卷六百二十

译收复琼州表 琼州原本隶属于广府管辖。乾封年间，山洞中的草寇反叛。都督李逸控制驾驭失当，于是导致琼州沦陷，已经一百多年了。臣派遣判官监察御史姜孟京、崖州刺史张少逸等竭力进讨，经过多次苦战，才攻克旧城，随即命令投降的人砍除荆棘，修建城墙栅栏，屯聚官军。臣私下观察，琼州控制压制着贼洞，如果把镇军移驻在这里，一定可以希望永远断绝奸谋。伏望升格为下都督府，仍任命为琼崖振儋万安等五州招讨游奕使，请求停止崖州使的名额。周愿 周愿，汝南人，元和年间任兵部员外郎。任竟陵牧守时因游览西塔所作《三感说》古人的文章，有为表彰事物而作的，有为歌颂功业而作的，有为违背时俗而作的，有为感怀旧事而作的：表彰事物，是谥号；歌颂功业，是形容；违背时俗，是欺诈；感怀旧事，是感情。至于折裂金石、惊动鬼神，没有比感情更高的了。我所作的，莫非就是感怀旧事吗？客人说：这是什么意思？我周愿从前和百越节度使扶风马公一起，任南海连率陇西李公的从事；李公奉诏调任滑台后，扶风公和我又做了他的幕下宾客，悠闲地往来于两地，七次更换岁时。如今扶风公功勋功业遍及天下，文章声名远播，继续镇守南海，成为百姓的父母；而我周愿才华容貌都很浅薄，也做了刺史。由此二位宾客的书信往来频繁，情意殷切地通于楚越之间。陇西公寿命短促，经历世事变迁便去世了，这是我的第一重感怀。陇西公的先人名讳齐物，受到盛大的德望，曾任竟陵郡守。陇西公出生在他任郡守的时候，所以取名为复。唉！我周愿以散漫拙劣的才能，忝居您先人任职的州郡，过去做您的僚属，如今又治理您父亲曾任职的郡。可悲啊，陇西公！歌钟在池馆中燃尽熄灭，九泉之下只剩零落的《薤露》之歌，这是第二重感怀。我周愿连年和太子文学陆羽一起辅佐李公的幕府，陆羽把我当作兄长来称呼。陆羽自称是竟陵人，当时陆羽称说竟陵风土之美，没有超过我们这个国家的。我如今治理陆羽的故国，才知道陆羽的话并没有欺骗我。扶风公对陆羽的事情又很熟悉，世人谈论陆羽的出仕和退隐，说他没有宗族谱牒的凭籍，起初从婴儿时便如此，直到加冠之年，靠竟陵一个以割草为业的人养活；年老后奉行他的教诲，就像声闻、辟支佛尊崇竺乾的圣人一样。陆羽字鸿渐，百家典籍的学问都掌握在手，天下的贤士大夫，有一半同他交游。加上他方正敢言，正直不阿；坐在那里就能诙谐戏谑，世人对他也无可奈何；文章品行如同孟轲，所未达到的，只有显贵的地位罢了。唉！我州城的东面有一处名叫覆釜的地方，圆得像人的头顶，中间建有塔寺，竹子粗如手臂，青翠的竹影笼罩着遗像，大概就是鸿渐的本师像吧。可悲啊！像头顶一样的地方，楚地的竹子环绕着塔。塔中的僧人，是陆羽侍奉过的僧人；塔前的竹子，是陆羽亲手种的竹子。看着天空、僧影、破泥和竹子，竹枝竹节渐渐衰老，而陆羽也终于逝去。我做楚州牧，于是来到顶中的道场，白天已经没有陆羽的香火，远远叹息其零落，衣襟在楚风中摇动，这是第三重感怀。这就是《三感说》，并作七言诗来叙说这些事情。扶风公看了《三感说》，难道能不酸楚流泪、泪湿双眼，并在塔下撰写辞章，把它置于我这篇拙文的篇首吗？崔行先 崔行先，德宗时人。

译替昭义王大夫谢皇帝赐改姓名表 臣某言：中使第五守进到来，臣恭敬地接受本月某日的诏命，授臣开府仪同三司、潞州大都督府司马、知府事，充任昭义军节度营田泽潞邢潞等州观察留后，并赐名虔休。雨露般深厚的恩德，非同寻常地光临；臣这微小浅陋的资质，实在难以承受。臣某谨此谢恩。臣出身行伍，器量见识粗浅，治理军队只是随众而行，询问阵法也没有老师。一心谨守愚拙，六艺全都欠缺。自己认为才能不足以经国济民，智慧不足以周密防备。吐露真诚寄托于他人，损抑自己而等待外物。每天揣度自己的分量，有时抚胸叹息，白白生存在世上。凭什么报答君主？能够免于获罪，已经足以作为荣耀，哪里敢求闻达，妄想晋升品秩？哪里料到陛下德配天地，日月之光集于一身，独具明察，特地下达哀怜的诏书，把臣从泥滓中拔出，送到云霄之上！臣的荣幸，谁能与之相比！臣恭敬地考虑“虔休”二字的意义，知道其中的训诫是有章法的。它出自皇帝的心意，却由臣之口说出。臣自我责备，感触更加深重，把荣耀反而当作忧虑。魂魄散失，心神陨落，完全不知道该如何措置。何况名位器物是最须谨慎的，《春秋》有格言可证；穿戴与身份不相称，诗人还要加以讥刺。即使想不议论，又怎么能够舍弃不说呢？从前刘元佐领浚郊、李元谅镇守关辅时，都是功勋高至台辅，事业足以济难，才开始得到加等的恩典，姑且接受赐名的宠幸。臣是什么人？不过是坐享继承前人的位置。反复省察自己如驽马，尚未施展丝毫功效；即使粉身碎骨百次，又用什么报答天地的恩德！替王大夫谢中使招抚状 臣某言：近来元谊等擅自固守城池，违背诏命，臣出兵驻扎在野外，坚持守候了一年，准备以水攻围困他们，等待他们发生离叛变故，发誓消灭凶恶的叛贼，以使边境安定。臣恭敬地想到，陛下具有至高的德行和仁慈，爱惜生命而厌恶杀戮，恐怕有无辜者被误杀，不忍心把他们全部诛灭，特意命令中使到那里招抚。如今沼州收复，百姓得到安宁，这全都是天威广被、神武平定的结果。只是臣愚昧浅陋，却承受了如此宏大的恩私，感激戴恩、欢欣踊跃到了极点。替昭义李相公谢赐腊日口脂状 右，中使某到来，臣恭敬地接受墨诏，因大礼之后慰问臣以及将士官吏等，又因临近腊日，顺便赐给臣上述药物。臣错误地处在宰相般的重要职位，守护这个军镇，岁月屡次更替，而皇帝的恩泽更加深厚。内心惶恐，外表惭愧，不知如何是好。文明开启国运，隆重祭祀告成，郊庙举行庄严的祭祀仪式，百姓沐浴在时世和谐的教化之中。大赦五刑的法典，广泛施恩于万物；上天降下庆瑞，人与人重新开始。臣名位都很惭愧，却承受了皇帝特别的眷顾，节近嘉平，恩典也延及宠赐。香膏在宝器中凝结滋润，上等药物珍藏于仙方之中。恩泽使衰老的容颜改变，竟不知道老年将要到来；光彩照在疲惫的身体上，徒然惊喜疾病竟然已经痊愈。恭敬奉行旧有典章，正式翻阅新历，仰想天地长久，观看日往月来。腊日谢赐口脂红雪等状 右，中使某到来，臣恭敬地接受手诏，承蒙慰问臣以及将士等，又因腊日赐给臣口脂、红雪和新历日等物。臣恭敬地想到，腊节这个美好的时日，记载在六经之中；皇帝的恩典隆盛而普遍，赏赐遍及天下。金膏不隐秘于上清仙境，兰泽远远传自宫禁。又有元霜、绛雪，素来能够治病、解酒。只是臣卑微庸劣，却承受这样的恩造，惶恐失措，无地自容；即使知道死后归宿，又怎能报答上天的造化！又颁赐新历，使它永远流传亿万年；臣欣然奉遇明时，能够辨识七十二候。替王大夫谢恩赐口脂历日状 右，中使某到来，臣恭敬地接受手诏，承蒙慰问臣以及将士等，又赐腊日口脂和新历日等物。臣恭敬地想到，清祀这一美好名称，记载在前代典籍中，实在是追怀欢乐的盛大节日，也是和乐的良辰；何况上天的美好恩惠光临，圣上的慈爱远播。臣卑微浅陋，却私下承受明主的恩典，感激戴恩到了极点，不知如何处置。使邪气消除、疾病痊愈，可在仙方的绛雪中得到验证；使人却老驻颜，可在宝器中的琼膏上看见功效。正式颁行圣明的历法，仰望着赞助皇帝的治道，使皇帝永远成为四海所尊崇的人，更延续千年的寿命。臣不胜欢欣踊跃。谢恩赐春秋状 右，中使某到来，臣恭敬地接受敕书和手诏，承蒙宣慰臣以及将士等，并赐给臣春衣等物。宏大的恩典如雨露般滋润，忽然降临军门；雾縠和冰纨之衣，竟然加赐给身披铠甲的人。臣等错误地承受使命，只能白白竭尽微薄诚意，从来没有追逐敌人的功劳，却常常担心受到《伐檀》诗的讥刺。捧受这些赏赐，恭敬而战栗，不知应当如何措置。仰面承受恩光，将用什么来报答！更加忧虑自己配不上所穿的衣服，内心也更加惭愧。谢恩赐春衣状 右，中使某到来，臣恭敬地接受敕书和手诏，承蒙宣慰臣以及将吏等，又赐给上述春衣。臣等如驽马般低劣，不过是身披铠甲的普通人，没有显著的微小功劳，却承受了如雷霆般的恩泽。欢喜而又战惧，茫然失措，捧持着皇帝的恩私，不知如何自处。御府的绫罗绸缎，在三春晴日中耀眼；天宫的兰麝，十步之外仍有回旋的香气。像土木一样的身体，哪里配得上这样的衣服！即使粉身碎骨，又怎么能报答恩德的极限！谢赐贞元寺额状 右，臣昨天上奏上述亭子和五龙院等，伏望天恩赐名为寺，并在本府抽取有道行的僧人二十七人，住持修理，用来为国家崇尚福祉。臣恭敬地接受敕旨，准许臣所奏，赐额为“贞元寺”。臣特蒙特殊恩私，俯然满足了愚拙的恳求，采撷宝历年号中的两个字，开启佛教领域的一个名称。演示皇帝劫数无穷的时期，向苍生显示回向佛道的道路，没有比这更大的福分，实在就在这里。况且上党是古老的郡府，是先皇旧日的藩镇，星辰曾因歌谣而降临，符瑞至今还保存在图籍中。过去这里是坚固如磐石的地方，如今新建成布施黄金的佛寺，在境内扩建梵宇，借此资助皇帝在天上的福祚。全境臣民，欢乐踊跃难以承受。臣忝居藩镇之职，承受的恩德哪里有尽头。替昭义李相公祝贺云南蛮族归附状 臣某言：臣恭敬地听说，云南各部蛮族率领所属八国献上诚款归附，在某月某日到达宫阙之下。臣恭敬地思量，皇帝陛下端坐九重宫阙，远观千古。圣明的谋略广泛运行，正在彰显无为而治的功劳；以至高的德行怀柔远方，于是有这非同寻常的庆事。否则，荒远角落的蛮夷，穿左衽衣服、说鸟兽般语言，礼乐车书还没有相通，嗜好欲望各不相同，不知道父子天性，只知道皇帝的恩德。这全都是上天诱发他们的内心，神灵帮助他们表达请求。他们归顺我朝龙德，改变那种狼心，哪里还用得着渡过泸水的军队，顷刻之间就像两阶舞一样和睦。夏启征伐有扈，高宗讨伐鬼方，这些事记载在典籍中，如今看来恰好足以使人惭愧。臣因为守卫藩镇、主管军旅的职责所限，不能随同群臣在丹墀之下排列庆贺、欢舞。奏请派军赴唐州行营状

译右，臣恭敬地接受本月某日的墨诏，命令挑选马军三百骑，跟随中使赴唐州；臣当时已经具文奏报完毕。臣所统辖的士卒战马，常常经过考核训练，蓄养锐气已经很久，只愿彰显忠诚和裨益，常怀报国之心，尽守感恩之义。忽然接受诏命，顿时感到光辉荣耀。哪里料到皇帝的恩私，竟俯察臣的诚愿。三军欢舞，全境欢呼。臣并把皇帝的勋德忠恩告诉他们，使他们表现出感激。虽然惭愧兵数少，却不因兵数多而自愧。使这支军队蔚然成为上天讨伐的军队，凭借神威的福佑。兵器军容等，全都鲜明整洁，也稍微丰足。于本月十三日，已经从凤翔府随中使出发。臣的职责在于护卫边塞，志在铲除奸贼，却不能列入各军之中，亲身走在士卒前面，助长锋芒以攻破贼军；叛逆之节一旦摧毁，即使一寸蜡烛也足以燎原，焚烧枯草指日可待。臣无法承受愤懑而又踊跃至极的心情。独孤良弼 独孤良弼，贞元年间进士，任左司郎中。并州太原县令路公神道碑 建立德行便能积储福祉，流传宽裕而赐予福佑，是伟大国运的征兆；用爵位驾驭显贵，使亲族显扬、彰明孝道，是国家法令的劝勉。既然如此，那么道德先于外物的人，神灵的征兆就来得快；功业完备于人的，恩典制度就特别优厚。参验他的命数，考察他的吉庆征兆。太好了，太原！丰盛的功业就在这里。公讳太一，是阳平临清人。他的先祖是帝喾高辛氏的孙子元元，在唐尧时有功，被封为路中侯，建立德业而获赐路姓，公就是他的后代；承袭兴盛的图籍和纪传，才华没有辜负世代。到了隋代，曾祖路襄官位至上仪同三司、大长秋令。文皇建立帝业时，祖父路文升官至左光禄大夫、秦州刺史；中宗恢复帝业时，父亲路元哲官至并州榆次县令，忠诚、善良、明达，虽处不同朝代而节操相同。公深沉凝重而有志向，气度合于远大表率，内心顺应性命，身体符合规范训诫，接近最高的道理，能够端正浮动的运势，融通造化而穷究事理，得到了天地的完整本性。公八岁时，遭逢母亲去世，自然悲痛崩毁，后来有一天竟不进食。既然成为孤儿，便与幼弟和睦相处，温和慈爱地诱导他，使他停止哭泣而恢复精神。当时对于致力于劝诫的事情，常常推究教育的根本，举出来教诲别人。十五岁时，读《老氏春秋》，精心运用所得，并不把它当作空虚的学问。凭先人的荫庇补任太庙斋郎，历任卫、益、齐三州司功参军。思考官职之事，掌握其中要领，即使处理日常事务，也有宏大的谋略；所离开的州邦，都佩服他的治理。不久升任并州太原县令。故相国河东公张嘉贞当时主管这个郡，因为公能以古今之理进谏采纳，风度韵致清明爽朗，曾私下对亲近的人说：“高雅的道术不会失传，如今又在这个人身上看见了。”从此，张公有重要托付，始终不隔绝与公之间的礼数。他实际治理县邑，清洁人的性情根源，使不同的气息归于和谐；土地可以信赖，出仕、退处、言语、沉默，无不在教化之中。等到任期届满，送他归去的那天，老少全都到来，仰望着他叹息流泪，好像失去了自己的亲人。唉！时运到了世代终结之期，神灵归还于造化的根本。公享年五十七岁，在归途中寄宿的旅舍染病去世，时在开元五年八月十三日。夫人是荥阳郑氏，起初是州临津县令郑方乔的女儿、礼部侍郎郑温琦的妹妹，清正显贵的门第，承受先祖考定的闺门教训，在内主持家事；对上能宣扬这些教训，因此能够配合纯善的贤德，生下显赫的后代。她在公去世十年后去世，于开元二十三年与公合葬在京兆府万年县少陵原，跟随先祖坟茔，这是合于礼的。有四个儿子：长子兼之，任抚州司法参军；次子梁客，任苏州海盐县令；次子羽客，任郑州别驾。他们都具备才器和技艺，却在低位上去世。小儿子是兵部尚书、冀国公、赠尚书右仆射独孤嗣恭，承受先前的福庆，挺拔杰出而气度宏大，兼具文武才能，是朝廷的硕臣。他镇守朔方，清肃岭表，使皇帝的纲纪成为西北的支柱，使大地的方位端正为东南的极点。早早施行惠民之术，确实给人以德惠。他六次主管尚书省，两次执掌节钺，于是建立国号、授予爵位，尊崇祖庙、享祭神灵。宝应初年，才追赠公为同州刺史，夫人为荥阳郡太夫人。如今圣上登基，又追赠公为左散骑常侍，幽冥中的俸禄恩典，光明融通而上达；尊贵宠幸的地位，经历两朝；宏大深厚的德行，又由两道诏书彰明。况且亲身实行仁德、安居正道、含藏德性而自我保全，是大道的根本；福泽流传到后代并且确实兴盛大业，是积善的报应；貂冠和完备的服饰，地位光荣而接近朝廷，是扬名的意义；笾豆陈列有序，按时享献，是对无穷恩德的尊崇。这些美好的典礼都已经完备，难道还可以停止吗？建中三年夏五月，孝孙、前秘书省著作郎独孤应，以及同母弟、怀州刺史独孤恕，前秘书省校书郎独孤凭，遭逢天降的祸患而心如崩裂，悲哀流血超过常情，扶病匍匐，为先茔树立墓表。以此遵循无尽的孝思，彰明不朽的德业，因为良弼是冀公幕府旧人，受托撰写文辞。谨存实录的记载，以成就尊祖的事业。碑文说：啊，太原啊，你的贞正表率高峻巍峨。内含则成为深渊般的明鉴，发用则成为中和之气。大道有它的根本，至圣并非可以磨灭。虽然寻求简约，最终却获得众多。幼年便承担丧事，自然懂得悲毁。友爱而慈和地对待幼弟，已经超出常情。作为法则，三句话便能治理天下百里之地。高雅的器度虚静通融，为当时名流所赞许。美名保全于崇高的德行，寿命却短缺于卑下的僚属。后代由此显达，上天的监视极其明白。深厚的恩泽覆盖土地，理当随着运势登上朝廷。一任便有五匹马，再次荣登八貂之位。东南方的原野，历代封墓相接。重重山冈回转俯伏，面对宫阙苍然高耸。山色始终未改，松树的阴影也不移动。烈祖的碑石，由孝孙奉立。窦克构 窦克构，是已故怀泽县主的女婿，检校右赞善大夫。请准取前任官衔赴选奏 臣近来因为是皇亲国戚，超越常格接受了宠禄；等到县主去世，臣的官职也随即停止。臣以陪位身份出身，在尚未授检校官以前，本来就有正式官职。伏乞将此事交付有关部门，准许臣取回原来的婺州司户参军官衔，按照惯例前往参加铨选。刘宇 刘宇，贞元年间任侍御史。

译河东盐池灵庆公神祠碑阴记 上天造就深远的极致，神灵将要在那里安居。神是什么？神就是灵妙变化的真正主宰。这个神的降落之处，实际叫作盐宗；百姓向它祈祷，却不在国家祭祀的典礼之中。先皇朝有元老韩公▯主管全国赋税，因制盐的功绩，使国家得到广泛安济，上供宗庙的费用，下代替田野的租税。他把事情上报天子，请求增加礼秩。皇帝说：“可以。”于是册封为灵庆公。祭祀的俎豆数量，比照淮水、济水；享祭和拜谒的日期，载在王府的典籍中。后来东都留守、礼部尚书崔公纵曾经主管河中院，认为神的旧宫偏僻在幽深险阻之处，既然已经崇重它的礼仪，就应该扩建它的居所，于是把它迁置到这里。便整治殿堂，开设神像，正面对着夼沦的积水，横跨逶迤的重重山冈，阴暗森然，仪仗护卫全都完备；站立的卒吏奔走在墙壁之间，庄严得仿佛神灵仍然活着。即使是水府的神灵居所，也没有比得上这里的。如今职方郎中兼侍御史冯公兴，继承并承担这一职务，推行信实和谦让，无论大小事务都以德来报答。近来天长久不下雨，担心耽误农时，职方于是斋戒内心数日，亲自执持牲帛，将至诚的德意，向灵妙变化的本源祷告。往往不到一天雨就下得充足，这样的事情发生了好几次。这就是人对神有德，神也对人有德，德行交相归聚，政事因此长久兴盛。应当立碑来表彰奇异，征求文章来记载神灵，因此才有太常博士崔君的颂文。等到石头从别的山运来，文章从奉常那里送来，知解县池、詹事府司直陆位，办事凭道义而聚集，商议凭仁爱而到来。知安邑池、大理评事韦纵，财物因清廉而丰足，吏治因明察而严肃。这两位公认为，职方的精诚心意能够通达鬼神，如此怎能不奉行呢？于是共同前往把石头磨治，在上面覆盖屋宇，从初一到十五，揭开覆盖物把它竖立起来。《洪范》说：“润下作咸。”叙述并赞美灵庆公潜移默化、暗中施功，也正是用来表明圣皇的恩泽遍及万民。恐怕颂文有所缺漏，于是命山客再写在碑石的背阴面。贞元十三年七月二日记。姚▯ 姚▯，贞元二十年由水部员外郎改任括州刺史，元和元年调任湖州，死于任所。祭研射山神文 从去年秋天到冬天，旱灾已经非常严重了，于是分派官吏，遍祷山川。到了春天清晨，大量降下甘雨，草木滋长茂盛，芽萌而甲壳裂开。我来到这座山，亲自履行臣子的职责，恭敬地陈列报答的礼仪，以回应显著的神灵德行。元友谅 元友谅，河南人，是容管经略使结的侄子。

译汶川县唐威戎军制造天王殿记 伟大啊，天王盛大的德行！至于吹气使大海变成川流陆地，挥动手臂使须弥山化为尘雾，制服药叉众类，摧破阿修罗部属，这正是天王赫然显示威神。居住在水晶宫中，护卫阎浮世界，那吒捧塔在前面挺立，天女持花凝神观看，这是显示他的威严和福德。悬挂鹿卢剑，手持黄金戟；龙蛇鼓起怒气，瞪目腾跃；神鬼睁大眼睛，捧着他的双足，这是显示他的威力。天宝年间，朝廷表彰他的神灵，护卫我大唐土地；他在于阗国显现化身，摧折百万敌军的锋芒，使圣上的听闻没有敌军逼近的忧患，使士卒战马绝无奔腾逃散的祸患，显示了他的神通变化。汶川是古代的边塞和战马出没之地，山势雄伟如玉垒，军队壮盛而号威戎；那里有护国精舍，翠峰重叠，甘美清凉的泉水涌出，于是创建一座天王殿。最初，已故使者惠澄筹划商议，寺主智昕修缮完成，社众精诚肃敬地崇建起来，经历两次寒暑，才完全达到美善。我军马使贺若▯，如雷霆在天，威势使戎狄收敛，冠帽简册光明闪耀，山川也因此清明。当他在门庭广布恩德之时，正值桃李成蹊之日；副使彭城刘公命昌辅佐戎军，常常掌握精妙策略。过去听说有飞将军，如今见到了轻车将军。判官西河蔺公▯，风流俊秀，文质彬彬，有阮元瑜掌书记的才能，有王仲宣从军的乐趣。汶川县令太原王公炅，如水镜般照察人民，清风吹过而草木低伏。县邑称有三种奇异，名声谨慎如四知。都虞候和各位大将等，弓张如秋月，剑落如繁霜，是蜀国的长城，成为军门的巨大壕堑。社众冉州守摄判官李建亻甫等，风度旷达，文武兼备，都怀有奉事君主之心，共同守护安定边疆的方法，所以能够超越同类而秀出才华，弘扬这一圣明的谋略。黎明即起，夜晚仍然勤勉，率先而行从不改变。于是感得祥光接连降临，灵气屡次到来，百日之内没有差错。坚贞的质地如山耸立，金冠光彩灿烂，宝殿玲珑精致。山势横列，显出建筑的奇异；花朵绽放，显出雾岚的奇景。护佑我皇帝啊，弧弓也不能壮大他的威势；表彰他的神灵啊，灵怪也不能隐藏他的作用。寺主智昕，俗姓汤，梵行深沉幽静，道貌真实清正。主管寺务的僧人惠则，俗姓李，心地洁白空明，如秋潭映照明月。二人都能辅助赞成它的美好，宏大地阐扬佛法栋梁。这巍峨的功勋，是万古不变的道理。掌文辞的官吏奉命而来，谨敢为此事刻立碑文。张贲然 张贲然，德宗时人。忠武将军茹公神道碑 从前轩辕帝的后裔中，有人控制要地、据有险阻、统领群雄，几乎延续万年，得到茹茹部落，称为著名的王室、盛大的族姓、伟人的后裔。与魏室联结华胄，与齐庭相接福庆；钟鼎的荣耀照耀数朝，土地田产随着功臣而封赐。自从拓跋、宇文氏以后，降为著姓，这就是公的先祖。公讳义忠，原籍雁门，如今便是雁门人。祖父惠，任隋朝定州深泽县丞；父亲简，任皇泽州永固府左果毅都尉。无不以果敢的行为培育德性，修养自身而践履诺言。凭北方的强盛，成为南方金属中的珍宝。英姿高迈，海内知名。公特别禀受天地元和，偏偏聚集了世间秀气，容貌奇伟出众，雄杰挺然而生。年幼就懂得读书，长大后便多才多艺；知晓人情、能办事情，没有不尽善尽美的。了解他的人一见到他，就以远大的前途期待他。然而家传崇尚荣华，事业推重豪举；虽说雅好博览万物，终究以做腐儒为耻。未尝不一心献身边疆，甘愿百死报国，与孙武、吴起暗中相合，把担任骠骑、卫尉一类武职看作自己的责任。开元年间，他以良家子弟凭战功居于右列，补任泾州四门府别将，这是因策录功勋而授官。过了很久任期届满，六钧弓使他技艺发痒，七札之才使他绰有余力。他历经考核进入武闱，长驱直入金色校场；举杯入场，技艺精妙，竟没有一次偏离正中；在相圃选拔贤能时，观看的人围得像墙。他以武部试取甲科，改授河南府王屋府果毅，加授游击将军，因为才艺卓绝。多次升迁为汝州鲁阳府折冲，不久改任虢州金门府折冲，武功骤然增加，按等级升为忠武将军。他登记仕籍、委身任职，积累品行功劳，俸禄足以实封千户，官职也没有越级请求。虽然晋用有一定次序，但在周行之中还不算高。至于幕府有急需贤才之时，部门有渴求善理之人之时，有时凭借谋划，争相请他如请公孙弘；有时凭借文辞，竞相挽留他如挽留阮瑀。哪里只是军队形势和地势可以聚米成图，国家的紧要事务和时势所需，也往往片刻之间就能办成。这也是治理政事，何必一定要揭帷而看、亲自执掌文墨呢？只是因为公的德行和才干，声誉美好，名望卓著。他为先父先母服丧时，孝名在两地相传；他与上级交往、同僚交往、下属交往，三种有益的信义都很显著。在军队中有不可侵犯的神色，在乡党中却谦逊得好像不会说话。宽厚严厉都恰到好处，进退伸缩都合乎礼法。可以说是古代文武之道没有失坠、文质彬彬的君子。掌握旌旗、享有封土，也不过是他治术范围以内的事情。他性情很喜欢道术，心中兼且向往闲静。每每凝神想望清高的境界，不肯使自己投身于奔竞之中。困顿于美好年华，蹉跎而错过后来；还没有施展赤诚之心，徒然叹息白发滋生。命运不偶然相合，李广怎能终于封侯；人生自有尽头，贾谊最终只能为此叹息悲伤。天宝元年，他大约卧病十天，于六月十九日死于京兆长安县太和里的私宅，享年八十岁。唉，悲哀啊！栋梁折断了，将坛坍塌了！停市的悲痛无法比喻，停止舂米又该怎样悲伤！有三个才俊儿子：长子元颢，任皇易州遂城府左果毅；次子元晃，任左羽林大将军；小儿子元曜，就是现任骠骑大将军、行左羽林大将军、知军事、上柱国、雁门郡王。当此之时，没有谁不泣血而无处申诉，毁伤身体超过常人。就在天宝七年七月十六日，葬于京兆长安县永平乡阿房殿遗址，合于礼制。在此以前，夫人是陈留郡君谢氏，追赠沂国太夫人；她的言行可以写入图籍史册，举止全合礼仪，德行胜过陶母，贤明超过孟母。然而当年的桂树已经凋谢，早年的兰花已经摧折，石椁坟墓徒然高大，《薤露》之歌的悲哀最终不断积聚。

译唉！大业之后，景运相承的余绪，间或虽有衰败，稍稍没有得到任用，不久必定福禄相随，大贤便会出现。所以公因为这些而使阴德积于自身，善行积于万物；河流为之吐出秀气，名山为之降下灵气，于是挺拔茂盛，生下了骠骑将军。公明亮如一片美玉，灿烂如未经分割的黄金；像明月照人，像干将剑一挥便能截断；才华长远，气量广大，功绩丰盛，勋劳特殊。羽林将军对应天上的星宿，雁门郡王封在塞下之地。公侯的后代一定复兴，说的不就是这种情形吗？如果不是这样，那么近来恐怕凶祸相继发生，长子早逝，能够继承家业、承续先人事业的只剩孤独一人，却还能叙述终身的悲痛，展开无穷的哀伤。二十年，皇帝下诏追赠公为汾州刺史，在先茔举行授册礼，这也可以说是侍奉双亲的礼仪终结，哀荣之道完备了。况且陵墓也许会变成山谷，海水也有可能变成田地，滕公的棺椁尚未打开，防墓之人又有谁能辨认？若不凭借不朽的碑石，怎么传下无愧的文辞？于是访求善于作文的人，写下铭文说：秦殿的南边山脚，汉池的东面曲折处。苍茫的原野开阔，萧条的古树肃立。唉，雁门边塞啊，显赫的雄族！从前曾经显贵，如今美玉埋藏在这里。镆铘剑徒然悬挂，大屈剑终究深藏。日色不能使它温暖，风中的枝条独自悲伤。万事飒然如烟消尽，一方石碑归于天长地久。愿祖先之德使后来人思念，不因黄绢诔文而惭愧；幸有仲宣的文章背负其事，不使余下的芳名坠落。全唐文卷六百二十一 王士詹 王士詹，贞元年间任司兵参军。五台山设万僧供记 阿弥陀佛居于西方佛国，照禅师以他为宗；帝尧在位，▯公辅佐他。由此可知，佛宝与国宝，虽然足迹不同而本体相同。竹林精舍，应现而施行功业，已经建立了西方教主的道场。大师法照从南岳悟得真要，振动金锡，来到清凉山。他循着瑞相徘徊，踏着云路直进；登上灵山，进入化寺。周遍历游（阙三字）一百二十院，所看见的异光奇迹，都详细记载在大师的《实录》中。广大（阙二字）流播，所以姑且略去而不记。这里正是净土教主向东方流传的地方，因此整治土地（阙二字）寺。李罕 李罕，陇西人。德宗时任岭南经略使判官，权知容州留后事、监察御史里行。唐检校右散骑常侍兼御史中丞容州刺史李公去思颂（并序） 贞元二年秋八月，天子因为郡国二千石中政绩最高的人陇西李某，把恩惠施加到边远土地，美好的教化遍及遥远地区，于是遵循《虞书》“陟明”的意义，参照《周官》升进官员的典制，使他由检校右散骑常侍兼御史中丞、容州刺史、本管经略守捉招讨处置等使，改任御史大夫、岭南节度经略观察处置等使，实授兵符，加授旌节。某月，他从合浦前往南海。于是各县道路山溪之间，鳏夫寡妇、孤儿老人以及士人官吏，共同怀念他，深深留在心中，清楚地留在眼前，希望用某种方式彰明他的德行，光耀地示给后世。岭南经略使判官、权知容州留后事、监察御史里行、同郡人李罕，起初凭文学处在征召选拔的首位，于是参与幕府；又凭谋略才能适合重大任用，留下来总管军府。赞美公的政绩大为完备，感念公的礼遇格外深厚，于是应百姓请求而上奏。皇帝准许了这份奏章。他的辖郡四境，濒临百粤，外部有山寇海盗聚集在邻境的忧患，内部有戍守辛劳、军队疲惫、百姓流散迁徙的弊病。他亲自率领部下，来安抚我们的人民；慰问抚恤受伤者，安置聚集疲敝之民。担心贡赋财物缺少，甚至拿出家财来帮助；怜悯徭役繁重，甚至用自己的属员代替百姓。选拔武艺高强者，遣返年老有病者，裁减塞卒四千多人，使他们赶上农时；率领游荡懒惰的人，开垦荒芜土地，开置屯田五百多顷，以充足军粮。对于因寇贼而成为囚徒的人，释放并遣送回去，以消除他们的怨恨，使凶悍者归顺；禁止百姓互相掳掠买卖，捕获并诛杀违法者，以除去祸害，使幼弱无知者得到安宁。往年常有水灾和过度