卷不定。这是上天降下的祥瑞，确实是太平盛世的应验。臣某诚欢诚喜，叩头叩头。谨按沈约《宋书》说：“五色庆云，是太平的征兆。”又据《孝经援神契》说：“君王的德行达到山陵，庆云就会出现。”所以黄帝根据庆云来记载事情，虞舜也因此作歌。又按季夏六月，是土王行使权力的时节；这一天为景戌，也主于土。西北方是京城所在之地，土象征国家的德性，祥瑞出现在京城所在的方位，既有古代记载为证，又在今天得到验证。伏望皇帝陛下，德行与天地覆载相合，道德光耀如轩辕、虞舜；继承帝位之初，祥瑞接连而来，太平的征兆已经出现，仁慈长寿的境域也由此达到。微臣过去在先朝时，因为议论政事获罪，身处贬谪之地，却亲眼看见这非同寻常的祥庆，欣喜跳跃，实在比平常的情感更加强烈。伏乞把此事交付史官记载，以彰显圣德所带来的祥瑞。臣遥望并眷恋宫阙朝廷，心神飞驰而去，欣喜跳跃到了极点。谨派某官奉上表章陈述祝贺之意，敬请圣上知悉。○慰问国丧表 臣某上言：臣恭敬地接到正月二十七日的诏书，得知大行皇帝突然离弃万国。接到诏书后悲哀惶恐，号哭跺脚，无所容身；伏想圣上的哀痛之情，又怎能承受得了！大行皇帝功业惠及天下，仁德润泽万物。听到讣告的那一天，四海百姓无不痛心，凡属臣民，都悲痛欲绝。伏想陛下，悲痛直贯宫阙，圣上的哀情实在难以自处。臣被拘守在遥远的郡中，不能匍匐入朝奉慰，只能遥望宫阙，既悲痛又眷恋。谨奉表章陈述慰问之意，敬请圣上知悉。

译○请求奉上尊号表 臣某上言：臣收到所管国子、太学、广文、四门以及书、算、律等七馆学生沈周封等六百人的状文。他们说：自身虽然卑微，但都是经过选拔而成为学生，诵读六艺的文章，修习先王的道术，粗略具有知识见解，全都来自皇上的恩德。如今皇帝整顿天地，出入神圣之境；经营无为的事业，游息于混元之宫，不必在朝廷谋划，也不必在野外交战；安坐之间便收服冀部，很快平定幽都；析木天街一带，星宿清明润泽；北岳医闾之神，神鬼都接受职任；疆域遍及天下，边界超过海外。舜时的十二州，周代的一千七百国，章亥所走遍的地方，禹、契所记载的地域，四面八方如车轮辐条般汇聚而来，各自修治贡职。西戎的首领、北方胡虏的渠帅，畏惧威势而惭愧于德化，失去依凭，狼狈逃窜；收拢其部落，远远逃去，却又前来进献羊马，千里之间络绎不绝。功业既然如此，德行又是那样：刚继承帝位，首先就除去奸邪宠臣；随着皇上的顾盼指示，天下应时清平安宁。哀怜天下鳏寡，解除四海的郁结。身边前后左右，没有不是俊杰贤良；各种大小人才，全都尽其所长，没有受到诛责盘问，万事以仁德达到和谐。因此五谷年年丰收，各种祥瑞应时出现；六府三事，都有条理，百姓都歌颂太平。从前女娲皇杀死黑龙来救济冀州，尧诛灭九婴来安定天下，浴血奋战、兵刃相交，才成就那些功业；拿这些来比方我君，差距实在太远了。尧在位七十多年，时时警戒告诫、咨询叹息，才达到太平治理。孔子这样的圣人，自己还说三年才有成效。如今皇上自继承帝位以来，年头还不到一年，就达到了这样的功业德行，成效何其迅速啊！即使设置驿站传达命令，也不足以说明这种情形。以非同寻常的功业，却沿用寻常的尊号；以冠绝古今的美德，却屈居于守文之君的名号之下。臣子的诚意如果缺而不奏，天上的称号和人间的称誉就不能完全符合事实。这也是缙绅先生们的过错。若说臣身为师长官员，却不发言，还能说得过去吗？考察他们所陈述的内容，符合义理；天人共同的愿望，不约而同。并不是臣愚昧而敢于隐瞒遮蔽，所以冒死把这些意见上奏。伏乞天恩，特许满足他们的诚意，使公卿大夫得以竭尽心思，从经义中取得正当依据，确定宏大的尊号，再由有关部门准备礼仪，选择吉日颁行。天下幸甚，天下幸甚！臣某诚惶诚恐。

译○贺雨表 臣某上言：臣听说圣人的德行与天地相通，真诚发自内心，事情便在外界得到回应。起初只是听说这种道理，如今亲眼看见了真实的应验。臣诚欢诚喜，叩头叩头。伏以季夏以来，雨水一直没有降下。臣职掌京城，祈祷实在频繁；然而青天湛蓝，旱气更加严重。陛下怜悯这些百姓，祭祀山川。中使刚从九门出去，阴云已经垂布四野，龙神尽职，雷雨按时而至。嘉谷奋然生长，根叶肥美润泽，抽茎展穗，没有错过农时。人民和睦，年成丰收，这是最大的庆事。微臣有幸蒙受宠任，得以看见这非同寻常的祥瑞，庆贺欢呼的心情，实在远胜平常。欣喜跳跃到了极点，谨奉表章陈述祝贺之意，敬请圣上知悉。●卷五百四十九 ☆韩愈（三） ○宪宗崩慰问诸道疏 韩愈上言：上天降下灾祸，大行皇帝突然离弃万国。臣等更加悲痛追念，长久哀伤，悲感难以承受。臣奉诏后不胜号哭悲绝，只因受官职职责限制，无法前往拜慰，越发惶恐而眷恋。谨派某人奉上奏疏，不再赘述。韩愈再拜。○与汝州卢郎中论荐侯喜状 进士侯喜。右：这个人写文章非常古雅，立志十分坚定，行为举止和取舍进退，都具有士君子的操守。他家境贫寒，父母年老，在朝廷中又没有援助，参加科举十多年，始终没有得到知遇。韩愈常常仰慕他的才华，却为他的困顿不得志而遗憾。我同他交往已有多年，常想把他推荐给主考官，向上位者称说；但由于名望低、官位卑，始终没有门路。每当看到他所写的文章，我没有一次不是掩卷长叹。去年我参加调选，本想带他同行，恰好他自己有家事，又遭遇坎坷困顿，结果又耽误了一年。到春末我从京城回来，奇怪他久已断绝消息，五月初来到这里，他说自己受到阁下的知遇，言辞激昂，脸上带着自得的神色。他说：“我侯喜死也没有遗憾了！我辞别父母入关，羁旅在道路上，见过数百位王公，却从来没有像卢公这样了解我的。前些时候我差一点就要被弃置在泥涂中，老死于荒野；如今胸中的志气勃勃涌动，又有做官进身的道路了。”我被他的话感动，便用酒向他祝贺，并对他说：“卢公是天下贤明的刺史，没听说他曾推荐过什么人，大概是难得其人而又慎重对待此事。如今你郁然成为选拔中的第一名，说‘死而无憾’，本来就是应该的。古人所谓知己，正是这样。一个人身处贫贱，为天下人所不知，唯独得到大贤者的知遇，这才是可贵的。如果本来就有名声，又凭借权势地位，那只是市场交易般的事情，又有什么值得称贵的呢！你得到卢公的知遇，真可以说是遇到了知己。士人修养自身、树立节操，却始终遇不到知己，自古以来数不胜数。有的人天天与人促膝相谈，却彼此并不了解；有的人身处不同时代，却互相仰慕。正因为知己难逢，所以说‘士人为知己者死’，不正是这样吗，不正是这样吗！”阁下既然已经了解侯生，韩愈又把侯生的事向阁下陈说，并不是替侯生谋求什么。只是感慨知己难遇，感激阁下的恩德，又怜惜侯生的心情，所以趁他出行之时，把这些话献给阁下。谨呈此状。○论今年暂时停止科举选官状 右：臣恭敬地看见本月十日的敕令，说今年各种科举和选官暂且停止。道路上传闻，都说因为年成干旱，陛下怜悯京城百姓，担心他们缺粮，所以暂时停止科举选官，以断绝前来应试者，这样可以节省费用而使粮食充足。臣私下思考，认为十口之家增加一两个人，对粮食并没有多少损耗。如今京城人口不下百万，而参加科举选官的不过五七千人，即使连同他们的僮仆和马匹计算，也不到京城人口的百分之一。按十口之家计算，实在没有什么损益。况且今年虽旱，去年却大丰收，商贾之家必有储蓄。参加科举选官的人都携带资财，以有余交换不足，还没有看出有什么弊害。如今如果暂停科举选官，恐怕所造成的损害反而很深：一是远近惊惶，二是士人失去谋生的职业。臣听说古代求雨的祷词有这样的话：‘是有人失去职守了吗？’这样看来，人民失去职业，足以招致旱灾。如今因为干旱而停止科举选官，是让人失去职业而招来灾害。臣又听说君主属阳，臣下属阴，只有阳盛会造成旱灾，只有阴盛会造成水灾。现在陛下圣明在上，即使尧舜也没有超过陛下的地方；但群臣的贤能却赶不上古人，又不能竭尽心力为国，与陛下同心，辅佐陛下治理天下。有贤明的君主却没有贤能的臣子，所以旱灾持续不止。以臣愚见，应当寻求纯正诚信之士、刚直敢言之臣，以及忧国如家、忘却自身而奉事君上的人，破格提升他们的爵位，安置在左右。像殷高宗任用傅说、周文王举用太公、齐桓公拔擢甯戚、汉武帝选用公孙宏那样，在政务稍闲之时，时时召见询问，他们一定能够辅佐宣扬王化，消除旱灾。臣虽不是朝廷官员，每月领取俸钱，每年领取禄粟，如果有所知晓，就不敢不说。谨到光顺门奉上此状，敬候圣旨。○御史台上奏论天旱民饥状 右：臣恭敬地认为今年以来，京畿各县夏季遭遇严重旱灾，秋季又遇早霜，田里的收成十成中只剩不到一成。陛下的恩德超过慈母，仁爱胜过春日阳光，租赋一类，按例都已减免。征收的极少，放免的极多。皇上的恩德虽然宏大，百姓的困苦却仍然严重。臣甚至听说有人抛弃儿子、驱逐妻子，以求得食物；拆屋伐树，以缴纳税钱；有人在道路上受冻挨饿，死倒在沟壑中。有钱的人都已经缴纳了，无钱的人却徒然遭到追征。臣愚见，这些都是群臣尚未奏报、陛下尚未知道的情况。臣私下看见陛下怜悯百姓，如同对待婴孩。即使有人犯法应当处死，陛下还常常宽恕，何况这些无罪的百姓，难道会知道他们受苦却不救助吗？况且京城是四方的腹心、国家的根本，其中百姓尤其应当加倍忧恤。如今瑞雪频繁降下，来年一定丰收。催逼得急，得到的很少而百姓受到伤害；宽缓一些，则事情能够保全而利益长远。伏乞特别下敕京兆府：凡今年应征的税钱以及草、粟等，尚在百姓手中未能征得的，一概暂缓征收，容许到来年蚕麦成熟时再征，使百姓多少能够存活立足。臣极其鄙陋愚昧，没有什么见识；承受恩德而想要报效，只要有所见闻便立即陈说，恳切惭惧到了极点，谨记录上奏，敬请圣上知悉。谨此上奏。○请恢复国子监学生名额状 国子监所属三馆学生，按照《六典》规定：国子馆学生三百人，都从三品以上文武官员以及国公的子孙、从三品以上官员的曾孙中选补；太学馆学生五百人，都从五品以上官员以及郡县公的子孙、从三品以上官员的曾孙中选补；四门馆学生五百人，都从七品以上官员以及侯、伯、子、男的子弟中选补。