卷六百八十

译啊，我的叔父，溧水府君。治理的根本在于整治家庭，施政则惠及县中百姓。啊，我的叔母，高阳夫人。德行修养于家庭，福庆积累于闺门。庭前受教，教诲显著；择善邻居，善行彰明。所以他们的后代，拥有美好而显著的声誉。大唐故贤妃京兆韦氏墓志铭（并序）。德宗圣文神武皇帝的元妃韦氏，名讳某，字某，是京兆人。曾祖任某官，祖父任某官，父亲任某官。妃就是某官府君的第某女，母亲是永穆公主。元和四年四月某日，妃在某处去世。同年四月某日，诏令葬于万年县上好里洪平原。皇上为此悲悼，哀悼和荣宠的礼数，也有所增加。唉！韦氏世代具有德行和仕宦功业，宗族世系、婚姻亲戚，国史和家谱中都有记载；现在奉诏只记载墓地和日期，以及说明妃之所以称为贤妃的意义罢了。贞元年间，沙鹿上仙去世，长秋宫空缺，凡六十九位后妃所处理的政务，大多听从妃的意见。妃先以采蘩般的诚敬奉事皇上，所以能够使霜露之感降临，荐享于九庙；又以[疑字：“つ木”]般的德行施及下人，所以能够把云雨般的恩泽分布给六宫。其余如坐而论说妇道，行动辅助内政，服饰器用必定合乎法度，所以衣带佩饰都有固定的训则；言语举止必定合乎节度，所以佩环的声响也有一定的规律。七十二年之间，礼仪没有违失，册命称为贤妃，不也是很恰当吗！永贞年间，号哭着奉送宫车，发誓留在园寝；穿着麻衣按朔日哭告，披头散发寄托哀痛，保持不懈怠的心意，亲自到灵座前祭奠；修行最高的道法，在崇陵为皇帝荐福，直到自身去世，也没有衰减这种志向。因此下葬之日，掌管文章的臣子白居易得以用无愧于心的言辞，记述于墓上并作铭文说：这是京兆的墓道啊，这是洪平原啊。年份是己丑，日子是丁酉啊。只有土地和时日，龟卜和蓍筮都共同说是吉利。高高的新坟啊，葬的是谁？是德宗皇帝的韦贤妃。唐河南元府君夫人荥阳郑氏墓志铭（并序） 唐元和元年九月十六日，已故中散大夫、尚书比部郎中、舒王府长史河南元府君名宽的夫人、荥阳县太君郑氏，年六十岁，因病卧床，死于万年县靖安里的私宅。到第二年二月十五日，暂时附葬于咸阳县奉贤乡洪渎原，跟随先姑的墓地。夫人的曾祖父名远思，官至郑州刺史，追赠太常卿；祖父名[异文：“▯盖”作“▯益”]，任朝散大夫、易州司马；父亲名济，任睦州刺史。夫人是睦州刺史的第二个女儿，母亲出自范阳卢氏，外祖父名平子，任京兆府泾阳县令。夫人有四个儿子、两个女儿：长子名沂，任蔡州汝阳县尉；次子名[缺字]，任京兆府万年县尉；次子名积，任同州韩城县尉；次子名稹，任河南县尉；长女嫁给吴郡陆翰，陆翰任监察御史；次女成为比丘尼，法名真一。两个女儿不幸，都先于夫人去世。府君任比部郎中时，夫人开始被封为荥阳县君，是随丈夫的地位而尊贵；稹任拾遗时，夫人进封为荥阳县太君，是随儿子的地位而尊贵。天下有五个甲等姓氏，荥阳郑氏居其一。郑氏的功勋、德行和官爵，国史中有记载；郑氏的源流和婚姻，家谱中有记载；比部府君世代承袭的禄位、官政和文章德行，又有已故京兆尹郑云逵的墓志记载。现在所叙述的，只记载夫人的事迹罢了。当初夫人还是女儿时，侍奉父母以孝顺闻名；友爱兄姊、和睦弟妹，以友悌闻名。这些品德出于天性，不是靠老师教导，她的美善性情就是如此。夫人成为媳妇时，元氏世代贫寒，却仍用丰盛洁净的祭品供奉家祀，传下来成为留给子孙的训诫。夫人每逢时令祭祀，便整夜不睡，煎调祭品、洗涤器物，必定亲自去做；即使在盛暑严寒之时，也勤勉地奉送食物，脸上没有懈怠的神色，她的诚敬就是如此。元氏、郑氏都是大族，结亲之后内外姻亲日益增多，凡是内外亲族在吉凶礼仪上有疑难需要商议的，都来询问夫人；夫人斟酌处理，没有不合礼法的，她的明达就是如此。夫人成为母亲时，府君已经去世，积和稹当时都还年幼，家贫无钱请老师授业，夫人亲自拿着《诗》《书》教导他们，从不厌倦；四五年之间，两个儿子都凭通晓经书而出仕。稹考中进士并在判入等中列名，授任秘书省校书郎。恰逢当今天子刚刚登基，策试三科来选拔天下贤能俊才，录取的共十八人，稹名列第一。由校书郎拜任左拾遗，不到几个月，正直的言论和声誉震动朝廷，因此出任河南尉。长女嫁到陆家以后，陆家有公婆，还有许多姻亲，于是她以恭顺侍奉尊长，以恩惠施及下人；二十多年后去世，妇道始终没有衰减，内外六亲都仰慕她，把她作为榜样。如果不是夫人诚恳勤勉、善于诱导教诲，怎么能使儿子在国家中显达，使女儿适宜于夫家呢？她的教诲就是如此。后来几个儿子虽然轮流做官，俸禄品秩却很微薄；每到按月供给粮食、按时供给衣服时，总是先给孤弱的人，再给关系疏远和地位卑贱的人。因此衣物没有固定的主人，厨房没有区别对待的饭食，亲近的人感到欢悦，疏远的人也愿意前来；所以像佣人、保姆、乳母之类，即使年老将白发、受冻挨饿，也不忍离开元氏的门庭，何况奴婢们呢？她的仁爱就是如此。自从夫人成为这个家庭的主母，差不多二十五年，专用训诫教育，废除鞭打责罚。她常常以端正的脸色训诫各位女眷，各位女眷内心战战兢兢，如同走在冰上；常常以端正的辞气告诫子孙，子孙内心惭愧羞耻，如同在市中受鞭打。因此使下人少犯过错，使家庭达到大和；婢女仆人一年到头听不到争吵，儿童长大成人也不知道[疑字：“▯贾楚”]是什么，内宅之中和乐融融，仿佛太古时代的人一样。她的慈爱训导就是如此。

译唉！从前漆室女、缇萦之类，是烈女，等到成为媳妇便没有声闻；伯宗的妻子、梁鸿的妻子，是聪哲的妇人，等到成为母亲便没有声闻；文伯的母亲、孟子的母亲，是贤明的母亲，但她们做女儿和媳妇时也没有声闻。如今夫人在女儿时期的美德如此，在媳妇时期的德行又如此，在母亲时期的仪范又如此，三者都完美，可以说冠绝古今了。唉！如果把夫人的道德施行到其他地方，还有什么事做不好呢？如果推广开来，可以维系一个国家，那么《关雎》《鹊巢》的教化就不远了；如果推而广之，可以使天下富足，那么姜嫄、文母的风范也不远了。难道只能说她教导四个儿子成为圣贤，使一家化为仁厚吗？我白居易没有才德，却有幸与夫人的幼子稹结为好友，所以最熟悉地听闻夫人的美德。稹哭得泣血，号哭思慕，使旁人也为之悲哀；他托我撰写此文，刻在墓石上，这是古代孝子显扬父母志业的意思。唉！这篇文章的写作，难道只是这样而已吗？也是希望百代以后，听闻夫人的风范、经过夫人墓旁的人，能使凶悍的妻子变得和顺，使[缺字：“へ母”]变得慈爱，使不逊的女子变得顺从罢了。铭文说：元和年间，丁亥年春天。咸阳道路，渭水岸边。是谁的墓？是郑夫人的墓。唐故坊州鄜城县尉陈府君夫人白氏墓志铭（并序） 夫人是太原白氏，出自昌黎韩氏，嫁给颍川陈氏，享年七十岁；她是唐和州都督名士通的曾孙，尚衣奉御名志善的曾孙女，都官郎中名温的孙女，延安令名[缺字]的女儿，韩城县令名钦的外孙女，已故鄜城尉名润的夫人，已故颍川县君的母亲，已故大理少卿、襄州别驾名季庚的姑母，前京兆府户曹参军、翰林学士白居易和前秘书省校书郎白行简的外祖母。夫人在娘家时以和顺侍奉父母，所以延安府君把她当女儿看待；成年出嫁后以柔和端正侍奉丈夫，所以鄜城府君敬重她如宾客。延安府君去世后，夫人哀痛损伤超过礼制，是孝女；鄜城府君去世后，夫人抚养教导幼小的女儿，是节妇；等到居易、行简出生，夫人抚育他们成人，是慈爱的祖母。至于洁净祭品、奉尝祭祀，敬待宾客，和睦妯娌，精通女红，擅长琴和书法，都只是她余力所及。贞元十六年夏四月一日，夫人因病死于徐州古丰县官舍；那年冬十一月，暂时安葬在符离县南边。到元和八年春二月二十五日，重新选择墓地，在华州下[缺字]县义津乡北原，即颍川县君新墓的西边，以遵从生者和死者的意愿。居易等人号哭思慕慈亲，恭敬地撰写墓志，泣血执笔，言辞不能成篇。铭文说：恭敬地想念夫人，作为女儿孝顺而纯厚，作为媳妇守节而温和，作为母亲慈爱而勤劳。唉！谨慎地彰扬这三种德行，铭刻在墓门上。恭敬地想念夫人，确实生养了我的母亲，确实抚育了我的身体；想要奉养她却已来不及，只能仰天向苍天号哭。唉！难道如寸长小鱼般的心意，能够报答东海般深厚的恩德吗？海州刺史裴君夫人李氏墓志铭（并序） 夫人是赞皇县君李氏，赵郡高邑人。六代祖李素立，任安南都护；五代祖李休烈，任赵州刺史；高祖名至远，任天官侍郎；曾祖李畲，任国子司业；祖父名承，任工部尚书、湖南观察使；父亲名藩，任门下侍郎、同平章事，追赠户部尚书。夫人名娥，是相国的长女。嫁给河东裴君克谅，裴君现任海州刺史。有一个儿子名[缺字：“钅岁”]，任左卫骑曹参军；一个女儿嫁给陇西李遂，李遂任寿州录事参军。以上这些情况，见于国史和家谱。夫人是相国的女儿、州郡长官的妻子，却不因显贵而骄傲待人，能够以恭敬俭朴约束自己，抚养下人如同儿女，敬重丈夫如同宾客。衣食用度有余，便拿出钱物接济五服亲族中饥寒的人；还有余力，又分给先代仆役中年老患病的人；再有余力，又分施给佛寺僧徒的不足。她洗涤衣服，吃粗淡食物，勤勉遵守礼法；在礼法以外，又诵读佛经，持诵真言，寄心于佛门，把生死看作平等。因此治理家务时欣然自得，去世的晚上安然如同归家。宝历三年三月一日，因病终死于海州官舍；同年十一月十四日，归葬并附于某处先茔，享年五十四岁。夫人跟随裴君，历任九次官职，共三十一年，家族和睦、家业丰足，都是她辅助的力量。以上情况见于裴君的行状。泉源深远，水流就长；树根深厚，枝叶就茂盛。唉，李氏世代的德行和禄位，也是有来由的。何况相国端正方严、廉洁高雅，孝顺友爱而忠诚严肃；自从在彭城任职，升入宰府，不因平险顺逆而改变自己的道义，所以应当身居极位、享有贤名。夫人恭敬勤俭、柔顺慈惠，从未出嫁时作为女儿，到出嫁后作为媳妇，始终不因时间先后而懈怠自己的操行，所以应当启封受爵、光耀德门。裴君修养文德、通达政务，洁身自持、爱护百姓；从辅佐县邑、任军职开始，接连治理两个州郡，不因寒暑而改变心志，所以应当享受百般禄位，号称贤良的二千石。唉！若非这样的父亲，不能生出这样的女儿；若非这样的丈夫，也不能配得上这样的妻子。这就是所谓品类相从、结合而共同完美。撰写表彰和墓志，难道可以缺少吗？铭文说：高邑的祥瑞，降临于李氏；相门的福庆，聚集在女儿身上。女儿有美好的德行，嫁给了我裴君；裴君也是贤良之士，正配贤德的夫人。夫人虽然去世，德行踪迹都还存在。把铭文刻在黄泉墓门，作为闺门的典范。故巩县令白府君事状 白氏本为芊姓，是楚国公族。楚熊居的太子建逃奔郑国，建的儿子胜居住在吴、楚之间，号称白公，于是以白为氏。楚国杀死白公，他的儿子逃奔秦国，世代成为名将，乙丙等人就是这样。后代白起在秦国立有大功，封为武安君，后来并非因罪却被赐死于杜邮，秦人怜悯他，在咸阳为他建立祠庙，至今还存在。到秦始皇追思武安君的功劳，封他的儿子仲于太原，子孙于是定居在那里，所以如今成为太原人。从武安君以下共二十七代，到府君的高祖名建，任北齐五兵尚书，追赠司空。曾祖名士通，任本朝利州都督；祖父名志善，任朝散大夫、尚衣奉御；父亲名温，任朝请大夫、检校都官郎中。公名[缺字]，字确锺，是都官郎中的第六子。幼年好学，善于写文章，尤其擅长五言诗，有诗文集十卷。十七岁明经及第，脱去布衣，授任鹿邑县尉、洛阳县主簿、酸枣县令，治理酸枣县有良好的政绩。本道节度使令狐章知道后很器重他，任期届满，上奏授任殿中侍御史内供奉，赐绯鱼袋，充任滑台节度参谋，军府中的重要事务，大多向他咨询谋划。

译过了一年多，公曾劝谏令狐章的过失，令狐章不听，公于是留下书信给令狐章，不告辞便离去。第二年，选授河南府巩县令。在任经过三次考核，从鹿邑到巩县，都以清廉正直、安静治理闻名一时。公为人深沉厚重、和蔼平易，少言而多能容人；至于涉及是非、关系正邪的事情，则明辨并坚守原则，坚定得不可动摇。大历八年五月三日，公因病死于长安，享年六十八岁；当年暂时安葬于[缺字]县下邑里。夫人是河东薛氏，夫人的父亲名[缺字]，任河南县尉。大历十二年六月十九日，夫人死于新郑县私宅，享年七十岁；当年暂时安葬于新郑县临洧里。公有五个儿子：长子名季庚，任襄州别驾，事迹详见后面的行状；次子名季般，任徐州沛县令；次子名季轸，任许州许昌县令；次子名季宁，任河南府参军；次子名季平，为乡贡进士。元和六年十月八日，孙子居易等开始护送灵柩，迁葬于下[缺字]县北义津乡北原，并合葬附葬。谨此陈述。襄州别驾府君事状 公名季庚，字某，是巩县府君的长子。天宝末年以明经科出身，脱去布衣，授任萧山县尉，历任左武卫兵曹参军、宋州司户参军。建中元年授任彭城县令。当时徐州归东平管辖，适逢本道节度使反叛。叛乱发生时，先把精锐部队驻扎在[缺字：“▯甬”]口，断绝汴河运输道路，然后谋划向东进攻江淮。朝廷忧虑，尚未想出对策。公与本州刺史李洧暗中谋划，准备把徐州和[缺字：“▯甬”]口城归还朝廷，抗拒东平。东平派遣骁将信都、崇敬、石隐金等率领精兵两万人攻打徐州。徐州没有军队，公收集官吏百姓，得到一千多人，与李洧坚守城池，亲自冒着箭石，昼夜攻守拒战，共四十二天，各道救兵才到达。后来贼军溃败，运输道路畅通，叛逆的谋划首先受挫，不敢再向东进犯。因此徐州一郡七县，以及[缺字：“▯甬”]口等三城，直到今天始终不隶属于东平，实在是李洧和公的功劳。德宗嘉奖此事，命公由朝散郎越级授任朝散大夫，由彭城县令提拔为本州别驾，赐绯鱼袋，仍充任徐泗观察判官，所以诏制说：‘如今州中长官忠诚谋划，翻然归顺朝廷，协同成就这番诚美之事，共同辅佐良策。我所悬置的爵位和赏赐，正等待这样的功劳来授予。应当加授辅佐州郡的任命，并且以特殊的官阶次序来宠荣他。’贞元初年，朝廷念及公从前的功劳，加授检校大理少卿，仍任徐州别驾、当道团练判官，并主持州中事务。因此诏制说：‘曾经治理彭城，率领全城归附国家；旧日功勋如此，亲近宠信无人可比。假如不对忠臣给予厚待，将拿什么来劝勉义士？应当列入亚卿之列，再次辅佐徐方。’任期届满，又授检校大理少卿兼衢州别驾。任期届满，本道观察使皇甫政把公的政绩上报推荐，又授检校大理少卿兼襄州别驾。贞元十年五月二十八日，公死于襄阳官舍，享年六十六岁；当年暂时安葬于襄阳县东津乡南原。到元和六年十月八日，嗣子居易等把灵柩迁葬于下[缺字]县义津乡北原，随巩县府君的墓地合葬附葬。夫人是颍川陈氏，陈朝宜都王的后代。祖父名璋，任利州刺史；父亲名润，任坊州鄜城县令；母亲是太原白氏。夫人没有兄姊弟妹，八岁时遭逢鄜城府君去世，居丧时极尽哀痛，主持祭祀时竭尽恭敬，感情和礼节超过成年人，内外亲族都认为不同寻常。十五岁侍奉公婆，勤勉履行妇道，早晚服事九年；直到奉行祭祀、和睦妯娌、接待宾客、抚养家人，又过了三十三年，礼仪没有违失，所以内外凡是作为长媳的人，都敬仰她、把她当作榜样。别驾府君去世后，几个儿子还年幼，没有到老师那里学习，夫人亲自拿着《诗》《书》，昼夜教导，诚恳善诱，从来没有用一篦子或一根棍子打过他们；十多年间，几个儿子都凭文学才能出仕，官做到清要近侍之职，确实是夫人慈爱教诲的结果。夫人作为女儿这样孝顺，作为媳妇这样顺从，作为母亲这样慈爱，从这三方面就可以知道她百般品行了。建中初年，凭府君在彭城的功劳，封为颍川县君。元和六年四月三日，夫人死于长安宣平里的住宅，享年五十七岁；当年十月八日，随先府君附葬于皇姑墓旁。有四个儿子：长子名幼文，曾任饶州浮梁县主簿；次子名居易，曾任京兆府户曹参军、翰林学士；次子名行简，曾任秘书省校书郎；幼子金刚奴，没有俸禄，早年去世。当初高祖追赠司空，因为在北齐有功，诏令赐给他庄园和住宅各一区，在同州同城县，至今仍存在。所以从司空以下、都官郎中以上的祖先，都葬在韩城县。如今因为卜选归葬之地不方便，于是重新选择下[缺字]县义津乡北原作为巩县府君和襄州别驾府君两座墓地；两墓同在一个墓域而各自封土植树，大概是顺应时宜，也符合吉兆。谨此陈述。

译醉吟先生传 醉吟先生，忘记了自己的姓名、字、乡里和官爵，恍恍惚惚，不知道我是谁。他做官游历三十年，将近老年时，退居洛下。居所有池塘五六亩，竹子数千竿，高大树木数十株，台榭、船只、桥梁一应俱全，只是规模较小；先生安居于此。家里虽然贫穷，却不至于受冻挨饿；年纪虽然老了，却还没有昏聩衰朽。他天性爱酒，沉迷于琴，纵情于诗；凡是酒友、琴友、诗友，大多与他交游。交游之外，他还寄心于佛教，通晓小乘、中乘、大乘佛法；与嵩山僧人如满是佛门朋友，与平泉客韦楚是山水朋友，与彭城刘梦得是诗友，与安定皇甫朗之是酒友。每次相见，都欣然忘记回去。洛城内外六七十里之间，凡是观寺、丘墅中有泉水、山石、花木的地方，没有不去游览的；人家有美酒和琴声的，没有不去拜访的；有图书歌舞的，没有不去观赏的。从洛川的居守官，到平民百姓之家，凡是以宴饮游乐相召，也时时前往。每逢良辰美景，或雪天早晨、月下夜晚，爱好游乐的人相遇，一定先为他拂拭酒器，接着打开诗箱；诗酒尽兴后，就亲自拿琴，弹奏宫调，演奏一遍《秋思》。如果兴致大发，便命家僮调来教坊的丝竹乐器，合奏一曲《霓裳羽衣》；如果欢乐至极，便让名叫莹铧的小歌妓唱十几章《杨柳枝》新词，尽情自娱，直到酩酊大醉才停止。常常乘兴走到邻近地方，拄杖游乡里，骑马游都邑，乘肩舆到野外。轿子里放着一张琴、一个枕头和数卷陶渊明、谢灵运的诗，轿杆左右挂着两壶酒；寻找水边，远望山色，任凭兴致随意前往，抱琴饮酒，兴尽而归。像这样共十年，其间作诗约一千多首，每年酿酒约数百斛；前后十年的作诗和酿酒不计算在内。妻子、儿女、弟弟、侄子担心他过度，有时讥笑他；他不回答，等他们再三追问，才说：‘凡人的性情很少能够适中，一定有所偏好。我不是能够适中的人。假如不幸我喜欢谋利经商，以至于积聚大量财货、使房屋润泽，招来祸患、危及自身，那将拿我怎么办？假如不幸我喜欢赌博下棋，一次输掉数万钱，耗尽财产、败破家业，以至于妻儿受冻挨饿，那将拿我怎么办？假如不幸我喜欢炼丹服药，减少衣服、削减饮食，炼铅烧汞，以至于既没有成就反而有所损害，那将拿我怎么办？如今我幸好不喜欢那三种事，只是在饮酒和吟诗之间自得其乐，即使放纵，也有什么伤害呢？不还是胜过喜欢那三种事吗？这就是刘伯伦听到妻子的话却不听从，王无功游历醉乡而不肯回来。’ 于是他带领子弟进入酒房，围着酿酒的瓮，张开两腿坐着，仰面长叹说：‘我生在天地之间，才华和品行远远赶不上古人，却比黔娄富足，比颜渊长寿，比伯夷吃得饱，比荣启期快乐，比卫叔宝健康。真是幸运，真是幸运！我还求什么呢？如果舍弃我的爱好，拿什么来消磨晚年？’于是自己吟诵《咏怀》诗说：‘抱琴如荣启期那样快乐，纵酒如刘伶那样旷达。放眼观看青山，任凭头上生出白发。不知在天地之间，还能活多少年。从今以后直到终身，全都用来度过闲适的日月。’吟诵完后自己讥笑自己，揭开酒瓮拨动酒醅，又喝了几杯，昏昏然醉倒。后来醉了又醒，醒了又吟，吟了又喝，喝了又醉，醉和吟接连不断，像循环一样。由此得以在梦中体会身世，把富贵看作云烟，把天地当作帷幕和席子，把百年看作一瞬，陶然自得，昏昏然然，不知道衰老将要到来。古人所谓在酒中得以保全天性，所以自号为“醉吟先生”。当时是开成二年，先生六十七岁，胡须全白，头发半秃，缺了两颗牙，但饮酒吟诗的兴致仍未衰减。他回头对妻子儿女说：‘现在以前我已经自得其乐了，现在以后，我不知道自己的兴致会怎样？’ 季冬荐献太清宫词文 元和二年，岁次丁亥，十二月甲寅朔二十六日己卯，嗣皇帝臣叩首敬告大圣祖高上大道金阙元天元皇大帝：今年司天台上奏，正月三日在南郊祭祀上帝，祥瑞之气充满四方，温和润泽的祥风微微吹起；庐州报告一株连理树；彰义军节度使进献一只白乌；郑滑观察使报告五茎瑞麦；司天台上奏六月五日夜间镇星出现；河阳节度使进献一只白雀；荆南节度使报告一株连理树；山南西道观察使报告一枚嘉瓜。司天台上奏六月十三日夜间老人星出现；河南府报告两茎芝草。司天台上奏冬至日祥瑞之气充满四方，有瑞雪祈求寒冷。臣继承宏大的帝业，庄严恭敬、谨慎畏惧；祖宗降下福庆，美好祥瑞接连到来。臣虔诚奉行这些祥瑞，内心十分惶恐。如今正值元律之时，节气到了季冬，仰面荐献光明诚敬，恭敬遵循常典，谨派摄太尉、司徒、平章事杜佑荐献并报告。谨作此词。祷告仇王神文 长庆二年，岁次癸卯，八月癸未朔十七日己亥，朝议大夫、使持节杭州诸军事、守杭州刺史、上柱国白居易，谨派朝议郎、行余杭县令常师儒，用清酒作祭奠，恭敬祭告仇王神。我曾听说，神是用来主管土地、守护山川、驱逐禽兽、赐福活人的。余杭县从去年冬天直到今年秋天，老虎暴虐伤人不止一例，神知道这件事吗？人被害死的不止一个，神挂念他们吗？我和师儒忝居州县长官，惭愧没有施政教化的能力，不能使老虎渡江出境，因此虔诚向神明告说。神庙享用血食，并不是靠人就不能建立；这样说来，人是神的主人，兽是神的属类。如今纵容属类，残害主人，对神有什么好处？对人又有什么罪过？如果这一奠酒之后，神明有知，便能施展神威，制服猛兽、禁止暴害，这是人的福气，也是神明昭著有灵的证明；如果人来告祭而神听不见，兽害仍不能消除，那就是没有神明，人还能指望什么呢？唉！正直聪明的神明，为什么不鉴察这件事？请神享用祭品。祝告皋亭神文（现在杭州的皋亭山神，在城东北。另一种本子作《祝告钱塘湖龙君文》）

译长庆二年，岁次癸卯，七月癸丑朔十六日戊辰，朝议大夫、使持节杭州诸军事、守杭州刺史、上柱国白居易，带着酒、乳香和果品，明白地向皋亭庙神告祭：去年秋天阳气失常，今年夏天雨水很少，实在担忧灾害，杭州百姓又将受到严重困扰。居易忝居奉行诏令的官职，惭愧没有施政的方术；既然遇到时令失常，不敢安然居处。前些日子已经祷告伍相神，祈求城隍祠，神灵虽有感应，雨水却还没有充分降下，因此选择日期[异文作“撰词”]恭敬奉事，改向神明祈请。恭敬地想，明神从阴间神灵那里禀受灵气，又从佛法中获得善性，聪明正直，清洁[异文作“肃”]安静而慈仁，没有幽暗之处不能通达，有所感应必定回应。现在我斋戒净心，虔诚告祷，神明请鉴察此事。如果四境之内，五日以内，雨水充足，庄稼丰收，我岂敢不增加修饰神像，重新进献香火，歌舞鼓钟，备办各种祭物来报答？这样不只是百姓的福气，也是神明的光荣。如果神明寂寞自处，长期没有回应，长官虔诚祈求而得不到答复，百姓盼望而不知所措，坐看农田枯萎憔悴，这样不只是百姓的困苦，也是神明的羞耻。请神明裁决，我恭敬等待神意。请神享用祭品。祭龙文 长庆二年，岁次癸卯，八月癸未朔二日甲申，朝议大夫、使持节杭州诸军事、守杭州刺史、上柱国白居易，率领属官，进献香火，拜告北方黑龙。龙的颜色为玄色，方位属坎，神属壬癸，与水相通而有神灵。先前已经遍祷四方，却寂然没有回应，所以如今虔诚洁净心意，改向黑龙发出祈请。龙没有水，要依托什么？神没有灵验，恐怕就要枯竭[异文作“歇”]。雨泽能够救助万物，我实在对龙有所希望；万物不能自己成为神，龙难道对我没有所求吗？如果三日以内大雨滂沱，那是龙的灵验，也是人的幸运，礼仪上没有不报答的。神明请听此言，急急如律令。祭浙江文 长庆四年，岁次甲辰，五月己酉朔四日壬子，朝议大夫、使持节杭州诸军事、守杭州刺史、上柱国白居易，谨以清酒和少牢祭品，恭敬明白地告祭浙江之神：浩浩荡荡的大江，是南方国家的纲纪；水波安定就成为利益，洪水泛滥就造成灾害，所以我们的上帝命令神明主管它。如今潮水波涛失常，奔腾激荡着涌向西北，水本来没有知觉，仿佛有神灵依凭其中，水势浸漫郊野城邑，毁坏房屋，人们坠落淹没，徒然呼天而无罪。居易恭敬奉行皇帝的诏书，兴利除害，守护土地和水域，职责与神明相同，因此备办祭物表达诚意，亲自虔诚祈祷，希望使水流重新归入沟壑，使山谷变成丘陵，使土地不再崩塌，使百姓不至于流离失所。谨以甜酒、币帛、羊和猪沉入江中祭奠，请神明裁决，不要有辱祭祀典礼。请神享用祭品。祭崔相公文 太和六年，岁次壬子，十月庚申朔二十四日癸未，中大夫、守河南尹、上柱国、晋阳县开国男、食邑三百户、赐紫金鱼袋白居易，谨以清酒和众多祭品，恭敬祭告已故相国、吏部尚书、追赠司空崔公敦诗。公的德望、事业、见识气度和操守品行，都是应时而生、作为国家纲纪的；在朝廷辅政，在藩镇治理政事，像父母一样爱护百姓，作为天子的股肱。这些都已在人们口中传谈、在众人耳中传播，如今所叙述的，只是我个人蒙受的知遇而已。唉！从古到今，实在看重知音，所以《诗经》赞美“伐木”，《易经》称说“断金”。我起初与公一同入翰林，因为任官而相识，又因共事而知心；进献奏章彼此相合，答扬君命共同联结，以忠诚互相勉励，以道义互相规劝；早朝在同一案上用膳，夜间在同一床上共寝，亲密相处五年，情谊随着岁月越来越深。等到公升任宰辅，多次分镇藩方，我也离开朝廷，出任地方长官，徐州宣扬教化，远镇杭州；大雁北去时寄信，潮水来时传递音讯，没有机会相会，只能殷切盼望消息，不知以后何时再见，只是更加珍惜从前的情分。太和初年，接连被征召回朝，公掌管夏官，我任职秋曹；如玉的德性更加温润，像松树的心志不因岁寒而凋零。南宫事务清闲时，我们多次相约出游：竹林司署的雪夜，杏园花开的早晨，杜曲的晚春，潘亭的高月；前面面对青山，后面带着浊酒。微之、梦得、慕巢、师皋，有时征求高雅的言论，尽情吟咏，陶然自得；有时命人演奏俗乐，丝竹管弦喧闹；铺草坐在松荫下，以曲水为枕，饮着糟酒。还不到一年，忽然冷落地分道扬镳；公又授节出镇，向南安抚荆蛮，回朝报告政绩后，又总领天官；我因病辞职，向东回到涧谷，正要追随四皓，不久又镇守三川。当时承蒙公来问候，天天与公周旋，难道没有约定吗？实在是有缘分。洛城东角，履道里西边，修长的竹林环绕，流水潺潺；我与公的住宅门巷相连，我与公年齿发色相近，甲子同年；两颗心彼此约定，要在三条小径之间携手优游，直到终老。唉！时间容易流逝，天命难以相信；它既夺走了我的志向，又消灭了我的贤友。还没有回到园林，公却先舍弃馆舍而死；即使有百个自身也不能赎回，一场梦后再也不回来。郁郁葱葱的佳城，茫茫无边的九原；箫鼓声凄清，风烟惨淡；祖祭迟迟未尽，哭泣的眼泪连连不断。平生亲友排列在灵柩前叩拜，贤人已经逝去，天地一片苍茫。唉，悲痛啊！敦诗，请享用祭品。祭崔常侍文 太和元年，岁次丁未，二月丙午朔七日壬子，中大夫、守太子宾客、分司东都、上柱国、赐紫金鱼袋白居易，谨以清酒和众多祭品，恭敬祭告已故秘书监、追赠礼部尚书崔公。公的世代禄位、家族品行、文章政事，已经传播于当时的舆论之中，这里不再说，只叙述旧日交情，抒写内心诚意罢了。唉！居易兄弟与公兄弟相交，前后参加科举，同榜登第的有四五人；成为同僚朋友，已经三十多年。又有膳部房与公一起参与文字交游，订立胶漆般的深厚情谊。两家不幸，十年以来接连遭遇丧事，亲友凋零殆尽；我已老，您又有病，只有我们两人留下，而上天不肯留下我们，公又去世了。没有登上更高的职位，也没有享有长寿，早年的志愿未能伸展，幽深的愤恨何其无尽！居易正患疾病，不能亲自执绋送葬，只派侄子阿龟前往表达情谊和礼节；如果这也算没有祭奠，长久的悲痛又怎么办呢？唉，重易啊，平生最了解我的人，在寝门前的一次痛哭，您还能听见吗？唉，重易啊，平生最爱喝酒的人，这祭席上的一杯酒，您还能享用吗？唉，悲痛啊！伏望您来享用祭品。卷六百八十一 白居易（二十六） 哀二良文（并序）