卷三百二十三

译○致崔中书圆书 多月未能拜见您，私下更加思念牵挂。初冬渐渐寒冷，伏惟相公尊体起居康裕，也敬想表妹仪容珍重、外甥平安欣慰。时局极其危急，出乎意料。京城陷落，君主迁徙播荡，天下臣民无不含泪痛心。相公应合时运，奉行德政，拯救危难，保卫辅佐圣上，安定国家。功勋超过往昔，道德贯通前贤，海边的百姓，谁不是万分幸运！何况我属于旧交，蒙受您的恩庇格外深厚。某自从与中州隔绝，流转到汉水之南，后来又到了江左。淮南节度使召我掌书记，兼任此官。在困窘羁旅之时，幸而忝居俸禄。然而我任掌文翰，很少参与谋划议论，徒然怀有见解，却无法陈述。私下想着二京尚未收复，凶恶的气氛正炽烈。灵武、太原虽说官军非常强盛，但两河南北没有一个月不遭受寇乱。近来濮阳、东平、中都、郾城相继失守。灵昌、颍川都是经过多次战斗的地方，如今仍未解围。上蔡、汝南近来又奔溃。虢王镇守河南，也有政令刑法，但百城困乏，兵力尚未振作。河北自六月以来没有听到胜利，井陉道路也说尚未通畅。河东、绛郡又传来先已陷落的消息。淮南、山北境内遍布贼军营垒，户数少、人口贫困，征发催逼，物力已经耗尽，众人的心情危惧不安，没有谁有坚守的意志。这样看来，军队和粮食所依靠的，只有江南两道了。楚越之地重山叠嶂、险阻相连，江湖广大无边。乐兴、永嘉，南面通向岭表，北面直到吴会，都处在濒临大海的区域。自古太平时，就常常防备意外；中原有时骚乱，也不免有盗贼为患。本来应当考察这些地方的要害，增添兵力，选拔文武良才来镇守防卫。先前奉到七月十五日的敕令，盛王应当治理淮海。多次派人迎候，他仍然在蜀地。如今副大使李中丞，出身华贵，德行盛美，平时是贤良的守臣，清静地治理百姓，贪官暴吏都收敛踪迹。即使古代龚遂、黄霸、召公、杜预的教化，也没有超过他。然而，他对于如今的时局经营谋划，颇不相称。他所治理的地方谨慎遵守科条，爱惜府库。江淮三十多个郡，仅仅征发士兵二万人，已经说是使百姓劳苦了。将领和士卒彼此不能统属，士兵也从来没有训练。淮左、江东三十多个郡，没有一个好的二千石官员；岂只是才能不足，实在都是中等以下、能力不及的人。其中败退失利的事情，大略也难以全部说完。近来吴郡、晋陵、江东、海陵各处边界，已经有草野盗贼聚集，占据洲岛，抢掠村落水寨，危害日益增多。如果朝廷不及时派贤王前往，便应就近镇守之地请求选拔博通而有宏大谋略的人来辅佐他，特别允许不计官阶次序，破格提拔才干雄伟的人担任将领和郡守。倘若有一天强悍的贼寇南侵，践踏淮水流域，而冲要关隘没有修缮完备的防备，兵甲又没有抵抗攻击的力量，江海间的余孽趁机啸聚，那么长江以南也将从此大溃败了；到那时又怎能观察敌庭的可乘之机，指日荡平敌虏呢？某虽不敏锐，曾经阅览旧史，见过许多古今成败的策略、江山形势暗中变化的情状。忝居幕府宾客，言论不被采纳，长夜叹息，不觉流泪。正想着虞诩任朝歌令时，被守将怀疑，古今情形都是一样的。幸望将来风尘之中，早日蒙受您的恩爱。如今我虽卑微低贱，礼数相隔悬殊，但仰仗您只要没有大故就不会抛弃旧交的道义，或许还没有赐我疏远抛弃吧。怀着愤懑相隔万里，远远陈述浅见，也只希望相公留下来听取，不要忽略。尚书房公、门下崔公，我过去没有料想到，曾一并陈说仰慕您以盛德垂顾的末情。然而若不是相公肯做小人贫贱之交，我不敢贸然陈述狂率简略的话，轻易触犯您。《书》不是说过：“三位君主同心协力，共同归于正道”吗？又何必人人另写一封疏远的信呢？只在相公如何说罢了。我的亲弟某乙，长久在巡行辖区内，或许您还记得他。自从多难以来，音信阻隔，内心酸楚、骨头痛苦，不知何时才能见上一面。如今只因我是小人，承受您从前的旧日恩爱，蒙受您私下提携奖掖的恩惠，实在不敢奢望。若能借您的公车，让江淮有机会与您亲自会集一次，那么无论生死、骨肉之情，都将感到万分幸运！没有机会亲自拜贺，无法尽述内心情意，谨借贺赦使者附上此状，不再宣说。萧某叩头。

译○替邵翼作给张兵部的书信 某年某月某日，应武艺超绝科举的某乙谨向侍郎公执事上书：我本是汝水、颍水之间儒家子弟，先父凭文章做到尚书郎。如今我不肖，凭着七尺身躯，弯弓角力，却被那些穿[缺字]衣服的人不以礼相待。我仍然决定拿着短策，希求您余下的光辉，愿把瘦弱的形体、微薄的气息、三寸之舌、百金般的义气，在一旦之间全都托付给执事。您将接纳我吗？还是拒绝我呢？唉！如果您拒绝我，士人也不是容易了解的，请允许我为执事说一说。我幼年听习礼经，长大研习文章，大多只把握大意，不求探究微旨；尤其喜爱史官的言论，从秦汉直到周隋，纵横一千多年间，关于天人秘理、军国奇谋，都耳闻并采撷其论，而作文时没有不喜欢润色的。求取官职却很拙劣，不能进身取用；回头看人事上所先具备的，正是我的天资所欠缺的。即使想跟在士大夫之后，高谈阔论、击掌议论，取得当代声名，也确实不可能。可是每当读太史公的书，私下仰慕穰苴、乐生的高尚节义，常希望能置身戎车之后，指挥部队，为天子充当捍卫屏障。近臣不了解，明主尚未认识我；即使想奋发决断，又有谁来引荐呢？唉！假如古代那两位贤人今天与我同时，即使有使晋国败亡、燕国强盛的谋略，也显然不能自行通达了！所谓在以揖让为风尚的时代谈论战争便是悖谬，这话确实不错！因此我弯曲着身形，面带惭愧沮丧，和那些身披坚甲、手执锐器的人在一起，把驰逐冲击刺杀作为仪态。即使想以此为耻，又能做得到吗？侍郎也不能说我没有学问而轻视我。如今圣明君主身处安定却考虑危难，做好准备以防后患；因为对侍郎寄托很深，所以专门任命您掌管考核军政的机构，难道不是想广泛求取爪牙之才，以遏制寇贼暴虐吗？所以将领应当选择能够七次擒敌的人，难道只以百发百中为奇吗？那么孙子的谋略，长处在于减灶；杜侯的力量，难道曾经不能跨上马鞍吗？古代有善于布阵而使敌人不战自败的人，却从未听说以投石拔棘就能算作全军功业的。侍郎是懋衮之后，学习以行善为本，朝廷称您为伟才，天下充满您的宏大议论，本来应当继承韦氏、平氏的事业，成为国家的重臣。假使让我在您的门下驰骋，谋划得以采用，能够比拟萧何、韩信的功业，难道不是很美好吗？侍郎一定不会认为我狂妄；即使让我待罪于末等官品，参与统领一旅之众，承担偏师的任务，军书频繁到来，烽火交相驰传，我观察时令，辨察敌军气势和物候，标示利害形势，考察山川险要，时而聚集、时而分散，因阴因阳，疾如风驰、动如雷震，千变万化，使军队不经血刃便取得胜势，形势如同河流奔涌。与那些只拔一面旗、斩一个士卒，在崎岖阵地末端行走，以求赏赐、博取声名的人相比，相差多么遥远啊！如果有人不是因为我地位低微就废弃我的话，而事情又有可以验证之处，再让我走出疆场之外，奉上近在咫尺的书信，根据时机推测敌情，随事制定变化，使千古忠臣的气节重新凛然存在，那么苏武身陷敌国，尚且能够使匈奴归还白雪；傅生在幕府之下，也一定能斩杀楼兰。这也是一件奇事，侍郎又不能说我夸大其词而怀疑我。因为侍郎有卓然挺立、杰出不群的姿态，虚心对待士人，地位尊贵却不傲视他物，所以小人越过上下尊卑的界限，拿自己的得失关键，私下陈述给侍郎，希望不被您像一般人那样对待。侍郎任用我也就在今天，不任用我也在今天；我的屈伸进退听凭您的决定。某再拜。○再次答复李清河的书信 某启：临清传来的马子远到昌乐，带来了您的问候以及有关情况。我已经拆阅书信，欣慰和悲惨的心情交织在一起。幸甚，幸甚！亡友在世时，我曾从旁听到您的言论。因为他的父亲尚在殡葬之中，旧坟还没有合葬，准备启土卜葬，指定在早秋举行。他托付我这个无才之人，让我撰写墓铭志文。我亲手起草的行状，底稿至今还在。哪里料到约定的日子尚未到来，长夜之中忽然遭遇变故？埋葬追念先人的纯诚心愿，竟承受了终身永远的惨痛。幽冥之中的愤懑叹息，哪里说得尽呢？南阳王公听说后为之悲伤，近来带来钱二万，来帮助完成他的愿望。兄长又不因人废弃他的言论，能够替他完成身后的心愿。这样，我不丰厚的文章，刊刻完成就有希望了；亡友的魂魄，也可以瞑目而无所悔恨。生者和死者所承受的恩惠，除了两位公卿又是谁呢？这样之后才知道，燕王并不是唯一能夸耀买骨之举的人，魏妾也不是唯一能报答结草之恩的人。告辞奉别的日子还远，牵挂积累得难以承受，只愿您珍重。借归还坐骑之便附此，不再详述。某再拜。

译○赠给韦司业的书信 某年某月某日，颍川男子萧颖士，冒昧再次写信给京兆韦夫子足下：唉！有的事情听说时勇敢，亲眼见到时却胆怯；有的事情求了几个月，却因一句话而放弃。听说时勇敢、见到时胆怯的，本来是因为面对它时不能安心等待它成功；求了几个月却因一句话放弃的，本来是因为那句话还没有沟通自己的心意。以难以进身作为志向，是志士的操守；真正知音难得，是盛大声名所选择的对象，难道能说不难吗？一定要道义在求取进身的关键处不受损害，交情能在言谈之间判明，雅正之心通达特异，合乎正义而不改变，这样的人才能做到。因此，这样的人到来时一定审慎把握时机，离去时一定权衡名分。鸟能够选择树木，树木却不能选择鸟。离合是非的迹象，在主人而不在客人。这就是我所以胆怯的原因，也正是足下所以为难的地方。唉！将要见面却不能见面，将要听闻却不能听闻，最令人困难。我之所以徘徊观望，竟然累月之久，是珍惜知音极其稀少、一旦错过便不会再来的机会。如今默默而来没有拜见，幸望您不要责怪。我家在山东，不是应试选官的时候，通常不到三辅。但这次忽来忽往，也已经有两三次了。前些日子遇到谢官，却连门下省和朝堂在哪里都不知道。足下试着以这些事情相对照，难道我是轻率于进退的人吗？而我愿意托付深厚的期望，已经积累多年了。我年幼时曾私下读到足下所著《两京新记》，后来一直追念，实在认为那是善于写人的作品。我所知道的殷浩、晋代人物，常常得以聆听清雅的言论；我有幸因此饱闻您的余论，思念之心迟迟不已，几乎以一日当作一年。几年前，足下新任吏部郎中，当时我曾在都省之间昏然拜见一次，足下也颇为垂顾接纳，如今难道已经忘了吗？难道或者念及此事，便认为我是轻慢于登门求见的人吗？我过去的举动确实有些轻率；然而对于足下，难道会有坚持求见却反而不能到达的吗？足下如果确实向衡轴诸公询问我，一定会知道还没有一个人说我到过您的门下。我在正月二十五日从东京到达，参谒以后直到现在，忽然承蒙足下屡次派人来访并邀请。您的贤弟又曾经陪我参加一次宴席，贵婿徐子也是我过去交好的朋友，难道还不值得借此在您的门庭前替我传扬声誉、把积存旧交倾诉于心腹吗？以前为什么竟然一直不能前往呢？这正是所谓听闻时勇敢、亲见时胆怯啊！仰想足下广泛寻求百家学问，在当朝独步一时，褒贬取舍、鉴别劝戒，时人难以相比。自从足下初登清显官籍，将近二十年了。经历的事情已经很多，阅历的人也不少，尚且能够曲折回旋自己的雅正思虑，屈尊对待小人。勤恳不倦，达到三四次之多，这是多么奇异啊！如今时运恰逢美好的天命，贤才极多；龙门之下，是跃鳞之士聚集的地方，难道还会有值得您吹嘘、顾盼提携的地方，尚且少一个萧茂挺吗？虽然足下对我的顾念更加深厚，我却更加怀疑自己，不知道足下将用什么礼节来接待我。我私下观察当今文人，雅正操守大为缺失，内不能自强于己，外又想向时俗求取声誉；一个个随声附和、卑微杂乱，看人脸色，仗着口气，说高位一定要靠援引才能登上，美名必须靠任用才能获得。而当权者既不能人人都有许、郭那样识拔人才的眼光，又依附权贵左右，被迷惑而容纳他们。由此而显达的，十人中有八九，纷纷扰扰，忘记返回。结果使接待士人的人不能完备礼数，使怀才之士无从表达诚意。混杂淆乱、埋没蔽塞，实在值得叹息。我也知道足下从诸生起家，早年便声誉峻拔，登记姓名入仕以来，一向有清正的声望，这是世间少有的。然而时势共同如此，颓败风气一经扇动，哪里知道后来会有贞纯之士，而不被流俗牵累呢？我性情狭隘耿介，自守不改，粗疏的习惯积久而成，平生的高峻节操从未屈下。我恐怕足下还把我看作风尘中的普通士人，认为名位不相称，行为言语会造成抵触，声音容貌便因此阻隔。这样一来，麋鹿虽然微小，想让它服驾车辕，也一定不同于骐骥；它挺身奔向险途，那么公卿之门又有哪一家的长裾不可牵曳呢？这就是所谓求了几个月，却因一句话而放弃。足下是名卿的孙子，出自世代宰相之家，年少时便声名显赫，蒙受当时贤者的宠誉，俯仰周旋之间，自己已经身在云霄之上。而我只是汝水、颍水之间的一个后生罢了，不知足下从哪里来拜访我呢？您的高贵命令突然降临，我惊怪叹息，无法安置自己的心，私下认为这实在太郑重了。忽然想起往年拜访时，足下曾说：“孙大所说的第一名进士，就是这个人。”我不肖，实在惭愧孙公过分的称誉，也惭愧足下误听；但还担心足下正是因此才了解我。假如真是这样，那么足下还没有真正了解我。唉！汉代[缺字]曾说：“您知道其中一个方面，却不知道另一个方面。”这话虽然说的是大事，也可以用来说明小事；像孙考功对我，可以说只是知道其中一个方面，而且知道得很深，不能忘记。然而他所不知道的，至少还有三四个方面，哪里只是一两个方面呢？慎子说过：“凭离朱的眼力，在百步之外看清秋毫的末端。”但如果只看一尺见方的水，就不能看出它的浅深，为什么呢？因为各自所具备的条件不同。从前我与孙考功没有乡里交游的了解，也没有亲朋推荐的情分，彼此地位悬殊、声望阻隔，消息声尘都不能相通。我踏上没有人情的道路，回头却一定会断绝明察；怀着恩情，却被隔在至公之下，而能否被接纳，全都取决于微薄的技能。这样看来，足下了解的只是我的辞章和策论，并不是了解我的心愿，所以说可以算是知道其中一个方面。大丈夫生逢升平时代，自己成为文章儒士；即使不能坐取公卿之位，帮助君主明察政事，使风俗和乐，名留史册，也应当悠游于道术，把名教作为自己的责任，著成一家之言，留下劝善惩恶的益处，这才是应行之道。难道只是凭辞场策试、一次科举及第的声名，作为知己相期的依据吗？如果足下因此了解我，那么我这个不才之人，也曾有幸得到孙氏的赏识。那些琐碎文章，哪里值得让两位贤者深深顾念呢？足下具有左丘明那样的耻感，凭借董狐那样的良史之才，在延阁执笔，掌管国史。实在是朝廷得到人才，我私下也替足下看重此事；这责任并不容易承担。我也知道足下怀有独到明察的眼光，后来诸生本来都不必借助您的片言只字。然而，接受吕氏藏金的人，也不能说秦国没有人才。没有想到我自己年少时就有这种癖好，心中存想、眼中所见，已经十年了。时运和命数不肯宽贷，所怀抱的志愿始终不能实现。在朋友同伴之间，有时被错误地称道，又怎么知道足下不是因为这个缘故来访我呢？假如真是这样，那么我作为心愿相期的知己，对足下的心意从来没有改变过。并不是说我一定能做到，然而既然遇到义所当为之事，怎敢不去承担呢？为什么呢？

译我私下估量自己，也已经很清楚了。如今朝廷内外，文坛极其广大，文采声名飞扬，人才森然如林。若一定要在鉴赏之府叩问精微，在序述之科考察是否持中，那么依我看来，能够登足下之门的人就很少了。我不敏达，私下曾认为自己虽已登上足下的厅堂，却还没有进入内室，只是足下还不了解罢了。我与足下之间，并没有世代相交、通家之旧。可是足下遭遇伸屈之时，我总是跟着感到舒畅或惨痛；声气相通、彼此感应，却不知道究竟为什么。司业是古代成均的副职，遵循学校教育的政事；国家教化的开始，以及先代圣王用来引导人民勤勉修德、谋划长久事业的办法，哪有不以学校为根本的呢？梁代刘嗣芳由尚书左丞任国子博士，当时舆论认为这是妙选。近来高宗朝，乐安孙公以宰臣的尊重身份，两次转任此官。朝廷平素所看重的人，起初并不轻易授予这个职位，这正是崇尚学校、尊重儒者的道理。如今选拔任用人才，这条道路渐渐改变了，必定要由宪台迁入会府，掌管诏令文书和铨选权衡。一旦任过学官，便被视为弃置；这虽然还不足以断绝贤才仕进通达的道路，但按通常的情势和积习，难道不是这样吗？不久前我在洛阳，听说足下刚从南宫出来，心中惊惕而不快；后来知道足下又任职于东观，便立刻转忧为喜。王绥曾说：“国宝即使不了解我，我自己知道自己是国宝。”说的就是这种情形。人生能够互相知遇，也有命运的安排。我平素的真诚竟然感动了命运，足下果然屈尊来访，这难道只是人事吗？凭足下凌越青云、渐受恩宠，优游于宫苑池沼之间，光耀于石渠阁府之中，而仕途升沉这点小小的命数，我尚且参与感受其中的悲喜；何况我如今沉沦厌弃于盛年，悲凉地度过壮岁，平素的心愿还在，怎能不替先达论说呢？面对这封信，我忧思感叹，不能自已，只希望足下实在深切地谅解我。如今请让我把一生沉浮的缘由、个人才干能否施展的结果，从头到尾仰面诉说给知音。说了而得不到回应，那就是命运的极限了。我出身于南迁的士族，是梁朝支孙。祖先是司徒鄱阳忠烈王，追承二南的遗风，德行超过荆、郢诸地。他有四十个儿子，使他们封侯赐社，入朝做卿，出外任牧守，始终忠诚贤能，贯穿梁代。第三子侍中懿惠侯，大同年间以信武将军都督北兖州，沿淮南征军，遗爱在人，诏令学士谢兰撰写德政碑文。长子山阴侯，儒术精深博大，世代享有盛名。隋代山阴侯的第十一弟常侍君，才华清峻超拔，见于崔子发《齐纠》和阳▯所著《谈薮》，也都称赞他俊秀爽朗而富有才辩。隋开皇年间，他被征召为东宫学士，以称病辞免。小儿子任零陵通守，把再从侄齐王谘议府君作为后嗣；这就是小人的曾王父。其本支是惠侯第十七弟太尉宜丰侯的后代，太子太保梁安公的孙子。宜丰侯有忠孝大节，在梁末受到称誉，事迹光耀于五史，分别记载在《南史》《北史》中。安公凭借前代积累的德望，在义宁、武德年间两次任台傅。同堂兄弟有一百几十人，从梁代到唐代，大多留下了著名事迹。自古以来家族繁盛，没有哪一家能与之相比。贞观以后，众多同族逐渐凋零；垂拱以来，再也没有人位居大位。越敬王图谋恢复王室时，我的祖父确实参与了他的谋划，后来退身江海之间，不臣服于武氏；旧有的产业在岐地，一旦之间便瓦解了。内弟琅邪王仁简为此撰写列传和赞语，详尽昭示了这些事迹。家父年少时便遭逢家难，辛苦备尝百般忧患。他侍奉继母，抚养年长的异母弟，养育孤侄，以孝友闻名于姻亲宗族。我生在汝、颍之间，幼年时苦于贫困，勤勉努力地强学，学业在加冠之年便已成就。参加射策，列入甲科，受到朝廷内外的称誉。正当那时，我可以奋笔写出飞动的鸾凤文章，评论议论吐出云烟；明主可以正言进谏，群公可以长揖相见。哪里料到竟然一天比一天衰损，一年比一年贬抑，蹉跎了半个纪年，最后只成了异乡的一个下等官吏呢？一想到这些，不觉气愤交结于胸中。从前的事业，如今又有什么用呢？这些话不能拿来对不了解我的人说。我一生撰写文章，文格不接近世俗，凡是构思议论，必定希望追踪古人；魏、晋以来的文章，我从未留意。何况区区咫尺之间的品评，哪里值得牵累大丈夫的壮志呢？可是时论喧嚣，动不动又拿我来数说；我也曾在铨选部门受到标举奖誉，在天子车驾之下振起声名。如今我的拙劣诗句还在人们口中，已经是第二次了，又对我沉沦弃置有什么补益呢？唉！凭苗侍郎待人极其公正，凭我的正直之道求用于当时，取舍的关键，只在一次考试。历来受到的赏识和待遇，也不能说不厚；可是壮年时的志气，竟全耗费在这一次行动上。是时运吗？是命运吗？竟然严重到这种地步！又沉溺于著书，纵心于前代史籍，偶然窥见律令，便觉得没有什么不同，都是桎梏。假如终身学习这些，不知还能不能得到时机。这样安置自己的脚步，难道能逃脱罪过吗？连头发和皮肤都没有毁伤，难道竟会如此吗？只是害怕疾病，难道就能逃避罪责吗？我向来做官的心情，本来就淡薄；抚躬自量，知道自己的志趣和能力有限。假使有机缘遇合，身体能够行走在康庄大道上，也只应当陪侍近臣之列，以规劝和讽谏为职事。这样进可以向明君提出可行或不可行的意见，退可以润色宏大的功业；决不能只靠缉捕奸人、揭发隐伏之事，以做吏员的才能求得显达。何况积土渐高，升天却没有阶梯。自从陷入困窘，千头万绪，正想谋求一个官职的资历，勤勉积累治理政事的功效；即使真凭这些考核中的优异成绩，进入京畿任职，不到二十年，也免不了这种困厄。举足便踏进陷坑，挥手便挂上罗网，摧折朝廷官员的威势，喧闹地从事小吏之役。舍弃长处而使用短处，即使有智慧又能做什么？哪里见过鼓钟可以使人快乐，便要拿食物去让爰居忧愁呢？近来我见到苗侍郎，他说：“凭你的文章，不是一般文章家的才能所能企及的。以后受到重用，不取决于这次取得功名。一定还会再次发达，那时才算成就一番。”唉！从文章体格上说，确实如此；可是从我自身的估量来看，却又不是这样。为什么呢？我先前的考试，并不是写得不好；苗公的话，也不是不了解我。凭借有利的考试，遇到知己的评说，辞理已经穷尽，最终却辜负了最初的期望。从此以后，又哪里还能预料呢？

译我自从懂事以来，嗜好很少；除了经术，几乎没有什么挂在心上。幼年刚学习小学时，接受《论语》《尚书》，虽然还不能穷究其中的精微，但依照旧说，与今天并没有不同。由此心情开朗舒畅，每天诵读一千多字。戒尺的威严从未打到身上。有时疲倦困顿，便姑且自行停息，不过到池边看水、看游鱼罢了。近来志趣似乎变得更加不能耐烦，观看围棋、读八分书，也会感到愤闷。除了经史和《老子》《庄子》的玩味，所不能忘怀的，还有碧天秋日放晴，夜里弹奏风琴，好友相聚而坐，茶茗间或奉上，评论古代贤人，谈论佛典。再加上我酒量不大，稍微饮一点就醉。若顺着性情缓缓饮用，快乐便在整场宴席之中。虽然身体气息薰薰然，实在像困倦疲惫，内心却清醒明白，完全没有迷乱。平时亲知故旧知道我，因此说我少有这类嗜好。三杯以后，便任意放纵诞妄。来到幽闲的窗下或屏风之间，曲着手臂枕着，头巾斜戴，自得地独处。有时经过广大的座席、稠密的人群，华美筵席围绕四面，珍馐美味摆满各品，心情忽然爽快，有时却放下筷子。若是笔歌杂乱地演奏，接着又举杯饮酒，博弈樗蒲、呼喊争道，歌妓艳伎喧闹在左右，变换容貌声调，千般姿态、无数曲调，便会突然气力耗尽，什么也感觉不到。心神低回，魂魄震动，精神烦乱，只想面对长风大叫一声罢了。即使退避昭子的楚国乐曲之惊、夏仲御逃避越国巫术之事，又怎能比得上这种情形呢？一到郡县任职，志趣和崇尚全都沮丧，所做的事与爱好相违背，责罚与烦闷相互造成。同僚们不能理解我，全都把我当作异类。又认为我只仗恃文辞，傲慢戏弄当世，同声都来憎恶我；在什么地方还能容身呢，真可叹息。我的性情直率而内心偏狭，能容忍的很少；内心不惬意的事，从不勉强自己。过去我常谈论文章的得失，评论姓氏人物的好坏，触犯别人的雅意，后来屡屡后悔也来不及了。友人邵轸对此深深劝告我。四五年来，完全没有再犯这种过失，整天闭口不言，不再主动谈起。偶然有人问到，便任意直接回答，不能矫情饰理、随声附和以求合意。然而如今世间风气流转，见到与自己不同的人很多；即使是交往三五次、声名早已显著的知交，只要一谈到名理，顷刻便彼此如楚越。州县的礼法舍弃义理而重视权势，小人一旦跨步登临，便成为简慢傲倨之人。低身下气，我已经不能忍受；言辞和脸色，更要强求附会。守住初心，猜疑便顿时兴起；将要委曲求全，操守行为又完全乖违。大丈夫行事已经三十年，读书数千卷，尚且不能揣摩权变、迎合权豪的意旨，何况要终年闷闷不乐，向属吏弯腰呢？古代左史记事，右史记言。记事的是《春秋经》，记言的是《尚书》。周德衰微以后，史官失去了职守。孔圣人删定唐、虞以来的帝王之书，又依据《鲁史记》作《春秋》，寄托微言来表示褒贬。保全自身、远离祸害的方法广博，征戒恶行、劝勉善行的功效宏大。韩宣子见到它说：“周礼全都保存于鲁国了！我直到现在才知道周公的德行，以及周代之所以能够称王的原因。”汉朝兴起后，旧有的典章顿然改变。司马迁开创其端，班固弘扬其风，《纪》《传》平分体例，《表》《志》各自区别。文章反复而杂乱，体制漫无条理而疏略；同一件事分列举措，言语却散见于不同卷帙。首尾不足以振举纲维，枝节反而只足以助长繁乱，于是圣人删削、褒贬的笔法废弃了。后来的学者因循旧习，学问反而赶不上古人，最终徒然增加泛杂博大，更加不重视简约精要。这种迷失已经很久，不是一两句话能够说明的。我不自量力，但曾经有这个志向，想依照鲁史编年，撰写《历代通典》。起于汉元年十月，终于义宁二年，删削使之简约，编成一百卷。遇到以正数纪年的，就举出年份来系联时代；〔原文数字、纪年保留：元十月〕 遇到分封土地疆域的，就附记月份来标明年份。对《左氏》取用它的文辞，对《谷梁》学习它的简约，对《公羊》取得它的要旨，综合三传的长处，用一个字标举凡例。扶助孔子和左丘明的事业而使之复兴，贬抑司马迁、班固，使他们的著作退居旁流。从前荀仲豫、袁彦伯两位贤者，也曾删削编年，裁成《两汉》。晋代有孙安国编次《南》《北》二史，直到穆帝末年。道鸾、凿齿、几原、叔庠等人，接踵在宋、齐之间继续此事。梁武烈太子在弱冠之年便早早从事删录，杂采诸家之说，著成《三十家春秋》。泰清末年，金陵动乱，元帝继起，皇帝车驾不能再回，东台典籍全都送到荆州。等到郢都沦陷，焚烧几乎殆尽，史书遗文散失在人间，同源而异流，十家同时兴起；而能够究明一个氏族始终的，只有何、刘二种典籍还保存着。《陈纪》由野王删定，《齐志》由君樊创作。蔡学士汇集江陵旧事，撰成《后梁春秋》。隋朝末年有《后略》一家，也流行于世。秦、赵、凉诸国，也有史书流传而值得称述。元魏和北周，则没有听说有这样的著作。从汉元年直到大业年间，这一运数屡次变迁，史籍堆积，编年之作也往往有所听闻。这些著作之间，体裁并不是没有优劣，但最终都不能摧折汉代臣子的僭伪锋芒，也不能接续《鲁论》的绪脉。只是作为班固、范晔的附庸，又有什么值得说的呢？像扬雄那样独自裁断，难道是各位君子所能做到的事吗？实在是智慧小而谋划大，绳子短却要汲取深井之水；再给我几年时间，也许可以把事情完成。我曾希望得到秘书省的一官半职，登临蓬莱阁，阅览典籍，希望在三四年内，到著述将要完成的时候，使这些轻率之论一旦得到认可。难道不知道立身有百种德行，确立生命的价值并非只有一条道路，何必一定把心思系在笔墨上，去追求留给后世不朽的事业呢？最高的是立德，其次是立功，再其次是立言；立言本来就是不朽之事中最末的一项。然而古代那些终年著述的人，也已经知道这一点。只是心中有所存念，正因此不能自已，难道是求后世千年看重自己吗？校理一职如今已经绝望，刊削典籍的志向和事业，也全都受损了。圣朝任用官员，应当要求他们称职，使道理都适合事务，时代没有弃置人才；何必让铨衡之权如此枉然分置呢？我在三月二十六日拜谢宫阙，近来已经四十多天，正因为足下的缘故，暂时不便向东行去，长久不能在心中决断究竟是见面还是不见面，因此耽搁停留到现在。幸望足下不要认为我这个后辈一生没有别的作为，只是听说我略有一点见识，便想轻易召来，试试观察我的谈说。

译我能够遇到足下，难道只是伯喈、王粲那样的嘉会，或子产、延陵那样的心意相合吗？即使相隔数百年，遥遥相望，也不算遥远。何况在俯仰之间便心意相契，这难道不值得珍重吗？我平日缀辑文章，几乎从不苦心思索，只是专心于旧史，希望有所成就；不再能借他人的手笔，希望流传于世，所以提笔折纸，显得写得很快。自本月五日开始写信，从头到尾一千多字，经过五天才完成，再加上书写，这也算勤勉了。确实知道这会使精练清词变得更加剪裁不足，使冗长的曼说更加谬悠；但若不是为了足下，哪里能有这样良好的功课呢？士人寄托于知己，心中郁悒而没有地方申说，并不一定是为了求利。推算足下的年岁，应当比我大二十多岁，年岁已经相悬；至于才名和地位声望之间的差距，更可想而知。彼此不因这些而妨碍早年的期望，只因为有道义罢了。足下本来以道义来访，小人也以道义自我谋划，所以这封信的礼数超过了疏慢简易，正是成全足下的高雅。假如不以道义为务，而只追逐名位，那么足下追随风气的人很多，岂只是萧茂挺一个？小人受到侮辱的也很多，岂只是韦夫子一个？足下一定不会认为我狂妄，而会体察我的志向，超越拘束的常礼，暂且放下风流高雅的旧迹，凭借这次相遇，展开倾盖相交的欢乐；那么就请再次赐下一封书信，屈尊答复我这片诚意。既然急于奔赴足下那里还来不及，我哪里敢有所迟疑？如果文章不足以取信，道义又不能相借，请把这份稿本退还给我，我恭谨地等着把它烧掉。不要轻易把它放在瓦罐上作为盖子，使有见识的人一看便知道齐、楚两方面都失当；那就不是古代君子有礼地退却他人的做法了。五首杂诗，谨此奉上，姑且用来代替我的心意；它们并不合乎文章声律。颖士再拜。○给从弟评事的信 今天早晨收到你的信，认为事情确实不太好；而且我先前的意思已经决定，很难再作改动，所以又没有回信。我平素志趣疏放不拘，平时尚且不求仕进，何况如今难道还会希求荣华俸禄吗？先前前去递送文牒追请，是因为三道拥有重权，希望凭借过去深厚的眷顾，使自己的谋划得以申明，只是想推荐众多人才，希望能够有所补益。如今既然一句话也没有被采纳，一个士人也没有得到推荐，反而又去谋求一个中下等郡的佐官，以求得那点俸禄品秩，难道是我在意的吗？何况从马上跌落所受的伤，完全没有痊愈。正担心就此被废弃，自然成了弃置之人。我的才干本来就不足取，又加上这样的疾病痛苦，更不再勉强用力了。韦二十五昨天对弟弟说，中丞一定要同意之后才肯下笔。我的才力不是乐生那样，不能指望得到推毂；志气和力量又困顿衰竭，不能前往府中，一天天都是这样，究竟何时了断还不能确定。若中丞到来，便责问我违背缺失之事，那罪责就不可预料了；我有什么对不起使司的地方，竟要这样相互陷害？古人说过：“帽子一旦脱下，哪里还能再戴回头上？”我的打算已经决定了，至死也发誓不惧，弟弟不要疑惑。再向二十五官说明我的心意，不要逼迫得咄咄逼人；这件事最使我心中悲伤。我力量很弱，写几行字，便不能抬头仰视。从前若不是因为你，我早已跌倒，和中丞的交游也早已断绝。如今正值天下尚未安定的时候，又加上疾病损伤，却没有蒙受恩恤；过了秋天仍被拘留逼迫，也就知道这是命运了！唉，这还有什么道理可说呢？○代南阳尉六舅给邓州赵王上的笺 某惶恐叩头，谨奉于使君公节下：小人凭借愚钝浅陋的资质，奉命任职为下吏，常常害怕获罪，辜负您的仁慈明察。勉强以驽钝笨拙的才力任事，战战兢兢尚且来不及，哪里敢错误地拿着文章，恭敬地冒昧来到府庭？滥用巴俞乐末尾的声调，希求得到师旷、伶伦般清明的听察，难道只会取得同僚的讥笑吗？知道事情本来不会如此，所以也退而惭愧自己虚浮浅薄，本来不敢有所期望。如今我没入台阶之下屏息而立，心胆战栗，私下有几句浅陋的话，希望能让节下的执事听到。道理或许至为恳切，情势又使人难以承受；实在因为仁贤之人应当用心，名教也有赖于此，所以冒昧陈述自己的处境，伏望明公加以谋划。某家自周、齐以来，世业传承清白，先人凭文学政事任尚书郎。家门声望不盛，幼年便备尝艰苦。《诗》《礼》的教训，在襁褓之中便来不及接受；父母抚养的恩德，也在穿着粗布丧服时失去了。回头看兄弟，幼小的同胞有五人，没有夭折灭亡的，实在如同形影相随。年少时依赖祖先余荫，得以免除庶民杂役。有的凭进士出身，有的凭明经入仕，到现在已经二十年，全都列入官员序列。虽然青紫官服的希望有限，登天般艰难，但祖先传下的事业，幸而没有稍微坠落。哪里料到家门不肯悔除灾祸，罪衅惩罚仍然聚集而来？多年以来，凶险接连发生。两位兄长和一位弟弟，相继死亡；留下寡妇孤儿，空室之中，草荐和棺盖还停在庭院。所以从前不忍听到的事情，如今都亲眼看到了。既然实在应该在私宅泣血哀哭，在公门称病请假，为什么还要顾及脸面，希求荣宠呢？我之所以没有这样做，也只是希望明公能够哀怜我。加上几个侄子年幼，三具棺柩还停在灵堂，坟丘尚未营造，正忧虑受冻挨饿；如果不是靠这点微薄俸禄，又拿什么来救济他们呢？今年时节如果有便利，龟策又告知可以成行，那么就在这个月初，计划出发前往嵩山、汝水一带。小弟出外任佣官，远在东吴，相距千里，三个月还没有回来。谈到主持办理丧事，除了我还有谁呢？想到生者和死者，眼前的一切都使人被急迫的情感纠缠。《诗经》不是说过：“死亡丧亡的威胁，兄弟之间最为挂怀。”《礼记》也有这样的说法：“祖祭在庭院举行，葬礼在墓地举行，是为了使死者归于遥远之处。”人生道路的终结，在这一天便完成了。亲属宗族的天伦之情，怎么可以轻易忘掉呢？留守官署，情理便顿时亏损；越过私人的悲哀，又害怕违反公文法令。我年老衰弱而备受苦楚，所有这些事情都集中在这里了。伏望明公一向凭借高雅声望和忠诚，辅佐调和圣政；朝廷的旧事，台阁都以您为表率；仁慈宽恕的风气，遍及各郡。倘若我的穷尽诚心能够得到您的接纳，微小的感情也能彼此感通，允许我暂时告假归去，以申述长久的哀慕，那么无论生死骨肉，都实在依赖您的恩德。我本来不敢说这些，难道是能够停止不说吗？何况宛、叶、汝、颍一带，山川相近，往返的期限希望十天左右，奔走办事又哪里会缺少差遣安排呢？某叩首谨言。○清明日在南皮泛舟序 从前建安年间，魏文帝还是王太子时，曾与朋友和诸位才俊在南皮游览。芦笳鸣响，浮着甘甜的瓜果，清泉回旋流淌，千古以来景色如一；这是在城郭角隅寄托胜景的旧事。由小处推及广大，便可以使贵贱的权势齐平；以今天来比拟古代，风流雅事也没有改变。何况如今正是清明日，时世太平，百姓享受海滨的富庶，歌咏声震动齐地以东，这也是圣明时代一方百姓的欢乐。县令东海徐君，以及二三位英俊同僚，都是人中杰出之士，吏治才能高出众人。他们在郊外驿站延续当年的欢乐，在濠梁重现庄子的兴致。大家共同举起翠色旗帜，驾船驶过清波，身着红妆的女子屡屡起舞，绿色美酒缓缓斟进。管弦迎风而响亮，男女围绕岸边聚集，可以用来娱乐圣上的恩泽，显示人民和乐。层层城郭中景物移动，碧绿水潭上阴影升起；荡漾着温暖明丽的气色，任凭鱼鸟游泳。想到那宫阙关塞高耸，昆明池水清冷，关河绵延千里，却看不见帝京，这就是兴情达到极致的地方。于是命令文人，记下他乡的胜事如此。

译○陪李采访使在蓬池泛舟宴请李文部序 圣后敬慎明察，承受上天所托的职事，怜悯百姓的疾苦，罢免以前的监郡之职，仍按旧例巡行部内；这项寄托实在重大！至于池梁空虚，城防疏浚，船只绵延万里，千家万户困乏，这是整个通邑的忧患。东到黄河，西到大海，长淮横贯其间，广阔田野遍及京畿之外，这是地域的雄盛。牧守的职责，循良之臣的选择，哪里容易轻率决定呢？今年春天发生旱灾，百姓忧虑荒歉，朝廷担心东方地区耗损，于是谨慎选拔大贤来临莅其地。明诏于是下达，命钜鹿太守李公前往。李公已经撩起帷幕，甘霖便下得很大；怜悯百姓，给他们荫庇，粮价一天天下降，恩泽遍及青州、徐州，周及兖州、豫州，政令刑法都得到治理。不久，襄国的士女结成了思念他的怨声。皇帝怜悯此事，又命公族中的贤良、前文部侍郎东阳公接任。此人拥有文儒中的俊才，所以掌管诏令，并兼理铨选；又蕴藏统军谋略，所以参与考察任用，兼掌旌麾节制。他入朝时足以备列清显官职，出任太守时又两次治理名邦。由他镇抚此地，使饥渴的百姓得到安慰，是很合宜的！秋九月，钜鹿公的舟车停泊在这里，明使君设宴款待他。美好啊，尊卑有序，增厚了晋、郑之间的友好；前后都传唱歌谣，赞美召公、杜公的德政。两位大人温和仁厚，他们的善政由此可知。过了三天，在南亭设宴聚集，举行水上游乐。走出层城，横渡通川，环绕乡里，远望郊野市廛。仪容庄重，车马奔驰，人员引导、马匹相随，抵达蓬池。举起翠色旗帜，登上彩绘的船，揖让有礼，献酒酬答没有缺失。威严显赫啊！这正是方伯用来宴飨诸侯的礼仪。于是洲岛彼此回环交错，林木亭台繁茂幽深；天空与海面清明平和，开阔得仿佛有万顷之大，清澄的水面铺展其中。红色荷花鲜明耀眼，绿色菱角随波摇荡，浅草细萍，处处滋生。招引渔舟，远望白鸟，江湖的胜景就在眼前，离去也并不遥远。随后，步行便在岸上，泛舟便在水流中；珍馐美味兼有海陆错杂，妙舞应和荆、吴的乐曲，参差曲折，笑语使人忘却疲劳，也是一千古难逢的时刻。傍晚树林还未显得稀疏，岸边草色更加碧绿；轻雨泛泛洒落，微风清凉润泽，水流回旋渐渐缓慢，直到整日整夜。两位大人喜悦地享受平生最大的快乐，欣然命人赋诗。宾客中有幸遇到二府的，位列宾筵末席，便从事这篇文章，拿起简册请求一起作四韵诗，接续在《国风》之后。○送族弟旭帖经落第东归序 我的族弟旭，确实美好而且有声名。所谓蒸蒸，是品行的才能；所谓翼翼，是仪态的恭敬。擅长文章，足以标举绝唱；见识深广，足以剖析众多疑难。两者兼备，实在是难得的人才。我想他积聚着乘风而起的力量，具有惊动雷电般的姿态，从东道一路奔驰，离开南海暂作歇息；这就是他的本分。系念于圣明时代选拔人才，难道不应当充分发挥才能，使车轮车辕各得其曲直之宜，使凿与枘不再有方圆不合的叹息，那么宏大的纲领就能举起，浮泛的议论也会止息。凭我弟弟不受拘束的才华，正逢圣明君主如饥似渴求取人才的时代，却只考查章句，把他遗落在甲乙等第之外，这就像把鸾凤关进笼子、把腾黄骏马拴住，却希望它们在辽阔天地间显出奇异才能，怎么可能呢？我听君子说，士人忧患的不只是没有官位，唯独立身处世实在艰难。如今你有这样的才华，却处在这样的困厄中，还能够收放自己的道术，喜怒不表露出来；而且胸怀冲和坦荡，别人无法窥见。如果不是这样，那么文章还没有十次进献，年岁还没有长出斑白，道术不能纵横捭阖，交游中又没有人推荐宠遇；即便扬雄已经先行，为什么仍然感叹自己生得太晚呢？评论者认为这是人的声望。仲春二月，东京相隔千里，你就要出发了，暂且说一声归来。赋诗为你盛情送别的，都是上国的精选人才，无不含着愤懑、拭着眼泪，昂扬辞气而悲歌；我这才知道，道术相亲便会如此，诺言也如此重要。何况向西迁徙便以五陵为居所，向南渡江便有二曹兴盛；居住在宋地，有挚畴那样的婚姻关系；在周代，则成为鲁、卫那样的同姓诸侯国。既然同出一位祖先，就不必等待冯商来说明；已经成为路人，也不必处在陶生那样的叹息之中。如今你将要远行，怎能不令人思念呢？《诗经》不是说过：“当今世上的人，没有比兄弟更亲的。”说的就是不能废弃救急解难的情义。

译○蓬池禊饮序 禊，是散佚的古礼，《郑风》中有相关记载。大概是取春日草木萌芽生长、阳光温暖和煦之时，手握芳兰，面对清川，乘着和气来洗涤洁净，以求福祉；它的意义就在这里。晋代中朝，开始参与宴饮游乐。江东的宋、齐两代，又间或以文章诗咏相助。风流雅事于是流传久远，郁然成为盛大的集会。至于华林苑的曲水，是天子降临的场合；兰亭的激湍，是一城之主亲临的游赏。但方伯的欢乐，以前从未听说过有能与今日相比的。天宝乙未年暮春三月，河南连帅兼陈留太守李公，因为政事有成、事务简省，方国之内多有闲暇，便率领府、郡属官和二三位宾客，在蓬池设帐饮酒，完备祓除的礼仪。梁代已有蓬池，向前直到汝、颍之水，右边汇聚城郭乡邑，水面渺远而波纹连绵，荡漾着日光，映澄着天空，舟楫临近，泛波而景物相随。它的左边是遥远的原野相连，崇高的冈阜挺立；美好的花草散发异香，杂树连成青色，正好可以筑台建亭，登临远眺。于是郡府官员发放钱财供给费用，县吏带领役徒修整停顿之处；前一天晚上议定，第二天早晨便集合办事。这一天方伯便拥着车马，拖曳旌旗，卯时从北门出发，辰时渡过南川。不快不慢，仪态庄重、声势盛大，在东边停下车驾。然后下到春水之中，划动彩船，举羽觞饮芳美的食物，缓缓起舞，清声歌唱。采摘青苹，惊起紫色的鱼，在水中洲回环；远远望着南津。已经吃饱，接着畅饮；歌唱欢乐，作《既醉》之赋。坐到宴席将尽仍不懈怠，太阳落山还没有停止，陶然自得，足以显示胜境与佳辰兼具的美好。名公喜爱雅事的厚意，以及我这个下客的才力不敏，我曾听闻前代有言：“德行融洽、礼仪完成之后，便应当有歌咏相继。”梁代本是魏国旧地，请大家都作诗来记下此事。●卷三百二十四 ☆王维（一） 王维，字摩诘，太原祁县人，后来迁居河东。开元九年考中进士，历任右拾遗，三次升迁至吏部郎中。天宝末年任给事中。安禄山攻陷两京，王维被叛军俘获。叛军强迫他装病，拘禁在普救寺，逼迫他接受伪职。叛乱平定后，凡陷入叛军一方的官员分三等定罪；王维因为所作《凝碧池诗》被皇帝听闻，肃宗嘉许他。适逢他的弟弟王缙请求削去自己的官职来赎兄长的罪，于是王维被降授为太子中允。乾元元年转任尚书右丞，乾元二年去世。○白鹦鹉赋（以“容日上海，孤飞色媚”为韵） 至于它的名声来自西域，族类本出南海；有着朱红鸟喙的清亮鸣声，又把绿色羽衣变成素白的色彩。只有这只鸟格外可贵，想来它的美正在这里。它进入人的玩赏之中，因奇异的资质而被珍爱；亲近兰房中的歌伎，离开桂林的【缺字】；用罗袖替换高树枝，以琼室代替危险的鸟巢。思念伴侣而相隔遥远，永远依托于人；虽然借助语言能够相通，回头看自己的形影却没有匹配的伴侣。穿过珠网，出入金铺；独自鸣叫没有回应，成双的影子却长久孤单。偶然与池边的白鹇相对，又在庭角面对皎洁的鹤；忧愁自己与它们混在一起难以辨认，希望能叫出自己的名字使人知道。它心思明敏而有知觉，怀恩之情没有穷尽；芳树已经断绝了寄托，便在雕梁间抚弄翅膀。有时衔着花却不说话，每每投向人前，直到气息稍稍平复。聪慧的性情独自禀受，雅正的容貌并非装饰；含有火德的明亮光辉，披着南方金色的正色。至于海燕呈祥，有玉筐可以依托；山鸡学舞，面对宝镜便知道归来。它们都是羽毛中的伟丽之物，共同承受日月的光辉。哪里只是怜悯这只鸟地处遥远、形体微小；它的色泽压过纨素，彩色胜过绢衣。长久关在深笼之中，长久不能接近高树；倘若有人借给它翅膀，便可以和迁徙的黄莺一同飞翔。（谨按：本赋本来限定八韵，实际只写五韵，郝名远所作也相同。） ○代陈司徒谢皇帝敕赐麟德殿宴百官诗序表 臣某说：支使某官奏事回来，臣恭敬地奉到某月某日的手诏，皇帝赐给臣皇太子所书写的《圣制麟德殿宴百僚诗序》。日月传播光辉，风【缺字】为之动容；捧受之际，震惊失常。臣某叩首谢恩。臣私下认为，能够经天纬地，是圣人的文章；多才多艺，是太子的美德。远远听闻前代贤哲，旋即观看过去的史册，考察评论盛大德行，很少见到德才兼备的人。因此汉代皇后吟咏歌诗，偏离了《雅》《颂》的宗旨；周代太子聪明睿哲，也没有听说过翰墨的精妙。伏惟陛下德道融洽如帝尧，文章超越万物之外，体察阴阳变化，与【缺字】汉一同光明回旋。皇太子德性超过生知，学问得到圣人教诲的资助，书法掩过锺繇、张芝，和虬龙鸾凤一样飞动。臣特别承受深厚恩泽，蒙受这份特殊赏赐，使荣光聚集到外府，使重宝开启于私庭。班氏获赐书信，已经远不能相比；马卿奉诏视草，也曾未能比拟。又臣所献的奉和诗，事情相当于唱和，情意如同率舞。臣滥竽充数的声音，错误地蒙尘于天子的听闻；超越本分的赏赐，忽然降临于皇帝的诏言。哪里是臣微薄的力量所能承担的？即使臣捐躯，也不能报效万一，感到无比荣幸、承荷和警惕。