卷八十二

译自大中元年正月十七日黎明以前，犯大辟罪以下的罪犯，无论罪行轻重，无论已经发觉还是尚未发觉，已经结案定罪还是尚未结案定罪，正在羁押的囚犯和现有徒刑罪犯，以及通常赦令不予宽免的罪犯，全都赦免。只有犯十恶、五逆以上罪行以及故意杀人的，不在免罪范围。官吏典守犯有侵吞入己赃物，并且情节涉及巨额贪赃的，以及持械抢劫者，即使没有杀人，也不在免罪范围。左降官酌情迁往较近之地，已经酌情迁移过的，再给予迁近处置。已经任刺史的，依刺史任期之例处理。各种官员中尚未恢复资品的，由有关部门分条陈奏。应恢复资品的，五品以上由中书门下迅速处理，六品以下依照通常调选办理。因父母丧服离职的，服丧期满之日也给予迁近处置。如有亲故在上都，任凭有关部门陈状，即予处理，不必再等待本州府申请。自九月二十二日颁降郊礼敕令以后被流放贬谪的，以及引决时妄称冤屈的人等，和重新审查的囚徒，都不在此例。另有敕令规定，因获罪授予降品的正员官，以及曾因罪过牵累而停职免职、尚未被起用的，一并给予晋升改授。流人及降死罪而改为流放的人，迁往较近之地。如有应当收录叙用的，按才干录用。僧尼、道士被迁移隶属他处的，也准许释放遣返回来。情状难以宽容的，不在迁近和放还范围内。被流放贬谪的人如果已经死亡，其家属想要返回，以及需要归葬的，听凭他们自行决定。若因办理葬事，幼弱饥贫，不能自救的，交所在长吏酌量供给棺材，优厚抚恤并遣送。左降官、流人原先有官职的，如果已经死亡，各自恢复原官。因失官失爵、受罪过牵累而遭禁锢的，一律洗雪。各种流放贬谪人员，原敕令中说即使遇到恩赦也不在迁近范围内的，自去年五月五日赦文以后已经迁近过的，距离五千里以外的再迁近一千里，距离三千里以外的再迁近五百里。情状难以宽容的，不在此限。常参官和各类刺史，先前被停职替换以及因病解除职务的，还有服制期满尚未授官的，交中书门下根据才干拟定晋用，不得拖延。国家与吐蕃有舅甥之好，彼此没有忧患。从今以后，边境上不得接受投降人员，也不得擒捉俘虏。誓言铭刻山河，功勋铭刻鼎鼐，恩泽延及后代，正是为了劝励世人。因此，故尚父汾阳王，以及追赠太师的晟、太尉秀实、司徒颜杲卿、追赠太师的颜真卿、许远、张巡、南霁云等人的子孙中，尚未受到甄别奖赏的，每家授予一名正员官。元和以来以河朔土地归附朝廷的节度使，各给其家一个儿子正员官。回鹘残余寇敌仍令人担心窥伺边境，各道防秋本是常例；如另有征发，长期未能放还，念及他们的辛劳，应当议定抚恤。凡因回鹘而另行征集防守戍边人员等，应令中书门下按等级、根据事情轻重赏赐物品，并立即具列数目奏报。歉收灾害很严重，已经议定赈济抚恤，希望免于流亡。从今以后，各地若时雨稍有失常，损伤农田，应令长吏当时奏报；如果有所隐瞒，必按等级处分。古代郎官外出担任县令，公卿出任地方长官，是因为重视亲近百姓的官职，把施行政务的根本看得紧迫。自从浇薄的风气兴起，这一做法渐渐消失。有人在清要仕途上争高下，很快便达到显贵地位，却从未用心学习治理百姓的方法；想让他们救济百姓的艰危、通达天下的利弊，是不可能的。朕开始治理政事，想要厚重当今的风俗；宫殿台阶附近的近臣，本来就是准备接受顾问的。如果不了解百姓疾苦，凭什么承受朕的询问和求取意见？从今以后，谏议大夫、给事中、中书舍人中没有担任过刺史、县令的，以及即使曾任而有败事牵累的，都不列入晋升拟议范围。郡守县令亲近百姓，职责在于抚养教化；任满三年考核政绩，这在成法中已有明文。贞元、元和年间屡次下诏，县令须经五次考核才可以改任迁调。近来因循旧习，完全不遵守。各州县令，有的只任满三次考核，两府及京畿以内的县令，甚至很少任满两年。这样治理百姓，还希望成就教化，把文书案牍转来转去，难道能免除奸欺？道路上徒增迎送之劳，乡里却没有休养生息的希望。从今以后，刺史、县令授职以后，一律必须任满三十六个月，才可以替换；因获罪授职或迁升的，不在此限。任满交替以后，根据其任内考绩分为三等奏报。属于第一等的，交中书门下和吏曹优先给予处置；第二等依资历改任升转；第三等酌情加以降黜。官员任满交替后，交刺史、录事参军比较核验等级，报观察使和观察判官复核，查明事实后奏报。以后因事情进行考核，如有与原奏不符的，观察判官、刺史、录事参军根据情节轻重分别处罚，观察使奏请听候裁决。刺史则交观察使、观察判官具列考课奏报。即使离任已久，但因事情败露而应当惩罚或奖赏的，也依原敕令处分。应当拔擢或贬黜的，不受此期限限制。长吏举荐县令、录事参军，即使有近期敕令，也不能涉及请托，因为这会开启侥幸求进的门路。各州府县令、录事参军中由吏部注授的官员，即使与人交替，也必须具报被替者的罪犯情况及不能胜任事务的状况。被举荐的人，必须在前任职位上曾有特别考绩；否则，只有考绩特别优异且有明确根据的，才可以奏请。除此之外，中书门下不得予以晋升拟议。河东、振武、易定、京西北等道，官吏的俸料钱，听说过于微薄；省司注拟官员时，没有谁不坚决推辞，说是无法承担职务。对于新收取的空缺官职俸料钱，不得说不用收管，便令本府少尹和司录参军共同办理；还应按照过去发给的课料数额，增加发给现钱。官府没有少尹的，便令观察判官与录事参军共同办理，使所属机构不敢擅自借贷支用。若有违犯，本州官员酌情加重贬责，长吏另行议定处分。仍交所在盐铁、度支院判官访察，奏报中书门下；如有违犯，院官依本州官员的例子处分。各种途径入仕的人，近来逐渐增多，内外官职无不被填满。这大概是因为州府奏请时多使用虚衔，军中论功时又有未必核实的情况。从今以后，没有正官身份以及没有出身的人，不得列入奏请州府县官的范围；即使有出身，也必须避开现任官职，资历稍近时才可以奏请。各军将领若没有特别功劳，不得奏请兼任州县官。向来不是由吏部注拟的地方，不受此限；仍交中书门下依此处分。京畿以内以及荆南数州，有的连年劳苦，有的遭受歉收灾害，需要免除租赋，以安慰疲惫的百姓。京兆府今年的夏青苗钱，以及元和十五年以后至会昌三年终以前各县所欠的日掌闲，都应放免。荆南管辖境内遭受旱灾损害的农户，赦书下达以后，新年夏季按照地税应缴的钱，也一并放免。

译在边塞设置军队，本来是为了防备戎虏；边地严寒，更需要加以安抚。据说军中稍有需要，按照旧例往往要摊派征取；有了拖欠，必定记入簿书，发放春冬衣物和粮食时，往往被克扣得所剩无几。长久想到这种弊病，已经积累多年；现在借庆典恩泽，必须予以免除改正。从今以后，边境士兵除本分差役外，不得擅自妄加科配。春冬发衣以及每月粮米，都必须按时发给。如果仍像以前那样克扣，本判官、本将一并加重贬责，长吏另行议定处分。此前已经有的这类欠负，无论多少，也不得再科校征索；所在盐铁、度支院务必加强防察，报中书门下。若有违犯，院官与判官一并议处贬责。榷酤的规定，各道可以根据情况权宜办理。据说所设置的科条过于严酷，一人获罪，牵连数家；有的没收财产，有的本人被处极刑，乡里于是到了无以为生的地步。难道疲困的百姓能够承受这样的陷阱？应令中书门下商议停止，另行分条奏报。州府拆毁寺院后，瓦木堆积已久，风雨侵蚀，快要腐朽殆尽。各地出售这些物料，虽然已有敕文，百姓畏惧严刑，没有人敢投状购买；巡检防护，也难免劳扰百姓。从今以后，百姓想买的，准许分二年连续缴纳价钱，州县不得擅自暴虐地科征。私茶私盐虽然必须禁绝，但如果实行连坐，就会伤害无辜平民。从今以后，只追究犯茶盐禁令者的罪；对于买茶、买盐以及经过之处的饮食住宿，不必勘问。差役不合时宜，对农事妨害最大；古代使用百姓劳力，一年不过三天，大概就是因为这个缘故。据说各地修筑工程，动辄超过数月；事情并不十分紧迫，所妨害的农事就很多。从今以后，各地州县如需修理，可以和雇各种人役来做，并且必须按照当时的价格给钱。如今即使役使农户，也不得任意追逼骚扰；遇到五月、六月、九月农忙时，事情不紧急的屋宇、城垒工程，不得修筑。若有违犯，官吏按等级贬责；仍令御史台及所在度支、盐铁院检举，报中书门下。如有隐瞒，本御史和本院官员一并依前例处分。君主以百姓为国家根本，百姓以粮食为天；有国有家，除此之外没有比它更急迫的事。据说州府境内都有闲置田地，白白长满蒿草，无人开垦；与其任其荒废，哪里如同用来救济百姓？应令各地长吏设法招募贫民，督促勉励耕种，收获的禾苗，以备水旱灾害及当地军粮之需。最初设置营田时，有的镇兵力弱小，不能筹办营备，可以酌量使用常平、义仓的粟米充作粮食、种子和耕作农具；仍由各本道自行详细研究军务便利，分条拟定办法，办理完毕后奏报。每年营田所收的禾苗，除供给耕作者和耕牛外，酌量补还所借常平、义仓的本物，希望田野没有荒田，灾害时有储备。观察使、刺史，在营田开始两年以后，根据现有谷物考核优劣。泉重货轻的情况，如今最为严重；百姓耗损困瘦，没有不是由此造成的。缴纳租税，应当采用便利的方式。天下百姓所出产的地方货物，如果恰好是官府每年收购的物品，就由所在州府列明品种，先下文帖指示，令百姓按照官府收购价缴纳，不得逐一强征现钱；尤其不得令有关人员妄自收取耗剩之数。若有违犯，本判官、录事参军加重贬责；盐铁、度支院官不加检举的，也依此处分。各道藩镇的牙门将校，不应只凭武略任用，也在于选拔其中有才干能力的人。近来中书门下商议停止此事，另行分条奏报。近年随使者任职的人很多，占据冗余而重要的职位，倾夺官位，使有功旧臣无所依凭，担心不能公平，便一概停职解除。据说有的人自行回来招收，有的人因投募而来；人才和武艺足以载入军门名册，或者因才能相类而擢升到重要职位，在军中已经显有功劳，经过众人选举又确实应当甄别升迁，却一律命令停职，实在违背了最恰当的原则。凡随使的军将以及骁勇官健等，有超出同辈的人，都准许等使者到来以后选验处理。设置办法、施行禁令，根本在于长官；访查奸邪、清除弊害，尤其有赖于胥吏。如果法纪严密无漏洞，上下同心，即使得失悬殊，也能使功效和利益增加百倍。度支、户部、盐铁三司的吏员，都主管钱粮，任用和罢免之际，关键在于按才干分类。若一概按照年劳节制，众多职务从哪里得到条理分明的选拔？必须凭借奖赏诱导，明确显示劝善惩恶。其中如有才干、智识，显然有独到之处，自期能够施展才力、建立功业，或者剔除瑕疵，或者纠正案牍，揭发过去的过错，整理将来的规章，应交本司直接奏请论荐，特别予以选授，仍留在本司办事，依旧供本司驱使。若守职多年，没有可以称道的事情，只是因循沉默以求自容的，一律依照旧日年限，令其赴选，不得妄称事故，留在本司。其案牍中即使有过犯，也不再追究，重在允许其自我更新，以表示宽宏宽免。磐石般的宗室是国家的屏障，宗族根本关系着福祚庆祥；亲近贤能宗室的道义，应当更加施加恩宠。文武百官以及朝廷内外任职人员，都恭敬肃然地履行职务，敬奉郊祀，使推恩之举普遍施行，共同沾受恩泽。亚献福王绾、终献抚王绾等各赐物一百匹；夹侍、正衣、进圭、捧圭各赐物五十匹；亚献正衣各赐物四十匹。内外文武现任及致仕官，三品以上赐爵一级，四品以下加一阶；应当升入三品以及五品而考绩不足尚未叙用的，考绩足数之日听其叙用。鲁国圣人所传的儒学风气，虞舜以宾礼待贤的旧典，必须表示敬意，才符合国家典章。文宣王之后以及二王、三恪，各授予一人之子官职；其祠庙交有关部门酌情修缮。孝道以亲爱为根本，礼制明确规定侍奉父母；正值布施恩泽的时日，借此广泛施行亲睦宗族的恩庆。太皇太后、皇太后两等以上亲属，皇帝三等以上亲属，交中书门下选择有才德者，酌情改授官职；没有官职的，授予出身。皇帝五等以上亲属，三品以上赐爵一级，五品以上加一阶；六品以下以及前资、常选、散官，选任时优先处理。没有出身而陪位的，依会昌五年正月三日赦文办理。

译凡陪位的皇帝五等以上亲属，以及太皇太后、皇太后三等以上亲属，三品以上赐爵一级，四品以下加一阶。各类四等、五等亲属以及各种陪位官，五品以上加一阶，六品以下和白身都赐勋两转；原有资历以及有出身的，各减少一次选任。孝悌之道，是王教首先推行的；哀庆之礼，是人伦最为重大的。常参官以及各州府长官的父母，现已健在而尚未有官封的，都酌情授予五品致仕官及相应阶品和邑号；已有官职的，酌情晋升改授。官职已经达到五品以上的，即授予五品阶。父母已经亡故、尚未追赠的，酌情追赠官职及邑号。他们对国家忠义深厚，如同心腹，寄托的责任重在藩镇屏障；命令追尊，恩惠延及生者和死者，用来酬答功勋劳绩，哪里会吝惜宠荣私恩？中书门下以及兼任平章事的节度使，各授予一个儿子正员八品官；祖父母先已亡故的，各追赠官职，已经追赠过的，再改赠更高官职。节度使各授予一个儿子正员九品官。东都留守、度支盐铁观察处置使、都团练使、都防御使、经略招讨使，以及神策、金吾六军将军、大将军、上将军、统军、威远营、镇国军等使、皇城留守，各授予一个儿子出身；父母先已亡故而尚未追赠的，各予追赠。礼仪使、京兆尹各授予一个儿子正员九品官。昭示、宣布典册，恭敬奉行郊祀，理应普施恩光，以答谢公卿臣僚的职事。凡在郊庙登坛、升殿执事的官员，除普遍恩典外，中书门下、尚书省、御史台三品以上特别加一阶，四品以下各赐一阶；应当升入三品的酌减三次考绩，升入五品的减两次考绩，仍等考绩足数之日听其叙用。应当参加选任的，减少一次选任。内廷执事官，三品以上赐爵一级，四品以下加一阶。内侍省及内坊官，四品以上各赐勋五转，五品以下各赐勋三转。凡随驾参加郊庙祭祀的，除普遍恩典外，三品以上各赐爵一级，四品以下各加一阶，白身赐勋两转。禁营兵士、执兵列卫的武士，想到他们的勤劳，应当颁赐庆赏。神策六军、威远营、左右金吾及皇城将士，凡因大礼而迁移仪仗、值宿警卫、登御楼列仗等，除普遍恩典外，三品以上赐爵一级，四品以下各加一阶，仍依旧例按等级赐物。神策将士中在京畿各县服役的，也各有赐物。凡因大礼掌管事务、执事，或修撰仪注，以及留守、副留守、守仓库卿等，除普遍恩典外，三品以上赐爵一级，四品以下各加一阶。携带珍宝贡品来朝、经由水陆入贡的藩方，陈奏事务而不失职的官员，或在禁署登记任职的，或在官司中效力的，都使他们共同沾受恩泽，各自表示加恩。鸿胪礼宾院中在城内的各国宾客等，各有赐物；各道知上都进奏院中在城内的官员，各赐勋三转；凡因大礼进呈四方表疏以及贺正的官员，各赐勋三转；翰林待诏、供奉以及各种当值现任、前资、员外试官，三品以上赐爵一级，四品以下各加一阶，无官者赐勋两转。掌管赞助礼仪、恭敬奉行郊庙祭祀，理应优厚奖赏，以使恩典荣光普遍施行。郊庙执事的斋郎减免二年劳考，室长、掌座、礼生、赞者减免一年劳考；没有劳考可以减免的，便授予出身。崇文馆执事学生以及斋郎、礼生，番考已经期满，主管部门却因大礼再次派入执事的，各减少一次选任。国子监陪位学生赐勋一转。中书门下专门掌管仪制的官员各特别加一阶。凡因恭敬奉祀而从事供作的官员、当值司长上，以及各州行纲、考典、两县耆寿、各种番役当值在城内的人员，并酌量留任十二个月的番役，各赐勋两转。飞龙、闲厩、宫苑典引、掌扇、内园掌总、监栽接、少府、将作、内作、中尚、武德军、内外弓箭库等各司使属下的白身，以及无品级的当值司、定额长上、杂匠、巧儿、黄衣长上、监门直长、杂仗、三卫、七色引驾、细行、执扇、角手、▯广手、弩骑武士、天文观生、漏生、典鼓、典钟、工人、乐人、主衣、主膳、主酪、典食、胡食手、宰手、闲幕士、御士、医士、兽医、门仆、药僮、御书手、楷书手、流外行署等，各赐勋两转。树立敬意的根本，在于厚待年长者；劝导风俗的方法，没有比崇尚节义更优先的。天下百姓中，九十岁以上的各赐绢三匹，八十岁以上的各赐绢两匹；仍交长吏带着帛物到家中宣布赏赐。孝子顺孙、义夫节妇，表彰其门闾，终身免除差役；已经表彰过的，酌情加以优厚抚恤。山岳河渎孕育神灵，公侯列居高位，帮助宣扬盛大教化，使利益惠及众生，应交本州府长吏备礼祭祀。凡顺应天命的皇王、救济时代的贤哲，都应遵循美德、通达光明诚信；名山大川以及自古以来的圣帝明王、忠臣烈士，都令所在之地依礼祭祀。会昌元年以后赦文及各种条疏中有不便于百姓的，交有关部门和外州府长吏分条奏报。逃亡山泽、私藏军器的，百日内不自首，恢复按原罪处罚。赦书中有未涉及的事项，主管部门具列条文奏报。胆敢以赦免以前的事情互相告发谈论的，按其所告发之罪惩罚。赦书以每日行五百里传送，布告天下，使人人都听闻知悉。主管部门执行。○受尊号赦文 门下：我国家披承皇帝之图而建立至尊之位，掌握天地大道而居于中正；圣明的父辈传给圣明的子孙，盛世相继、光明重叠。等到朕考察古代圣王的孝道，继承并恢复中兴事业，洗涤旧日的灾祸，开拓昌盛的国运，天命不可改变，又赐给朕祥瑞符命。承受宗庙社稷的光辉，使天下稍有安泰；战争已经收敛，风雨顺应时令，北狄前来归服，西戎效力供职。这岂是因为朕资质浅薄而能达到清平，都是朝廷内外的重臣、文武众士同心协力赞助，才使事情如此。朕更加戒惧惭愧，以防止盈满；可是群臣屡次陈述诚恳意见，愿意奉上尊贵的名号，朕坚决推辞却不能阻止，他们倾尽诚意更加恳切。唉！古代贤人有句话说：‘舜是什么人，我是什么人。’如果这样的谦让最终不能实现，朕又怎敢不想要向舜看齐？如今百官对朕说‘圣敬’，朕岂敢忘记商汤、周武王德业日益增进的诗句？他们对朕说‘文思’，朕岂敢忘记放勋尧敬慎明察的典范？他们对朕说‘和武’，朕岂敢忘记保有大业的功勋？他们对朕说‘光孝’，朕岂敢忘记继承先志的道义？朕将以此自我勉励，希望不留下悔恨。既然浮夸与实际不相称的尊号无法推辞，就借着春天施恩的时机，务必使一切更新。现大赦天下。

译自大中二年正月三日黎明以前，大辟罪以下的罪犯，无论已经发觉还是尚未发觉，已经结案定罪还是尚未结案定罪，正在羁押的囚犯和现有徒刑罪犯，无论罪行轻重，全都赦免。只有正犯十恶、五逆以上罪行，故意杀人，以及官吏典守犯有赃罪的，不在此限。持械抢劫而一定要伤害人，偶然遇到抵抗便实施杀戮，抗拒追捕、肆意行凶作恶的，如果不惩治这类人，就无法除去恶行。连同故意杀人者，即使已经造成伤害但尚未死亡，或已经死亡却又复生；欺骗冒充老人小孩以获取财物的；意图杀伤而偶然未遂的：都依杀人罪处理，不在赦免范围内。周代的宗族盟誓，实际在于分封建国；汉代的宗室子弟，也说如犬牙交错。扩大磐石般宗室的根基，增强国家屏障的坚固。当今宗室源流久远宏大，枝叶繁盛，王室子孙不应穿着平民服装。应令本司查验族谱，明确核实各房支系；贫穷不能自立、尚无身份名籍的，每房准许一人取得出身。如有父亲现任朝官，凭门荫可以自行补授身份名籍的，不在此限。各州府县缴纳税物，只应先派车牛充足的优长户承担。近来多是权贵和豪富之家把人留在各县缴纳，导致孤单贫困的人反而必须雇脚夫搬运。从今以后，必须令有车牛的豪富人户将税物送到太仓及州府缴纳；留在县中的，必须先宽免贫困无力的人户。如有违犯，按等级严惩有关官吏。各地逃户现有的桑田、屋宇等，多是暂时迁往别处，却被邻人和有关人员相互勾结，谎称代缴税钱，全部砍伐毁坏。等到逃户想要回来恢复产业时，往往已经荡然无存，因而造成荒废，最终成为闲田。从今以后，如有这类情况，令乡村老人、有关人员和邻近人户共同查点清楚，分别写成文状送县备案；准许邻人以及没有田产的人暂且租佃耕作，并缴纳税钱。五年内逃户不回来复业的，任凭租佃者作为田主，逃户不得再追究。屋宇、桑田、树木等，在租佃人耕种而逃户尚未回来期间，五年内不得擅自毁除砍伐；如有违犯，根据所毁根株数量和情节追究责任，并追究有关人员不加检校之罪。各道州府在开成三年终以前，因水旱歉收借贷给百姓的，以及因军用欠缺而借用度支、户部、盐铁的钱物斛斗，长期累积拖欠；时间已经久远，百姓有的已不属本户，长吏又屡经更换，完全没有原物可以支还，有关部门徒有征索之名，终究没有缴纳之日，只是虚挂簿书的，应一并放免。三公、仆射并不是经常授任的官职，每逢上巳时需要聚会；如果交给府县办理，就必然扰害百姓。应令度支、户部负责办理宴席事务，直接取京兆府的本色钱充用，不得令府司差派百姓。吏部去年冬季选官的人，据说多因文书差错而被主管部门驳回；既然增加了员缺，也可以予以体恤宽容。若不是身份名籍过分滥冒，以及欠缺选任、欠缺考绩，依照格式本来不合收取的，其余人员交吏部重新详细磨勘，酌情收取，等到剩余空缺时再比较远近注拟。上巳已经过去，重阳又到，曲江宴会本有本色钱五百贯；在费用方面不应短缺，却常听说差派百姓，不免扰民。从今以后，应令京兆府先同度支、盐铁核算物料，根据所用一物以上的数目，除用本色钱物外，如有不足，即由度支、盐铁按数均匀补给，府县不得擅自摊派百姓。所购买的物品，必须先付价钱；如有妄自摊派百姓、购买物品却不给价钱的，官吏等一律依违法收受赃物的条例处分；仍令御史台严加察访。天下州府中，官吏犯赃，往往彼此包庇，不肯揭发，即使有奏报，也百中没有一二。今后，辖区内县令若有贪赃之事败露，而州司不举发的，一并连坐。录事参军如果犯有贪赃罪，刺史不举发，就治刺史的罪；刺史如果贪赃之事败露，观察使不举发，就连观察使一起治罪。这样层层相互监察约束，功劳和过失就能明辨，各自都务求清廉，尽心治理政务。度支、盐铁、户部三司所属茶纲，因多年拖欠，积弊日久，家产荡尽，已无从征取，却徒然挂在簿籍上，使人徒劳地被拘系在狱中的，应再交给本司分别条列，疏通清理后上奏。如果从前曾把茶赊卖给别人，以及借贷给别人钱物，只要文书票据清楚，确实查知属实，就发帖交给州县征收办理。如果捏造牵连无辜，妄加指认，推问查勘结束后，应加重决罚。佛教以清净为根本，用来使昏昧迷惑者觉悟，确实有赖于善巧诱导。上都除原先已有的寺院外，每条街再各增置寺院五所；东都除原先已有的寺院外，再增置寺院五所。每寺各度僧人五十名；每处三所寺院中，僧寺二所，尼寺一所。西川、荆南、扬州、润州、汴州、太原、河中、襄州以上八道，除原先已有的寺院外，再各增置寺院二所；每处置僧寺一所、尼寺一所。各道节度观察使府，除原先已有的寺院外，再增置寺院一所；所置僧寺各度僧人三十名。各道管内尚未置寺的州，应各置寺院二所，僧寺一所、尼寺一所，每寺各度僧人三十名。五台山置寺院五所；如有现存寺院，就命其修缮，充作数目；每寺度僧人五十名，其中置尼寺一所。此前增置的寺院，应连同原先度的僧尼一并逐渐教化。建造寺院，不得仓促役使劳民；僧尼的年龄限制以及其他各项条文，依会昌六年五月五日赦书条例如此处分。

译以道义救济百姓，功业成就而能讨伐敌人；虽然幽明相隔，礼敬却应更加。唐代功臣的坟墓，没有子孙的，不许砍伐树木，交给当地长吏派人巡查。想到农业耕作依靠牛力，就要严禁屠牛，必须制定严厉的科条。听说天下各州屠牛，近来全都不遵守禁令。从今以后，务必严加禁止。内外文武官员，任官及致仕官中，三品以上赐爵一级，四品以下加一阶，并赐勋两转。神策六军、金吾、威远、皇城的将士，在普遍施恩之外，各赐勋两转。道宗鲁圣，礼仪符合虞宾之典，特依旧章施行，以荣耀后代。二王、三恪以及文宣公各赐物五十匹。环卫军队排列如星，华夏与夷狄宾客云集；顾念这些人的劳绩，令他们显示恩荣。神策六军、金吾、威远、皇城等诸军将领，统军以下各有赏赐；其中将士，凡长期当值、列仗以及守营者，各按等级赐物。鸿胪寺、礼宾院所管在城内的各国宾客以及各级人员，也都有赏赐。恩泽应贵及根本，适宜颁给俸禄和官秩；追念先人之义深厚，应借此慰藉孝思。常参官以及各州府长吏的父母，现存而尚未有官封的，都酌情授予五品致仕官的官阶及县邑封号；父母已经亡故而尚未追赠的，都酌情追赠官职及邑号。摄侍中读宝官、摄中书令读册官，各赐其一子出身。撰写册文的官员，赐其一子授正员官；奉宝绶官、书写玉册官、书写宝册官，各加两阶；进宝绶、进册、进中严外办礼仪赞导、押册、押宝绶、举舁宝册的官员，各加一阶。其余应当负责职掌事务的官员、太常修撰仪注的礼官以及宫内办事官，三品以上赐爵一级，四品以下加一阶，并都赐勋一转。镌刻制作玉册的官员各赐物五十段，中书门下仪制官特加一阶。礼制崇尚奉养老人，治道重视表彰贤能，特此显示优厚恩典，以弘扬教化。天下百姓中，年满九十岁以上的，交给当地长吏酌情加以存问。孝子、顺孙、义夫、节妇，表彰其家门，终身免除徭役。先前已经表彰的，也酌情加以优厚抚恤。五岳四渎有山川之功，圣贤在冥冥中相助，应该趁此大赦恩泽，进献馨香祭祀。五岳四渎，应交给本州长吏准备礼仪致祭。名山大川，以及自古以来的圣帝明王、忠臣烈士，交给当地官员按礼致祭。逃亡山泽、私藏军器的人，一百日内不自首，仍按原罪加罪。赦书中有所不包括的，主管部门详细制定条例上奏。敢把赦免以前的事情互相告发的，按其所告之罪治罪。赦书每日传行五百里，布告天下，使所有人都知道。主管官员执行。○为顺宗、宪宗上谥号的赦文 君王治理天下，没有不努力建立皇道纲纪、思考长远谋略的。先以德礼引导百姓，再用政令刑法辅助治理；顺应四时而施行教化，使万物各得其宜。然后开拓疆土、扩大边境，使远方归附、近处悦服，众人共享美好利益，这才是大安宁。我国家以仁义承载天地，以道德安抚夷夏；高祖、太宗筹划经营，历代圣君继承基业、守成遵文，光辉相续，恩泽累积，延及宪宗皇考。宪宗文治武功英明，铲除田野中的稂莠，向异俗之地振扬威灵；天下肃清澄明，各项功业凝成，实在可以称为中兴，历时十五年。如今我这个后继小子承受宏大基业，恭敬奉守宗庙，敬畏如奉天命。远慕唐尧恭敬谦让的德行，常常勉励自己效法汉文帝俭朴的操守，忧惧勤劳，不敢辜负重任。每每想到河湟土地陷为戎虏疆域，已有一百多年，一旦失去便再也不能收复。元和年间，将要洗雪从前的愤恨，宪宗曾振作睿智思虑，正要除掉奸臣，却未能完成大业。我永远怀念先帝的教诲，天明即起，内心忧痛。近来承蒙祖先神灵降福，内外协同一致，不劳攻伐，不费财力，六郡相继收复，七关全部恢复。夷人改穿汉服、解开发辫，有的树起下颌表示乞降；如犬羊般逃窜的敌人纷纷败亡，亿万百姓欢欣鼓舞。这些功劳成就了先帝遗志，我继承遗志而完成大业，仰承先帝伟大的休德，姑且可以无愧于先人。臣下想把美名归于先帝，强行加给我盛大的名号，这实在是先圣的神功，因此我顾念先祖，追尊并加谥号。坚决推让仍未能免，于是顺从，孝思得以伸张；把诏告颁布天下，与天下共同庆贺。又考虑到百姓的困苦，仍担心狱讼中有冤屈，所以在新年之时施行宽宥之典。可以大赦天下。自大中四年正月一日清晨以前，死刑以下的罪犯，无论已经发觉还是尚未发觉，已经结案定罪还是尚未结案定罪，现今在押的囚徒，罪行无论轻重，一概赦免。只有犯十恶罪者和官吏犯侵吞入己赃物罪者，不在赦免范围内。○大赦文 上天将要使万物生长，必定借助温暖明丽的阳光，以风雨滋润它们；君王要宽宥天下，也必定期望洗涤百姓的瑕秽，施加丰厚恩泽。既然屡次开启施恩之门，岂能不彰显皇上的恩泽？朕以德薄才浅，得以继承宏大基业，常常仰慕唐尧的无为而治、汉文帝的恭敬俭朴，忙到日暮无暇进食，夜半还在读书。各种事务没有不亲自过问的，尤其担心一个百姓失去安身之所；兢兢业业，不敢荒怠安逸，十四年到现在了。常常担心风俗还不够淳厚，赋税徭役仍然繁重，政令还不够明确，刑狱中滥刑仍多；想设法补救，却广大得没有边际。上承苍天降福，宗庙社稷深深护佑，下赖辅弼大臣辅佐教化、岳牧诸侯勤勉有功。五谷屡获丰收，四夷归附，百姓怀仁，几乎同于行苇之诗所说的和睦；接纳劝谏，不愧于听从规绳；疫病不生，飞禽各遂其性。日月照耀之处，差不多达到小康。回头看我昏昧，如何能够达到这些？近来藩镇任用官员，有的抚治失当，潭州、广州等地相继受到骚扰；虽然出兵消灭寇盗，本意在于救民，但厌恶杀戮、喜好生养，实在十分怜悯。又因黄河沿岸数郡遭暴水成灾，想到百姓漂荡流离，内心深感忧伤。趁着三元之庆，应当扩大赦过之恩，可以大赦天下。自大中十三年正月一日清晨以前，死刑以下的罪犯，不论罪行轻重，一概赦免。只有犯十恶、叛逆、故意杀人罪以及官吏犯赃罪者，不在此限。●卷八十三 ☆李[缺字]（懿宗皇帝一） 皇帝名讳为[缺字]，是宣宗的长子，太和七年出生。会昌六年封为郓王，名温。十三年八月立为皇太子，改用今名，第二天即位。咸通三年正月，奉上尊号为睿文明圣孝德皇帝；十二年正月，又奉上尊号为睿文英武明德至仁大圣广孝皇帝。在位十四年，享年四十一岁。谥号为睿文昭圣恭惠孝皇帝，庙号懿宗。○授予萧邺荆南节度使的制书