卷九百六十八

译臣认为，御史台统摄百官，纠察惩治违法之事；如果事务简少，风纪法度自然严肃，事务繁多，纲纪反而会逐渐轻弛。至于婚姻、田地两方争讼，以及债务利息等纠纷，凡是要陈诉的，都应先向府县陈诉；如果属于各军、各使，也应当在本司申诉议论。近来很多人图方便，直接到御史台诉讼，烦扰亵渎已经非常严重，弊端颇深。从今以后，凡有公私债务，以及婚姻、田地双方争讼，暂且令其在本司、本州府申诉审理，不得立即到御史台诉讼。如果有人先呈状，或者接到宰相下发的状牒，送到台司后，经勘验查明尚未经过本司审理，也请先送回本司；如果已经由本司审理判决，才允许经过御史台继续诉讼。御史台推究查勘，若确有冤屈而非虚妄，就把原本主管推勘的官吏追来台司审问，根据事情轻重处罚原推官吏；罪轻的罚款并记入下考，稍重的停职、贬降。用这种方式惩处责罚，庶几可以避免官员旷职。臣本月三日已经在延英殿当面奏报，皇帝命臣把奏状带来。○交接职田合计闰月奏（大中元年十月，屯田） 各内外官请领职田，旱田以三月三十日为限，水田以四月三十日为限；麦田以九月三十日为限。在规定日期以前交接的，归后任；在规定日期以后交接的，归前任。臣认为，法令格式中都没有涉及闰月。每逢闰月交接，公文便纷纷往来，有司既没有固定条文，也无法遵守。公田发给官员，必须按照期限办理；期限不明确，实在恐怕有所遗漏。现在请规定，到了上述月份遇到闰月，就以十五日为定式：十五日以前交接的归后任，十五日以后交接的归前任。按照现行条文，原来空缺的职田，以六月三十日为限；春麦以三月三十日为限，宿麦以十二月三十日为限；在规定日期以前交接的归新人，规定日期以后交接的都归旧人。现在也请规定，到了上述月份遇闰月，便以十五日为定式。希望从此发给、承受都有制度，永远没有争诉。○请禁止屠牛奏（大中二年二月，刑部） 牛是农业生产的资用，是国家所重视的，虽然已经制定许多条约，仍有很多人违犯。今后请交给州府、县令以及录事参军严加查捕。如果牛主自行杀牛，或盗窃牛只后宰杀，请依乾元元年二月五日的敕令，先杖决六十，然后再依法律定罪。对于本辖区的官吏，也要严加督促，使其制止杜绝屠牛行为。○请宣示涌泉瑞应奏（大中二年十一月，中书门下） 右，臣认为，河流干涸既然是时运否塞的征兆，泉水涌出必定表示政治有成，何况它靠近灵祠，实在彰显圣德。泉水因风而涌出，正是受到风化教化所资助；遍地清澄，确实是地理经书所记载的祥理。近来柏树在李观重新茂盛，蒙泉又在神州涌出，考察祥瑞的经书，都说这与治世相合。臣等商议，望交付史馆，记载为国家的光华。谨将上述意见具文奏闻。○据三司推勘吴湘狱罪状奏（大中三年十一月，御史台） 扬州都虞候卢行立、刘群于会昌二年五月十四日在阿颜家饮酒，与阿颜的母亲阿焦同席。刘群私自打算收阿颜为妻，妄称监军使有处分，要求阿颜进奉财物，不许她嫁人，还擅自派人监守。阿焦于是与江都县尉吴湘秘密约定，把阿颜嫁给吴湘。刘群和押军牙官李克勋当即加以阻拦，但没有成功，于是让江都百姓控告吴湘收受财物。节度使李绅把吴湘追捕下狱，计算赃物后判处死刑，并将全部案情奏报朝廷。朝廷怀疑吴湘有冤，派御史崔元藻前往扬州审查。根据吴湘虽然有收受财物的行为，但罪不至死。李德裕党附李绅，于是把崔元藻贬到岭南，调取淮南原来的申报文案，判吴湘死罪。如今根据三司使追查崔元藻以及淮南原推判官魏▯，并涉及有关人员所供的口状，淮南都虞候刘群、原推判官魏▯、典孙贞、高利、钱倚、黄嵩、江都县典沈颁臣、宰节度押牙白涉、镇遏使傅义、左都虞候卢行立、天长县令张宏思、典张洙清、陈回、右厢子巡李行▯、典臣金宏举、送吴湘妻女至沣州并收取钱物的人潘宰、前扬府录事参军李公佐、原推官元寿、吴珙、翁恭、太子少保分司李德裕、西川节度使李回、桂管观察使郑亚等，伏候敕旨。○请确定三院御史任职授官月限奏（大中三年十一月，御史台） 三院御史新授官职的任职月限，臣认为，本司共有三十多名官员。朝廷旧例是按月限守官，按年资和考绩升迁。如今监察御史以二十五个月为限，殿中侍御史十八个月，侍御史十三个月。他们所主管的事务，从出使推劾、办理各种监当事务，历经六察，纠察惩治官司，掌管左右巡使，监督仓库，四次推问审理案件，两次弹劾举发事务，全部没有差错过失，才可以转任升迁。以前任命远地官员，有的要三个月、五个月之后才到京城。所承担的事务因此拖延，日积月累耽搁时日；到了年终考课时，便把这些时间算作空月。官事的劳苦全都落在旧任官员身上：侍御史任满一年便升迁，有的到任时几乎已经接近任满一年；监察御史以两年为限，有的在外任职达到半年。这种相互推诿的情形造成以后，竟然没有督促责罚。臣请从今以后，凡本司新授官职的官员，都以到任以后实际任职的月份计算，并且把后来到任的人列为新人，不再计算这些空缺月份。不仅可以分担按月值任的劳苦，也可以促使远方官员尽快赶来。又，三馆奏请抽调御史充任馆职等事，臣认为，台司三院御史的职责在于专门监察。如果兼任其他部门的职务，必然会有所混乱。何况推问审理公事、监察百司，都必须急速办理，以符合任职期限。倘若官员留在这里，心思却在其他官职上，实在不合适，也确实违背本司职责。如果书府需要奏请官员，南宫可以停调郎官；两馆忽然出现空缺，可以从北省已有的遗补中补充，事情极为便利，也不至于旷废官职。伏乞圣上体察臣本司事务关系重大，特敕中书门下，从今以后不许三馆奏请调取御史充任馆职；已经调任的，也请解除职务放还。○神主改题而不重新制作奏（大中三年十二月，中书门下） 改写神主题字和重新制作神主，都没有明确依据。酌量情理，顺应道理，只改题字比较合适。何况如今士族之家普遍通行这种做法，虽然尊卑有差别，但情理是相同的。希望直接改写神主题字，这样就合于通行的合理办法。○议论处罚不上朝参见奏（大中四年二月，御史台）

译文武常参官在本朝以及入ト进朝时不到，连续请假，长期缺席朝参等事，臣本月二十一日在延英殿当面奏请裁定，皇帝命臣务必严加提举。臣见元和元年御史中丞武元衡曾奏请停止这种情况，于是吏部、兵部、礼部三司的尚书、侍郎、郎官等，在选举期限内长期废止朝参。虽然他们所做之事是奉公办事，仍然奏请整顿改革。近来这种提举已经长期停止，逐渐因循放任；文武常参官中，有许多人虚妄请假，并不妨碍公务，也没有停止宴饮游乐，只是图求安逸方便，有损诚敬，以至于使皇帝劳神，令朝班肃整。臣忝居宪司，亲自承受圣旨，如果苟且避事，实在担心旷废职守。臣请从今以后，文武常参官等，除按规定请假及确实患病、情况为众人所知者外，凡因一般事情请假，都请允许臣加以举察并记录奏报。所呈请假文牒，请依旧例每件不得超过三日，每月不得两次呈牒。如果本应朝参的日期无故一次不到，请按通常条文记罚；再次不到，臣请加倍处罚；连续三朝不到，便请列具姓名官衔奏报，听候裁定。其进朝入ト的近例，完全都应赴班。一次不到，依条文已经加倍记罚；连续两朝不到，便请列具官衔奏报。希望臣僚稍加警惕勤勉，使朝班队列能够整齐。○请禁止供应户奏（大中四年五月，御史台） 各地出产的物品，自有当时的市场价格，官员买卖应当依照时价。近来相沿设置供应户，既然凭借官府庇护，多数都是富豪之家。州县摊派差役，全都归于贫苦百姓，分配不均，损害事理，弊端很深。从今以后，交给观察使严加察访，应当一并禁止。特别担心各道州府仍有这类情形，请分别发牒各州府查勘核实，无论大小都上报御史台，以便据此审理。○请令监决官先行引问囚徒奏（大中四年九月，御史台） 按照旧例，京兆府依敕令判决囚徒，应当派一名监察御史到府门监督行刑。御史尚未到达，囚徒已经被带到判决处，即使有冤屈，也来不及申诉。今后请允许御史先到，提引囚徒审问；如果囚徒不称说有冤，然后再执行刑罚。河南府也依此办理。各州府有死囚，仍交由长官派官员监督行刑，并且先行提引审问。○请严禁屠牛奏（大中五年正月，中书门下） 禁止屠牛的禁令，格令规定得非常严重；既然已经制定条文，就一定要令其禁绝。臣等商议，天下各州府如果有牛死亡，便在当地向官府呈报。查验没有其他原因后，才允许在市场上剥解出售，不得再把牛肉带回私人家中。如果屠牛之事被发觉，不仅牛主本人要依法治罪，邻里、保、社也都必须严加惩罚。本县官吏交由刺史分等级处罚。仍请各道观察使分别在所管州县中妥善办理。还应另立条制，务必极其严厉，努力使屠牛行为止息绝迹。行营所在地也依此禁断。○请准许依崔龟从奏立私庙奏（大中五年四月，太常礼院） 据中书侍郎兼吏部尚书、平章事崔龟从奏称，按制度臣应当建立私庙。又依据会昌五年二月一日敕旨：“百官都不得在京城内设置庙宇。如果想在京城内设置庙宇，只须依照古礼在居住处设置，这样就不失去敬奉亲人的礼制。”臣认为，武宗时因为举行南郊之礼，看到天门街左右各坊有人家设立私庙，于是下令禁止。但原本只是因为不想让御路左右有庙宇，所以允许在私人宅第内部设置。这样一来，靠近北面的各坊逐渐逼近宫阙，十年以内，全都变成了人家私庙。如今如果有人家宅第宽广，或者邻居之间可以兼并土地，就一定会设置庙宇，以伸展孝敬亲人的心意；如果住处狭窄，附近又没有可以扩展的地方，便会终身失去建庙祭享的荣耀。公私双方的情理礼制，都极为不便。本朝二百多年，靠近私人住宅的地方不过有三几家。如今古今礼制不同，颇有亵渎之嫌。其余私庙都在近南的远坊，通行已久。如今如果因为南路而不想让人设置私庙，却又命令他们在居所建立庙宇，就必须种植松柏以及白杨树。近北各坊恐怕不合适。依臣愚见，天门街左右各坊不许设置庙宇；其余城墙外的远坊，本来就是空地，或者原来就是废弃庙址的地方，允许建立庙宇。这样，天门街附近可以拆除私庙，靠近北面的各坊也可避免百官占地建庙。官职达到三品的，都可以升祔祖、父神主，不违背礼经。内外官员中已经达到三品的，都希望实行这一改革。伏请把此事下交太常礼院，重新确定立庙制度和地点，庶几使祭祀礼仪有所遵循，办事不违礼制。谨奉本月一日敕令：“应依所奏，下交太常礼院，详细审定制度，分别奏报。” 臣认为，对待亡者应如同对待生者，典章礼制应当重视修整。如今百官全都在京师，如果不允许在京城内设置庙宇，那么蒸尝祭祀之礼就难以亲自举行，孝敬亲人的心意也可能违背荐献祭奠的礼节。如果全部命令在居住处设置庙宇，又因为北面各坊靠近朝廷，便会妨碍朝见。百官的宅第分布在各坊之间，其中夹杂着居民房屋，栋宇相互连接。要扩建宅第，邻近便没有空地；毁掉庙宇外貌，又会使敬亲之礼有所缺失。如果依照会昌五年敕文，全部勒令在居所设置庙宇，又恐怕十几年之间，私庙逐渐逼近宫墙，平民也必然会要求吞并土地。臣详细说明事情始末，是希望公私两便。现在请规定，夹在天门街左右的各坊不得建立私庙；其余城墙外的远坊，可以任意利用旧庙或选择空闲土地建立庙宇。凡开始建庙，先由礼司详细审定，并请依照《开元礼》。二品以上祭祀四庙，三品祭祀三庙；三品以上而不必有爵位的，四庙之外加上始封祖，共祭祀五庙。三品以上的庙宇不得超过九架，厦屋两头也不得超过规定。三室庙的制度，应建五间，其中三间隔成三室，两头各建厦屋一间而使其空置，前后也空置。每室中西壁三分之一处，靠南、离地四尺，开一个龛室，用石头制成，可以容纳两座神主。庙墙应开南门、东门，并都建门屋。其余都依照《开元礼》和《曲台礼》作为固定制度。祭祀献享的礼仪，除依古礼使用少牢、特牲馈食外，如有设置时令新鲜食品以及当时熟食的，也听任采用。仍请永远作为固定制度。○请依旧例放宽选任奏（大中五年十月，中书门下） 应参加兵部武选的门官、驱使官等，今年的新格规定必须守选二年。驱使官卢华等呈状说：他们各自在尚书省供职，实在是因为长官辛劳、事务力量不足，所以借用这些武官。如果废除旧格，贫寒之人就无法达到要求，便会逐渐请求停止解送，公事也会相继废缺。

译○条列陈述考课事例奏（大中六年七月，考功） 近年各州府以及百司长官所书写的考第，属官都不能知道，升迁贬黜之间，无法辨明是否恰当。从今以后，书写考第之后，请只令各州府发牒本司、本州，悬挂在本司、本州门上三日；外县官则当天下发到县。如果有升迁、贬黜不当，便允许陈述意见。考第应立即改正，然后上报尚书省。如果复核之后事情没有错误，那么提出申诉的人也必须受到惩罚。又依据《考课令》：“凡官员申报考状，不得超过两纸。刺史、县令要做到赋税全部收集，判决不拖延，户口没有逃散，田亩保持规定数额，差役科派均平，官署修整，馆驿合乎法度，道路通畅。”这一类事情都是官员平常的职分，不应作为考课计算。从今以后，只要说所办理的都是日常公事，并没有差错，就可以依照本来职分没有过失处理。至于开垦田地、招募户口、审明案件为冤屈者平反，以及新制定、新设置的事务，则允许记录事情的原委上报，但也必须简明扼要，不得繁多。近年以来，刺史都亲自记录考绩上报尚书省，自负的人便夸大其事，谦退的人则闭口不言。从今以后，各巡内刺史请一律交由本道观察使评定考第，然后记录上报本州，不得自行记录考绩上报尚书省。又，各州府上报官员复核得出冤狱、书为殊考的，原来负责推审的官员大多不受惩罚，有时虽说书为下考，到时候又不加举察。请从今以后，凡书写辨狱官员为殊考的当天，便须把原推官员书为下考。如果原推官员自认为受屈，允许经过廉使以及台省陈诉。官员先前已有过失，长官判定到书考之日应列为下考的，如果到时不予举察，本州判官应当被书为下考。对于申报到下考的官员，尚书省核对其所犯，如果与令式相符，便核定后上奏。等敕令下达以后，都必须分别发牒各州府。又，近来各州府申报令、录的考绩，到了两考、三考以后，还必须重新把从前的功课具文上报尚书省，以求获得褒奖升迁。省司有时核查不精，便可以侥幸过关。从今以后，不得随意再次把从前的功绩具文上报。又，近来各州府上报考解，都不明确说出善最，有的泛泛称说考秩，有的广泛陈述门资，既然违背令文，实际上又造成繁琐弊端。从今以后，如有这类情况，都请依令降低其考第。又依据《考课令》，考绩在中上以上的，每提升一等，增加一个季度的俸禄；中中的，保持原有俸禄；中下以上的，每降低一等，扣除一个季度的俸禄。依令以此进行惩罚和劝勉，事情必须实行。近年以来，这种增减几乎废止。有的地方提出申请，便说没有本色可以支给，只是挂在簿书上，最终并没有实际发给。现在考察《仓库令》，发放粮食俸禄，都以当地正仓的粮食充给；没有仓的地方，就上报尚书省，按距离就近的地方支给；仍然没有的，允许用税物以及和籴、屯收等物充给。令式写得清楚，不应废弃。从今以后，每次省司核定考绩完毕，符牒送到州府后，应令当时立即具文申请升降赏罚的事由。如果违反令式而不明确举报，主管官员请扣除一个季度的俸禄。对于已经离任官员追夺俸禄之事，也请依照令式处置。又依据《考课令》，官员因为增加户口、劝课农桑，以及凭借其他功劳而提升考绩的，如果后来事情不实，即使经过恩赦宽宥，考绩也都要追溯改正。追改之事近来大多不实行。从今以后，一律请依令式处置；因这些事情而获得官职的，也请追夺官职。又，各道上报考解，从前在十月二十五日送到尚书省，尚书省拆封，郎官押尾之后，到十一月底才送到本司。拆封后耽搁很久，事情中的人情关说便可以看出来。从今以后，伏请依照南曹以及礼部举选解送的例子，直接送到本司拆封。又，从前凡是应当获得考绩的人，都发给考牒作为凭证。近年考使办事容易，发给考牒不一：有的一人多次在不同地方请求发给，有的过了几年才开始请求。从今以后，考绩核定、敕令下达后，获得殊考和上考的人，由省司根据人数同时修写考牒。请依照吏部告身和礼部春官牒的做法，每人各出钱赎取：获得殊考的出一千文，上考的出五百文。这些钱就充作书写考牒的纸、笔等杂费。以上各项条文，有的出自令文，有的附以近来的敕令，酌量情势，推究事情，并不至于乖张。谨将条例一并进上，伏乞宣付中书门下，请再加参详。如果确实有助于至公，请赐予采纳。仍请每三年依照举选格例重新修订一次，颁行天下。○议定赃物平估价格奏（大中六年十月，中书门下） 依据敕令，凡犯有赃罪的人，应当平定赃物、确定估价等。奉闰七月三日敕旨：“刑部所奏颇为合乎中道，应依此办理，并编入令格。”臣等如今商议，臣认为，京城本来没有本地所产的绢，市场上出售的都是外州县运来的。如果依据法律取当地绢价来确定赃物和平估，那么京师所谓当地的绢价，实际上就没有依据；如果取河南每千一百文的绢价，现今市场上又没有这种实际估价。要实行新的敕令，必须先制定固定规则。如今京城市场上各府绢的估价，各有等级差别。只要根据罪犯所犯的赃物，如果是现有的绢，以及金银杂物等，只要有一件以上，都请取京城当时的市场价格估定。如果结算赃物，就在京城各府本地绢的最高实际估价基础上结算。如果罪犯所取得的绢已经花用，或者记不起当时的州土品种，就请直接取杂州市场出售的本地绢的实际价格中等数来平定、结算赃额，并依照前面所说，取各州府本地绢的最高实际价格定罪。

译臣认为，京城中各州府绢的价格每十天就会变动，贵贱没有定准。以前推审案件，每次临时估定赃绢价格，罪犯的性命往往就系在极短的瞬间，奸吏因此得以上下其手。命令两市绢牙人侯建武等呈报，京城本来不出产本地绢，市场出售的是各州本地绢。其中果州、阆州的绢最贵，每匹九百五十文，上至五十尺，下至四十五尺；其次是宋州、亳州本地绢，每匹实际估价九百文；河南本地绢的价格也没有一千文的实际估价。如今果州、阆州绢的尺数与通常的绢不同，按此比较，已经比宋州、亳州的上等绢还贵。伏请永远作为固定条例。至于其他州府，近来虽依律文取当地最高估价绢，但有的地方不出产本地绢，即使有出产，也恐怕到结案时还要重新查验估价，因贵贱不同便会产生异端。况且各州府绢价，除了果州、阆州绢外，没有比宋州、亳州上等绢估价更贵的。因此外州府无论有无本地绢，都请一律取宋州、亳州本地绢，每匹九百文作为估价结算。如果所取得的绢已经花用，或记不起品种，就请取犯罪地点市场上现有绢的中等估价来平定。如果是不出产绢的地方，也请以当地市场上出售的杂州绢的中等价格来平定。这样庶几使推审有一定标准，判决审理没有疑惑。官吏既然难以舞文弄法，内外也必须统一标准。○请确定离任官员犯罪的科罚条文奏（大中六年十二月，中书门下） 依据《名例律》，官员在任内犯罪，离职后事情才被发觉，或者事情发觉后才离职，犯公罪而判流刑以下的，一律不论罪。律疏说：这是指在本任内犯罪，离任后事情才被发觉，或者事情已经发觉但还没有交付审判讯问，便立即离任；这三种情形，犯公罪而判流刑以下的都不论罪。又依据会昌五年正月三日敕文，按照律文，已经离任的官员，犯公罪而判流刑以下的，一律不论罪。公罪的条款，情形有轻有重，如果涉及欺诈，怎么能不论罪？今后公罪中有情状难以宽恕的，都不在不论罪的范围内。臣如今详细考察，所谓不论罪的原则，实际上开启了侥幸之门；敕令、律文虽有标示，具体科条却还不完备。臣近来看到，屡有长吏在任上毫无政绩，被人告发议论，罪恶行迹已经传到圣上耳中，苛刻的政令又流传于民间。降下制书令使者查办弹劾，他们便已经认罪；交付法司审议时，却说已经离任，即使有重罪，也一概可以不论。这不过是徒然追究审查，哪里能惩治奸邪和滥职之人？况且官员在任犯罪，事实已经明白，既然命令推问查勘，自应暂缓替换。以前一概准许离任，实际是有等级差别的。臣请求从今以后，凡在任犯罪，事情败露因而离任的，不论公罪、私罪，一律依照敕令和法律科处刑罚，不得列入不论之限。对于离任后事情才败露的，若属公罪流刑以下，希望允许援引不论之科。若事情涉及欺诈，情理上难以宽恕，请法司详细判断时审察事实；如确属此类，依会昌元年正月三日敕文办理，也不得列入不论之限。责成诸道观察使奏（大中六年十二月中书门下） 诸道观察使，职责在于考察访察，地位处在藩镇边隅。他们承受君主的宠荣，与国家共同担负祸福，不可自恃富贵，只图贪享安逸，罗列声色来自我娱乐，却顾念百姓凋残而不加过问。纵然逃过公开的责罚，也必将受到暗中的诛戮。从今以后，请求考核他们的成效，专授相应事权，使他们能够施展志意、尽心办事，弘扬皇帝的教化。恭敬办事以守法度，节省费用以减轻征发徭役。有利于国家的事情一定实行，不要因为担心近于邀名而不做；有害于百姓的事情一定革除，不要以沿袭旧例为借口。断绝通宵酣歌，务必尽力发表忠诚正直的言论。常常遵循这条原则，才可以免于尸位旷职。他们所属的州县，必须了解善恶，全部上报朝廷；隐瞒不说，罪责归于廉访统帅。凡有论荐，必须如实直书。确实强干、能够办成事情的人，应当上报，不得掩蔽贤能；懦弱失职的人，应当奏请免职，不可徇私。这样一来，远近彼此监督，上下相互制约，共同达到治理之道，同归于至公。更定科目事例奏（大中十年五月中书门下） 据礼部贡院现行科目，《开元礼》、“三礼”、“三传”、“三史”、学究、道举、明算、明法、童子等九科，近年来取士很是泛滥，实际上没有什么才艺可取，只是徒然增加了入仕的门路。应当议定条文，使学业精专。臣等已经在延英殿当面奏议过。谨奉圣旨，命臣等把文字送来。对于上述九科，臣等商议，希望从大中十年起权且停止三年。期满以后，到了应试的时候，命有关部门根据被举荐者原先的名次，令中书舍人重新复核考问。若有本业精通、足以充任朝廷顾问的，即评定等第、列名上报，等待敕令处理；若学业荒疏，不应列入送名人数，考官应当议请朝廷责罚。近来各道所荐送的童子，多数年龄已经超过，却假称童子；考察他们所学，又只是普通人。从今以后，希望命天下州府荐送童子，必须确实年满十一、十二岁以下，并且精熟一经，所问全部通晓，还要能亲自书写。如有违背制度条文，本道长吏也应议处惩罚。准敕厘革中外奏请官额奏（咸通十二年七月中书门下） 奉准今年六月十二日敕令，整顿改革诸道及京城各司奏请官员、请给章服等事。诸道奏请州县官司录、录事、参军，如现任者办事失败、职务废弛而不能治理，急需替换，以及前任确有劳绩、目前又有空缺的，才允许各自举荐所知之人。每道奏请仍不得超过两人。河东、潞府、▯宁、泾原、灵武、盐夏、振武、天德、▯坊、沧德、易定、三川等道的观察使、防御使，以及岭南五管，每道每年除令、录之外，允许酌情奏请簿、尉及中下州判司、县丞共三人。偏州不受奏请州县官的限制。黔中所奏州县官及大将管内官员，依照准许文书的旧例办理。在京诸司及诸道带职奏请的官员，如非时调任替换、考核期限尚未满，仍退还给原资官。诸道节度使及都团练、防御使属下将校奏请转试官、宪御等，命诸节度使每年酌许五人，都团练、防御使酌许三人为定额，不得在此之外再行奏请。御史中丞以下官员，依敕文条款办理，必须有军功才可以授任。从今以后，如有显著建立战功者，可以详细列举事绩申奏；如核查属实，应另行商议处理，除此之外不得再有奏请。幽镇、魏三道，希望暂且依照承袭下来的旧例办理。议免摊配逃亡户口赋税差科奏（咸通十三年六月中书门下）

译本月十七日，在延英殿当面奉到圣旨：命令告诫天下州府，凡有逃亡户口，其赋税和差科，不得摊派到现存人口身上。臣等想到，诸道州府有的在兵乱之后，有的在灾害余波之中，户口逃亡，田地荒废，天时不能降下福佑，百姓大多艰难危困。乡里屡屡被征税徭役困扰，国库也因此耗竭。于是使一向作为经费的各项税额，大半只空挂在簿籍上。放缓征收，就会缺少供给；催逼期限，又会使贫苦百姓更加困迫。想到民生凋敝，怎能不忧劳勤勉？如果不颁下明确文书，谁能知道圣上的心意？对于逃亡户口的赋税以及各种杂差科役，必须有承佃田地的户民，才可以依照原来规定服役。如果把所缺的税额摊派给现有人户，就会转成拖欠的债务，使百姓更加困苦。有的富人拥有连绵成片的田地，穷人却没有立锥之地；想要使负担均一，本来就在于公平。若让狡猾之徒得以任意增减，指望事情得到整治，不也很难吗？全靠长吏竭尽忠诚，才能使疲敝的百姓渐渐安泰。臣等商议，命诸道州府依照这一条文办理：凡有逃亡户口的税赋以及各种杂色差科等，一概不得擅自再摊派到现存人户身上。务必设法招抚携归，多方安抚治理，趁着年成丰收，使百姓重新得到昭苏。若能达到安宁，自当升迁；不遵守诏令，必依法惩处！请移乐人不得住秘阁奏（龙纪元年秘书省） 本省原来掌管四部御书十二库，共七万多卷。广明之乱时，一时散失。后来本省购求招募，尚且收集到二万多卷。到先朝再次幸临山南时，还存有一万八千卷。我私下得知，京城制置使孙惟晟把它们收藏在本军，其中御书秘阁，现被教坊乐人及诸军人占住。臣想到，典籍是国家的大经，秘府是校勘书籍的地方。这些书籍都希望交付本省，校订其中残缺，逐渐使之补辑完整。乐人请迁往其他地方。请以降诞日为乾和节奏（天▯元年八月中书门下） 皇帝于九月三日降诞。臣等想到，电光环绕北斗之枢，是轩顼降生于天的日子；光辉照入室内，是明元帝承受天命、替代前代的时辰。自从我朝以来，便崇尚吉祥的节日，把它写成旧日的典章，也传播前代的文辞。恭敬地想到，皇帝陛下如九五飞龙，顺应四时三才而应运而生。国家以“利见”著称，天象显示出特别的祥瑞。圣上诞生之时，感动真人来护卫宫室；居于藩邸之际，确有羽客进献符命。因此能够继承宏大的基业，光荣地承受帝位。谨遵旧典，制定美好的节名。臣等商议，将降诞日定为“乾和节”。《易》说：“乾，就是刚健。”乾卦代表自强不息，“和”则表示众类都和谐同一。远取《易经》的文义，确实与圣上的德性相合。请依照令式放假，接受朝廷和臣民的祝贺。上皇太後尊号奏（天▯元年九月中书门下） 臣等想到，陛下光大继承帝位，承接宏大的事业，教化之道能够弘扬先帝的训诫，保养扶持实在得自慈颜。如今已经正居宸宫，却还没有尊崇的徽号。臣等想到，大行皇帝皇后以母仪临御四海，德行冠绝六宫。推尊她，应当端正地加上盛大的名号；恭敬奉上尊号，也足以光显圣上的孝心。希望上尊号为“皇太後”。避哀帝御名奏（天▯元年中书门下） 臣等谨按旧例：汉朝因避文帝名讳而改北山为郡名，大概是为了文皇帝；本朝因避宪祖名讳而以复姓称子。或者改易建康县的名称，或者更换昭穆之乐的字音，都是因为新帝登基之初，应当一并举行避讳的典礼。按《尔雅·释乐篇》说：鼓叫作“止”，▯叫作“{▯甄}”。如今陛下开始承受宏大的帝位，又正逢迁都之时，一切都要更新，正好符合开端之义。臣考察《尔雅》，“肇”也训为“始”。臣祥按《尔雅》，“肇”也训为“始”。臣等商议，希望改为“肇”。妖星不见奏（天▯二年五月司天台） 旬日和朔日以前，星象曾经发生变化。仰观天象，时常牵动圣上的慈心。从本月八日夜间以后，连续遇到阴雨，无法测候。到十三日夜间一更三点，天色暂时放晴，日月星辰清晰可见，妖星不再出现在青天之中，灾异也暗中消失在天河之际。上积善宫名奏（天▯二年五月中书门下） 皇太後以慈爱惠泽临御众人，以宽厚仁慈驾驭万物，早已符合亻见天的征兆，充分显示诞生圣人的符瑞。如今新宫殿轮奂一新，规模依循旧典；崇高的训诫既然在信史中得到验证，积善之名也应在昌盛的时代彰显。太後宫请以“积善”为名。请改定乳母封号奏（天▯二年九月中书门下） 臣等想到，奶婆杨氏等早晚保育圣上，善于养育而劳苦勤勉，应该加厚恩泽，以报答她们的辛劳。臣私下反复考察事情体制，认为应当陈述管见。臣听说周代的宫职制度，夫人只列三人；汉代后宫的名号有十四等。元帝时设置昭仪，地位相当于丞相，俸秩比拟诸侯王。至于列妾，即使称为夫人，也没有分封土地、割取郡县的名号。乳母郭徵卿、胡维，因为有保养宣帝的功劳，后来子孙只受到厚赏，却没有封爵的名号。况且皇帝的外祖母封为“博平君”，也不是乳母的例子。后汉顺帝封乳母阿母宋氏为“山阳君”，结果导致汉阳地震。安帝时封乳母王氏为“野王君”，也导致京师地震。当时中正上书，也认为封爵过分，因而招来灾咎，不符合高祖关于山河盟誓的约定。到了晋室中兴，乳母阿苏有保育元帝的功劳，赐号“保帝圣君”，既不是爵位和封邑，又彰显了她的功劳。选择美好的名号，在道理上十分恰当。到了高齐陆令萱，以乾阿奶的身份受封郡君，不久便扰乱了制度。中宗神龙元年，封乳母于氏为“平恩郡夫人”。景龙四年，封尚食高氏为“▯国夫人”，封爵制度的失误，就是从这里开始的。后来睿宗下诰书，封元宗乳母莫氏为夫人。臣私下认为，中宗朝政归于韦氏，睿宗在朝时又仿效轩辕氏，当时已经不再有纲纪，年年积累，逐渐形成了错误弊端。

译臣等想到，陛下重新振兴帝运，再次开创宏业，奉行高祖、太宗的旧制，实行前代贤君的旧例，能够达到最高的治理之道，以彰显中兴，希望纲举目张，各项事务都能办成。如今将保母进封为郡夫人，再次加恩，就必须进而封为国夫人。臣等私下认为，妇人本来没有独立爵位，随从丈夫的爵位；若要赏赐功勋，则授予爵位。如今四方多事，正应当把注意力放在公卿身上，以功勋卓著者为重。室家若有功勋，爵位自可至郡夫人。现在却宣授乳母为郡夫人，加恩必然要进而分封国土。朝廷的大权，以爵禄为根本；授爵如果不确定等级差别，天下人就没有什么可尊贵的了。若以功劳为贵，却封爵达到磨山刻石之比；若以荣宠室家，却让爵位与乳母相同，臣等私下料想，有妻室的人一定会以此为耻。何况四海九州之内，那些有功劳、安定社稷的勋贤，难道不会因为所授爵位竟与室家相同而感到惭愧吗？对于所封乳母杨氏、王氏，臣等详细考察，希望赐令革除这种做法。她们虽有让尊贵者居湿处、自己居干处的辛劳，完全彰显保育之勤，但分封土地、赐予茅土，毕竟不同于疏远亲属的封爵之例。况且昭仪是内侍燕寝的宫嫔，位列妃嫔；夫人则位居妃嫔之次，供奉左右。臣等私下考察《仪礼》说：“乳母服缌麻。”正因为称作母亲，才有缌麻之服。如今不可以用嫔妃的名号来增加乳母的荣耀，按照礼文衡量，这与事情的体制相违。应当加以眷顾佑护，建立宏大的恩典，永远作为制度的示范，以报答天下。臣等商议：奶婆杨氏希望赐号“安圣君”，奶婆王氏希望赐号“福圣君”，第二奶婆王氏希望赐号“康圣君”。请修置武明王庙奏（天▯二年九月中书门下） 自从迁都以来，武成王庙一直没有设置。现在请改称为武明王（避朱全忠父亲的名讳），庙宇请在街西择地建造。其余修建制度以及配享的十哲、七十二弟子，也请依照旧例办理。请增贡举额数奏（天▯三年二月礼部） 臣等想到，朝廷连年多事，道路艰难，远方举人也受到阻碍，不能随计赴京。每年有关部门放榜，人数没有定数，根据人数多少临时增减。如今战争稍稍平息，水陆交通逐渐恢复。举人们都背着书箱、挑着雨笠，撕裂衣裳、裹着双脚，前来求取考试机会，争相急切地希望来京观光。虽然人数没有比近年增加多少，但贡籍受到的屈抑却很严重，其中也有俊秀人才。臣现在想在去年人数之外，再增加录取三人，暂且打开劝诱人才的门路，以助成文治昌明的气运。已经选定本月二十一日放榜，恭候圣上裁决。请诸道申送员阙奏（天▯三年四月吏部） 近来依照格式申送空缺、供选任的人员，往往有重复。都是两个人同时到达本道，以致磨勘时各有争论。这是因为选人在指认空缺时，妄称发生事故，铨司无从得知，只得据文状一并拟注。如果到任和替补空缺的情况参差不齐，请依照旧条罚其停选。除此之外，凡依格式申送空缺，只应请示稳妥适当的官缺，不得再妄自指报诸道因假期已满而弃官、未到任、未被放行、停职不赴任以及超过期限等空缺。希望由此统一制度，免得耽误铨司公务。请禁夜行奏（天▯三年闰十二月皇城使） 臣等想到，皇城之内距离禁宫极近，早晚巡逻警戒，本来必须清肃。恳请依照敕令条文，在漏鼓声停止以后禁止行人通行。如今据说军人百姓在更点响过以后，仍然任意夜行。特此恳请圣上再下令六军加以禁止。卷九百六十九 缺名（十） 请追封皇兄皇侄奏（开平元年） 东汉承受天命时，伯升参与最初的谋划；西周尊崇亲属，叔虞承受了封邑。因此，已故皇兄历经霜露凋零，岁月绵延。想要报答恩德，却来不及登山望见亲人；礼制正应当在事后更加宏大。皇侄、故邕州节度使友宁和故容州节度使友伦，近来因参与创建事业，都熟习韬略军法，并且凭借战功，死于王事。永远思念他们如带砺山河般不变的功劳，应当议定加以追封尊崇。请修唐史奏（龙德元年二月史馆） 臣等看到，北齐文士魏收撰写《后魏书》，当时从魏太武帝初年至北齐，书还没有完成，于是大规模征集百官家传，删定总括、斟酌取舍，逐条甄别采录，搜求散佚的材料。几年之间，编成一代典籍，收入《北史》，这绝不是虚言。臣现在请求明确颁下制敕，内外百官以及前资士子、帝王亲戚和勋臣之家，都各自交纳家传，详细叙述父祖的事迹、行履、源流，以及才能、技艺、德业，凡明显可考的，都编纂成文送交史馆。若记得前朝会昌以后公私事务，也任许抄录送官，都必须直书事实，不要讲究文辞。又因兵火以后，简牍很少保存。凡内外臣僚曾经奏请办理的公事，涉及制度安排，或讨论沿革，或有章疏文词可供采择的，也都允许编录送纳。等史馆修撰时，考察所送公事，与中书门下的文案相互核对。若有格言正辞，经询访而不虚妄的，也一并编载。所希望的是，忠臣名士共同流传家国的光辉；孝子顺孙也能使祖先的伟大功业得到记载。而且周代的德行见于殷代史纪，舜的典章存留在禹的功业中，并非只有十代以内的事情才可以考知，希望由此成就一代的大典。臣愧居庸劣之才而承受任用，得以主管监修此事。将以此稍稍补偿平日尸位素餐的过失，所以冒昧上达圣览。乞降河南诸方镇制命奏（同光元年十一月） 河南各方镇的节度使、刺史，在昭洗罪名之后，尚未有新的任官制书。每次上表，只写姓名，没有颁下诏命，必然背负忧疑。希望宣示并交付各处，分别降下制命，以表明新的恩典。请追取本朝法书奏（同光元年十二月御史台） 本朝的法律书籍，自朱温僭越叛逆以来，删改法律条文，有的重视财货而轻视人命，有的自行曲解、徇私枉法，滥加刑罚。如今三司现存收藏的刑书，都是伪朝删改过的；加上伪朝先前下令诸道追取本朝法书焚毁，或在兵火中遗失，已经没有旧本条目，只有定州敕库还完整保存着本朝法书。请敕令定州节度使迅速抄写副本进献，使刑法令式都能与本朝旧制相合。论两省官常朝宜拜奏（同光元年十二月中书门下）